给一些古文原文俰翻译

原文

与元微之书(1)

四月十日夜，乐天白：

微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲(2)二年矣，人生几何，离阔(3)如此？况以胶漆之心(4)，置(5)于胡越(6)之身，进不得相合(7)，退不能相忘，牵挛乖隔(8)，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！

仆初到浔阳(9)时，有熊孺登(10)来，得足下前年病甚时一札(11)，上(12)报疾状，次叙病心，终论平生交分(13)。且云：危惙(14)之际，不暇及他，唯收数帙(15)文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎(16)，便请以代书(17)。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降(18)诗云：“残灯无焰影幢幢(19)，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。

且置是事(20)，略叙近怀。仆自到九江，已涉(21)三载。形骸且健，方寸(22)甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院(23)孤小弟妹六七人提挈(24)同来。顷(25)所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰(26)也。江州风候(27)稍凉，地少瘴疠(28)。乃至蛇虺(29)蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼(30)颇肥，江酒(31)极美。其余食物，多类北地。仆门内之口(32)虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用(33)，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林(34)间香炉峰下，见云水泉石，胜绝(35)第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松(36)十数株，修竹(37)千余竿。青萝为墙援(38)，白石为桥道，流水周(39)于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚(40)记。每一独往，动弥旬日(41)。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望(42)，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写(43)如后云云。

微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去(44)我万里，瞥然(45)尘念(46)，此际暂生。余习(47)所牵(48)，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿(49)俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首(50)。

注释

(1)选自《白氏长庆集》。唐宪宗元和十年（815），白居易上书言事，得罪权贵，被贬为江州司马。元微之，即元稹（779—831），微之是他的字，河南洛阳人，支持白居易倡导的“新乐府运动”，多有唱和。诗与白居易齐名，世称“元白”。元和十年，元稹也被贬为通州（现在四川省达川市）司马。

(2)欲：将要。

(3)离阔：阔别，久别。阔，久远。

(4)胶漆之心：比喻感情亲密。

(5)置：放。

(6)胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。

(7)相合：在一起。

(8)牵挛乖隔：牵挛，牵掣。乖隔，隔离。指各有拘牵，不得相见。

(9)浔阳：古县名，即现在江西省九江市。

(10)熊孺登：钟陵（在现在江西省进贤县）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。

(11)札：短信。

(12)上；首先。

(13)交分（fèn）：交谊，情分。

(14)危惙（chuò）：指病危。惙，疲乏。

(15)数帙（zhì）：几包。帙，包书的包袱或口袋。

(16)白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。

(17)代书：代替信。

(18)左降：即左迁，贬官。

(19)幢幢（chuángchuáng）：影子摇晃的样子。

(20)且置是事：暂且放下这事（不谈）。

(21)涉：经历，过。

(22)方寸：指心绪。

(23)诸院：同一大家族中的各支。

(24)提挈（qiè）：提携，扶助。

(25)顷：不久前。

(26)泰：安适。

(27)风候：气候。

(28)瘴疠（zhànglì）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。

(29)虺（huǐ）：毒蛇。

(30)湓（pén）鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西省瑞昌市西南青山，经九江市西入长江。

(31)江酒：江州的酒。

(32)门内之口：家里的人口。

(33)量入俭用：衡量收入，节俭用度。

(34)东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。

(35)胜绝：绝妙。

(36)乔松：大松树。乔，高大。

(37)修竹：长竹。

(38)墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。

(39)周：环绕。

(40)殚：尽，全。

(41)动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。弥，满。旬日，十天。

(42)忧望：挂念，盼望。

(43)条写：一条条地写。

(44)去：离。

(45)瞥然：形容时间短暂。

(46)尘念：世俗的思念之情。

(47)余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。

(48)牵：牵引，牵动。

(49)笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。这里比喻作者自己和元稹都不得自由。

(50)顿首：叩头。

（全日制普通高级中学语文读本第二册）

赏析

唐宪宗元和十二年（817），也就是白居易被贬为江州司马的第三个年头，他在庐山营建了一个草堂。草堂落成的第二天深夜，白居易给好友元稹写了这封信，叙述他在九江的生活状况，抒发了离别相思之情。夜深不寐，以笔墨畅谈，可见两人交谊之厚。

