佛珠上的十八宝指的是什么?

十八宝指的是佛珠上的十八粒珠子。

此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界。

六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘。

六识：（l）眼识、（2）耳识、（3）鼻识、（4）舌识、（5）身识、（6）意识。

佛珠的质料

佛典当中记载，可用来制造佛珠的质料，是非常有限的，最多也不过十余种，无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以说明：

《陀罗尼集经》卷二载佛珠质料有金、银、赤铜、水精、木木患子、菩提子、莲花子等七种 。

《守护国界主陀罗尼经》卷九载佛珠质料有菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。

《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品”载佛珠质料有香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，今多以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为准。

佛珠的质料，除了上述的 “佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

（一）菩提类

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。

而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。

正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。

（二）宝玉石类

宝石，因其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，而又存世稀少，故属于贵重一类。比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般之人是无法得到的。

玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉（以缅甸翡翠为优质代表）和软玉（以和田玉为优质代表）二种。由于千百年来，玉石那种象征吉祥，可以避邪、禳灾和带来幸运的功效，以及受到“君子比德如玉，有仁、知、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木木患子、椰壳（蒂）为果实类的代表。

桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。

橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有 “谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。

木木患子，亦称作无患子，木木患子。木木完子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季，开**小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。

椰，古书中或作为“木牙”，“木邪”是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。

提起招财的手串都叫什么名，大家都知道，有人问男人戴什么招财？八种类型手串，另外，还有人想问请帮忙辨认都是什么提子，你知道这是怎么回事？其实招财提子有哪些种类，下面就一起来看看男人戴什么招财？八种类型手串，希望能够帮助到大家！

招财的手串都叫什么名

1、招财的手串都叫什么名:男人戴什么招财？八种类型手串

男人是家中的顶梁柱，男人的财运也就决定着家人的生活质量，所以提升男人的财运是非常有必要的，一般人们都喜欢在身上戴一些吉祥物来增加自己的财运，那么呢？招财的东西：动物：招财猫、富贵猪、貔貅、鱼和莲（连年有余）、金鱼（谐音金玉满堂）植物：摇钱树、牡丹为富贵之花，辣椒象征红红火火，竹子象征节节高人物：财神爷赵公明及关公等、五路财神、刘海戏蟾、善财、利市官。器物：、聚宝盆招财吉祥物–和田玉百财图和田玉百财图是由白菜、貔貅、如意组合而成，白菜谐音“百财”象征“百业俱业，财源广进”。白菜寓意一：取自白菜的谐音，意为“百财”有聚财、招财、发财、百财聚来的含意。白菜寓意二：取自白菜的颜色和外形，寓意清白。白菜有“坚贞纯洁”“天长地久”的意思。貔貅：能吞万物而从，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的赶走、带来欢乐及好运的作用。和田玉被称为“真玉”，“玉乃石之美者，昧甘性平无”，玉有五德：仁、义、智、勇、洁，代表品德高尚、美好与尊贵。玉埋下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，。玉石制成吉祥物，之后随身佩戴，便可以避，效果特好。长期配戴天然的和田玉可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体一个正间值，驱恶辟，平安，保健护体。

2、招财的手串都叫什么名:请帮忙辨认都是什么提子

提子种类

1、白玉提

白玉提,外皮为黑棕色，切开后内心如白玉,质地手感润泽，其名字也正是由此而来。它是一种稀少且神奇的提。极具收价值。越越润泽。

2、太阳子，为热带产的一种红褐色果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。称太阳神为曰神。的主尊为大曰，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显提心，光照。太阳子，，带给人十吉祥、安康。用以做珠或单粒佩拎，既有助，又美观大方，增加气质。

3、月亮子，为热带产的一种深灰色果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

4、金蟾子，是星月提一类，但比星月提。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后如木，果身呈深褐色，蒂呈，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可避，镇宅，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、珠，由于它本身能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

6、，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿，制成珠，便称为“”。“”是指肉眼、、慧眼、法眼、眼五种能力：“”是指神足通、、、他、宿、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为家的境界。是依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种珠，涵意丰富。

7、桃，中国古代桃木可以驱，桃梗以可禳恶，桃可以避，而桃核，质地，又同时具有上述功能，雕刻后制成的珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的桃，可。故蟠桃又称桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的珠别具一格。

8、“满贯”，用椰子蒂制成的珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。

9、天意子，天意子是一种奇特而的果实。扁圆的形状，办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。

l0、子，子据书藉介绍谓树所结之子，也有说是提树所结之子，甚为名贵。，则为无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切之力。修练练部吋须用子念珠。子佩带身上，避祸之力较强，可增吉祥。

l0、子，子据书藉介绍谓树所结之子，也有说是提树所结之子，甚为名贵。，则为无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切之力。修练练部吋须用子念珠。子佩带身上，避祸之力较强，可增吉祥。

