和氏璧为何能耐1300度的高温？

和氏璧除非是水晶做的，才可能耐的住1300度的高温！因为水晶熔点是1700度，普通的玉石，无论是硬玉软玉，无论传说和氏璧是翡翠也罢也蓝田白也可，他们的熔点基本就是个千把度左右，1300度的烧，那必然是没了。

《夏书·胤征》：“火炎崐冈 ，玉石俱焚。”

意思是火烧昆山，玉和石头者得烧成渣渣。

那么和氏璧有可能是水晶吗？

当然不可能！水晶要那么大块没点裂纹还能刻章，也太逆天了，而且水晶在古代就叫水晶，后晋书上就有记载，什么水晶啊玛瑙啊，那名字都用好几千年了，岂容随意更改啊。

那么我们现在来聊聊，这个1300度的温度是哪儿来的，然后来证明，这个1300度纯属扯淡，最后证明，和氏璧指定是没烧掉，至于去哪儿了，不造，我要造，我就去找了，在这儿叨叨啥！

公元937年，后唐末代皇帝李从珂带着媳妇儿老妈和儿子登上洛阳玄武楼，并带着和氏璧雕成的传国玉玺自焚而亡。

古代盖房子肯定是木头，而且多半就地取材，在洛阳，能盖房子的树木，我还真想不出来啥，无法就是硬杂木，但是显然尺寸不够，洛阳还有银杏，长的巨大，也不容易开裂，盖房子倒也勉强合用。

那么假使洛阳玄武楼用的是银杏木盖的，一把火烧起来，这火顺势而起，再加上几个活人，能不能把和氏璧烧成渣？

我觉得不可能，毕竟古代着火，房子都烧没了，还能扒拉出焦黑的尸体，而火葬场那焚化炉最高温度也就一千度，还是有燃料密闭的环境下，才能烧成灰，连尸体都烧不灰，凭什么能把和氏璧烧成渣渣？

连尸体都烧不成渣渣，凭什么一个木楼能烧1300度？什么黑科技？

要知道景德镇烧柴窑，要先达到1300度的高温都必须是用上火的松木，油脂含量大，窑口密闭，才能上的去温度，空旷地方一座楼能烧到1300度，科学吗？

最后结论：和氏璧绝对没烧成灰儿，但是它就是不见了，没准现在还埋在洛阳哪儿呢，想啥呢，拎着铲子干起来吧！

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，面对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。数千年来，这是南漳县人民对自己家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。 据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50－70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。 “璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化（变彩），质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。 元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”（碔砆，像玉的石头，即璞石、石包玉）。南漳县板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。“蓝田玉”(陕西出产)色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如月光石(拉长石)，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠(中国古为鸟名，后借指碧玉)之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为认为，18世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是“荆山玉”，即月光石(拉长石)。

