西游记第十二回的读后感200字

　　西游记第十二回读后感

　　《西游记》全书一百回，从结构上大致可分为三部。第一、二回是第一部分，主要描写了石猴出世拜师，大闹天宫。第二部分是八至第十二回，主要描写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回，描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚这三名徒弟，并历经九九八十一难，最终取得真经。

　　孙悟空凭机智做了猴王，过着无拘无束的生活。后拜师学艺，学会了七十二变和一万八千里的筋斗云术。随后闯龙宫，索得金箍棒，入地府，超脱了生死界。接着又大闹天宫，他甚至打出“皇帝轮流做，明年到我家”的旗号。

　　我在一卷中最喜欢的一段是：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨风飘雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴槐花染色，锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢义利，不亚当年显圣郎。

　　今天我讲《西游记》的第十二回;玄奘秉诚建大会 观音想象化金蝉。

　　这一回讲了观音菩萨给了玄奘一件锦襕异宝袈裟和一个九环杖。唐王又给了玄奘一个紫金钵盂和又银镯马一匹唐王给玄奘取了号——三藏。

　　这一会给我的感想是玄奘是一个聪明的人，唐王室一个善良而又慈悲的人，菩萨是一个愿为人民造福的神。所以大家一定要学这些人的品质!

《西游记》第12回的内容概括。

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孤狼Xxjtd

2020-10-06

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第十二回：玄奘秉诚建大会，凤音显象化金蝉。

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

观音奉佛旨去东土寻取经人，巧遇唐王建水陆大会，内中讲经之人正是玄奘法师。于是故意拿出锦斓袈裟和九环锡杖来卖，要很高的价钱，没人买。后唐王欲买之赠玄奘，而菩萨言说遇到有缘之人，愿意赠送。

《西游记》全书一百回，从结构上大致可分为三部。第一、二回是第一部分，主要描写了石猴出世拜师，大闹天宫。第二部分是八至第十二回，主要描写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回，描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚这三名徒弟，并历经九九八十一难，最终取得真经。

　　孙悟空凭机智做了猴王，过着无拘无束的生活。后拜师学艺，学会了七十二变和一万八千里的筋斗云术。随后闯龙宫，索得金箍棒，入地府，超脱了生死界。接着又大闹天宫，他甚至打出“皇帝轮流做，明年到我家”的旗号。

　　我在一卷中最喜欢的一段是：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨风飘雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴槐花染色，锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢义利，不亚当年显圣郎。

　　今天我讲《西游记》的第十二回；玄奘秉诚建大会观音想象化金蝉话题作文 西游记第十二回读后感（3篇）作文。

　　这一回讲了观音菩萨给了玄奘一件锦襕异宝袈裟和一个九环杖

第十二回：玄奘秉诚建大会，凤音显象化金蝉。

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗，太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

观音奉佛旨去东土寻取经人，巧遇唐王建水陆大会，内中讲经之人正是玄奘法师。于是故意拿出锦斓袈裟和九环锡杖来卖，要很高的价钱，没人买。后唐王欲买之赠玄奘，而菩萨言说遇到有缘之人，愿意赠送。

扩展资料：

《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

　　1、第十二回玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉

　　观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

　　2、人物简介

　　小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪悟能、沙悟净，并取名为：行者、八戒、和尚，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦襕袈裟。

　　3、原著简介

　　《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。

　　五庄观偷吃人参果

　　唐僧师徒四人忙着赶路，吃不好、睡不好，走了几天，来到一个景色迷

　　人的万寿山五庄观，见天色不早，就想在五庄观里住上一晚。五庄观里的两

　　个童子听说他们是来自东土大唐要到西天取经的，连忙说∶“我家师父到元

　　始天尊那里讲经去了，让我们在这里等您，请快快进屋。”

