戴和田玉和翡翠哪个好？

佩戴和田玉比翡翠哪个对人体健康更好？更养人

翡翠和和田玉对佩戴者都有着起到装饰，彰显佩戴者气质的作用，佩戴哪个都是很好的。翡翠是由以硬玉为主的无数细小纤维状矿物微晶纵横交织而形成的致密块状集合体。和田玉是透闪石铁阳起石系列矿物中的一员，透闪石属闪石族矿物中的钙质闪石亚族。和田玉和翡翠都有着许多美好的寓意，背后都有着丰富的文化内涵，制作成的饰品挂件都深受人们的喜爱。

1、和田玉与人的滋养沟通和物质交换更为明显，和田玉属软玉，其结构要比翡翠这样的硬玉略显松散一些，更有利于人体水分、油脂的进入，更容易与人交融。而翡翠这种硬玉，结构紧密，玉养人的周期相对较长，效果也没那么明显。

2、古语说：人养玉、玉养人，其实天然的和田玉对于女性的身体有着非常好的作用，促进新陈代谢、滋阴养颜，对于女性肤色是非常好的帮助的，女性佩戴和田玉镯使得肤色红润有光泽。

3、长期佩戴和田玉，尤其是和田玉手镯，玉镯会不断地产生晃动和摩擦，玉镯的晃动对人体的手腕起到有效的按摩功效，按摩能够使和田玉中的微量元素进入人体体内。腕部是身体血液循环的末端，而回流的血液全凭心脏的压力来实现。从而使女性的身体重新体现活力，展现年轻。

4、　玉养人，人养玉。玉是阴阳二气的精纯。玉含气是其他矿物质的7-10倍，玉释放的能量气具有卓越的天然治愈力，能排万病之根，补阴阳之气。

1、和田玉确实最好的玉。

2、它不仅观赏性强，长期佩戴对人体也有很多好处。而且和田玉历史很长，在所有玉里面认知度也是最高的，通常好的和田玉升值空间和收藏价值都很大。一块好的和田玉，色泽都很饱满，而且韧性强，佩戴过程中不易出现损坏。

3、和田玉是一种好玉，它不仅观赏性强，而且长期佩戴对人体也有很多好处，就玉本身来说，和田玉的历史很长远，玉的质地也是很不错的。一块玉质好的和田玉，质地非常细腻，内部结构也十分紧密。

4、和田玉在所有玉里面认知度最高，好的和田玉升值空间和收藏价值都比较大，现如今随着和田玉数量的减少，它的价格也在不断的上升。一般选购和田玉时，需要仔细的辨别玉的真假，以免买到以次充好的假货。

佩戴和田玉有好处是：[白玉] 有镇静，安神之功；[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛；[老玉] 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。

古语说：人养玉、玉养人，其实天然的和田玉镯对于女性的身体有着非常好的作用，促进新陈代谢、滋阴养颜，对于女性肤色是非常好的帮助的，女性佩戴和田玉镯使得肤色红润有光泽，玉器能永久释放远红外线，与人体水分子启动波在一个波动上4-16微米，形成共振、促进血液循环。

玉在世界所有矿物质当中唯一含有结晶水，它滋润人体。人也可以养玉的，长时间佩戴和田玉，不光是玉对人起着保键的作用，人也可以滋补玉，使玉越来越好、透亮，人体毛孔排除的汗液、油脂会被玉吸收，在玉的表面形成一层保护膜，也可填补玉石晶体结构的缝隙，使玉质更加紧实，触感更加油润。

和田玉中含有人体健康所必需的有益微量元素，如钙、镁、锌、钠、钾、锰、钴、铬、钛、铁、硅等多种成份。人体与和田玉石长期接触时通过皮肤寝润吸收玉石中的矿物质能量，与你精气对流，合而为一，这也是人们常说的玉有灵性的原因。

在中国历史上，隋唐是我国封建社会的两大强盛帝国。这一时期国家强盛，经济发达，国富民强。此时东西方有着密切的政治、经济和文化交流，外来文化进入中国，给中国人带来了许多新鲜的事物与观念。这也反映在玉文化的发展上。受到波斯文化的影响，隋唐玉器上出现了一些新的造型和图案。佛教题材玉器有飞天，肖生玉有立人、双鹿、寿带、凤等，都受到当代绘画与雕塑艺术的影响。此时玉器加工技艺已趋成熟，砣法简练遒劲，突出形象的精神和气韵，颇有浪漫主义色彩。尤其是立体肖生形象的肌肉转折处理能收到天然得体的良好效果。在这个时期已普遍采用产自西域的和田玉，也就是我们所说的“西方玉属”。和田玉温润晶莹的特性在各种玉雕人像、动物造像中也得到了充分的体现，从而使形象美与玉材美和谐地融合为一体，提高了玉器的艺术性和鉴赏性。隋至盛唐玉器，不论是简练还是精琢，其处理都恰到好处，均可达到气韵生动的艺术境界。