信的开头直呼友人，分别三年的离愁别绪也随这一“呼”而出。然后叙近年的交往，对朋友的关怀和信任表示深深感念。叙说自己近况一段，是书信的主体部分。写三件感到宽慰的事，表现出知足常乐、随遇而安的旷达情怀。写建成草堂后的游玩之乐，道出许多文人雅趣。信的结尾，又归于强烈的抒情。“信手把笔，随意乱书”，表明关系密切；信中附诗，更见思念之殷。本文是一篇比较典型的文人书信，浓烈的抒情色彩，灵活的叙事方式，雅洁的语言风格，使这篇书信具有很强的艺术感染力。

译文

四月十日夜晚，乐天告白：

　　微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竞这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，牵制隔离，各自都要老了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意造成这种际遇，对这怎么办呢！

　　我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此信任啊！又看到寄来的听说我被眨官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。

　　暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松材，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现在特亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。

　　微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。

A 简述 大闹天宫 三打白骨精 智取红孩儿 三借芭蕉扇 的故事 每个100字左右

1在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。

玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。

一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。玉帝暴怒，倾天宫之兵将，捉拿猴王。交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反使猴王练成火眼金睛。于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑。

2唐僧师徒四人为取真经，行至宛子山前。在宛子山波月洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的千年尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙悟空识空。白骨精利用唐僧心慈，又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

3唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此时正值秋天，大家感到很奇怪。一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里内寸草不生。又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。孙悟空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。因上次红孩儿想吃唐僧肉与悟空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主急忙回洞，闭门不出。悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。牛魔王到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。八戒、沙僧、哪吒及天神上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。

B 西游记中 大战红孩儿 取经女儿国偷吃人参果 三打白骨精那个故事在前面

五庄观是25回和26回。27回才是尸魔三戏唐三藏。40回是~42回是红孩儿。54回是女儿国。所以，请不要把86西游记当成真理，没事也看看原著。希望我的答案能帮助到您，望采纳。

C 概括大闹天宫、三调芭蕉扇、三打白骨精、智取红孩儿、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王，每个故事100字

大闹天宫：玉帝封孙悟空为弼马温，他因嫌官小，自封齐天大圣，玉帝无奈，只能从。后孙悟空因蟠桃会没请他，而大闹蟠桃会 并吃金丹。玉帝气极了，派天兵前去，与孙悟空不分胜负。后又将他打入炼丹炉，非但没人治他于死地，还练就了火眼金睛。

三调芭蕉扇:师徒到了火焰山需向铁扇公主借芭蕉扇才能过。悟空去找铁扇公主借扇。初次借扇，被扇得无踪无影。悟空二借扇，借到假扇。第三次，悟空变成牛魔王，骗得真扇。牛魔王知情变成八戒，与悟空大战。众人助战，把牛魔王打得现形。后师徒安全过了火焰山。

智取红孩儿：师徒四人经过一座山，唐僧听见有小孩呼救，派悟空前去。他知道是妖怪变得，劝阻师傅不要收留，但师傅不听，结果被红孩儿抓走了，悟空在几次中战斗无果，只得请观音帮忙。

三打白骨精:唐僧师徒四人在山前遇到了妖怪，她一变女儿，二变老太婆，三变老爷爷，但都被悟空识破，唐僧因认为他滥杀无辜，而赶走了他。

真假美猴王：六耳弥假扮悟空想去取经，故意在唐僧面前打死人，让唐僧将悟空赶走。悟空求助观音菩萨，遭六耳弥的纠缠，两人展开恶斗。玉帝让两人停止争斗，六耳弥不服。真假美猴王打到灵山，来到如来佛祖面前，六耳弥现出原形。打败六耳弥后，唐僧知道错怪了悟空，师徒四人一起西去。

女儿国遇难：唐僧师徒来到西梁女国，八戒误食子母河的水，怀孕，为救师弟，悟空鞋子精斗争。西梁女王又看中了唐僧，唐僧师徒无奈。悟空设计逃出这国，蝎子女妖抢去唐僧，女王为救唐僧被毁容。三个徒弟与蝎子精展开搏斗，后胜利了救出唐僧，又用法使女王恢复容貌。

车迟国斗法：车迟国国王兴道灭佛，国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力先登坛弄法，召诸神和四海龙王，悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在高台坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟空反击，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等，悟空使计，三仙皆输

D 谁给我西游记大战红孩儿的故事内容概括

西游记大战红孩儿的故事内容概括：

红孩儿想吃唐僧肉，变作小孩喊救命,把唐僧抓到了火云洞。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，想要借此关系向他讨还师父。