11、子，是之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。，又是“”(即天、人、、、饿、)之一。子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。子，本身具有能量，助于。

l2、子，是一种较少的果实。的意思为，谓能总摄而不忘失的记忆能力，诸之，使一切善法生长，一切恶法不生之意。子的珠，持之念，有集善法，抑恶生的意思。

13、子，意为，据说有消除灾难的功能。子是一种褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

14、金丝提子，是一种较稀有的植物，质地，呈白色，里边有一条条红色和线纹，故命名为金丝提，独具特色和韵味。大金丝提，又称血提做念珠会更能显出它的特别之处，因为它的特点是越搓丝越红，而丝越红它的价值也就越高。

l5、天竺，是的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的提名天竺提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺提有典雅深遂的韵味和魅力。

16、凤眼提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼提制成的珠是修练者必不可少的法器之一。

17、龙眼提，每一粒上均有一三角状眼。龙在中有特殊的意义，如“龙象”比喻的威仪，“龙应”，谓三应之一。龙为“那”，具有呼风唤雨的能力，也是守护的。龙眼提，尤其是龙眼提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是增慧之品。

18、麒麟眼提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼提比龙眼提还难得，是增福慧，助开悟，护之上品提子。

l9、眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。，长，眼可助于你。

2O、座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质，每一粒状似一个小小座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可，增吉祥又助于。

21、，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地，摸起来稍有刺手，其状似，故得而名，出污泥而染，足成就果位的象征。同时在修练部时，须用串珠，对成就位较有帮助。珠随身，可使人心安气定，常保清净。

22、蜜瓜提子，为提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为提根，对修练提心很有帮助，也可作为收品。

招财提子有哪些种类

23、白提根，为提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助，也可，还有观赏价值。

24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的珠。

25、天台提，为天台山木本提，呈白色或淡黄争。天台山国清为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，智、不空将带来中国，天文学家一行曾受不空。一行将带到天台，开创天台，实为一脉。故天台提子有其独特特色和深遂内涵。

26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到人士的珍爱。

27、桃木珠，桃木，中国古代一直可以避。用桃木制成的珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

28、雕刻珠，每粒雕刻的珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的或罗汉，神态逼真，不用心力，不会如此精湛。这类珠，既是艺术珍品，又是助于的良好法器，带在身上，还可，增福慧。

29、提子，为星月提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助，，增福慧。

30、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的珠，既助，又有富贵吉祥的意喻。

31、金樱子，为一种树木的种子，长圆形状，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地。制成珠，别具一格。

32、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成珠，让人喜欢。

33、金珠，曰：地秀，原于一草、二木、三提。金草是人有来治病和的法物。被视为缘始祖的神草。金珠是采用金草果籽，经门指点并配有神木珠精制而成，并命名为“金珠”，是人们居家旅行佩带的吉祥保障。

34、金草，多年生草本，菊科植物，叶旋复花InulalinariaefoliaTutcz或旋复花InulaJaponicaThunb的地上分子。据有关古今药典记载，性、味、功能：咸、微苦，、温。化痰，止痰清热，燥湿、驱虫、祛、正气及无名肿瘤有一定疗效。生长于亚洲恒河畔。

35、桃木，桃木是我国一种稀有植物，长年生长在灵气的峨眉山上，是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的桃核落到了峨眉山上，后来当地把它制成饰品配带在自己身上，能避、逢凶化吉，堪称稀世之宝物。

36、自然深海珍宝—，“”源自然与深中的[]蕴于深海域中、是稀有有机宝石，也是物、为密、能解厄除恶聚灵、降临福址、子孙。有镇心、安神之功效、为学上之密宝。“缘”

37、珠—避木，在很久以前，发生了一场，横行，全惶惶不可终日。后来大发，用手在净瓶水撒向一片森林，并教人用森林里的树木治好了，赶走了所有的，后人就把这种树叫做避木。避木在我国本草纲目下卷页亦有记载，能治多种疾病。避木是世界上最珍稀的名贵木材，勘称木中。我们从引进避木，经监制加工成珠，并已，供广大佩带念，祛，有益众心身健康。

38、降龙木—-招财珠，招财珠采用神农架原始森林中最珍稀的降龙木精制而成，每颗珠上面都有一个天然的龙眼和一叠厚厚的铜钱、珠链上还刻有“时来运转，日进千乡宝、时招万里财”的字样。珠子里面装有财神神像，珠子外面镶有放大镜，用眼睛可以看见财神栩栩如生。我厂已请，礼，具有招财、镇宅、化煞去之特点，能启迪智慧，净化心灵之功效，佩戴招财珠更能使您心旷神怡，点石成金，给您和您的家人带来好运。君有一串招财珠，如获一棵摇钱树

