佛教最重要的戒律有哪些？

佛教最基本的戒律是“五戒十善”。

五戒，就是：杀生戒，偷盗戒，邪*戒，妄语戒，饮酒戒。

信佛的人禁忌，这里仅介绍一部分内容：

饮食方面的禁忌。

佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。

《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助*。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。

对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。

此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。

吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。

不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟;同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯(茶、饮料等)。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。

佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

参考资料：

佛教有很多戒律，但最重要的就是五戒，不管在哪都要遵守，基本从初学佛一直到菩萨都要遵守五戒。

首先就是不杀生，《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。”佛家以慈悲为本，不杀生的人就可以得到长寿，杀生的结果是疾病和短命。不仅不能杀人，也不能伤害畜生等自然界所存在其他的生命，就像经典的佛家名言“扫地怕伤蝼蚁之命”，而且就算是间接杀人的行为也是不被允许的。

然后是不偷盗，养成一种廉洁淡泊的行为，偷盗的恶果是贫穷。禁止窃取有主人的物品，在佛教里凡是以不正当的手段获取的财物，都被称为偷盗。

再就是不邪*，就是说佛教在家的居士要保持一夫一妻制，不能够破坏别人家庭婚姻。而且夫妻在不正当的时间和地点也不能有*邪的行为，比如佛像下等地点是不能做*邪行为的。

还有就是不妄语，就是不说谎话，不说伤害别人的话，凡是虚伪夸张的语言都属于妄语。佛教讲究说善言、真言，只有言而有信的人才能获得别人的尊重并且家庭幸福美满。

最后一条戒律是不饮酒，其实酒本身没有罪，但是酒是乱性的，饮酒会使人失性，从而使人犯罪。包括毒品等都不能接近。

这五条戒很基本，但是非常有助于佛家修身养性。总的来说，五戒律的根本核心是倡导人们向善，不做恶事，所以佛教对整个社会的发展还是有许多益处的。

佛门戒条：

《梵网经》所列菩萨戒，共有58种，分重戒和轻戒两大类。重戒十条，包括小乘戒中“杀、盗、*、妄”四大根本戒，其他六戒是“酤酒”即卖酒，买酒；“说四众过”，讲说出家僧尼、在家男女居士过错；“自赞毁他”，自我夸赞，诋毁他人；“悭惜加毁”，别人求法，悭吝不予，并加毁辱；“瞋心不受悔”，不容受他人善言忏谢；“谤三宝”，以恶毒不实之言毁谤佛、法、僧。

《菩萨戒》轻戒为48条，主要有：不敬师友、饮酒、食肉、食五辛、不听经律、畜诸杀具，背大乘、无根谤人、依官强乞、无知为师、不看病人、贩卖人口、焚烧山林、两舌、不行放救、不化众生、观听作恶、非法立制、自坏内法等等。

居士五戒：不杀生。不偷盗。不邪*。不妄语。不饮酒。

八关斋戒：一者不杀。二者不盗。三者不婬。四者不妄语。五者不饮酒。

六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。

佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。

五戒与十善

五戒，是一不杀生，不偷盗，三不邪*，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

三、邪*戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒*，在家者只是戒邪*。所谓邪*，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪*因缘的如舞榭歌场、寮院亦禁止涉足。 佛说远离邪*，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

十善：不杀生、不偷窃、不邪*、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

三、不邪*，不邪*者，谓不行邪*欲事，即是止*之善。既不邪*，当行清净梵行之善也。

四、不妄语，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

五、不两舌，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

六、不恶口，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

七、不绮语，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

八、不贪欲，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

九、不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

十、不邪见，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

3沙弥尼十戒

沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不*戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五○条；比丘尼戒三一一条，五○○条等说。凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。

居士戒

五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒。

八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪*提升为不*），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