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，可红孩儿喷的是三昧真火,雨水浇不灭,反使悟空熏了一身的烟火。

八戒去请观音，被红孩儿假变的观音骗进了洞，悟空又变做牛魔王被红孩儿问出了破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

(4)三打红孩儿故事扩展阅读：

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还 几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

E 简要概述西游记中大闹天宫，真假美猴王，三打白骨精，三调芭蕉扇，大战红孩儿的故事经过

大闹天宫：悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

三打白骨精：

三调芭蕉扇：牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

希望我的答案能令你满意

F 关于西游记中红孩儿那段故事的介绍

牛魔王和铁扇公主的孩子名为红孩儿，修炼得道，神通广大，为益寿延年，他一心想各异唐僧肉。变成小孩喊救命，把唐僧抓到了火云洞。

悟空得知红孩儿是结拜兄长牛魔王之子，想借此关系向他讨还师父。岂料红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退了悟空和八戒。

龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，谁知红孩儿的三昧真火，连雨水都浇不灭，反使悟空熏了一身的烟火。八戒去南海请观音菩萨，被红孩儿假变的观音菩萨骗进了洞。

悟空又变做牛魔王被红孩儿问出了破绽。悟空纵筋斗云径投南海请观音菩萨，观音菩萨降服了红孩儿，收做善财童子，最终成了正果。

(6)三打红孩儿故事扩展阅读：

红孩儿是中国古典小说《西游记》中的人物。牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名。

武功非凡，又在火焰山修行三百年，炼成三昧真火，口里吐火，他的鼻子会喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。

红孩儿最初的形象是只穿着一身火红色（赤红、血红）的肚兜衣，身披红袍，光着双脚，下半身 ，很是神气，满面红光，皮肤红润 ，肤色中白里透红。

长相和哪吒有几分相似，但身材比哪吒胖，在与敌人打斗时手拿一把八丈长的火尖枪，在施展三昧真火和敌人对阵时会有好几个小妖推来火车子迎战，身边的大多数小妖也是孩婴外形。

《西游记》原著中红孩儿的外貌描写：

面如敷粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。

双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。

译文：

脸面好像搽了粉一样有三分白，嘴唇涂着朱砂红色也是一表人才。两鬓的头发很黑就像靛青染的一样，双眉细细弯弯好似用刀裁剪过一般。

身穿一条锦绣战裙，上面绣着盘龙纹饰，形体与哪吒相仿但是更胖一些。双手拿着枪威风凛凛，吉光护着体走出门来。恶狠狠的吼叫声就像春雷一般响，暴突的眼睛就像闪电一般明亮。

人物介绍：

1、牛魔王

牛魔王是中国古典小说《西游记》中的角色，翠云山和积雷山的主人，妻子是铁扇公主，儿子是红孩儿。首先出现在孙悟空自称齐天大圣之后。

后出现在孙悟空与火焰山这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王，自号平天大圣（为七大圣之首）。在全书妖魔中，是一位为数不多可以以自身武力不靠法宝与孙悟空匹敌的角色。

深知牛魔王、孙悟空本领的火焰山土地称：“牛魔王神通广大、法力无边、正是孙大圣的敌手！”，牛魔王似乎并没有强大的后台、主人。

牛魔王有弟弟如意真仙、儿子红孩儿，可推测牛魔王来自一个颇为兴旺的妖怪家族，另外牛魔王交友广泛，名气颇大，在妖怪中可算一位名副其实的绝世枭雄。

2、铁扇公主

铁扇公主与牛魔王是中国古典小说《西游记》中的虚构人物，乃齐天大圣孙悟空结拜兄弟牛魔王之妻，其子红孩儿后被观音所收。

在“第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇”开始出现，最初的名称叫“铁扇仙”，之后才更清楚其名。

根据小说所言：樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”至于“芭蕉扇”则是一个法宝工具，原本是在昆仑山后。

从混沌开辟以来，天地间自然产生的一个灵宝，为太阳的精叶，所以能够灭火气。在《南游记》中，铁扇公主最后与华光天王成婚。

3、如意真仙

如意真仙是红孩儿的叔叔，牛魔王的兄弟，是个妖道。如意真仙带着几个徒弟，在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水，

“但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。”这泉水真是贵，梢婆从悟空那儿只得到半盏水，就欢喜的连忙盛在罐子里埋在地下珍藏起来，说够她的棺材本了。

