中国黄金怎样鉴别真假

1、看颜色

黄金首饰纯度越高，色泽越深。在没有对金牌的情况下可按下列色泽确定大体成色（以青金为准则。所谓青金是黄金内只含白银成分）；深赤**成色在95%以上，浅赤**90--95%，淡**为80--85%，

青**65—70%，色青带白光只有50--60%，微黄而呈白色就不到50%了。通常所说的七青、八黄、九赤可作参考。

2、掂重量

黄金的比重为19．32，重于银、铜、铅、锌、铝等金属。如同体积的黄金比白银重40%以上，比铜重1．2倍，比铝重6．1倍。黄金饰品托在手中应有沉坠之感，假金饰品则觉轻飘。此法不适用于镶嵌宝石的黄金饰品。

3、看硬度

纯金柔软、硬度低，用指甲能划出浅痕，牙咬能留下牙印，成色高的黄金饰品比成色低的柔软，含铜越多越硬，折弯法也能试验硬度，纯金柔软，容易折弯，纯度越低，越不易折弯。

4、听声音

成色在99%以上的真金往硬地上抛掷，会发出叭哒声，有声无韵也无弹力。假的或成色低的黄金声音脆而无沉闷感，一般发出“当当”响声，而且声有余音，落地后跳动剧烈。

5、用火烧

用火将要鉴别的饰品烧红（不要使饰品熔化变形），冷却后观察颜色变化，如表面仍呈原来黄金色泽则是纯金；如颜色变暗或不同程度变黑，则不是纯金。一般成色越低，颜色越浓，全部变黑，说明是假金饰品。

6、看标记

国产黄金饰品都是按国际标准提纯配制成的，并打上戮记，如“24K”标明“足赤”或“足金”；18K金，标明“18K”字样，成色低于loK者，按规定就不能打K金印号了。

扩展资料

金戒指——清洗

1、保护黄金戒指的光泽，可以上面薄薄地涂上一层指甲油。

2、如果表面已有黑色银膜，可用食盐2克，小苏打7克，漂白粉8克，清水60毫升，配制成金器清洗剂，把金首饰放在一只碗中，倒入清洗剂，2小时后，将金首饰取出，用清水（最好不是硬水）漂洗后，埋在木屑中干燥，然后用软布擦拭即可。

3、镶宝石的金戒指用火柴棒卷一块棉花，在花露水和甘油的混液中沾湿后擦洗框架，然后用绒布擦亮戒指。切忌用刀片等锐物去刮。

4、盐和醋混合成清洗剂，用它来擦拭黄金戒指，可使其历久常新。

5、牙膏擦拭或用滚热的浓米汤擦洗，也可恢复黄金戒指光泽。

——黄金纯度

——金戒指

　　唐代金银器的特点

　唐代金银器是古代工艺美术中的绚丽的瑰宝。 唐代金银器图案装饰表现出内容丰富、造型优美、布局合理、装饰形式多样等特点。唐代金银器图案装饰内容广泛，最主要的是写实装饰图案的应用。写实图案包括动物”植物和其它三类，纹样优美，形象生动，特定的历史时期被赋予了一定的特殊含义。

　动物图案由幻想的形象、瑞兽、水族、珍禽等构成。幻想形象有龙”、凤、独角兽等等。龙、凤的形象多装饰于皇家用品上。独角兽，俗称辟邪，传说它头生独角，可以分善恶，辨曲直，主正义，见不直者以角抵之。瑞兽有狮、犀、羊、鹿、狐、兔等。狮为百兽之王;羊在图案中取其谐音，表示吉祥。水族有鱼、龟、海兽等图案纹饰。人们常以龟命名，取其长寿之意。珍禽有孔雀、鹦鹉、鸳鸯等多种禽类图案。孔雀属瑞鸟; 鹦鹉能言。而鸳鸯更为唐代金银器上禽类的主要图案，它包含有百年偕好，永不分离的祝愿。

　唐代金银器中植物图案也同样丰富，它包含人们对幸福生活的美好向往和健康长寿的追求。牡丹是追求富贵的象征;莲花身处污泥而不染;石榴为多籽植物，有子孙繁衍的意思。图案装饰形象的其它类主要有山岳、云气、人物等。云的造型多样，有如意云、和合云等多种形式，充分表现了金银工匠丰富的艺术想象和创造力。唐代金银器图案装饰造型气韵生动，动态优美，装饰感强。以龙为例，由于龙是皇室的象征，所以工匠们对龙的刻画也更为精心和讲究，特别是盛唐时期龙的形象。这个时期，龙的形象常常塑造成硕头、长角、虎口、鹰爪、莽身，集各种动物特征与一体。无论头部、躯干、肢爪均表现出龙腾空遨游、穿云破雾的气势和强大的威慑力。唐代金银器的制作加工技术亦即复杂精细巧妙。

　在当时，就已广泛使用了锤击、浇铸、焊接、切削、抛光、铆、镀、錾刻、镂空等工艺。从出土的唐代金银器可以看出，装饰工艺技术已达到很高水准，有些还一直沿用至今。在这些技艺不断发展的同时，政府机构也对金银器的制作大力支持。唐前期，在朝廷中就建立了金银作坊院，将大量的工匠集中起来，相互学习，取长补短。并且在这种机构里制造东西，可完全不受外界物质条件的影响，这就大大促进了金银器的发展。南北朝以来，胡风盛行，皇室贵戚尤其喜好西方的珍玩器皿。外来文化和艺术品对日常生活习俗以及审美要求都产生深刻的影响，直至唐代风气不减。