唐朝的玉器皿和象生玉雕在工艺上吸收了金银细工、绘画、石刻艺术中有益的表现手法，一改汉代玉器雄浑豪放、不拘一格的风范，将同时代金银细工的精巧别致，雕塑艺术的豪迈饱满和绘画艺术的细致入微有机结合起来。采用写意的手法，以圆雕浮雕表现作品的外围轮廓，以较粗的阴线体现其神韵。玉器皿制作精益求精，动物玉器形神兼备，美不胜收，形成唐代玉器的艺术风格。开一代玉雕之风，对后世玉器的发展产生了重要的作用。

1、当和田玉戴久了就会让其变得更加透亮,其颜色也会变得更加纯正,按照风水的角度来说,经常佩戴和田玉能增加与自身的亲近感,从而增加和田玉的灵性,这样能带来更多的好运。

2、其实长期佩带玉器,也有吸收身体浊气的功效,而且玉器本身也会变得通透,明亮。玉可以戴活的,长期戴在身上人体的37度恒温可以改变玉里面的分子运动使玉器变得通透润泽,所谓人养玉,玉养人就是这道理。

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。

青玉鸟形佩　商代晚期

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

西周 玉戈　

北京房山琉璃河黄土坡西周墓出土。

　　直援尖首，援上、下皆双面刃，中间起脊，脊线不明显。内长方形，上有七组直线纹，每组两侧用斜刀起线，中间平行走一道阴线，至后缘出牙。近栏处有圆形穿，栏部有一道用细阴线组成的三角雷纹装饰带。器型大而薄却切割得平直均匀，纹饰简练而又精致典雅；整齐规矩的造型，无微不至的碾磨，无不体现出该器作为礼器的特质。

西周 玉鱼 此玉为乳白色通闪石玉，有灰色斑痕。以单线雕出鱼头、鱼睛、鱼腹，嘴上有一小孔，是周朝玉中的极品。

先秦时代秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但是秦人的玉器遗物发现的数量比较有限，其面貌特征不很鲜明，春秋战国时代秦国玉器与山东诸国玉器，秦代玉器与战国、汉初玉器都难以清楚地区分，这在玉器研究界是有共识的。

汉代是我国大一统的封建盛世，强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛，玉器在当时也攀上了古代玉器发展前期的最高水平。

汉代玉器的材质主要是软玉。汉武帝时，张骞出使西域，开通了遐迩闻名的“丝绸之路”，新疆和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原，使得玉器制作业得到极大的物质保证，开创了和田玉主导后代玉器材质的历史潮流；同时，也改变了汉代以前玉器不少就地取材、使用当地较次玉材的境况，从而使得汉代玉器的质量有了根本提高。

汉代出现了玉衣、玉握、玉枕、玉 剑，此类玉剑有剑首、剑格、剑 心、剑 、佩玉中出现玉舞人、玉鹰、玉熊、玉仙人、骑马、玉避邪、玉玺印、玉鸠首杖、“九窍”玉器（眼盖、鼻塞、耳塞、口含、肛门塞、生殖器塞）、仕女形在汉代佩玉俱多。玉雕动物在汉代也常见。汉代玉器写实，一反平面雕刻，代之以立体圆雕，雕琢手法突出的是“汉八刀”和双沟碾法（又称“游丝毛雕”）。“汉八刀”反映的汉代玉雕的简洁明快。

辟邪是传说中的神兽，汉代始流行于中国。古代帝王陵寝前常有大型石刻辟邪守护，汉代玉器中也出现了辟邪形象。展品中的东汉青玉辟邪来自陕西宝鸡，它举首怒吼，挺胸突臀，两翼内合，前足直伸，后足直立，威武凶猛，似有拔天撼地的驱邪逐魅之气概，将大汉帝国气宇轩昂的一代精神本质表露无遗。

汉代 玉仙人奔马

唐代玉器有显着的变化，主要表现在玉料的精美化，工用的文玩上，装饰鉴赏化。

唐代玉料以和阗青白玉为主，其它玉料少见。除此之外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见於国内矿藏，可能从西域输入。 功用文玩化，是说唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱，更具玩赏性。周代玉器以礼仪玉器为主，不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。 唐代以前玉器装饰有的也相当精美，但神味太浓，礼性太足。然而，唐代则摆脱此，在装饰上鉴赏化。