　　原来，这童子的师父是镇元子，在五百年前的兰盆会上认识了唐僧前世

　　金蝉子。临走时曾告诉两个童子要好好对待唐僧，并交待童子用观里的两颗

　　宝贝人参果招待他。两个童子安排好唐僧师徒后，就忙着到果园内去摘人参

　　果。

　　两人摘了人参果，趁着唐僧的徒弟不在，偷偷拿来给唐僧吃。唐僧看见

　　人参果就好像刚出生的婴儿一样，吓得浑身发抖，使劲摇手不敢吃。两个童

　　子越是解释说∶“这是仙果，不是人！”唐僧仍是不信，让他们赶快端走。

　　两个童子没有办法，只好端着人参果，回到房里。因为那人参果不能久

　　放，否则吃下也不能长寿，于是两童子一人一个，分着吃了。说来也巧，这

　　间房子正好和厨房挨着，两童子分吃人参果的事，八戒听得明明白白，看得

　　清清楚楚，馋得直流口水，恨不得立刻吃一个。

　　一会儿，悟空放马回来，八戒连忙把刚才的事情告诉了师兄。悟空早就

　　听说过人参果，只是没有吃过，于是就按照八戒说的，用了一个隐身的法术

　　，偷偷溜进道房，拿走了二童子摘果用的金击子，跑到后园去摘人参果。

　　这人参果树有一千多尺高，非常茂盛，朝南的枝头上，露出了一颗人参

　　果。悟空轻轻一跳，跳上树枝，用金击子一敲，那果子就掉下来，悟空紧跟

　　着跳下来，可是却找不到那果子。悟空把果园里的土地神抓来，问他为什么

　　把人参果偷走。

　　土地神告诉孙悟空，这宝贝树三千年开一次花，过三千年才结一次果，

　　再过三千年才成熟，而且只结三十个果子，这果子很奇怪，碰到金属就从枝

　　头落下，遇到土就钻进土里，打它时要用绸子接。悟空送走土地神后，一手

　　拿金击子敲，一手扯着自己的衣服接了三个果子。

　　悟空回到厨房后，让八戒把沙僧叫来，三个人每人分一个。猪八戒性急

　　，一口把果子吞下去，什么味道也没有尝出来，就想让悟空再去偷几个。悟

　　空告诉他这人参果是一万年才结三十个果子，能吃到一个，就应该满足了，

　　说完就把金击子放回了原处。

　　猪八戒心里不高兴，嘴里不停地说，要是能再吃一个该有多好，不巧被

　　两童子听见了，慌忙跑到园子里去数，发现少了四个果子，想一定是被唐僧

　　师徒四人偷吃了，就怒气冲冲地来找唐僧讲理，说∶“你这些和尚，叫你吃

　　，你不吃，为什么偏偏偷着吃？”

　　刚开始，悟空师兄三人怎么也不承认偷吃了人参果，后来，经唐僧的一

　　番开导，觉得确实是自己不对，就承认偷吃了三个。两个童子却说是四个，

　　还骂了许多难听的话。悟空火了，拔了一根毫毛变成一个假悟空站在那挨骂

　　，自己跳上云头向后园飞去。

　　悟空一进果园，就拿出金箍棒一阵乱打，又使出自己的神力，把树连根

　　拔出，摔在地上，仙果从树上掉下来，又碰到了土就全部钻到土里去了。

　　悟空回到房中，收回毫毛，让两个童子随便骂，也不还口。两个童子见

　　唐僧他们一句话也不说，就想，是不是树太高，叶子太密，自己数不清，又

　　回到果园仔细看看。一到果园，见那情景，吓得他们半死，趴在地上，放声

　　大哭∶“师父回来，可怎么说呀！”