以上就是与男人戴什么招财？八种类型手串相关内容，是关于男人戴什么招财？八种类型手串的分享。看完招财的手串都叫什么名后，希望这对大家有所帮助！

（一）玉件人物

玉件人物的特点：玉件人物以古装人物为主，但不限于古装人物一种，现代人物亦常有制作。古装人物有神仙、佛、老人、小孩、仕女及有故事情节的人物等。

玉件人物的用料比较干净，也就是地子匀、色匀。不使用纹路特别明显的料，如缠丝玛瑙、花地翡翠、花纹明暗太显著的孔雀石、有黑线的松石、轮纹的珊瑚等，尤其人脸部位的料质、料色更要明快干净。

多色玉石常被利用制作俏色产品，如玛瑙、翡翠、独山玉、岫玉等。

1）仕女　通常仕女拿花持扇，装束为古装**打扮，发髻卷于顶上，发丝下垂至背部，长裙拖地，宽袖下垂，腰围二道裙，系带束腰打结，汗巾下垂，脚下衣纹做出碎步姿态。复杂一点的加入各种首饰等。仕女的造型要用料恰当，身段秀丽，脸美、喜相，手拿物俏气、真实（见图5-2-5）。

图5-2-5 白玉仕女

2）小孩　古装小孩根据古画中百子图中的形象造型，也有光身顽童的作品。童子以稚气、顽皮、生动为好。

3）老人　老人的形象比较多见，题材有东方朔偷桃、太白醉酒、天官赐福、寿星等。老人刻画要求脸部特征鲜明、宽衣大袖、造型喜庆。

4）佛　佛像有如来佛、番佛、大肚佛、观音、多臂佛等。

如来佛　如来佛的形象如庙中正中殿堂的塑像，是正宗佛的形象。肩宽、胸部丰满、盘膝做手势、慈眉善目、鼻直口方、二目下视、方圆脸、大耳垂肩，显得端庄肃穆。中级料经常做的是三尊佛，称为“三大士”。

番佛　番佛是印度佛塑像造型，袒胸、披裟、身着璎珞，造型比较活泼，身段比较优美，多出现在高级料作品中。

弥勒佛　这是人们喜闻乐见的一种佛的形象，以大肚翩翩、开怀大笑为特点。低、中、高档料都可制作。

观音　观音是人们喜爱的佛像（见图5-2-6）。中国对观音形象的艺术创造已很完美，玉器观音造像有童子拜观音、观音渡海、水月观音等。

图5-2-6 珊瑚“童子拜观音”

多臂佛　玉器多臂佛有四臂佛、六臂佛、八臂佛，造型比较活泼，经常用高级料制作。

除以上各种佛外，还有各种造型的菩萨，如骑吼的文殊菩萨、骑象的普贤菩萨等。

5）仙人　仙人的制作较为随便，形象和姿态随料的条件而选定。由于仙人形象有一定的特征和表情，技术难度大一些，做不像反而不美。经常出现的有八仙、和合二仙、刘海等。十八罗汉本是佛，在玉器中也以做仙人的手法制作，形象较为怪异，如伏虎、降龙罗汉等。有一些女性仙人以仕女手法制作，如花仙、麻姑、青蛇、白蛇等，其形象和仕女没有太大区别。

佛和仙人中的高质量作品多出现在玉器精品中，是玉器人物很重要和有代表性的作品。玉器中的俏色作品也多出于此题材。

6）历史名人和有情节的作品　选用历史名人和情节故事片断作为人物创作的题材，难度较大。有的作品起的名称很好，但造型很一般，反映不出名称所含的内容。高质量的作品应该名称和内容一致，做到名副其实。有的作品的主题虽然并不是著名的历史题材，但细观作品仍能给人们以情节般的感受，这些作品都属于艺术创作范畴，它给玉器艺术增加了无限的光彩。

（二）玉件花卉和花鸟

1玉件花卉

玉件花卉是一个以雕琢技巧表现写实花卉为主的品种。花卉要做得飘洒玲珑、穿枝过梗，衬托的草虫也要做得栩栩如生。

玉石料很脆，单独表现花卉容易折断损坏，所以花卉常傍以瓶、花插和山石静物，傍以瓶的最多，又称为花卉瓶。

花卉做工玲珑，不宜体现玉的润美，不宜使用色暗的、纹裂多的料。因此花卉选料较整齐，料色多明快，质地也较坚韧。

傍以瓶和其他静物的花卉作品，花卉四周写实雕琢，有主次面，主面花叶茂盛，次面点缀。瓶身和瓶盖上的花卉相互衔接，形成一体。也有瓶盖上是折枝花的，与瓶身花不衔接。

中、低级料以制作花卉瓶为主，是常规产品。瓶盖上的折枝花、瓶身上的主花多是牡丹、月季，也有以萱草、君子兰的叶为主的，一般是正面花为主，背面点缀，草虫也只选用蝴蝶、蛾等简单造型。

玛瑙和高级料的花卉造型变化比较大，工艺也细。由于花卉的穿枝过梗和花形的变化，在用料上很讲究。用花卉把质地优、颜色好的料全部占上，把瑕疵用镂空去掉，所以花卉产品做成以后，料质料色要优于原材料的原形。如翡翠小块的绿、分散的绿全部澄清出来，使料的成色提高，这是花卉用料最大的优点。

