明代和田玉葫芦把件特征

系片状，褐色。

1、明代和田玉葫芦，玉葫芦系片状，呈藕褐色，上端褐色最重处雕有一只蚕蛾，展开双翅停在葫芦叶蔓上，下边是宝葫芦。

2、明代和田玉葫芦，上下两节的中心各雕一能转动的花朵，上节为三瓣旋转，下节为四瓣旋转，整器刀法简练生动。

玉器需要保养，古人认为玉是有生命的物质，养玉即养育。

第一，要避免硬物碰撞；尽可能避免灰尘；佩挂件不用时要放妥；尽量避免与香水、化学药剂、肥皂及人体汗液接触；避免阳光长期直射；佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜使用有颜色的布、纤维质硬的布料；玉器要保持适宜的温度。

第二，古玉的“四怕”与“三忌”。一是怕冰，古玉经常接触冰，土门受损，玉现黯然，不能显出色沁，就不会活，成为“死色”。二是怕火。古玉若常与火近，色浆即退。三是怕姜水，有人认为用姜水浸泡古玉可以除腥辟臭，其实不然，古玉与姜水接触后，已有的色沁会黯然无光，如接触过久，会使古玉浑身起麻点，日后虽然盘之玩之，也难以补救。四是怕跌。

古玉的三忌是忌腥、忌油腻、忌污浊气体。咸、腥、油腻、污秽物都易损玉质，定期用热水或热茶洗涤，做退油除垢保养，能使古玉温润。

古玉盘玩充满着乐趣，也是养玉的需要。玉器尤其是出土玉，大都长期深埋地下，地气侵蚀深入玉骨，不经盘玩，精光就难以显露。古玉盘玩有急盘、缓盘和意盘之分。

急盘，必须每天把古玉带在身上，不停地用人含养着，数月后，玉器的质地就会稍微变得硬一些，然后可用旧的棉布擦拭，一段时间以后，玉器的色泽就会转亮一些，此时就可以改用新的棉布，棉布要选用白色的粗布，越擦越热，不宜间断，不久，玉器上的灰土、浊气、燥性就会自然退去，受到色沁之处自然凝结，颜色愈敛愈艳，玉器恢复原来的状态。

缓盘，必须把玉器经常系于腰间，借以人气养着，过两三年后，玉器的色泽稍微发生变化，再过几年，色即鲜明，佩戴十多年或几十年以后，或许可以复原。

意盘，把玉器握在手中把玩，有空就去摩，意想玉的美德足能化我的气质，陶冶我的性情，使我一身纯正而不会受私欲蒙蔽。至诚所感，金石为开，这样玉器自能恢复到原状。

最后提醒大家，玩玉者应戒贪，玩玉应平心静气，守身如玉，学习玉的品德、内涵，不可一味追求满足自己的欲望、嗜好，以至于玩物丧志。玩玉应随缘，有德有缘者得之。

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

1、史前时代

迄今为止的考古发现表明，我国若干新石器文化圈内，都或多或少地出土有玉器。而在国外，早期玉器的出土地点却屈指可数，只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处，而且出现的时何较晚，延续时间也不长。

新石器时期玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。代表性的有兴隆洼文化、松泽文化、含山文化、红山文化、良渚文化、龙山文化。

2、先秦时期

商周时代，玉器的数量、品种及制作工艺有明显的提高。礼器类的玉器，已出现了“琮、璧、圭、璋、璜、琥”六种“瑞玉”，此外还有生产工具和戈、矛、斧等武器类玉器，出土时，均无使用痕迹，并不是实用之物。实用器皿有臼、杯、梳、耳勺、带钩等。

有的青铜器配件上还装有玉质部件，成为珍贵的复合器。河南殷墟“妇好”墓出土了 700 多件玉器，其中最为突出的是圆雕或浮雕的人像和各种动物，在造型上既有写实性，又有丰富的想象力，是这一时期玉器中的珍品。

3、西汉时期

从发掘出土的汉代玉器看，西汉前期，由于经过秦末的战乱，玉器手工业没有什么发展和创新，当时的玉器造型和纹饰，主要是承袭了战国以来的传统；汉代中期以后，新的品种和器形陆续出现，玉器制作工艺上逐渐形成新的艺术风格。

在雕琢工艺方面，西汉时期透雕、圆雕、高浮雕的玉器增多；在造型、纹饰的风格上，西汉时期也有较大的变化，一些富有现实感和生命力的像生类玉器，把形与神巧妙地结合在一起，艺术水平大大超过了先秦的玉器。这一时期在中国玉器发展史上，起着承前启后的作用。

4、北宋时期

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

扩展资料

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

—中国玉器

——中国玉器文化

清代。

​有一个故事：“完璧归赵”。和氏璧是什么样的玉，因为没有传下来的真品，在学术界也有不同见解，但更多的人认为是和田玉。因为书中有记载，和氏璧是一块“璞玉”，璞玉是和田玉在玉表面上产生的风化氧化行成的，在中国文化发展历程里起了很大作用。

古人把玉和人做比较。有一个关于“君子无故，玉不离身，温润如玉，洁白如玉”的说法。清朝也是白玉最鼎盛的时期。

说到和田玉，谈论子冈牌是必不可少的。子冈是姓陆名子刚的人，他是明代苏州人。他是一位优秀的玉雕大师，喜欢在雕塑上留下“子冈”的名字。据报道，由于当时他的玉雕比较出名，皇帝要求他为自己做一个玉壶，但他不能在上面留下名字。谁知道陆子冈说不留上自己的名字就不雕。皇帝说要斩首。陆子冈无奈地接下了圣旨。玉壶准备好后，把它交给皇帝。皇帝非常仔细地看了看，发现上面没有付款，做工非常好而且很令人满意，所以他随身携带了。一次，皇帝突然不知道怎么想的想洗洗玉壶。谁知道清洗时，他感到不平整，手有点摩擦。他把它放在阳光下，仔细观察。仔细研究发现，玉壶里面还是留了“子冈”的落款。皇帝特别生气，他宣布陆子冈因欺瞒君上而将他斩首。于是一位玉雕大师走到了生命的尽头。