翡翠的种类那么多，有很多人就会看花了眼，不知道哪一种翡翠才算品质好。

翡翠的透明度、结构构造、底质、颜色、设计及工艺等，都共同决定了翡翠的价值，进而影响了翡翠的等级划分。

于是，我们将翡翠大致划分成三种不同的等级。

一级品质的翡翠，在色泽上讲究均、匀、纯的绿，以帝王绿、翠绿、苹果绿、黄秧绿居多。

就算不是翡翠不是绿色的，它其他的颜色也是纯正、均匀的，尤其是“色”与“底”融为一体的产品，价值连城，非一般人能消费得起。

二级品质的翡翠，色泽上大多也是正绿色的，颜色较均匀，深浅适中，偶尔会见到少量较浓的绿色条带、斑块、斑点等分布在翡翠上。

绿色艳、润、亮、丽者较稀少。所以，二级翡翠的价格也没有那么高。

三级品质的翡翠，颜色不均匀，浓淡各自分布。其色块呈现扩散、独立、分离的状态。

此外，三级翡翠还有白色或其它颜色，不规则地分布在身上，是呈散点状、条带状、斑块状的色块、色域。

因而我们在评定三级翡翠的价值时，颜色的大小、厚薄、所占体积比例等，都是重要的依据。

除了品质可以分级之外，翡翠的颜色也有个大致的分级标准。

一般情况下，帝王绿翡翠是最好的翡翠品种，它具有高货品质色泽，在市场上，它更是稀缺资源。

帝王绿翡翠，能完美地达到“浓、阳、正、艳、匀”的标准，所以它的价格非常昂贵。

我们一般只能在拍卖会上才能见得到它。

翡翠的颜色不止绿色，还有白、黑、红、黄、紫色等。

因此，单论翡翠的颜色来分等级的话，我们可以从以下几个层面入手。

以“浓、正、阳、匀”为判断的基本标准，在不同色系中，以最受市场广泛认可的绿色优先，紫色次之，红黄翡再次。

白色的翡翠价值则需要判断其具体种分来估计。

不同的人，对翡翠的颜色也是有不同的理解的。选择自己喜欢的翡翠，就是最好的。

除了颜色，我们还要观察翡翠的瑕疵。少黑点、白棉、裂纹的翡翠产品，价格高，升值空间大，值得收藏。

翡翠的估价原则也是多元化的。观察翡翠的色、透、匀、形、敲，是一般人观赏或评价玉石的方法。

翡翠大致可分为玻璃种、冰种、冰糯种、金丝种、油青种、花青种、糯种、豆种等种类。

其中，以玻璃种、冰种翡翠为上品，它们水头足、透明度佳，是翡翠中的珍品。

翡翠内部的结晶组织越紧密，其质地就越好，透明度也高。

玻璃种翡翠就是这种透明度高、结构致密的翡翠硬玉种类。

最后，翡翠的雕工也是给翡翠产品评级的重要依据之一。

雕工好坏与图案的象征意义，都对翡翠的价格有影响。

如果是品质差不多的翡翠产品，则抛光圆润、体积大、厚度适中的产品价值较高。

翡翠玉石在中华文化中的地位是不可被轻易替代的，故玉石无分贵贱，是人心自有高低。

玉逢有缘人，千言万语都抵不过那一句“欢喜”。

在韩剧《蓝色大海的传说》、《鬼怪》中都是因为里面的翡翠饰品而贯穿其中，里面有美人鱼在海底捡到的这枚翡翠金镶玉手镯，还有鬼怪里贯穿全剧线索的翡翠金镶玉戒指。

无巧不成书，两部宇宙大热剧同时使用了金镶玉翡翠作为剧情线索，怎么能不提起重视？是时候把金镶玉单独拿出来说说了。

“金镶玉”在琢玉工艺上的学名叫做“金银错嵌宝石玉器”，它的历史与和氏璧颇有渊源，历史悠久制作精美。而现如今的“金镶玉”多指代的是镶嵌翡翠。

现代人对翡翠饰品的需求和审美准则发生了很多变化，镶嵌类翡翠在人们的眼中变得更加时尚。金属的光泽和谐地融入到玉的翠色中，交相辉映，透露出时尚的气息。

金玉镶嵌，寓意“金玉满堂”，特别是随着奥运“金镶玉”奖牌的设立，也带来一股“金镶玉”旋风。随着人们越来越喜欢这类翡翠饰品的同时，细心的翠友会发现翡翠“金镶玉”为什么要K金镶嵌呢？

一、在特点上

K金硬度高、韧性小、亮度高，不易变形，不易磨损，价格相对低廉（与铂金相比）。

二、在工艺上

K金工艺要求比足金高，要经过十多道工序（压块、拉丝、热处理、电镀等），因此，做工细致，外观清爽，表面光洁，内光感强。

三、在款式上

与黄铂金相比，K金的款式较多，对工艺的适应性更强。一些铂金能做的款式K金也能做，而一些K金能做的铂金却不能做。

四、在颜色上

K金颜色变化多端，能根据不同的配方满足喜欢不同颜色顾客的需求，时尚而凸显个性，简洁而不单调。

五、在搭配上

由于K金有不同的款式及颜色，更易于与不同颜色及款式的时装搭配，起到更好的效果。

六、在价格上

与铂金和黄金相比，K金价格更实惠。K金不但以价格取胜，而且色泽亮丽典雅，富于变化，更为适合性格多变的时尚人士，让他们在挥洒自己个性的时候有更大的空间。

翡翠与金、银完美的搭配，让这种传统饰物焕发出全新的生命力，设计师们通过自己独具匠心的设计，赋予了翡翠更为精致的美，希望您能结缘到心仪的那件金镶玉翡翠哦~

1、和田玉

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。

和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2(Mg,Fe2+)5[Si8O22](OH)2，密度为295—317，摩氏硬度在60—65之间。

2、岫岩玉

岫岩玉，辽宁省鞍山市岫岩满族自治县特产，中国国家地理标志产品。

岫岩玉为中国历史上的四大名玉之一（其三为陕西蓝田玉、新疆和田玉和河南独山玉），因产于辽宁岫岩而得名，最早的玉名见自西汉《尔雅》：“东方之美者，有医无闾之殉圩琪焉”。

岫岩玉广义上可以两类，一类是老玉，老玉中的籽料称作河磨玉，属于透闪石玉，其质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白，是一种珍贵的璞玉；另一类是岫岩碧玉，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色至湖水绿，其中以深绿、通透少瑕为珍品。 

2005年12月31日，原国家质检总局批准对“岫岩玉”实施地理标志产品保护。

3、蓝田玉

中国四大名玉之一（其三为：和田玉（软玉）、岫玉和独山玉 ，素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛 。

著名的秦始皇传国玺就是用蓝田水苍玉制成，此后玉玺一直作为皇权的象征，在中国君主专制社会流传千余载。

“蓝田玉”之名是因其产于陕西省西安市的蓝田山而得名。

现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。

2004年02月03日，国家质检总局批准对“蓝田玉”实施地理标志产品保护。

4、独山玉

独山玉是中国四大名玉之一，有南阳翡翠之称，是一种重要的玉雕材料  ，产于河南南阳的独山，也称“南阳玉”或“河南玉”或“独玉”。

独山是距中国历史文化名城南阳最近的省级森林公园，国家矿山公园和旅游风景区，出产独玉。

-独山玉

-蓝田玉

-岫岩玉

-和田玉

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。　关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今湖北省南漳县内）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧

　　战国时期，赵王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦王知道了，他就派使者对赵王说,自己愿意用十五座城池来换"和氏璧"。 赵王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方？要是不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；要是答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。 蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着'和氏璧'去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把'和氏璧'完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。 蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。 蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听"和氏璧"有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如,让他指出来。 蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的'和氏璧'。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告这才派我把"和氏璧"送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要作势摔过去。 秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。 蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。 后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了．想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，恐怕打不赢。最后，秦王十分恼怒，可又见蔺相如机智勇敢，是位难得的人才，也没有为难他，便放他回到赵国去了。 这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

　　但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。　从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏璧的记载更多．大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

　　编辑本段汉

　　据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋亡后，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。

　　编辑本段三国至隋

　　汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元 220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。 公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。

和氏璧的特点：

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。

和氏璧是拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50－70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。  

“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。

楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化（变彩），质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

资料补充：中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号"安汉公"。与和氏璧有关的著名典故完璧归赵。故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。