导致唐代玉器从上古风格向中古时期转变，并以崭新的面貌出现，原因为何？

(1) 唐代经济文化的发展，促进玉器发展。

(2)朝廷对玉器需求日益增长的依赖程度，促进了唐代朝庭玉器的发展。

(3) 唐代文化艺术的繁荣，是唐代玉器得以生存发展的土壤和环境。

a唐代玉器在这种浓厚的文化氛围中，与其它艺术门类相比，虽是一个小小的艺术门类，但同样得到了发展，并且受其它艺术门类的影响。

b唐代丝绸之路陶瓷之路的再度凿通和繁荣不仅确保隋唐五代玉料的输入而且使唐代玉器染上了异域文化的情调。

c长安当时是一国际商业大都会。

唐代朝廷玉器有祭祀及礼仪两大系列，前者主要是封禅用玉册，帝王盖棺论定

的玉哀册；後者有玉带板，玉步摇等。

唐代玉器造型与用途的新特点：

(1)其玉器造型与用途趋於统一，功能明显，这与早期玉器造型与用途有时相脱

离，一器多用明显不同。

(2)唐代玉器旧的礼仪玉退出舞台，出现新的礼仪玉，丧葬玉几乎绝迹，佛教玉

器、实用玉器皿、摆饰玉大行其道。

唐五代的礼仪玉，已不用周代的琮、璧等“元器” ，目前所知只有禅地玉册与哀册两种。

禅地玉册，呈简牍状，多五简为一排，以银丝连贯，册文作隶书。玉哀册是帝王下葬时的最後一篇悼文，是称颂帝王功绩的文辞。玉哀册呈扁平片状，但均较宽长，表面磨平，正面刻楷书文字，字内填金，背後顺序编号。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飞天两种。玉飞天在传世玉中较多，多作女性形象，其形体可与敦煌壁画飞天相媲美。

唐代宫廷用玉实际都是装饰玉，不过这种高贵的装饰玉不流行於民间，而在宫廷使用，所以我们归入宫廷玉器类，主要有玉带板和玉首饰两大类。器皿玉器始见於商代，由於社会及技术方面的原因，直到唐代才有长足发展。唐代的摆饰玉器，实际多半是肖生玉器，形象多为动物形象，其用途则为摆饰用。唐代摆饰玉以人物、动物居多，既有中原人、中原物，更有西域人、西域物。

唐代玉器常见的装饰手法有：

(1)隋唐玉器在装饰材料上，金玉并用，色泽互补，金相玉质，形成隋唐玉器绚丽

多彩的面貌。在玉器上出现黄金饰件，始见於战国至汉代，当时的黄金饰件主

要起垂勾之用，如金链串玉佩金玉带钩等。隋唐用黄金饰玉，虽亦起特殊的功

能作用，但主要起装饰之用。

(2)唐代玉器在装饰图案纹样上，广泛采用花卉纹，这要比绘画先行一步，因为绘

画史上花鸟科的形成要在元代以後。花卉图案非常完整，花蕾、花叶、花茎一

应俱全。唐代玉器装饰样的花卉形，有造型与装饰两种形式。与花卉纹同时流

行的还有如意云纹，常饰於人体、花、鸟旁

(3)唐代玉器在装饰手法上，主要采用细密阴线与网状细阴线，表现图案的方法。　　　 唐以前的玉器装饰，主要通过线条来展示纹样，表达艺术主题。

特点：

(1)衣纹、发丝、花叶、羽翎均用平行细阴线。花蕾、动物鳞衣，均用网状细阴线绘就。

(2)所有线纹均用铊琢出，落脚深，中间粗直，收笔细尖，线纹走向非常明显。常见的人纹、花纹图像外缘，都有一条粗弦纹边框，框内地子内凹，在内凹的地子上用浮突及阴线描绘的手法，琢出人纹、花纹、禽鸟纹等图案。

唐龙纹璧

1、佩戴和田玉可以增强体质、彰显品质、增添美感，都说玉养人，佩戴和田玉可以有效改善体内的微循环，促进新陈代谢，增强体质。玉代表着良好的品质，让人感觉佩戴者也如玉一般君子端方。若是搭配得当，可以让人眼前一亮，彰显个人魅力。

2、佩戴和和田玉与皮肤产生摩擦可以刺激人体的穴位，能够疏通体内的经络，可有效改善微循环，进而促进新陈代谢，可以起到增强机体免疫力的作用。

3、常言道君子如玉，和田玉的色泽温润，经过数次雕琢方成为精美的饰品。佩戴和田玉可以彰显良好的道德品质，感觉佩戴者也是如玉一般君子端方。