如意真仙和徒弟们居住的解阳山破儿洞离梢婆家仅三千里，而梢婆与唐僧师徒有这么一段对话：

那个老婆婆在旁道：“我家决不敢复害你。”行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”

八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。

若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”

可见西梁虽为女国但民风十分彪悍，动辄要拿男人割肉去做香袋的，而其能在此霸占堕胎泉，说明也有几分本事。

4、孙悟空

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。

后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿。

后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

G 孙悟空大战红孩儿相关故事情节

红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走。悟空打探到红孩儿是牛魔王的儿子，而他与牛魔王是结拜兄弟，

那么红孩儿就是自己侄儿子。正大光明上山跟红孩儿认亲戚要放人，结果红孩儿不买帐，把孙悟空乱棍赶出。

后悟空潜入洞中听到红孩儿要请牛魔王来共享唐僧肉，就变成牛魔王，到洞中与红孩儿交谈，不想却被识破，混战一场，悟空几番计谋皆失败告终，只好到南海找观音帮忙，观音菩萨跟着悟空去红孩儿坐上观音的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。

红孩儿嘴上说归顺，却妖心不改，要用枪刺菩萨，被菩萨收服，红孩儿无奈归顺，观音封其善财童子，师徒四人依旧西去。

(7)三打红孩儿故事扩展阅读

主要人物简介：

1、红孩儿牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名。他使用一杆丈八火尖枪，武功非凡，又在火焰山修行三百年，炼成三昧真火，口里吐火，他的鼻子会喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。

红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，和孙悟空大战，假扮观音菩萨骗擒猪八戒。孙悟空一时难以降服，幸亏观音菩萨感知他们师徒有难，特意来降服红孩儿，用玉净瓶的甘露熄灭了三昧真火。

给红孩儿戴上金手镯，最终收服了红孩儿，跟在观音菩萨的身边做了善财童子，最终成了正果。

红孩儿最初的形象是只穿着一身火红色（赤红、血红）的肚兜衣，身披红袍，光着双脚，下半身 ，很是神气，满面红光，皮肤红润 ，肤色中白里透红，长相和哪吒有几分相似。

但身材比哪吒胖，在与敌人打斗时手拿一把八丈长的火尖枪，在施展三昧真火和敌人对阵时会有好几个小妖推来火车子迎战，身边的大多数小妖也是孩婴外形。

红孩儿吐火时前要先捏捏鼻子或掐噘嘴大口吸气，火气上来后满脸通红，再从嘴部猛吐出猛烈的大火，能使腾空术飞行，还能使烟浓雾助阵。红孩儿的洞府里红红火火，红雾满堂，满天满地的红纱，到处都是红通通弥漫的妖气，以此名为火云洞。

影视剧中的红孩儿角色大多都是以幼儿左右年龄的扮演者所扮演，最早是央视版西游记的外形，很多神话形象都来自于最初的真人电视剧版本，其他电视剧中有的身穿红衣战袍，也有的穿的很少，腕臂戴有护腕，颈脖戴着项圈拿着枪刃。

2、孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

H 西游记中的“真假美猴王”“三打白骨精”“大闹天宫”“大战红孩儿”这几个故事是在古文版的第几回

大闹天宫

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

白骨精

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

红孩儿

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

真假美猴王

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

I 大战红孩儿 的故事（详细，原文）

牛魔王和铁扇公主的孩子红孩儿，修炼得道，神通广大，为益寿延年，他一心想各异唐僧肉。一天，他正在空中了望，看见唐僧师徒远远地走来，他知道唐僧的徒弟武艺高强。

硬拼怕不能取胜，于是，他想利用唐僧不辨真伪，心慈面软的特点来智取。他把自己变成七岁的孩童，用绳捆住手脚，高高地吊在树枝上喊“救人”。唐僧听到喊声，让悟空去解救。

悟空认出那是妖怪变的，叫师父少管闲事。唐僧动怒，又要八戒将红孩儿救下。当唐僧让悟空背上红孩儿走时，悟空背的只是个假的，红孩儿真身早已跳到九霄云外，并刮起一阵旋风。

趁机劫走了唐僧。风停后，唐僧没有了，悟空知道是妖怪捣的鬼。他记八戒和沙和尚看好行李，自己赶忙来到枯松涧火方洞找师父。悟空和孩儿一场恶战，红孩儿斗不过悟空。

便喷出龙王也不能熄灭的三味真火，悟空急忙跳出火阵，见不能取胜，便到南海请观音菩萨。菩萨降服了红孩儿，把他带回南海。悟空救出唐僧，师徒四人继续往西天取经。

(9)三打红孩儿故事扩展阅读：

红孩儿是中国古典小说《西游记》中的人物。牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名。

武功非凡，又在火焰山修行三百年，炼成三昧真火，口里吐火，他的鼻子会喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。