　　两个童子商量，先把唐僧留住，师父回来也好说一些，于是回到房中，

　　假说果子一个也没有少，是自己刚才数错了，请唐僧他们原谅。接着，他们

　　给唐僧师徒们准备了很多饭菜，趁他们吃饭时，关上门，又用一把大铜锁，

　　把门锁上。

　　孙悟空早就有了主意，等到夜深人静的时候，用开锁法术，将一道道紧

　　锁的大门都打开，拔毫毛变成两个瞌睡虫，扔在童子脸上，两童子便呼噜地

　　睡着了。唐僧师徒四人这才趁着黑夜逃出来，向西天赶路去了。

　　天亮时镇元子回到五庄观，发现两个童子被人施了法术，躺在那里睡大

　　觉，连忙运用神功把他们叫醒。二童子一见师父回来了，便急忙跪下，请师

　　父原谅他们，并把唐僧师徒偷吃仙果，毁坏仙树的事情告诉了师父。镇元子

　　想这一定是孙悟空干的，便去找孙悟空讲理。

　　镇元子驾着云，眨眼功夫就追上唐僧师徒，让他们赔树。孙悟空看见情

　　况不妙，拿出金箍棒就打。镇元子是地仙老祖，法力无穷，轻轻一闪，躲过

　　棒子，将袍袖一张，把唐僧师徒连人带马一起吸了进去，就算孙悟空本事再

　　大，也没法出来。

　　大仙回到五庄观，叫小童们把唐僧师徒一个个绑在正殿的柱子上，要先

　　打唐僧。悟空担心师父可能受不住打，就要求先打自己。大仙见悟空倒还有

　　些孝心，让童子打他三十鞭。悟空看见童子举着鞭往腿上打，就把双腿变成

　　了铁腿。

　　晚上，孙悟空看镇元子和众仙都回自己的房中睡觉去了，就把身子一缩

　　，从绳索中钻了出来，又放了其他三个人，然后叫八戒到后花园搬来四枝柳

　　条干，施了法术变成他们四人的样子，按照原样绑在柱子上，然后偷偷溜出

　　五庄观，向西边逃去。

　　第二天早上，镇元子又带人来打唐僧他们。可是打来打去，也不见他们

　　喊饶命，镇元子觉得奇怪，仔细一看，竟然是四根木头。于是，他又驾云追

　　赶唐僧他们。悟空、八戒、沙僧见镇元子追来了，没有办法，只能硬着头皮

　　和镇元子打，大仙张开了袍袖，把他们又装了进去。

　　这回大仙不再打他们了，把他们绑在殿前的树干上，要用油锅炸。镇元

　　子让人在院子中央支起一口油锅，要先炸悟空，悟空害怕大仙在油锅里做手

　　脚，于是念动咒语，把殿前的石狮子变成他的替身，绑在树上，自己则偷偷

　　跳到空中。

　　油烧开了，用了二十个仙童，才把孙悟空的替身抬起来，扔到油锅里，

　　不料油锅被砸坏了，还把好几个仙童给烫伤了。大仙走上前，看见是一只石

　　狮子，非常生气，让手下人再准备一口锅，这回要先炸唐僧。悟空在空中听

　　见后，赶快落下来说∶“别，别，还是先炸我吧！”

　　大仙知道孙悟空的本领高强，也就不再为难他，只要求他能把树救活。

　　悟空点头答应，但条件是得先放了唐僧他们。于是达成协议，一个放人，一

　　个治树。八戒却不相信树死了还能治活，怀疑悟空想一个人溜走，唐僧也相

　　信了八戒的话，只给悟空三天时间。

　　悟空到蓬莱仙境、方丈仙山、赢洲海岛等地，问遍各路神仙，都没有治

　　活人参果树的好办法，急得孙悟空一会儿抓抓头，一会儿挠挠腮，不知道该

　　怎么办。最后，只好翻个筋斗云到南海落伽山去找观音菩萨，求他把人参果

　　树救活。

　　幸运的是观音手中净瓶里的甘露水正好能医治仙树仙草。于是，悟空和

　　观音菩萨来一起驾云来到五庄观。镇元子看，知是观音菩萨来了，赶忙亲自

　　带着全观人的人出来迎接，然后让人把后院打扫干净，摆上作法用的桌子，

　　请观音到后院医树。

　　观音让悟空、八戒、沙僧把树扛起来，扶正，用土把根埋上，然后一边

　　念动咒语，一边用杨柳枝沾些露水，洒在树上。没过多久，那树的叶子也绿

　　了，果子也长出来了，和原来一样茂盛。两个仙童再数树上的人参果，却变

　　成了二十三个，证明孙悟空原来没有撒谎。

　　镇元子大仙看见树被救活了，高兴得不得了，立即让仙童敲下十个人参

　　果来，请大家一起参加“人参果大会”。唐僧这时才明白这确实是果子，也

　　吃了一个。散席后，镇元子大仙先送走了观音菩萨，然后送唐僧师徒上路西

　　去。

1 西游记第十二回赏析

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 玄奘：玄奘（602~664），名陈炜，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。

玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。

隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。

组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。 《西游记》里的玄奘即唐僧。

其母殷温娇，其父陈光蕊。小名江流，法名为玄奘，因受唐王李世民之托西天取经，与李世民拜为兄弟，成为御弟圣僧，李世民指经取号赐名唐三藏。

大会：即水陆大会，也称水陆道场。佛教法会的一种。

时间七至四十九天。主要内容是，诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。

供奉的都是以吃为主的食品。 道场：佛教和道教举行宗教仪式的场所。

金蝉：如来的二徒弟因听经时打瞌睡，怠慢了师父，被如来贬到凡间，是观音菩萨引送投胎为长老的，就是现今的唐僧。 本回提要：观音菩萨受如来委托，带着锡杖袈裟等宝物，到大唐寻西天取经和尚，此和尚就是当年如来的徒弟金蝉子，现今的玄奘。