　与此同时，另一方面，由于丝绸之路的繁荣发展，中外商贸交流的频繁，在这种特殊的背景下，诞生了一大批新的器物其特点是既继承了中国传统的艺术风格，如青铜器、石刻、绘画等。另一方面又广泛地吸收了外来文化的影响，成为中国工艺美术百花园中独树一帜，鲜艳夺目一朵奇葩。在唐初期，西方的工艺品确实给人们带来了一定的视觉冲击，但众所周知，这些器物的欣赏使用多与我们的生活方式紧密相连，人们不可能去接受那些不适合生活情趣或审美要求的事物。于是工匠艺人们通过了解外来商品文化，又从传统文化中移植作品，进行了许多新的创造，于是，唐金银器就逐步形成了其独特的风格。这一过程充分反映了反映出一个社会对外来文明的惊奇—认同—消化的过程，值得我们深入思考。

　总的来说，唐代金银器在器型上与外来文化的因缘要多于纹饰，受到拜占庭、波斯等地的影响，但又有所变化。唐代工匠是在悉心筛选的前提下消化吸收，也就是说这些器皿的制作者，保持自己具有鲜明特色的审美情趣，对外来文化是博采众长而择优吸取，并未在主体上失掉自我，他们并未胡化，而只是对胡文化加以消化。他们既保持了对本民族文化的自信，也保持着对外来文化的借鉴，从而使中外文化交流得到空前的发展。唐代是封建社会的黄金时期，唐代的工匠以其惊人的智慧和巧夺天工的手艺， 描绘出一个个优美动人的画面，将唐代装饰艺术推向高峰，为后人留下了珍贵的民族文化遗产。

唐代金银器的时期划分

　初唐到唐高宗时期(公元618―683年)，器类品种不多，有碗、盘、杯、壶、铛等。其装饰特点是划分出许多区段来配置图纹，装饰区间多在9瓣以上，甚至于有14瓣的，这些区间瓣多錾刻成U形或S形。棱形器物是这个时期的重要特征。

　武则天到唐玄宗时期(公元684―755年)，器形种类增多，上一期12瓣以上的装饰区间手法已被淘汰，大量采用六等分、八等分来装饰配置纹样，装饰瓣多为莲瓣形且多为双层叠瓣，U形瓣已极少见，S形瓣不再出现。

　总之可以说：从唐初到玄宗时期金银器皿受西方的影响较大，但同时也开始了中国化的进程，外来因素逐渐减少和消失。如高足杯、带把杯、折棱碗、五曲以上的多曲器物和器身呈凸凹变化的器物很流行。纹饰有忍冬纹、葡萄纹、连珠纹、宝相花纹、禽兽纹和狩猎纹。

　肃宗到宪宗时期(公元756―820年)，装饰手法多采用多重结构为主的六等分法，盘类多附三足，出现仿生器形，即仿照动物等的造型。已不见高足杯，带把杯和多曲长杯等。

　穆宗到唐末(公元821―907年)，器形种类繁多，盒、碗类器物出现高圈足，仿生器形更多一些，流行四等分、五等分的装饰手法。金银器皿又代表了金属工艺的最高水平。唐代金银器从器物种类来说，可以分为食器、饮器、容器、药具、日用杂器、装饰品及宗教用器。

唐代南方金银器特征

　从目前考古发现的唐代南方金银器来看，其特征是明显的。通过对其制造年代、种类、造型、纹饰等几个方面进行概括，可以勾勒出唐代南方金银器的基本轮廓。鉴于金银器具有工艺美术品的性质，分型定式存在一定困难，本文在论述其特征时采取综合叙述。

　(1)从制造时间来看，目前发现的唐代南方金银器中有的刻有制造年代，这是考察其制造时间的重要依据(见表一)。

　表一

　从表中所列南方金银器的制造时间来看，最早在上元年间(760年)以后，说明南方金银器的大量制造并兴盛与唐代中后期经济重心南移有密切关系，这也可以从史籍的记载中得到反映。据《册府元龟·帝王部·纳贡献门》贞元十二年注云：“兴元初，克复京师后，府藏空虚，诸道之进奉，以资经费，复时有宣索。其后，……进奉不息。韦皋剑南有日进，李兼江西有月进，杜亚扬州，刘赞宣州，王伟、李锜浙西皆竞为进奉，以固恩泽。……天下贡赋根本，既出江淮，时江淮人甚困，而聚敛不息。”在文献记载的进奉器物中就包括金银器，这又可以从金银器錾文中得到证明。

　(2)从器物种类而言，唐代南方金银器中常见器形有盘、杯、碗、碟、注子、盒、盆、羽觞、罐、锅、棺椁等。也有一些罕见器形如鎏金龟负“论语玉烛”银筹筒、酒令旗、茶托、渣斗、三足壶等。这些常见器形与罕见器形共同组成了唐代南方金银器种类上的特征。

