佛戒指的正确戴法 有经文的戒指怎么戴？

日常生活中，人们会在手上戴戒指，而戴什么材质的戒指、戴在哪个手指上，都有不同的说法。那么，在风水学中，佛戒指的正确戴法是什么？有经文的戒指怎么戴呢？接下来，让我们一起来看看装饰风水的分析吧！

佛戒指的正确戴法头部朝向自己自古以来我们佩戴佛像都是头部朝上佩戴的，所以在佩戴佛戒指的时候，要把佛像的头部朝向自己。这样寓意好，是正的表现，也是符合人们的审美观，更是对本命佛菩萨的尊敬。

远离腐蚀物品本命佛戒指因为是用很多珍贵的材质打造的，不能够接触腐蚀性的化学物，所以要避免像香皂、肥皂、洗衣粉等沾到戒指上，因此洗澡时要取下。

要行善积德本命佛戒指在佩戴过程中，缘主最好遵循佛教的教义，广修善缘，切不可为作奸犯科而之事，这样才能让本命佛发挥更好的效果。

不要沾染污秽本命佛不能沾染污秽物，这是不尊敬的，还会影响灵气，如果不小心发生了，可以用清水清洗，并祈求佛菩萨原谅。此外，本命佛都是佛教的功德菩萨，他们应当远离人间色气，所以夫妻合房的时候不便佩戴。

有经文的戒指怎么戴有经文的戒指最好不要带。首先，经文具有无上的加持力，尤其是六字真言，在佛教弟子心中具有特殊的地位。经文用来反复念诵可以表达对菩萨的尊敬，但如果戴在手上，反而是一种僭越。其次，佛教里有很多规矩，比如上厕所时，是不能把佛经带到厕所里阅读的，因为这是不敬。每天我们的手什么东西都接触，别的不说，每天上厕所就要去好几趟，如果戴有经文的戒指，会使戒指沾染上不洁，也是不敬。

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菩提戒指的寓意他以下两种：

1、开启智慧。随着年龄的增长，人会逐渐变的沉稳和睿智，白玉菩提就像人生的积淀。古代传说中佛陀在菩提树下修行，因而得到了智慧，人们就将菩提树当成一种神树，寓意“慧根。

2、觉悟。对于生长白玉菩提的植物来说，最终成功得到这种果核是一个极其漫长的过程。在这个过程中，不仅树木在成长，比喻成人也一样。在漫长的生命中，只有不断进行悟的过程，终将达到“觉悟”的一天。

菩提手串具有提升气质的作用

女性朋友佩戴菩提手串可以增加气质，让自身具有中国古典、优雅的美感，而男性佩戴菩提手串可以给自身增加成熟、稳重的气质。 菩提子在我国古代，一直被视为平安、吉祥、富贵的象征。

　　不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒。

　　五戒是做人的准则,是完善人格的基础。

　　戒有五条：“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪*”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，这是配合中国固有文化而说。中国的社会是伦常的社会，这是世界上其他国家民族所看不到的。伦是五伦，五伦是讲我们社会的组织，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，由一个家庭到社会国家，是五伦组织。五伦组织关系非常的亲密，所谓是四海之内皆兄弟，在社会结构上来说非常的完美，这是西方社会所没有的。维系五伦社会的道统就是五常八德，特别是五常，这是道德的基础；就是仁、义、礼、智、信，这五条是中国人基本的道德观念，人人都必须遵守。每一个人从小就要接受这个道德教育，所以一般人一生在社会上所作所为，有这个道德规范着，不至于越轨太大。我们民族在这个世界几千年来能够长治久安，一直到今天还没有被淘汰、没有灭亡，就是靠这个伦常的道统维系着。可是中国人现在是礼丢掉了，法也不遵守，天下大乱！所以我们现在比起西方人差远了，远不如西方人。我们自己应当要觉悟、要负责，把中国固有文化复兴起来。

　　“不杀生”：跟儒家所讲的“仁”意思相同。仁是会意字，是两个人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。一切众生，尤其是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不会消失。杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。为什么？两方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。战争是非常残酷的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生，不但是不与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心里面本来就是慈悲的，养自己的慈悲心。所谓“无缘大慈，同体大悲”，是从不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。杀生业障非常重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。