玄奘接受李世民的委托愿去西天，太宗封为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”，以大唐为姓，唤唐三藏。于贞观十三年九月望前三日离长安。

唐太宗还为唐僧安排了两个随从和一匹银马和一个紫金钵盂。 本回提示： 1，交待了唐僧的前身，原来是如来的二徒弟金蝉子。

2，告诉读者何谓大乘佛教，何谓小乘佛教？唐僧到西天取经是为了取到大乘佛教的经典，这里也说明了唐僧取经的原因。观音菩萨对唐僧说，小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；大乘教法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。

浑俗和光的意思为，浑俗，混同于凡俗，和光，即和一般的光尘一样。这里观音菩萨讲小乘教法只是和世上一般见解混杂在一起，并不是什么佛教的真谛。

何谓大乘佛法？ “大乘”的语意，谓大型的交通工具。在佛教史上，大乘佛教指印度在部派佛教（小乘）之后所发展出来的新兴佛教运动的产物。

为恢复佛教之真精神，在革新派之间乃逐渐兴起革新运动，其推动者即自称其教团为大乘或菩萨乘，而贬称传统保守的佛教为小乘或声闻乘。 大乘之兴起约在西元前一世纪，由于此新兴教团拥有甚多共鸣者，因此其教势乃迅速扩大。

而随着时代的进展，大乘佛教其发展阶段大致可分为三个时期 初期（1~300年）、中期（300~700年）与晚期（700~1200年）。初期大乘佛教有许多大乘经典产生，如《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等，皆以信仰、实践为中心。

中期大乘佛教的经典，可分为三个系统 （1）如来藏思想系统，有《如来藏经》、《胜鬘经》、《大般涅盘经》等。（2）属阿赖耶思想系统的《解深密经》等。

（3）综合两种思想的《楞伽经》等。这些经典对哲学思想的强调更甚于信仰实践。

因此，以这些经典为基础，后来又产生了许多纯粹的哲学著作，例如 阿赖耶识系统的《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》等；如来藏系统则有《宝性论》、《佛性论》等；两者的综合则有《大乘起信论》等。此一时期的代表人物有 无著、世亲、陈那、护法等人。

晚期的大乘佛教，除了继续前期的学问研究外，更有真言密教的兴起。真言密教的出现，是为了挣脱学问研究之流弊，并力图恢复信仰、实践的立场。

因此，印契、真言、陀罗尼、曼荼罗等遂成为显示其教理学说的主要方式。此一时期的经典有《大日经》、《金刚顶经》等，以及为数甚多的陀罗尼及仪轨。

这些大乘经典共通的基本思想，可归纳成四点 一，诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛是多面性的，既有为救度众生而显现的色身，也有真理之象征的法身。

二，诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。

三，为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六波罗蜜就是修行的主要内容，十谛是主要的修行过程。

四，众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。 大小乘的区别是多方面的，但主要的有下列几点 一，在宗教实践上，大乘以成佛为目的，而小乘则以达到阿罗汉为究竟。

二，在理论上，对法空的解释，小乘对佛说很拘泥，认为（特别是有部）凡佛说的都实在。只要佛说有这类法，有这类概念，也就有这类存在。

这是一种概念的实在论。因此，它们不承认万法皆空，最多只承认人无我，所谓人空法有。

小乘中也有主张法无我的，如上座部，但也是用分析方法得出来的，如茶杯现在是完整的，它终有一天要被打破；如用分析方法去看，它也是不完整的，是无自性的。这样来理解空，当然很不彻底。

如果一件东西要待打破时才能认为空，那么未破之前，很难有此认识。大乘的看法。

2 西游记第12回的感悟

西游记第十二回读后感

《西游记》全书一百回，从结构上大致可分为三部。第一、二回是第一部分，主要描写了石猴出世拜师，大闹天宫。第二部分是八至第十二回，主要描写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回，描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚这三名徒弟，并历经九九八十一难，最终取得真经。

孙悟空凭机智做了猴王，过着无拘无束的生活。后拜师学艺，学会了七十二变和一万八千里的筋斗云术。随后闯龙宫，索得金箍棒，入地府，超脱了生死界。接着又大闹天宫，他甚至打出“皇帝轮流做，明年到我家”的旗号。

我在一卷中最喜欢的一段是：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨风飘雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴槐花染色，锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢义利，不亚当年显圣郎。