　(3)从器物造型来看，南方金银器器口除圆形外，多用四、五、六等分，使得器物大量出现菱弧形、四出腰形、海棠形、椭圆形、五曲葵形、六曲葵形、菱花形等。其中以海棠形、四出腰形、五曲葵形较为常见，这种造型本身就是一种美观的形象，即使器物素面无纹饰也显得落落大方。器物的'圈足多为宽大喇叭形，主要见于高足银杯、银盒、银碗、银筹、茶托，以丁卯桥出土的圈足器为代表，如凤纹菱弧形大银盒、五曲高足银杯等均属此类。仿生形态器物的大量出现是重要的南方金银器特征之一，如内蒙喀喇沁旗出土的双鱼壶、丁卯桥出土的鎏金蝴蝶形银盒及荷叶形悬鱼银器盖、蓝田出土的鹦鹉葡萄纹云头形银盒、西安城建局送交的荷叶形银盒等，这类器物的大量出现，反映出唐代南方金银器在制造中注重器物生动、世俗化。卷叶形三足在南方金银器中也大量使用，耀县出土的春秋人物三足壶是其典型代表。有些器物的三足虽已佚，但其底部呈鼎足状的痕迹证明其曾有三足，如内蒙喀喇沁旗出土的卧鹿团花纹六曲三足银盘等即为其代表。南方器物中的注子一般置管状流，体形瘦高，曲鋬，长颈。

　总之，唐代南方金银器以四、五、六等分划分器物口、腹，大量使用海棠形等形式，置宽大喇叭形高圈足，同时大量出现仿生形态器物等等，为其主要造型特征。

　(4)从纹饰来看，唐代南方金银器的纹饰分为两大类：第一大类以蓝田、耀县、西北工业大学、西安北郊坑底寨、内蒙喀喇沁旗、扶风法门寺等地出土的器物纹饰为代表，主要是团花、折枝团花、折枝扁团花、折枝花、簇花类纹饰。第二大类以丁卯桥出土的器物纹饰为代表，主要是缠枝花类纹饰。这两大类纹饰共同体现着唐代南方金银器的纹饰特征。

　第一类纹饰：团花图案多见于器物的中心部位，以阔叶状为其主要特征。团花图案的组成可以分为两种：一种由阔叶折枝花组成，如西北工业大学出土的簇花鎏金银碗的碗底团花图案、蓝田出土的折枝团花纹银海碗盖中心团花图案;一种由双凤、鸳鸯、鸿雁、卧鹿等动物及禽类纹饰与阔叶折枝花组成，如西安北郊坑底寨出土的双凤纹裴肃银盘盘底图案、扶风法门寺出土的鎏金鸳鸯团花纹双耳圈足银盆内底纹饰等。团花图案中的双凤、鸳鸯等禽类纹饰均以成双成对呈首尾相对飞翔状为其主要特征，且双凤纹的凤尾最有特征，由阔叶折枝状纹组成，江苏镇江甘露寺出土的金棺银椁上所饰迦陵频嘉尾部也是阔叶折枝状纹，这是判断唐代南方金银器的重要依据之一。折枝花图案多出现于器物腹壁，一种为花头下缩，夹于左右叶片之中;一种为十字形，此种纹饰主要见于西安新筑发现的银盘、丁卯桥出土的半球形银器盖、扶风法门寺出土的鎏金十字形折枝花小银碟等器物纹饰。折枝团花是折枝花与团花图案之间的过渡形式，一类形似折枝花，但其根部已经消失，花头开始下缩，如耀县出土的鸿雁折枝花四曲银碗的折枝花即属此类;另一类则已完全趋向于团花形，如蓝田出土的鹦鹉团花纹银盘上所饰折枝团花就属此类。折枝扁团花则以“一”字形为其主要特征，内蒙喀喇沁旗出土的银盘上所饰折枝“一”字扁团花即其代表。小簇花一般为多头式，花头下缩，夹于左右阔叶之间，一种形似折枝花，枝、茎明显，稍留根部，以西安市太乙路出土的摩羯纹长形金杯腹壁所饰小簇花、西北工业大学出土的双鸿小簇花银碗腹壁所饰小簇花为代表;一种形似团花，花头包围于阔叶之中，以西安北郊坑底寨出土的双凤纹裴肃银盘上所饰团花式簇花为典型代表。

　第二类纹饰：缠枝花鸟纹主要见于丁卯桥出土的银盒盒盖及盘沿部分，纹饰主要是缠枝西蕃莲，疏密相间，其间双鸾纹、成双成对的鹦鹉呈首尾相对飞翔状，鸾鸟、鹦鹉均曳长尾，如丁卯桥出土的凤纹菱弧形大银盒、鹦鹉纹银盒的盒盖纹饰即其典型代表。

　除上述两大类纹饰外，唐代南方金银器上所饰摩羯纹，大多数也成双成对出现，且多数作嬉戏火焰宝珠状，完全类似鱼的形象。蝴蝶纹已趋蛾虫形，以丁卯桥出土的残盒盖上所饰蝶纹为代表。在器物的口缘或圈足缘饰仰莲瓣纹、椭圆形朵云纹、破式海棠纹、鸿雁纹等，也是唐代南方金银器纹饰特征之一。双鱼纹、卧鹿纹、蹲狮纹、龙纹等也在唐代南方金银器的纹饰中占有重要地位。卷草纹虽然也经常使用，但已不占重要地位。