一般用草虫、动物作为花卉的陪衬，以增加花卉作品的情趣。草虫有螳螂、蝈蝈、蟋蟀、甲虫、蝴蝶等，做得栩栩如生、生机盎然。多种花卉相搭配，花卉与草虫为主题是常见的产品，取用中国传统的吉祥名称，如岁寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、兰、竹、菊）、松鹤延年、喜上眉（梅）梢等。

由于花卉作品用料比较活，有一个章法布局问题，这常常是花卉作品质量优劣的一个重要指标。布局顺生态自然规律，又巧其变化，使花卉聚散、线、面、体完整，如枝干的苍劲，花头的挠折，花叶的穿枝过梗、翻卷折叠，草虫、动物的呼应，眼地的镂空，瓶身的秀丽，山石、野花的点缀都要恰到好处。在做工上要叠挖自然，枝、梗、叶、蒂、花瓣、花蕊，草虫的头、须、翅、腿都要做得干净利落。

花卉在玉件中是立体的细腻作品，如同国画中的工笔画，细腻得连叶筋都要做出，只求写意效果是不行的。但这并不是说，花卉作品越繁越好，细腻和繁不同，细腻是烘托造型，繁是破坏造型。因此，我们看一件花卉作品的好坏，要从造型和细腻入手，不是从繁入手（见图5-2-7）。

图5-2-7 碧玉“无悔的青春”

2玉件花鸟

玉件花鸟是近几十年来兴盛的产品，鸟有仙鹤、凤凰、锦鸡、鸡、鸭、鹰等造型。花鸟正在发展时期，有的以鸟为主，以花为辅，有的花和鸟并重，好的花鸟作品要求注意鸟的形象和动态，鸟和花的呼应关系。

花鸟产品多用中低档料制作，常有俏色鸟作品出现。成对的鸟要求两只颜色、透明度、质地、造型、高矮一致（见图5-2-8）。

图5-2-8 翡翠“风起云来”

（三）玉件动物

玉件动物是以动物为题材的玉器。古代玉件动物已很有水平，有造型生动、变化自由、写实与装饰手法熟练的特点。

动物用料很杂，高、中、低档料，大、中、小件都有，小料头也可做个小动物。

按动物的造型变化可分为写实动物、传统动物和动物形器皿几种。

写实动物　多为马、牛、羊、猪等十二生肖，象、骆驼、鹿等其他动物也有制作。

传统动物　有狮、辟邪、龙、角瑞等。

动物形器皿　有牛罐、羊罐、牺尊、鸡尊等。

常规马、牛、羊、象等有常规作法，多成对，也有成套的，如十二辰、八马等。

马　马有立、卧、扑、仰、踢、跳、跑、嚎等不同姿势。掌握马身的矫健、头型的机警是做马的关键，注意马头的筋骨、前胸的丰满、后小肚的上提和腿关节蹄寸的安排。汉马、唐马都是我国传统马的优秀造型，常有仿制。

牛　牛主要作立式和卧式，重点在头型，尤其要注意牛眼的有神。身体主要是胯骨，在牛身粗大中要突出脊、胯、臀骨骼。

羊　羊有山羊和绵羊。山羊跳跃顽皮，绵羊温顺平和。山羊比绵羊头小、嘴尖、身瘦。作羊要注意腿和头部的造型。

象　象的体形宽大，四肢粗有力，前身高，后身低，鼻子上卷自然，脑包、眼泡、扇耳、牙根都是象的特点，处理好了能提高象的动态和传神。

狮　无论是走狮还是门蹲狮，都是中国传统狮造型，以头型最重要。

传统动物和兽形器皿虽然制作很多，但多仿制古代造型，造型和工艺要求也较高。

动物是喜闻乐见的品种，需求量很大，在质量上除去作什么像什么外，最重要的是动态。作动物要了解动物的习性，掌握住动物的动态规律（见图5-2-9）。

图5-2-9 翡翠“斑点狗”

（四）玉件器皿

制作玉件器皿是玉器中最难的工艺技术，在用料、设计、琢磨、抛光方面都有自己的特点。

目前大量生产的器皿造型多仿清代玉器和古代青铜器。还有实用器皿如壶、碗、盘，文房用的笔洗、笔筒等。

器皿造型以炉、瓶为主。北方以北京为代表，南方以上海为代表，在造型上出入很大。北京讲求端庄、稳重、规矩、细腻；上海讲求玲珑、挺拔、秀丽，在工艺上各有千秋。

器皿造型最重要的是规矩四称，造型和纹饰协调。它选料严格，脏、绺去净后才能设计，带有脏、绺是大缺点。

炉　标准炉是圆腹、缩口盖，盖上有顶纽兽，腹两边有兽头耳衔环，下有兽面纹三腿。质量指标是选料干净，琢工细腻，兽纽、兽头、兽面造型大小合适、紧凑、对称。变形炉有荸荠扁炉、五环炉、高庄炉和亭子炉。以亭子炉造型最复杂，工艺技术要求高，变化也大（见图5-2-10）。