今天我讲《西游记》的第十二回；玄奘秉诚建大会 观音想象化金蝉。

这一回讲了观音菩萨给了玄奘一件锦襕异宝袈裟和一个九环杖。唐王又给了玄奘一个紫金钵盂和又银镯马一匹唐王给玄奘取了号——三藏。

这一会给我的感想是玄奘是一个聪明的人，唐王室一个善良而又慈悲的人，菩萨是一个愿为人民造福的神。所以大家一定要学这些人的品质！

3 西游记第十二回原文（不要文言）

不明白你既想要原文，还又不要文言是什么意思。

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。

贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。

那皇帝早朝已毕，帅文武多官，乘凤辇龙车，出离金銮宝殿，径上寺来拈香。怎见那銮驾？真个是：一天瑞气，万道祥光。

仁风轻淡荡，化日丽非常。 千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。

执金瓜，擎斧钺，双双对对；绛纱烛，御炉香，霭霭堂堂。龙飞凤舞，鹗荐鹰扬。

圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤。

又见那曲柄伞，滚龙袍，辉光相射；玉连环，彩凤扇，瑞霭飘扬。珠冠玉带，紫绶金章。

护驾军千队，扶舆将两行。这皇帝沐浴虔诚尊敬佛，皈依善果喜拈香。

唐王大驾，早到寺前，吩咐住了音乐响器，下了车辇，引着多官。拜佛拈香。

三匝已毕，抬头观看，果然好座道场，但见：幢幡飘舞，宝盖飞辉。幢幡飘舞，凝空道道彩霞摇；宝盖飞辉，映日翩翩红电彻。

世尊金象貌臻臻，罗汉玉容威烈烈。瓶插仙花，炉焚檀降。

瓶插仙花，锦树辉辉漫宝刹；炉焚檀降，香云霭霭透清霄。时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案。

高僧罗列诵真经，愿拔孤魂离苦难。太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。

又见那大阐都纲陈玄奘法师引众僧罗拜唐王。礼毕，分班各安禅位，法师献上济孤榜文与太宗看，榜曰：“至德渺茫，禅宗寂灭。

清净灵通，周流三界。千变万化，统摄阴阳。

体用真常，无穷极矣。观彼孤魂，深宜哀愍。

此奉太宗圣命：选集诸僧，参禅讲法。大开方便门庭，广运慈悲舟楫，普济苦海群生，脱免沉疴六趣。

引归真路，普玩鸿蒙；动止无为，混成纯素。仗此良因，邀赏清都绛阙；乘吾胜会，脱离地狱凡笼。

早登极乐任逍遥，来往西方随自在。诗曰：一炉永寿香，几卷超生箓。

无边妙法宣，无际天恩沐。冤孽尽消除，孤魂皆出狱。

愿保我邦家，清平万年福。”太宗看了满心欢喜，对众僧道：“汝等秉立丹衷，切休怠慢佛事。

待后功成完备，各各福有所归，朕当重赏，决不空劳。”那一千二百僧，一齐顿首称谢。

当日三斋已毕，唐王驾回。待七日正会，复请拈香。

时天色将晚，各官俱退。怎见得好晚？你看那：万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。一宿晚景题过。

次早，法师又升坐，聚众诵经不题。 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。

忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。你道他是何宝贝？有一件锦襕异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用，只将袈裟、锡杖出卖。

长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞。见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光，他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”

那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”那菩萨更不争吵，与木叉往前又走。行勾多时，来到东华门前，正撞着宰相萧瑀散朝而回，众头踏喝开街道。

那菩萨公然不避，当街上拿着袈裟，径迎着宰相。宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光，着手下人问那卖袈裟的要价几何。

菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”

萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪*乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。” 又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”

萧瑀闻言，倍添春色，知他是个好人，即便下马，与菩萨以礼相见，口称：“大法长老，恕我萧瑀之罪。我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。

即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。”

菩萨欣然从之，拽转步，径进东华门里。黄门官转奏，蒙旨宣至宝殿。

见萧瑀引着两个疥癞僧人，立于阶下，唐王问曰： “萧瑀来奏何事？”萧瑀俯伏阶前道：“臣出了东华门前，偶遇二僧，乃卖袈裟与锡杖者。臣思法师玄奘可着此服，故领僧人启见。”

太宗大喜，便问那袈裟价值几何。菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼，因问袈裟之价，答道：“袈裟五千两，锡杖二千两。”