　(5)从装饰手法而言，唐代南方金银器主要采用多重结构的散点装饰手法和满地装两种手法。前者主要见于盘、碗、碟、渣斗、长形杯等器物，后者则主要见于丁卯桥出土的银盒。另外，唐代南方金银器在装饰手法上还常使用一种特殊工艺，这种工艺的一般特征为器物腹壁内外纹饰雷同，犹如“渗透”，有人认为这种工艺是吸收印染工艺的结果(22)，目前考古发现的此类工艺的代表器物有扶风法门寺出土的鎏金鸳鸯团花纹双耳圈足银盆、蓝田杨家沟出土的鸳鸯绶带纹李杆银盘、折枝团花纹银海碗盖等。

摘要：在生活中很多人都喜欢佩戴一些纯银的饰品，特别是我国苗族地区，他们的姑娘在生下来之后，母亲就会为他们存着银饰品，等到她们出嫁的时候给他们做一个特别漂亮的银头冠，其实经常佩戴银饰品对身体是有很多好处的，身体越好的人带出来的银饰品越亮，那么银饰品都有哪些功效与作用呢？下面来看看吧！李时珍的《本草纲目》中记载，银具有“安五脏、定心神、止惊悸、除邪气”的功效，古代的医学家，比如扁鹊、孙思邈、李时珍，他们在外出时常戴上一个银戒指，就像我们的弹簧戒，必要时可以当作银会，用来治病救人。而今的医学认为：银能杀菌消炎，排毒养生，延年益寿，长期使用，可以起到加速新陈代谢、增强抵抗力的作用。可见经常佩戴银饰品，对健康有百益而无一害。

功效一：鉴毒茶马古道是连接国内外传统的运输通道，也是经济、文化的交流通道。如果大家对茶马古道的历史足够了解，就会发现一个现象，行走在茶马古道上的商队，除了带着各种商品外，必定还会携带几件银制餐具，比如银碗、银水壶等等。茶马古道沿途大多是迹罕至的山区、丛林，商队携带物资走在路上，自然免不了招来强盗土匪的觊觎。有不少劫匪为了夺走商队物资，常在其必经之路的水源中下毒，想将商队毒倒后劫走货物，商人们为了性命和财产的安全，每人都携带几件银餐具，找到水源之后先以银餐具盛水检验，确认无毒才取水饮马做饭。因此，在很长一段时期内，银餐具是商人出门必备的，不仅是一种身份的象征，更维系着生命财产的安全。功效二：消炎从古至今，爱美的女性都喜欢穿耳洞，打过耳洞的人都知道，如果刚打的耳洞上戴上一对铁耳环，几乎百分之百要发炎，而戴上银耳环，不但不会发炎，而且伤口愈合得很快。耳朵本身当然不可能偏爱价格高的首饰，这说明了一点，银有很强的消炎和促进伤口愈合的功效。在抗生素发现之前，炎症是致命的，是轻微的外伤，都会因处理不当而夺去人的生命。据文献记载，在中国古代的战场上，有的受伤将士一时找不到药，就把随身携带的银子打成银片，覆盖在伤口上，不但能够防止伤口感染，而且还能加快伤口的愈合。功效三：杀菌当一个人生病了，不外乎有两种原因，也就是内因和外因。内因指的是身体自身代谢失调，引起疾病，例如糖尿病、侏儒症等等；外因则是由于外界的影响或有害微生物感染而导致疾病，最常见的是病毒感染和细菌感染。现代医学证实：银可以杀死所有有害微生物(细菌、病毒、真疫屏障)。银离子对治疗胃炎、疟疾、寄生虫感受、牛皮癣、眼部、耳部及口腔感染、酵母菌感染均有很好的效果，可以内服或外用。功效四：防腐保鲜我国很多地区的少数民族都喜欢用银器盛放食物，使食物长时间保持新鲜美味。这里可以举一个例子，客人来到草原上，草原民族接待客人的最高礼节就是敬上银碗盛的马奶酒。银碗不但是一种高贵纯洁的象征，表示最高的礼遇，而且还有防腐保鲜的作用，因为马奶放在普通碗里，几天之后就会变质，然而盛放在银碗里的马奶却能长时间保持鲜美醇香。功效五：去湿去湿指的就是祛风湿、除湿热。例如中医疗法中的针灸，所用的就是银针。例如：四川盆地，由于地形的原因，气候比较潮湿。因为银器的去除风湿的作用，所以生活在那里的人们很喜欢佩戴银饰品。在四川的凉山地区，当地的彝族有个偏方，人们生病的时候，煮一个鸡蛋，趁热剥掉蛋壳，然后把蛋黄挖掉，放一块银在里面，用热毛巾包住鸡蛋，在病人的太阳穴、两只手碗内侧以及肚剂眼上来回滚动，鸡蛋凉了以后，把里面的银拿出来，可以看到银表面已经变黑，说明它把病人体内的湿气吸出来了。功效六：净化水质银离子能够杀灭细菌，净化水质，有人曾做过实验，用一只铁桶和一只银桶同时装上自来水，敞开放置一个月，铁桶中剩下的是半桶绿色的浑水，银桶中剩下的却是半桶清澈的自来水。用银制品的酒杯喝酒，由于银离子和酒精的调和作用，可以让酒喝起来更香醇。在古代时，人们就已经知道银可以用来内服，也可以外用。外用即用银针进行针灸，以及用银片覆盖伤口防止感染。内服则是将烧红的银块放在水中，待水凉了以后把水喝下，对肠胃疾病有很好的治疗效果。戴银饰品的好处银离子有很强的杀菌作用，戴银饰品对人体有很多的好外，不仅美观大方，还有强健身体的功效。古人有这样一句话“身戴白银，健康富贵永相随”。在医学上，银对人体的健康的好处要比黄金高得多，国内很多医学家都认为银是医学史上的一个奇迹。