瓶　瓶的造型多种多样，有圆肚瓶、观音瓶、齐肩瓶、梅瓶、方瓶、棱瓶、涡角瓶、鸡腿瓶、蒜头瓶、扁瓶、葫芦瓶等。瓶上双耳和盖纽琢以各种造型。瓶身有素的，有周身纹饰的，有开光纹饰的，有浮雕纹饰的，有圆雕纹饰的。瓶膛在光照下可看出和瓶身造型一样。

北京继承和发展了薄胎、压丝技术，做出的器皿压金银丝、掏薄胎，特点突出。这种器皿有壶、碗、盘等（见图5-2-11）。

薰　北京薰造型一般由五节组成。从上到下分为顶纽、盖、腹、中柱和底座，用螺丝扣拧接组成，有的有九节。顶纽一股雕琢龙、瑞兽首、花头，下衔小环。盖作镂空花，在镂空花中有的开光作浮雕。身有素的、有浮雕花纹的。身上的两耳作镂空雕，有龙、凤、花造型，两耳垂环。中柱随造型变化，可长可短，也可不要，有中柱的一般有四小环。底足以浮雕花饰为主，丝扣在各节中部做出三、四扣，拧紧后，五节薰周正（见图5-2-12）。有的薰足是腿足。

南方薰多链，顶盖之间加节，使顶高竖起来。腹和足之间也加节，纹饰也多，显得玲珑、工大。

图5-2-10 亭子白玉炉

图5-2-11 白玉香草镂空薄胎瓶

图5-2-12 翡翠含香聚瑞花熏

仿青铜器和由青铜器变化来的器皿造型有尊、垒、卣、觥、觚、鼎、匜、爵等，有的造型纹饰很美，常是玉器中的佳作。

其他器皿造型有碗、杯、壶、盘、碟、盒、洗等，常规和精品都有生产。

器皿上的纹饰有镂空花、顶撞花、阴勾花、浮雕花、光子花，这些花纹的质量要求以搭配协调、线条准确、形象生动、干净利落为准。

器皿中的子母口在质量要求中也很重要，以深浅适度、规矩严谨为好。

（五）玉石盆景

玉石盆景 即用宝石、玉石做的盆景艺术品，目前以花卉盆景为主。有单种花卉、多种花卉、金本果树盆景50多种。这种盆景用珐琅作盆，金属丝加纸浆料做树干（树干可贴金箔），铁丝裹绒栓花瓣制成。花用艳色玉石，叶用绿色碧玉、岫玉、黑绿蛇纹石玉等制作。如牡丹盆景有五色牡丹、三色牡丹、绿牡丹等盆景。这些盆景用玛瑙、芙蓉石、岫玉、白石英岩玉作瓣，黑绿蛇纹石玉作叶，每盆有花五朵、三朵，在绿色叶中十分醒目，显得十分鲜艳。又如花篮盆景采用珐琅花篮作盆，多种花卉栽入篮内，花卉姹紫嫣红、争奇斗艳、果实累累、富丽堂皇。

花卉盆景有大有小，有造型变化盆的样式，做工的粗细都不同。检验盆景的质量以使用原材料的品种、制作的造型、做工的粗细为准，包括瓣、叶、果的磨制形状、颜色、搭配是否协调，树木与花卉、盆与花卉的造型是否协调。好质量的花卉盆景应该是花形艳丽、叶形活泼、树本质感强烈、盆栽大小合适，以艳丽、精工、丰满为主（见图5-2-13）。

图5-2-13 玉石花篮盆景

除玉石花卉盆景外，还有玉石果品、蜡台、盘花等品种。

玉石果品　经常生产的有葡萄、香蕉、佛手、桃、黄瓜、柿子等。

玉石蜡台　是用攒制花瓣的方法，将花的心部装上蜡碗，作盘状花形，放于桌上，用于点蜡，是实用装饰物。

还有一些是新设计的人物盆景、山水盆景和景物、动物盆景，这些盆景在用料、造型、做工上出入很大，规格不一。

玉石盆景用料范围广、工序多，是既简单又复杂的玉器，加工题材每一道工序都影响着产品的质量，每一道工序都要检验，这样才能组成好的玉石盆景造型。

（六）玉石镶嵌

玉石镶嵌组成的艺术品可以包括很多类，范围很广。它既可组成画面，也可组成图案，既可平嵌，也可浮雕嵌，也有立体包镶嵌。如屏风、插屏、挂屏、静物、人物、器物等都有玉石镶嵌品生产（见图5-2-14）。

图5-2-14和田玉插屏

（七）玉山子

玉山子　利用玉石自然之形态，因形赋形，雕琢山水人物，称为玉山子。这种造型有的小巧，可几案陈设，有的重千斤，置于室内堂馆，气势宏伟（见图5-2-15）。

图5-2-15 青山玉“会昌九老图”