太宗道：“那袈裟有何好处，就。

4 《西游记》第十二回原文是什么

却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。你道他是何宝贝？有一件锦蝠异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，俟后用。只将袈裟、锡杖出卖。长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞。见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光，他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”那菩萨更不争吵，与木叉往前又走。行勾多时，来到东华门前，正撞着宰相萧星散朝而回，众头踏喝开街道。那菩萨公然不避，当街上拿着袈裟，径迎着宰相。宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光，着手下人问那卖袈裟的要价几何。菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧星道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧星道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪*乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”萧星闻言，倍添春色，知他是个好人，即便下马，与菩萨以礼相见，口称：“大法长老，恕我萧星之罪。我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。”

菩萨欣然从之，拽转步，径进东华门里。黄门官转奏，蒙旨宣至宝殿。见萧星引着两个疥癞僧人，立于阶下，唐王问曰：“萧星来奏何事？”萧 星俯伏阶前道：“臣出了东华门前，偶遇二僧，乃卖袈裟与锡杖者。臣思法师玄奘可着此服，故领僧人启见。”太宗大喜，便问那袈裟价值几何。菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼，因问袈裟之价，答道：“袈裟五千两，锡杖二千两。”太宗道：“那袈裟有何好处，就值许多？”菩萨道： 这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦饾。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

诗曰：三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。

护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧？

唐王在那宝殿上闻言，十分欢喜，又问：“那和尚，九环杖有甚好处？”菩萨道：我这锡杖，是那——

铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。

摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。

5 四大名著里《西游记》第十二回的好词好句摘抄和赏析

仁风轻淡荡，化日丽非常。

幢幡飘舞，宝盖飞辉。幢幡飘舞，凝空道道彩霞摇；宝盖飞辉，映日翩翩红电彻。

世尊金象貌臻臻，罗汉玉容威烈烈。瓶插仙花，炉焚檀降。

瓶插仙花，锦树辉辉漫宝刹；炉焚檀降，香云霭霭透清霄。时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案。

玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。

重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。

朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。

八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。

日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行，前后御前寂静。

上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。

前一回讲人间生活，这一回讲述普度众生的方法。僧人是具有特殊人格的人，他们一心要为天下众生而行，因此是一些纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人。

从来没有为自己的念头，救济众生是他们毕生的事业，这样的人在佛家称僧宝。佛法僧三宝里的僧宝就是在十方世界演示如何往生西方极乐世界生活理和行的标准。

故事中描述唐僧原来是西方送来世间的金蝉子，西方极乐世界的佛菩萨都是以慈悲为本的，那唐僧自然在本性里具有这样的物质，活着就是为了天下众生的真实利益。唐僧被选作西行取经的表演者就理所当然了。

唐王秉诚建大会，唐王按照在地府的誓愿，办水陆法会度地俯众生。要度众生就离不开佛法，用佛法就离不开真正会佛法的高僧大德。

这里借找到唐僧，即是找到了大唐国的清净僧宝。表达了在世间离世间苦的方法就是在世间万象中找到清净的自性宝，此宝有圆满功德，故事以一千二百僧来代表。

观音显圣化金蝉，一般度众的法会很容易流于形式而无实质，因此观音菩萨显圣，代表度生要度根本，一切众生本具如来智慧德相，这个就是清净妙观察智。一切众生真正得度的本质和对应的方法就是得到这个真实智慧，总体而言是要广行十善，修八正道。

西行取经就是表达这个修行过程。修行要讲实修实证，因此立通关文牒，代表实证的效果。

修行是用心修行，赐紫金钵，代表修行要以禅悦为食。赐银[马蜀]马代表起心动意要合于道德，广修善法。

6 《西游记》（文言文版）第12和13回翻译成现代文

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。

又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。

孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。

不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。

他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。

而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。

这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。

猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。

他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。

他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。

沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。

又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。

回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。

山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。

金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。

逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。

悟空打退了众天神。●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。

观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。

众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。

孙悟空一路筋斗云，。

7 西游记第12回译文,越少越好,急

第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉

观世音菩萨，遵照如来佛的旨意，在长安城访察取经的善人，她变成了疥癞游僧，以高价变卖袈裟锡杖，引得宰相关注。宰相将菩萨和她的童子带上大殿告知唐太宗此事。

菩萨告知太宗此袈裟与禅杖的价值，太宗听了十分高兴，想将袈裟与禅杖买下赐给唐僧，菩萨将它们送给了唐太宗。

第二天，唐僧设台讲座，观音上台对唐僧说大乘佛法的妙处，唐僧听后愿去西天，太宗亲送他去并封唐僧为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。唐僧向出关而去。