溥仪妹妹靠卖古董为生，马未都曾拿着官窑让她鉴赏，她怎么说？

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

有时明明是很简单的道理，却经常有人把自己困在牛角尖里，不放眼新生活，一味沉溺于过去。溥仪就是这样困住了自己的前半生，不止是他，从封建社会过渡到民国新社会的人很多都摆脱不了旧时的思想，依旧沉迷于自己过去的角色，一辈子摆脱不了封建压迫。

但无论思想怎样发展，过去的事情终究是过去了，人总要生活在现状里，为未来而考虑。时过境迁，物是人非，民国初期生活在北京城里的那些贵族已经失去了自己原先的身份，努力融入新的社会中，又不能像从前那样靠着宫中俸禄养活，即便曾经是皇亲国戚，如今也不得不想方设法为自己谋生了。溥仪的妹妹便是如此，她选择了摆地摊变卖古董为生，任谁看了都不免心生感叹，唏嘘一番。

溥仪的妹妹前半生

文中提到的这位溥仪妹妹，就是溥仪的三妹爱新觉罗·韫颖，她与溥仪是一母同胞的兄妹，常在一起玩，因此溥仪很喜欢她。她的号“秉颢”就是溥仪亲自为她起的，在紫禁城中时，她很受喜爱，宫中的老嬷嬷们因着溥仪也对她百依百顺，她是紫禁城中无忧无虑的三格格。

爱新觉罗·韫颖相貌美丽，性格要强，并没有因为旁人的宠爱就忘乎所以。即使宫中有看不上她的宫女，或是老嬷嬷欺负她时，她也没有向溥仪告状。她比溥仪早太多预料到清朝的结局，所以在1924年，她和溥仪一行人被赶出紫禁城时，也不至于那么不安茫然，那一年她才十一岁。

但她终究是个小女孩，还不能够自己独立生活，只能够跟着哥哥溥仪，从北京挪到天津。她在天津仿佛过着纨绔子弟富二代的生活，陪嫂子婉容一起唱歌跳舞，跟着哥哥溥仪学学打网球，也跟着他们一起学习日语，对于接下来日本人想对哥哥溥仪做的一切阴谋，她都毫不知情。在这样的环境下，韫颖渐渐长大，出了成了一位美丽动人的妙龄少女。

殊不知她的哥哥溥仪还抱着复辟的梦想，打算将她许配给婉容的弟弟。1932年，日本人护送溥仪去往东北登基建立伪满洲国，她也在这一年被溥仪许配给婉容的弟弟——郭布罗·润麟，两人在长春举行了正式而又庄重的婚礼。

韫颖没成想两人结婚还没到一个月，两人就不得不迁居他乡——他们被溥仪派去了日本学习吸收先进的军事技术和理论。但韫颖对在日本的生活极其厌恶，她无法忍受时时刻刻有人监视自己，时时刻刻有人将自己当成异类。

溥仪妹妹摆地摊

1933年爱新觉罗·韫颖先行一步回国，她作为人妇与人母安心待在家里，等着丈夫回归。而丈夫在1938年才回来，作为伪满洲国的精英教官在长春高等军事学院培养军事人才。韫颖知道，溥仪与润麟的路是走不长的，但她一介妇人，那固执的二人又怎会听她的意见呢？

在1945年，溥仪抛弃了一众人，带着润麟逃亡沈阳，韫颖与她的丈夫失去联络，一个人带着三个孩子流落在东北街头。走投无路的她只好给人做工养活三个孩子，这一段生活经历也让她成长了不少，尝尽了人间苦楚。终于在一九四九年她回到了北京，到了父亲的亲王府中居住，1951年父亲病逝，她也分得了遗产和几间房屋。她将这些房屋出租，赚取租金，又想办法赚些钱来养活自己与三个孩子。

租金实在是太少了，而韫颖又沾染上了抽烟的毛病，不得不想一些正当的赚钱快的方法。那时过去的王公贵族们为了生计都把自己家的古董、值钱物件拿出来变卖，韫颖也跟着这样做了。她将自己家收藏已经的许多古董拿出来卖，在路口摆摊。她是溥仪的妹妹，有许多人都认识她，她在这摆摊很快也让不少人知道了，甚至还遇到了一位贵人。

偶遇马未都，后半生得到高评价

韫颖摆摊与旁人不同，她从来不讨价还价，往那一坐，等待“有缘者”看重她的物件，向她询问，她也会在一旁静静的坐着抽烟。因为自身其实并不懂这些古玩物件，所以她做的基本上都是赔钱的买卖，这些古玩对于她来说还没有一包香烟更有价值。

那时著名收藏家马未都正在北京收集珍贵古董物件，听说了溥仪的妹妹韫颖在那里摆摊卖古董，于是就打算前去拜访一下。马未都找了好久才找到韫颖摆摊的位置，看到她正抽着烟坐在自己的摊子前，盯着不远处的一个七寸电视机，若有所思。