玉山子按玉料的形状、颜色、绺裂进行设计，去除瑕疵，掩其绺裂，顺其色泽，使料质、料色、造型浑然一体。

玉山子在设计中随料立意，可简单，可复杂，可浮雕，可深雕，可山水人物，可楼台殿阁、草屋石洞，可牛马动物、翎毛花卉，在远近景散点透视中，布局描绘，以取得材料、立意、加工方面的统一。因此，玉山子造型自由性较大，可以尽情发挥设计者用料的天才，使作品更富有诗情画意的立体境界。

玉器准确的分类还没有形成，以上只是大概的情况。作为玉器艺术来说，它不受品种的限制，人物中有动物，动物中有人物，这是司空见惯的。还有一些产品不好归类，暂且称为杂件，如金玉结合艺术品等。

玉件是玉器中的主要类别。在原材料使用和工艺上难度很大，是我国玉器艺术的代表，在国内外都享有盛名。

佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下：

10颗佛珠在佛教的诸经中代表着种种十利。而这十利指的是：乞食十利、禅定十利、粥有十利、精进十利、多闻十利、布施十利、持戒十利、慈忍十利等。

11颗佛珠在佛教中指的是十一力，而这十一种力那也是可以除尽一切的魔事，可见，戴11颗佛珠那也是非常吉利的，我们的生活也会非常的顺利。

12颗佛珠代表的是佛教的十二种因缘，而在佛教对造成苦难的分析时，就提到这种说法，认为众生之所以有生死轮回还有其它很多的痛苦，根本原因就是无明，只要打破了无明，那就可以解决生死轮回的痛苦了。

13颗佛珠的含义是指十三力，而这十三力分别代表着：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、禅定力、通明力、众生力。

16颗佛珠的含义则是指十六善神，也被人们称为是十六神王、十六夜叉神、十六大药叉将等，也就是佛教中守护般若经以及持者的十六尊夜叉善神。

18颗佛珠的含义指的是十八界，但是在菩提子中，人们又把十八颗菩提做的佛珠比作是十八罗汉，这样十八罗汉也能保护到我们。

27颗含义代表二十七贤圣，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

54颗佛珠的含义是菩萨在修行的时候所需要感悟的54处阶位，也就是十信、十住、十行、十地、十回向、和四善根。

108颗佛珠的含义是要难百八三昧，把108种烦恼全部除掉，以此达到一种无杂念的状态，而108颗佛珠也是佛教中最常见到的佛珠数目。

1080颗佛珠的含义是代表着10界里的1080种烦恼，对佛法有了解的，我们都知道每一界都有108种烦恼。而这1080颗的佛珠一般我们也很难见到，只有一些得道高僧才会佩戴，平时我们很难能见到1080颗这样的佛珠。

1、成份：碧玉的透闪石含量要低于青玉。碧玉含阳起石较多，此外还含一定量的铬尖晶石，石墨点，绿泥石及辉石。

2、颜色：青玉颜色均一，碧玉由于有不同的矿物，颜色差别较多，表现为玉的颜色不均匀。另外色调上除了铁的黄绿色外还含铬的翠绿色。

青玉明显比碧玉要青灰 一些。碧玉多为青绿、暗绿、墨绿色、绿黑色，一种产于酸性侵入岩体的接触带，较纯净细腻，另一种产于超基性岩体的接触带，常含有点状黑色矿物晶体，有点状 黑色矿物质晶体是它独有的特征,碧玉即使接近黑色，其薄片在强光下仍然是深绿色。

市场很少见到用玻璃或塑料冒充碧玉的情况。一般常见的冒充碧玉的材料 是黑绿色的蛇纹石玉或深色的青玉。

3、油性及细腻度：青玉的的组成较单一，玉的颗粒也较均一，相对较细腻。碧玉的颗粒大小相差较多，通常色浓处颗粒较大。

4、市场价格：碧玉的产量要小于青玉，所以碧玉价格相对较高。另外碧玉的不均质决定了杂质少的碧玉价值会较高。

扩展资料：

玉石信息：

碧玉（绿色、含水的硅酸盐）Jasper，化学成分：CaMg5(OH2)(Si4O11)2鉴定特征：碧玉中的黑点(指铬尖晶石)为和田碧玉的基本特征。成因产状：由超基性岩经过热液蚀变而成，因此所含镍、钴、铬等超基性岩特有的元素，其他软玉不具备。

碧玉是中国玉文化历史上第一个最早被使用和认识知道的重要玉种，有着6000多年的历史，被称作为“中华第一龙”的新石器中晚期红山文化的典型器物碧玉龙，就是一个很好的例子。碧玉鲜艳美丽翠绿的颜色，质地细腻的玉质，柔和滋润的光泽，深受古代和现代的人喜爱。