快手上卖的银碗不一定是纯银。

对于银碗这样的贵金属银器来说，仅凭一张或者实物是基本分辨不出真假的。但是可以根据银子的一些物理特性判断一个大概：银子的热导性很高，可以通过倒入一点开水来判断；比如说银子质地柔软，可以用双手挤压一下看看容不容易变形；还有银子是不导磁的，氧化性也非常高。

镶嵌宝石的银碗在平常老百姓家并不多见，只用于召片领和皇族的宫厅里，在傣王统治的年代宫中所用的器皿必须外观精美而且制作必须精良，在西双版纳有很多制作银器的工匠，但大部分银匠在银碗制成之后，银碗外观制作通常釆用画，更加复杂的便是雕花之后用焊粉把雕花焊在银碗外壁。

鉴别方法如下：

1、银药抹试

将银饰品在试金石上磨出银道（与试黄金相同），用银药（银药是用银粉与水银混合成软体状）在银道上涂抹，挂银药多的成色就高，挂银药少的成色就低，不挂银药的为假货。

2、辨色法

用眼力来识别其成色及真假。成色高的，看上去洁白、细腻、有光泽，并在首饰上印有厂家、店号等标记；成色低的，色呈微黄，做工粗糙；假的银首饰色泽灰暗，不光洁。

3、折弯法

用手指捏住折弯，成色高的软而柔韧，易弯不易折断；质次的折弯时较硬，或勉强折动，有的甚至无法用手指折动；包银的经折弯或用锤子敲几下会裂开；假的就经不起折弯，易断裂。

--银碗

怎样辨别银碗的真假？今天就通过银的物理性质以及经验来教大家几种鉴别纯银真假的方法：

1、色泽判断：如是真白银，经火烧烤后银色不变；若是假白银，或是低劣品，烧烤后则会变黑。在银饰品表面滴几滴硝酸，一会儿后抹去，如果饰品表面仍是银白色，这说明含银量相当高；若是银含量低的饰品，则会呈灰黑色。

纯银碗筷勺

2、声响判断：由于白银比较柔软，抛落在坚硬物体上，发出的声响是疲软的，声音沉闷，不弹跳，不滚动。如果是其他金属，则发出清脆的声响，弹跳高。

3、比重判断：白银的银的密度为1053克每立方厘米，比其他金属或合金都大得多。

4、折弯法：用双手折弯，如果是成色高的，易弯不易断；如果是质次的，折弯时则感觉较硬，或只能勉强折动；有的甚至无法折动。包银的，经折弯或用锤子敲几下会裂开，假的就经不起折弯，易断裂。

双层隔热银碗

谢谢您的关注，希望对您有所帮助！

怎样鉴别银碗？可以用以下方法

一是磁铁吸引法：磁铁是有磁性的物质，而铁是具有铁磁性的物质，所以能吸引，具有铁磁性的物质在化学元素表的第八组中如镍、铁、钴，都有铁磁性，所以可以吸引，而银就不是第八组的，没有铁磁性，不能被具有磁性的物质吸引。所以磁铁不能吸引银，能被磁铁吸引的银器一般含有杂质金属，纯度较低。

银碗

二是看茬口测试：把银饰品横向剪断一半，观察看颜色。如若口雪白而绵，成色在98%左右；若口粗而柔，稍带微红，成色在95%左右，用手弯折较硬；若口白而带灰，或略有微红，成色在95%左右，硬度较大；若口淡红色，黄中带灰色者，成色在80%左右，弯折坚硬；若口微红、微黄、土黄等色，成色在70%左右；若口红中带黑，黄中带黑，成色在60%左右。

三是银药抹试：银药，又名吃银虎，是用95%以上成色的白银面和水银调和而成的软体状物。将银饰品在试金石上磨出银道后，在银道上涂抹银药。成色越高，挂银药越多，假的则完全不挂银药。

双层隔热银碗

单凭银的物理性质和经验来检验银器也不是很理想的方法。只有将银器破坏掉用化学方法才能检验出银器的真假优劣。但是，这是消费者所达不到的。消费者在购买银器的时候除了要掌握一些基本的检验知识外，还应注意银器有没有相关的证书、证明、证签，只有通过检测机构检测（银的含银量必须准确标明）过的银器才能买得放心。