红孩儿最初的形象是只穿着一身火红色（赤红、血红）的肚兜衣，身披红袍，光着双脚，下半身 ，很是神气，满面红光，皮肤红润 ，肤色中白里透红。

长相和哪吒有几分相似，但身材比哪吒胖，在与敌人打斗时手拿一把八丈长的火尖枪，在施展三昧真火和敌人对阵时会有好几个小妖推来火车子迎战，身边的大多数小妖也是孩婴外形。

相关人物介绍：

1、牛魔王

牛魔王是中国古典小说《西游记》中的角色，翠云山和积雷山的主人，妻子是铁扇公主，儿子是红孩儿。首先出现在孙悟空自称齐天大圣之后。

后出现在孙悟空与火焰山这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王，自号平天大圣（为七大圣之首）。在全书妖魔中，是一位为数不多可以以自身武力不靠法宝与孙悟空匹敌的角色。

深知牛魔王、孙悟空本领的火焰山土地称：“牛魔王神通广大、法力无边、正是孙大圣的敌手！”，牛魔王似乎并没有强大的后台、主人。

牛魔王有弟弟如意真仙、儿子红孩儿，可推测牛魔王来自一个颇为兴旺的妖怪家族，另外牛魔王交友广泛，名气颇大，在妖怪中可算一位名副其实的绝世枭雄。

2、唐僧

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”。

被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里。

历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷。

记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。

3、铁扇公主

铁扇公主与牛魔王是中国古典小说《西游记》中的虚构人物，乃齐天大圣孙悟空结拜兄弟牛魔王之妻，其子红孩儿后被观音所收。

在“第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇”开始出现，最初的名称叫“铁扇仙”，之后才更清楚其名。

根据小说所言：樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”至于“芭蕉扇”则是一个法宝工具，原本是在昆仑山后。

从混沌开辟以来，天地间自然产生的一个灵宝，为太阳的精叶，所以能够灭火气。在《南游记》中，铁扇公主最后与华光天王成婚。

J 西游记大战红孩儿的故事梗概

《西游记》中、孙悟空为什么打不过红孩儿？为何还会败给红孩儿？

没看过《西游记》原著的人总会有这样一种困惑：为什么孙悟空在大闹天宫的时候被太上老君放在八卦炉中锻炼了七七四十九天炼成了金刚不坏之身，应该早已不怕三昧真火才是，可后来取经路上为何遇到红孩儿的时候，却差点被红孩儿的三昧真火给烧死了呢？更不可思议的是，红孩儿修炼的三昧真火的场所在火焰山， 火焰山的火却是孙悟空放的？这点余火就能把孙悟空烧成重伤？

这才是菩萨生气的原因之一，还有一个原因就是孙悟空本身了，菩萨训完孙悟空之后，把手中的净瓶扔到了海水中，随后菩萨让悟空伸手去拿，但是神通广大的孙悟空，无论如何都拿不动那个小小的净瓶，随后望着菩萨，为何自己拿不动这小小的净瓶，而菩萨则回答道，这里面装了五湖四海的水，是用来克制那三昧真火的，你当然拿不动了！

那既然菩萨知道，孙悟空拿不动那个净瓶，为何又要孙悟空去拿着试试呢？其实菩萨是想让孙悟空知道，帮他的这个忙，不是小事，而是很费劲的事情。随后菩萨就顺口说了一句，我帮你去收了那红孩儿，但是你要拿一样东西来换，孙悟空身上有什么是菩萨想要的？孙悟空怎么也想不明白，其实菩萨问孙悟空要了一根保命猴毛，就是当初菩萨送给他的三根保命猴毛！

其实不用续写，因为书上都有说过，只不过是宋妈说出的几个字而已，可能你没注意看吧。是被车压死了，身上的遗物被小英子妈妈还是宋妈认领了。原文宋妈说：“唉，那辆车！两个都没了，我把东西都在旁边烧掉了。幸亏小英子没去，一拐差点就拐了两个”