十善：不杀生、不偷窃、不邪*、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

5出家戒

沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。

离杀生；

离不予取（离偷盗）；

离非梵行（离*欲）；

离妄语；

离导致放逸原因的谷酒和果酒；

离非时食（离非食进食、过午不食）；

离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；

离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；

离（坐卧）高广大床；

离接受金银（钱）。

6具足戒

具足戒梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。二者主要的戒条相同。最重的戒有四条，称"波罗夷罪"，犯者被开除僧团（"不共住"），有*、盗、杀、妄（大妄语，妄称自己得道成圣）；其次为"僧残罪"，犯者经过严格的在僧众面前忏悔的程序，才能被保留在僧团，有十三条，有手*、触摩女人身体、诬陷好人、破坏僧团等。此外还有很多情节较轻的戒条，以及有关日常修行和生活的规则、仪规等。中国在唐以后依用道宣对《四分律》的论释，他将此小乘律纳入大乘佛教的体系。

具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。

具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。比丘（尼）戒可大别为八种：

1波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、*、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外。

2僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。

3不定：谓实犯与否及所犯何戒犹未审明，尚在怀疑判断之中。有屏处不定戒、露处不定戒二种。为比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中没有这一类。

4舍堕：音译为尼萨耆波逸提，波逸提的一种。此戒乃警戒由于贪心而集贮无用的长物，助长生死之业，于是堕落三途，故舍弃此等的财物、贪心、罪业，称为舍堕。犯此罪皆与衣、钵等物品有关，故罚以没收物品，并于大众中忏悔。例如把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给他人，超过十日以上不用，就犯了这条戒。

5单堕：为波逸提之一。与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。

6波罗提提舍尼：简称提舍尼。意为向彼悔、对他说。犯此过错者，必须向一人发露忏悔，是轻罪的一种。

7众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。

众学的数目及内容，因事多而细小，因此诸律所载相异之处不少，其中《四分律》总为百戒，故一般称百众学法。又比丘所持及比丘尼所持的百众学法不相同。

8灭诤：止灭僧尼诤论所设的方法规定。因有七种，又称七灭诤。所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。

第一戒(佛在舍卫。迦留陀夷欲盛身瘦便念弃失。诸根悦豫。佛诃制戒)。

第二(迦留陀夷以佛制前戒。便伺女人将入房手捉。扪摩故制)。

第三(迦留陀夷因制前戒。便于女前欲心说麤语故制)。

第四(迦留陀夷闻佛制前三戒。故将女入房叹身索供因制)。

第五(佛在罗阅只。迦罗比丘善知俗法与俗为媒招讥。故制)。

第六(佛在罗阅只开听作房。比丘大作乞求恼俗斫树恼神。因制)。

第七(佛在俱睒弥国。王为阐陀造房。斫路中神树人诃。田制)。

第八(佛在罗阅只。沓婆为知事。慈地次得恶房恶食。便令妹尼对僧以重谤。故制)。

第九(慈地因见羊行*便言。羝羊如沓婆母羊如慈地尼。向诸比丘我今亲见非前无根。因此而制也)。

第十(佛在罗阅只提婆教人害佛。恶名流布利养断绝。便别众食为佛诃责。因即破僧举过设谏因制)。

十一(因前谏主伴党助破反谏正僧。故制)。

十二(佛在舍卫有比丘在羁连聚落行恶污家。舍利弗往摈反谤故制)。

十三(佛在拘睒弥间陀恶性拒谏因制)。

佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒戒。

1，“不杀生”是“仁”。一切众生，尤其是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不会消失。

2“不偷盗”是“义”。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。

3，“不邪*”是“礼”。不邪*是指在家人，居家学佛，未能全断*欲，只许于正常夫妇间行之，此外与一切男女不得行*。即正式结合之夫妻外，不得行*。若非己妻，苟合*欲，即名邪*。

4，“不妄语”是“信”。不妄语就是不欺骗他人，凡不如心想而说，皆是妄语。妄语有大小：如见、闻、觉、知说不见闻觉知；不见、闻、觉、知说见闻觉知等，是名小妄语；可通忏悔。

5，“不饮酒”是“智”。酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得饮。若有重病需酒治疗，告众或告师长后方许饮服。自己不饮，亦不得教人饮。制酒、酤酒，尤非所应。

扩展资料

佛家八大戒

1、无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类。

2、无贪意，思念布施，却悭贪意。

3、无*意，不念房事，修治梵行，不为邪欲。

4、无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应。

5、不饮酒，不醉迷，去入逸意。

6、无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐。

7、无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。

8、奉法，时过中不食。

-佛家五戒