谢谢您的关注，希望对您有所帮助！

　　历史文化名城镇江，扼南北要冲，得山水形胜，钟灵毓秀。镇江博物馆富藏3万余仲（套）套文物，耕耘人文，积淀传承，其吴文化青铜器、六朝青瓷器、唐代金银器、宋代丝绸服饰、明清书画、清代宫廷瓷器在国内外享有盛名。更值得一提的是镇江博物馆馆藏唐代金银器基本出土于窖藏或墓葬，造型别致，纹样丰富，工艺精巧。无论造型、装饰，还是制作工艺都达到了完全成熟的阶段，具有很高的审美价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融，代表了当时金银工艺的较高水平。本文将对镇江博物馆馆藏唐代金银器著名的三宗，即1960年江苏镇江甘露寺铁塔地宫[1]、1982年江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏[2]及镇江地区唐墓出土的银簪、银钗、银栉背等饰件[3]，分生活用具和舍利容器两大类略作介绍，并尝试对其制作工艺进行探讨。

一、生活用具

生活用具类主要有银酒瓮、银盆、银涂金筹筒、银涂金筹、银盒、银托子、银碗、银盘、银碟、银注子、银锅、银涂金熏炉、银鎏金人物瓶、银盖、银鎏金令旗、银棒、银筋、银匕、银勺、银镯、银钗、银簪、银栉背等，计金银器近1000件，金银器皿70余件，其中以“论语玉烛”银涂金筹筒、双凤菱形银盘、鹦鹉纹银盒、鎏金鱼化龙纹大银盆、银鎏金婴戏图小银瓶、鎏金双凤纹大银盒、蝴蝶纹银盒、荷叶悬鱼形银盖等尤称精品，集中体现了晚唐时期南方金银器的风格，充分展示了唐代工匠的高超技艺和丰富想象。

银涂金龟负“论语玉烛”酒筹筒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。龟神态如生，背负圆筒，筒有盖，宛如龟背上竖起一支金色蜡烛。筒下设二层四面展开的莲瓣堆饰，筒座一周饰尖状条纹，筒身刻龙凤各一，间以卷草和鱼子纹，筒正面长方框内刻“论语玉烛”四字，下面四个并立的腰形区间内各有一对相啄的飞鸟；筒盖与筒身子口相接，盖面卷荷叶形，葫芦形钮，刻仰莲纹，盖身一周刻两对鸿雁及卷草、流云、鱼子纹。整个器物刻花处皆涂金。与此器同出的酒令筹，其大小正好可置于筒内。文字以《论语》为内容，有一枚酒令筹上还刻有“劝玉烛录事（饮）五分”字样，可知该物名称即是论语玉烛，是用来盛放酒令筹的。（图1）

银涂金酒令筹：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。50枚，长方形，切角边，下端收拢为细柄状。每枚正面刻行体文字，文字内涂金，其内容上半段采自《论语》，下半段是酒令的具体内容，包括“自饮（酌）”、“劝饮”、“处（罚）”、“放”四种。其中一枚为“刑罚不中则民无措手足觥录事五分”，民字缺笔，显系避李世民之讳。（图1）

鎏金压花双凤菱形银盘：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。四出花瓣式菱形盘，宽沿，平底，矮圈足。盘内底压花鸾凤1对及火焰宝珠一颗，宽沿面上捶揲8只飞鸟和缠枝莲花，以鱼子纹为地纹，圈足无纹饰。银盘的鸾凤、宝珠及凸起的边缘处皆鎏金。造型独特，成型工艺较难，新颖奇巧。（图2）

鎏金鹦鹉纹银盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。盒盖及身为四出莲瓣形，盖面圆弧状高高隆起，顶面捶刻1对衔草鹦鹉纹，间以缠枝莲花和鱼子纹地，莲瓣形直口的边缘饰以缠枝菊花纹带，下腹部为圆弧形，无纹饰，盒身下为四出莲瓣形高圈足，素面无纹。盖与身以四出花瓣形子母口相合。通体鎏金。外观金碧辉煌，纹饰华丽精致，盖、身、圈足均为四出莲瓣形，美观大方。（图3）

鎏金鹦鹉纹银碗：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。碗口为五曲花瓣形，敞口，深腹，高圈足。碗口呈破式海棠形，内底心刻1对鹦鹉纹，鹦鹉勾喙，足趾锋利，展翅欲飞，纤细的羽毛清晰可见，形象逼真，栩栩如生，周围间以缠枝莲花和鱼子纹地，边缘有联珠纹一周。腹内壁的曲处饰以花结，衬托五组团花。圈足的外边缘刻变体莲花装饰带，圈足内刻有“力士”二字。刻花处皆鎏金，余皆银器原色。整器刻工精美，造型独特大方。（图4）

鎏金鱼化龙纹大银盆：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。形体较大，敞口，腹部五曲，平底。底面水波纹地，錾刻一对翘尾展翅、睁目张口的鱼化龙，其嘴前各有一颗火焰宝珠，间以莲花、荷叶和七条游鱼；底腹及腹沿之间，隔以破式草叶纹带与卷草纹带，腹内一周五曲区间内刻五对珍禽，衬以涡轮状卷草纹和鱼子纹，沿面刻瑞兽五只，间以石榴花及鱼子纹；外底镌刻“力士”字样。刻花处皆鎏金，花纹装饰比较独特，与同出土的其他银器有所不同，其他银器上的纹饰主题写实意味较浓，作风相对贴近现实生活，而此盒上的鱼化龙图案，显然包含有某种意义上的神话色彩。古代有鲤鱼跳过龙门变化为龙的传说，人们即借此鼓励子孙发奋读书，力图上进，有待来日，一跃龙门，出人头地。整器金光灿烂，纹饰精美，线条流畅，动感极强。（图5）