-碧玉

在市面上经常可以看到一种貌似冰种翡翠或看起来像月光石的玉种。但经过仔细鉴定，可以发现，它们其实隐晶质的石英岩加工而成的。“一种凝脂玉的鉴定及定名”一文提到的凝脂玉是又一种石英岩玉。它们具有玉的美感，当然在市场上也应有一定的地位。一、起因 去年春节前后，一位曾任商会干部的老人，托人送来几件玉石要求鉴定，说一定要我们给他 作鉴定，因为由他加工销售的“凝脂玉”被人说成为“瓷片”、“玉髓”、“白云质玉”、“ 人造 石”等等，而他的一位非常喜欢玉的好朋友（公司“买手”）还因为这次买卖而信誉受到极大影响。他的老板认为他以石充“玉”、坑蒙拐骗。而实际上他所加工的这些“玉”是他的一个新疆地质行业的朋友卖原料给他的，而他则是直接从原料加工出玉器的。因此，绝对不可能有假，云云。 因为这种故事听多了，本来并不以为然，但鉴于这位老同志是一个爱好玉石的退休老人,从 事玉石加工交易多年,又到过多个地方鉴定,想必事出有因,虽然忙于事务，也只好答应为他看看。二、鉴定测试 他先是让人拿来二件加工切割过的玉石半成品到我们中心来,乍一看,我们也颇感惊讶,他送来的两件玉料质地致密坚硬,颜色纯净洁白, 其中一块玉质感强,另一块玉料则有很强的瓷质感,如果不做测试或者经验不足,很可能会误认为是“白色软玉”或“人造”的材料。这种玉石的质地颇为特别,虽然和“京白玉”有相似之处,但质感却更细腻和呈油脂光泽。 经过简单的测试,发现其折光率在153左右,相对密度在260附近,相对硬度达到摩氏7左右，如果是天然的玉石,可基本确定它为石英岩一类的材料(但当时实际上并没有确切证据说明它一定是天然材料)。 这位老同志听完我们的初步“判断”，大为不满,因为有人曾鉴定过该玉是“白云质玉”, 在某本书上( 正式出版)明明写着来自新疆的“白云质玉”的硬度是85而不是7。因此，他认为我们说该玉是石英岩肯定是不对的（实际上他是怕我们把该玉石定名成“石英岩”！）。看过该书所说的“白云质玉”的组成,其矿物组合中没有一种矿物的硬度超过7,该玉的硬度不可能达到85。我们只好解释说可能是书上写错了或者是印错了。因为我们没有说该玉石是“人造的”或“瓷片”,老同志对我们有些信任,但对可能的结果还是半信半疑。 在这种情况下,我们让他拿来成品及原料,给他做一个仔细完整的鉴定。但待见到了他售出的 “肇事”、“十八罗汉”、“玉蝉”、“八仙”等雕刻件及原料,我们先前的惊讶有增无减。 该玉石的原料呈白色和带浅**的不规则团块状、牛粪状,具有塑性变形的形态;直径大小在 n×1cm~n×10cm之间,玉石表面无皮壳,但可有一些“刀砍状”或“老太婆皱纹”（ 和野外地质中见到的白云岩颇为相似！）,另外,可见不规则裂口和凹坑, 凹坑内可见少量方解石、水晶的天然晶体、少量的黄铁矿及铁质氧化物。据笔者所知,这种玉石原料并未见报道。其成品质地细腻,玉质感很强，其中的几尊罗汉除有较强的玻璃光泽外,其质地晶莹润泽,可以真正的优质白玉媲美，难怪他们称之为“凝脂玉”。而其中的“玉蝉”颜色洁白,质 地致密 ,雕工精细,颇似烧制或铸造抛光做成的瓷器,也难怪香港的行家不相信它是天然的玉雕作品。 为了确切鉴定这种玉石的性质,我们除进行常规的宝石学鉴定外,还进行了相关的矿物学的分 析测试。测试表明：这批玉石原料及成品的光泽为玻璃光泽,部分成品中靠表皮的“水化” 样品有较强的油脂质感；部分原料呈结晶质，但大多呈隐晶质；部分原料边部和核部的颜色和结构不同,中间呈纯白色,具不规则的纹理,质感较粗,而边部颜色变为无色或水**,透明度明显增大,质地变得更加油润，表明原料的矿物结构从内部到外部是有变化的,近表皮的地方长期和水接触,发生水合作用,质地获得明显改善；玉石有不规则断口，玉石摩氏硬度为7左右，跟石英相近；折射率变化在1530~1540（平面）之间;相对密度为2535~2 587（静水力学法）， 跟石英岩或玉髓相对密度相近，但明显偏小；无荧光；无特征吸收光谱。 在显微镜下，作了薄片观察，可见到玉石具有粒状结构,粒度大小变化在001mm~ 06mm之间,颗粒大小的分布在不同的位置有一定的差异,局部位置可见颗粒有定向排列的现象(照片4)和脉体嵌入现象。 