后来，清朝有一个如意馆，专门做玉雕的。其中，子冈风格的玉石吊坠最多，也是为了纪念陆子冈。

和田玉的“汉蝉”，是从红山文化时期衍生而来的形状。中国北方女真人的满族祖先的北部流行“含蝉”。在数千年前的满族生活中，除了游牧之外，蝉是唯一可以食用和又能编织的东西，可以说既是食物又是衣服。老人去世后，“口中含蚕”意在保护孩子和孙子丰衣足食。

板指是游牧骑马拉弓的特殊产品。这样可以保护手指免受伤害。这也是满族祖先的生活方式。板块指的是长白山周围的人。后来，在清朝，板指逐渐成为力量和地位的象征。在清朝，白玉充分利用了指尖，也有一些都是老手，并在扳指上刻有吉祥图案。

和田玉雕刻精美，色彩优美。白玉有白，糖色也有皮。玉雕大师使用一块玉上的各种颜色来设计玉图案。这不仅显示了工艺的精致，而且浪费了天然玉器材料。有些人用颜色来刻画荷叶或鲤鱼图案；其他人雕刻生动的人物，这使人们不得不佩服中国玉雕大师的想象力。

玉的保养

古人讲养玉，一个“养”字，不仅道出了玉乃有生命的物质，而且内中包含了许多学问。归纳起来大致有以下要点：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌使用化学除油污剂液。

3、佩挂件不用时要放妥。最好是放进首饰袋或首饰盒内，以免擦花或碰损。如是高档的翠玉首饰，更勿放置在柜面上，免积尘垢，影响透亮度。

4、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。众所周知，汗液带有盐分、挥发性脂肪酸及尿素等，玉器接触太多的汗液，佩戴后又不即刻抹拭干净，即会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠不同于古玉，古玉需要脱胎的过程，需人的体温帮助，而“玻璃地”翠玉本身已晶莹通透，不须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

5、避免阳光长期直射。玉器要避免阳光的曝晒，因为玉遇热膨胀，分子体积增大，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

6、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜使用染色布、纤维质硬的布料。镶有钻石、红蓝宝、祖母绿等宝石的玉首饰，也只宜用干净的白布揩擦，将油脂、尘埃、杂质、湿气或汗液抹掉，这样有助保养和维持原质。

7、玉器要保持适宜的湿度。玉质要靠一定的湿度来维持，尤其是水胆玛瑙、水晶类的玉器。水胆玛瑙在形成时期，里面就存有天然水，若周围环境不保持一定的湿度，很干燥的话，里面的天然水就容易蒸发，从而失去其收藏的艺术和经济价值。

一件精美的玉件是需要保养的，保养好的就不会失去昔日的倩丽和古雅，因为玉在地下的时候有大自然赋予她的营养，湿度充沛，不干燥。玉件做好后最后一道工序就是玉件的美容，给她涂上一层油脂的高级保护蜡，目的是养玉护玉，玉体和人的皮肤绝对是一样的，玉的生存环境必须要有湿度，玉件戴的久了，有些看上去有灰垢，玉体无润干燥，那就要定期的除污补养，我给朋友们介绍一种保养方法。

锅内加水把玉件放在上面象蒸馒头一样，把玉件蒸热后，用一块干净的布块衬手把玉件取出 不要用化学纤维的布，用毛刷趁热刷去玉体上面的灰迹，再重新薄薄均匀的涂上一层优质的蜡质，[最好使用优质的纯蜡]蜡质选用优质的蜡烛也可以用，用毛刷把熔化的蜡液涂抹均匀，等待玉件凉了以后，用生白布擦拭多遍，最好是棉质的，除去上面多余的蜡质，这样就可以了，整旧如新。

盛产和田玉的古国叫做于阗国。

和田玉，是我国四大名玉中的一种，一般指的是新疆和田地区产的玉。其他三种玉包括蓝田玉、岫玉，还有独山玉，每一种玉都价值连城。

对于和田玉的记载，最早可以追溯到秦朝时期，最初被称为“昆山之玉”，是因为它盛产于昆仑山，又被长叫为“于阗玉”，是因为该区域曾是一个古国：“于阗国”。

这是一个遥远的古国，出现在公元前232年，最终覆灭于公元1006年，整体来讲，它是一个西域佛教古国。

从地理位置来看，于阗国位于四大盆地之一的塔里木盆地南部，东面与且末、鄯善相连，而西面是莎车、疏勒。

它是一个宗教色彩特别浓重的国家，国君姓氏是尉迟。尉迟家族控制于阗国长达上千年，在我国的唐代年间，和大唐有着非常密切的关系。

我们知道唐高祖李渊建立的大唐国力强盛（这得益于他的后代李世民开创了贞观之治，李隆基开创开元盛世，极大的促进了国家、社会的发展、繁荣。），西域各国与大唐的都建立了非常好的外交关系。

于阗国，即是这样的一个国家，由于国土面积和人口都非常少，所以非常仰慕大唐，尉迟国王更是以被赐予“李”姓为傲。

于阗国生产和田玉，繁盛的时候辖今和田、皮山等县市，可以说一个完整的国家，它延续了一千二百多年的历史，但是依然没有逃过被吞并的地步。

公元1006年，它被喀喇汗国吞并，曾经辉煌一时的古国就这样没落了，不得不让人叹息。