银鎏金婴戏图小银瓶：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。侈口，束颈，鼓腹，圜底。下腹部有等距离三处焊接痕，原应有三足，出土时足已佚。该瓶通体鎏金，遍布纹饰。颈部分别刻有连珠纹、折带纹及蔓草纹；腹部以鱼子纹为地，用卷草纹构成三足莲瓣形开光，开光内刻三组婴戏图，开光间饰以串枝花；腹底一周錾刻十二花瓣。三组婴戏图的内容分别为：第一组为二童对坐斗草；第二组婴戏图为三童子表演“胡旋舞”；第三组婴戏图为三童子表演杂剧“参军戏”。小瓶采用满地装式的构图法，使器物更具华丽的艺术效果，图案形象生动，儿童天真活泼，亲切可爱，富有浓郁的生活气息。三幅婴戏图所展现的斗百草、胡旋舞、杂剧场面是研究我国古代民俗、舞蹈、戏剧史等珍贵的实物资料。（图6）

鎏金双凤纹大银盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。通体鎏金，身与盖分别为仰覆四出莲瓣组成，盒身下部为喇叭形高圈足。盖面高高隆起，似一朵覆盖的莲花，捶刻的凸花以衔草翱翔的双凤为主体纹饰，边缘一周环绕8对相向的飞雁，并间以缠枝莲和鱼子纹地。盖口沿錾刻8对奔鹿，均为雌鹿在前奔跑作回首状，雄鹿在后昂首急追，互相呼应，神态生动。盒身上腹部亦刻8对奔鹿，与盖口沿纹饰相同，下腹部刻有8朵牡丹团花。高圈足一周刻10只大雁，足边缘刻变体莲瓣纹带。盒外底部刻有“力士”及“伍拾肆两壹钱贰字”錾文，标明“力士”银酒具品牌及银盒的重量。银盒的花鸟动物图案反映了人们的吉祥观念，具有浓厚的生活气息。如图案中的双凤、对雁、雌雄双鹿均寓意为夫妻，莲花又称荷花，因“盒”与“合”、“莲”与“年”、“荷”与“和”谐音，此盒图案即寓意夫妻恩爱百年好合。又因牡丹花古人称之为富贵花，与缠枝莲相配，又象征“富贵万年”，还因为刻成牡丹团花，又代表了“富贵团圆”之意。整器造型华丽端庄，工艺精湛，錾刻的花鸟动物图案羽毛毕现，神态生动，动感极强，顾盼之间有呼之欲出之感，体现了唐代金银器制造工艺的高超水平。（图7）

银鎏金蝴蝶纹盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。小盒呈蝴蝶形，盖顶面凸起，捶刻蝴蝶纹，盖边垂直，錾刻双线连续菱形纹，菱形内刻“米”字形花纹，双线内以鱼子纹为地纹，盒身底为圆弧形，上腹边缘亦是垂直的蝴蝶形宽带状，带状纹饰与盖的边饰完全相同。盖与身以子母口相扣。圈足为圆形喇叭状，无纹饰。盒身与盖通体鎏金，圈足未鎏金。整器小巧玲珑，錾刻的蝴蝶造型，纹样精致如真蝶无异。（图8）

银鎏金鱼纹盒：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。呈海棠形，顶面凸起，荷叶卷边，一片荷叶上捶刻四条精美的小鱼。叶面錾刻的叶脉似放射的光芒，盖边是垂直海棠形宽带状边，上面錾刻连续的三线组成的波浪纹，大波浪中刻有短线条组成的密集小水波纹，圈足为圆形喇叭状，底边錾刻一周花瓣纹。盒身通体鎏金，圈足部仅花瓣鎏金。盖与身以子母口相扣。鱼纹小盒金光闪闪，灿烂夺目，精致小巧，整体纹饰生动活泼，生活气息浓郁。（图9）

银鎏金荷叶悬鱼形银盖：1982年元旦出土于江苏丹徒丁卯桥唐代银器窖藏。呈翻卷边荷叶形，盖面双线条錾刻荷叶的叶脉线饰，盖顶中心，有一圆形蒂和一根卷曲的茎状钮，盖下面的底边处等距离焊接有3条小鱼作为器盖的子口。整器形象逼真，线条流畅，下面3条小鱼仿佛游动于荷叶之下，一幅荷塘清趣图就呈现在眼前了。（图10）

二、舍利容器

舍利容器类主要是金棺、银椁。金棺银椁是佛教僧人安葬佛舍利（遗骨）的葬具。据佛教经典记载，佛祖释迦牟尼涅�后，其舍利被分成八份分给古天竺八国国王建塔供养。后来供养舍利的风气逐渐盛行，安葬舍利的容器也日益豪华。供养舍利之风传到中国以后，与中国传统的丧葬制度相结合，将盛放舍利的容器做成棺椁形，制作上也极尽工艺之能。有唐一代，上至帝王，下至平民，尊佛崇佛达到鼎盛。统治阶级以贵重的金银为材质、以佛教题材为纹饰、参照棺椁制度等丧葬礼仪打造舍利容器，制定了一整套供奉舍利的礼佛仪轨，为绚丽的中国古代文化增添了一抹浓厚的佛教文化色彩。江苏镇江甘露寺铁塔地宫出土的金棺、银椁正是这种文化的反映。