于是马未都上前迎去，打算与韫颖交谈两句，并把自己收藏的极品官窑给她看看。没想到，韫颖只是与马未都敷衍寒暄了两句，对于他手中的极品官窑，连看都不曾看一眼。马未都后来回忆这件事时，由衷佩服韫颖是个奇女子。

其实韫颖原先从皇宫中出来，经历了这么多波折，相比于人到中年还不能自理生活的溥仪来说，能够变卖物件为生的她已经比传统皇亲国戚强很多了。就连***后来也评价她是能走进人民群众中的一个有志气的人。对于马未都到她地摊前，给她鉴赏极品官窑，而她连看都不曾看一眼的这件事情，笑笑也就罢了。

爱新觉罗韫颖后来改了名字，叫做金蕊秀（蕊秀是她的父亲亲自给她起的字），还被批准到狱中探望溥仪。在溥仪出狱后，她还与溥仪相互照顾，一起自力更生，度过晚年。

对于早已抛弃了自己的丈夫，他们在几十年的离别之后，在北京城中又见到了。两人远远地看了一眼对方，出乎意料的，韫颖看向润麟的眼神没有怨恨，取而代之的都是释然。最后她做上了自己小区的管理员，在对人民的尽职尽责中偿还了自己11岁前用在身上的民脂民膏，安心离世。如今这些人基本上都离世了，这些是是非非也终于不用再缠绕他们，或许对于他们来说，这也是一种解脱吧。

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书名：马未都说收藏·玉器篇

作者：马未都

豆瓣评分：83

出版社：中华书局

出版年份：2008-10

页数：183

内容简介：

前后绵延二百多年的大清王朝，在它缔造了一个庞大东方帝国的同时，也打造了一个中国玉器的黄金时代。当时的玉器无论是在数量上还是在工艺上，都达到了一个前所未有的巅峰，玉器的佩戴和收藏成为那个时期的一种时尚。今天我们能见到的中国古代玉器几乎有90%都是清代流传至今的。而在这数百年之前的无数玉器中，有一柄玉如意，当年曾经让英国的使臣马戛尔尼感到疑惑不已，乾隆送给他的这样一件礼物，让他难以明白这究竟在中国象征着什么？而今天我们同样迷惑不解的是，这些时常出现在历史中的如意，究竟实际是做什么用的？更为有趣的是，乾隆皇帝儿子们的名字竟然无一例外的都与某种玉有着密切的关系，在这其中究竟有着怎样特殊的原因呢？而这些今天价格不菲的清代玉器，它们的原材料究竟来源于哪里，哪里才是这些宝玉曾经的藏身之处呢？

本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国玉文化的讲座内容整理而成，原讲座为8讲，成书则扩充为10讲，图文并茂，相得益彰。全书共10章，详细介绍了新石器时代、夏、商、西周、春秋、战国、汉代、隋唐、宋代、辽、金、元、明代、清代玉器，并从历史、文化以及技术方面对玉做一总结，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国玉文化的独特魅力。作者精心选配的近200幅相关，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。

作者简介：

本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国玉文化的讲座内容整理而成，原讲座为8讲，成书则扩充为10讲，图文并茂，相得益彰。全书共10章，详细介绍了新石器时代、夏、商、西周、春秋、战国、汉代、隋唐、宋代、辽、金、元、明代、清代玉器，并从历史、文化以及技术方面对玉做一总结，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国玉文化的独特魅力。作者精心选配的近200幅相关，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。

目  录

第一讲  他山之石 可以攻玉——新石器时代玉器

第二讲  维天之命 玉为祥瑞——夏、商、西周玉器

第三讲  谦谦君子 比德于玉——春秋、战国玉器

第四讲  君子无故 玉不去身——汉代玉器

第五讲  隋钗唐銙 异域交流——隋唐玉器

第六讲  世俗风情 温故知新——宋代玉器

第七讲  马背民族 春水秋山——辽、金、元玉器

第八讲  良工巧匠 如意吉祥——明代玉器

第九讲  穷极工巧 风华绝代——清代玉器

第十讲  典章文物 精神力量——玉器收藏

后  记

作　者： 马未都　著

出 版 社：中华书局

出版时间： 2008-10-1

字　数： 100000

版　次： 1

页　数： 183

印刷时间： 2008/10/1

开　本： 16开

印　次： 1

纸　张： 胶版纸

I S B N ： 9787101063271

包　装： 平装

内容简介

我们了解历史一般通过两个途径——文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。 此套书共五册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书，从当今百姓喜爱的传统文化人手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。

目录

第一讲 他山之石 可以攻玉——新石器时代玉器

第二讲维天之命玉为祥瑞——夏、商、西周玉器

第三讲谦谦君子比德于玉——春秋、战国玉器

第四讲 君子无故 玉不去身——汉代玉器

第五讲 隋钗唐銙 异域交流——隋唐玉器

第六讲 世俗风情 温故知新——定西市代玉器

第七讲 马北民族 春水秋山——辽、金、元玉器

第八讲良工巧匠如意吉祥——明代玉器

穷极工巧风华绝代——清代玉器

典章文物精神力量——玉器收藏

后记