《西游记》故事里，太上老君最得意的法宝，唤作金刚琢，青牛精不过是他的一副脚力，因为偷了金刚琢，孙悟空辗转三界搬救兵，都奈何不了他，就是西天如来佛祖，也认了怂，交出了十八座金山的买路钱。等到孙悟空找上门去求助，老君道：

　　“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”

　　那么，问题来了：西游世界里拥有芭蕉扇的人物，就只有太上老君和铁扇仙，芭蕉扇究竟是什么样的法宝为啥太上老君告诉孙悟空，三界只有芭蕉扇能够克制金刚琢呢

　　《西游记》故事里，太上老君的金刚琢好似一颗光明的摩尼珠，和孙悟空这颗金丹有着惊人的相似处，都是亘古常存的混沌珍宝，都有无穷变化的特点，都是“水火不能近、剑戟刀枪不能伤”的质地。

　　没错，在西游世界里，金刚琢和孙悟空都是炼丹炉炼就的炉中之物，都是金丹，都是修行的根本，都是人心。

　　那么，芭蕉扇又是什么东西呢孙悟空的金箍棒藏在耳朵里，铁扇公主的芭蕉扇藏在哪里呢《西游记》第六十一回“猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇”，孙悟空看在铁扇公主得了人身的份上，把芭蕉扇还给她，原文中写道：

　　那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。

　　看明白了没有杏叶儿一般形状的芭蕉扇，其实就是人体的舌头。舌头擅长扇风点火，所以，芭蕉扇具有扇风点火的作用，当年，孙悟空变松树的时候，祖师怒喝道：

　　“你等大呼小叫，全不像个修行的体段!修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑”

　　菩提祖师的一句话，不小心泄露秘密芭蕉扇的秘密，也泄露了孙悟空修行被中断的秘密!“舌动是非生”一句，意味着孙悟空失去了无性的初心，修行“破功”了，这便是芭蕉扇克制金刚琢的隐喻。

　　说完了芭蕉扇，我们顺便再来说说红孩儿，牛魔王让红孩儿镇守号山，何为号山何为红孩儿何为三昧真火

　　整个脸部立体感最强的部位是鼻子，被称为山。鼻梁根部，两只眼睛的内眼角中间区域，被称为山根。鼻子的形态又像是号角，这大概就是号山的隐喻。

　　所以，红孩儿放火，是先捶打自己的鼻子，这是红孩儿这个举动，出来的却不是鼻血，而是颜色如同血液一样的火焰，鼻血跟火焰相似，红孩儿代表三毒之一的痴念，是一颗红心，是人的执念，所以，他放的火唤作三昧真火。

　　至于玉面公主招赘牛魔王，是母系氏族的采摘文明到父系氏族的农耕文明逐步转化的缩影。牛魔王窥视万岁狐王的家业，好似美猴王回花果山聚义，是一颗黄袍加身的名利心，是作者笔下的牛心左性、旁门左道。

镯zhuó套在手腕脚腕上的环形装饰品：镯子。手镯。脚镯。金镯。玉镯

古代乐器，形似小钟

笔画数：18；部首：钅；笔顺编号：311152522135251214

笔画顺序：撇横横横折竖折竖竖横撇折竖折横竖横捺

详解

镯_、_zhuó名钟状的铃,古代军中乐器〖asmallbellusedinthearmyinancienttimes〗镯,钲也。从金,蜀声。

《说文》司马执两镯,形如小钟。

《军法》以金镯节鼓。

《周礼·鼓人》镯子〖bracelet〗今人名臂环为镯。

明·陆容《菽园杂记》又如:镯头;玉镯;银镯镯子zhuózi〖bracelet〗指戴在手、脚腕部的环状饰物玉镯子

出处

[①]［zhuó］［《__》直角切，入_，澄。］亦作“_2”。“镯1”的繁体字。古代军中乐器，钟状的铃。套在手腕或脚腕上的环形装饰品。见“__”。

戌集上金字部_；康熙笔画：21；页码：页1328第06唐_集___正_直角切，音_。_文_也。从金蜀_。_法，司____。周_·地官·鼓人以金__鼓。__，_也。形如小_，_行_之，以_鼓_。_文_，直角反。又集_竹角切，音_。_同。又__市玉切集___殊玉切，音蜀。__，_器也。又正__名。又__陟玉切，音瘃。__同。考_：〔周_·地官·封人以金__鼓。〕_照原文封人改鼓人。

卷十四金部编号：9331_，[直角切]，_也。从金蜀_。_法：司___。