但是令人费解的是,一些颜色洁白、瓷质感很强的样品中,居然可见大量不均匀分布的暗黑色的包体(斑点),这些包体分布在石英颗粒之间,具有草莓状结构(照片5),在低倍放大下呈暗黑 色(照片 6),在较薄的地方或较高倍下则呈灰色或近无色(照片7)。这种显微包体的确切成分目前不清楚,我们推测可能是一些“微生物” 或者“空隙”聚集而成的“球粒”。 原料表面X光衍射分析表明：样品表皮除石英外还有方解石,内部则为纯的石英岩,除了石英的衍射线外,基本上无其它矿物的谱线。成品红外光谱分析也表明这种玉石主要由石英组成。根据上述特征,我们认为这种玉石应该是隐晶质（部分显晶质）的石英岩；根据其原料外形、矿物结构、表皮的构造以及表面的矿物共生组合,推测它是海底沉 积的硅质岩,属天然成因。玉石相对密度较低的原因可能是石英颗粒之间含有较多的“孔隙 ”和“未知斑点”的缘故。孔隙及“斑点”对入射光线产生散乱的漫反射作用而形成洁白色,其原理和古玉中鸡骨白色的形成相似。三、定名及有关问题 至此,有关的鉴定似乎可以结束了,但实际上问题并没有解决,事实上亦正是这一问题引起笔 者分析此案例的兴趣。 送样人认为，根据国家标准对天然玉石的定义，这种玉石是矿物的集合体，具有强的凝脂质感，因而可定名为“凝脂玉”。 他提出了二个问题，一个是争议时间很长而分歧仍然存在的问题——关于“玉”的定义和使 用规范的问题，具玉质感的天然材料可否称为“××玉”。这一问题不仅存在于现代宝玉石的鉴定与定名上，在古玉的研究及其演化研究方面同样存在；另一个是玉的具体定名问题，即具凝脂质感的玉石可否定名为“凝脂玉”。 国家标准规定：玉石的定名可直接使用天然玉石基本名称或其矿物（岩石）名称。在天然玉 石名称后可附加“玉”字。也就是说，按照国标的规定：“××玉”并不局限于“硬玉 ”（一般常说的翡翠）和“软玉”（最有名的如“和田玉”）两种。这一定名规则应该说和 我国珠宝界长期以来认为凡是具有玉质感的材料都可称为“××玉”的习惯是一致的。近年来，对各种翡翠及闪石玉的研究与讨论也表明，许多研究者均认为翡翠及软玉也不只限于传统的硬玉与透闪石玉。我国古玉研究专家杨伯达先生等很早就认为凡是以硬玉、软玉 、蛇纹石、水晶、玉髓、为原料而制作成的工具、佩饰、祭器、陈设品等均可称为玉。也就是说，我国现在有关“××玉”的定义已和国外或者国内部分研究者认为“玉 ”只限于硬玉和软玉的认识不同。例如国标中有法定“玉”名称的就有独山玉、蛇纹石玉等等。如果不明确此问题，国内和国外的玉石交易常常会有误会发生。讨论至此，实际上应该已回答了本文送样人的第一个问题，也就是说这种玉石称为“××玉”并没有问题。 但是，关键是应定名为什么玉，是否可定名为“凝脂玉”？国标的定名规则中说明了不能用 雕琢形状进行玉石定名；除保留部分传统名称外，产地不参与玉石定名，也不允许单独使用“玉”或“玉石”直接代替天然玉石名称。1997年版的国标并没有规定玉石质感或其特性是 否可直接参与定名。由于通常某种玉石的玉质感并不具有唯一性和确定性，实际上同种类的玉石其质感可有明显差异，以本文鉴定的样品为例，同种玉石中凝脂质、瓷质的玉石都有，而以单纯的“凝脂玉”定名实际上更加容易发生混淆，因此，我们认为此定名不能使用。本文鉴定的样品，就其性质和国家标准规定而言，定名为玉髓、石英质玉，应该都是可以接受和合符规定的，两者的明确差异只在结构是属于显晶质还是隐晶质方面，而这一特征又只取决于不严格的肉眼观察。因此，鉴于该玉石品种具有很好的玉质感，质地致密润泽，宝石学数据又具有过渡性的特征，并考虑到市场的可接受程度，我们用了一个概括力较强而与国标无冲突的名称“硅质玉”进行定名。四、几点启示 (1)由于玉石的矿物组成复杂多变，其宝石学参数必然会出现过渡或非典型的情况。因此，一些普通玉石,特别是质地很好的玉石的鉴定，有时候看似简单，但要获的有说服力的结果 并不容易。玉石的定名问题确实也仍有许多可以磋商讨论的地方。 (2)天然玉石与“人造材料”的鉴定确实需要引起一定的注意,因为建材行业的发展已可生产出许多具有很好“玉质感”的材料。目前，宝石业对这些材料的了解较为有限。