　　“不偷盗”：不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。这一条戒也是很不容易受持，我们没有得到别人同意，随便把别人东西移动，都是偷盗；不一定说据为己有才是偷盗，佛经里定义不是如此。我的书放在桌子上，你没有得到我同意，故意把我的书拿到另外一边，让我找不到，就算偷盗。而且戒律订得非常微细，就是一草一物、一针一线，再微小的东西都不可以偷盗。这一条戒是帮助我们修学清净的布施，帮助我们放下身心世界，使我们恢复自性清净心。

　　“不邪*”：这一条相当于儒家讲的“礼”。不邪*是指在家人，不是指出家。人天法是讲不邪*，出世间法是讲不*欲，这一点有大的差别。“不妄语”：不欺骗他人，这也是根本大戒。“不饮酒”：这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后会做出杀盗*妄；由此可知，佛制订不饮酒，是防止前面这四条戒。过分的酗酒必定误事，社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的。

　　“开遮持犯”，“遮”是禁止，就是这五条戒决定不能犯。“开”是有开缘，像我前面跟诸位说的杀生，是开缘。在什么情形戒可以开？利益众生的时候。特别是在救度一切众生时，众生有急难，这时候可以开戒。开戒决定不是为便利自己，而是为利益众生；如果不是为了救度众生，而救度众生又不是非不得已时，都不算开缘。要看戒本，才能真正明了每一条戒的戒体、戒相、戒行，以及开遮持犯如何修学，这才谈得上受戒。持戒守法一定要懂得戒律的意义，又要记得戒条的条文，还要理解这一条戒的精神，然后才能够如法的修学。“持”是受持，“犯”是破戒。开缘里面，开戒是持戒，并没有犯戒。佛告诉我们，五戒是“人乘之因”，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。

佛教是允许带戒指的，但是有讲究的，比如说如果戒指上是六字大明咒，那么建议用绳系在脖子上当坠子，或者用福袋装好用扣针扣在上衣或上口袋。因为佛经里说六字大明咒可以带在身中、项上及臂上。在身中也一般是胸部高度左右，而带在手指上容易触脏污且不易让自己和看到的众生生起恭敬心欢喜心。

这是一个吉祥戒指（从意上讲）非常难请的，安雅摩尼经文属佛经类。

安雅摩尼泰语意为“珍宝之石”，传说为龙口吐珠，这种宝石伴生于龙宫舍利洞中，是泰国三大圣矿之一（力泥、安雅摩尼、龙宫舍利）此宝石能吸财气，纳财富，是招财神物，珍稀难得。此法戒两边镶嵌“安雅摩尼宝石”中间以密咒相连，此符咒是师傅于缅甸习得，拥有三种功效： 使钱财取之不尽用之不竭 在危急关头逆天改命，大难不死 托住运气，只好不坏。

南无阿弥陀佛

没有任何寓意，更不是佛教，而且对佛菩萨非常不恭敬，造大罪业，报应极大，可能是地狱报应，甚至无间地狱报应。千万别用和传这方面图像，文字。你当作有人传这方面的图和文字，就是魔子魔孙引诱人下地狱的就好。

食指要想增加权力和桃花，就将戒指戴在食指上。无名指防小人不是戴尾戒，因为小人是无所不在，没有名字,所以要戴无名指才是正确的。大拇指防漏财千万别戴大拇指，因为戴大拇指会断财，要戴小指及尾戒才对，而且要戴在左手，因为左进右出，不管首饰或天珠，都是要戴左手才能真正趋吉避凶

佛教的戒为五戒，分别为不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守。

1、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等，佛说众生皆具佛性，皆可成佛，不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；

2、偷盗戒：不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗；

3、邪*戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒*，在家者只是戒邪*。所谓邪*，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合；

4、妄语戒：妄语不但欺人，而且自欺；

5、饮酒戒：人间许多罪恶，莫不以酒为媒介。