长干寺舍利金棺：1960年5月发掘于江苏镇江甘露寺铁塔地宫。棺以纯金捶揲而成，除底部外，遍体刻精细花纹。棺头以鱼子纹为地纹，上部刻如意云纹图案，中部刻直线纹，类似栅栏，下部刻门扉，左右各有乳钉三排九枚；棺尾以鱼子纹为地纹，刻有下面共出的如意云纹五朵，上托一轮慧日（或称智珠）；棺身两侧亦以鱼子纹为地纹，各刻两个高髻人首人手鸟身、鸟脚鸟尾羽人，前者两臂伸张，后者双手合捧果盘，周围遍饰如意云纹图纹，錾刻仙鹤三只，翱翔于如意云纹之中。棺内存放素面小金棺一只，内盛释迦舍利子11颗。(图11)

长干寺舍利银椁：1960年5月出土于江苏镇江甘露寺铁塔塔基地宫。椁以纯银捶揲而成，形似棺。除底部外，遍体錾刻精美的纹饰。头部以鱼子纹作地纹，下侧中间刻门扉，门扉下各有乳钉三排十二枚，门扉上为栅栏，两边饰卷草纹，门上双线界内间以卷草纹，界上两侧亦刻卷草纹，中间拥托慧日一轮；椁尾亦以鱼子纹为地纹，錾刻共出的如意纹十朵；椁两侧各刻双头迦陵频伽像一身，间以纤细的缠枝花纹；椁盖饰飞天二，高髻，裸上身，着长裙，前者左手张开高举，右手持花盘作转身回顾状，后者双手持果盘，作行进状。飞天身体柔软，姿态自然，借风飘而起舞，借流云而飞翔，二飞天前在如意宝珠四周衬以花朵流云，图案极其美丽动人。(图12)

禅众寺舍利银椁：1960年5月出土于江苏镇江甘露寺铁塔塔基地宫。椁为纯银捶揲而成。椁作带座箱形，遍体以鱼子纹为地纹，錾刻精美纹样。椁头刻门扉，下部各有乳钉七排，每排五枚、四枚不等，饰门环一对，突出于平面外，上挂一精致银锁，锁匙可取卸；椁尾刻鸿雁一对，间以如意云纹；椁身两侧各刻高髻、双翅、人头鸟身的迦陵频伽像一身，一作合掌状，另一作双手持盘供养状，均飞翔于缠枝花叶之间；椁下为须弥座，饰破式海棠及蔓草纹；椁顶饰仙鹤一对，间以如意云纹，造型纹饰精美。(图13)

三、制作工艺

从以上两部分的客观描述中我们不仅可以了解镇江博物馆馆藏唐代金银器的总体特征，如圈足宽大；器皿口部多采用花瓣形处理；器壁变薄；造型整体富丽堂皇，精致细巧；出现不少象生器；花纹以缠枝花鸟为主；多用散点或满地装饰；多用中国本土或神话中的各种动物形象，特别是鸳鸯、凤鸟、鹦鹉等民间喜闻乐见的生活题材；整体作风写实，结构紧凑，整齐活泼，图案化意味浓厚等，亦可大略了解其制作工艺、审美倾向和艺术内涵。

据《唐六典》记载：唐代金银器的制作方法很多，金的加工方法就有销金、柏金、织金、砑金、披金、泥金、镂金、捻金、戗金、圈金、贴金、嵌金、裹金等十四种，从上述器物的描述来看，镇江博物馆馆藏唐代金银器各种工艺技法均有所使用，但主要还是采用捶揲与錾刻，辅以切削、抛光、焊接、刻凿、铆、镀等多种生产技艺制作，综合运用流线、圆弧式手法造型，器物舒展大方、轻松活泼。

所谓捶揲是指利用金银质地较软、延展性强的特点，采用反复捶击的方法，使之延伸展开成片状。金银器捶揲工艺有两种基本方法：一种是自由捶揲法，自由捶揲法是以预先设计好的图形，敲击金银薄片，以比较自由的手法制作出二维或三维的器形；另一种是“模冲”捶揲法，模冲捶揲法需要事先按设计要求刻制底模，底模一般以锡铅合金制成，加工时将底模衬在金银板片下反复捶揲，底模上的花纹就翻印到器物上。镇江博物馆馆藏唐代金银器中的盘、杯等大多数用捶揲技术制作，一些形体简单、较浅的器皿也是直接捶制出来。[4]

錾刻则是利用钢制的各种形状的錾子，用小锤敲击钢錾将花纹錾在退过火的条块状黄金的表面。錾刻工艺用錾、戗等方法雕刻图案花纹，这些图案花纹有深有浅，富有艺术感染力。錾刻工艺有阳錾、阴錾、平整、镂空等数种。

相比较而言，捶揲工艺主要用来制作器物的形体，錾刻工艺主要用来制作器物表面的装饰纹样，在制作器物表面装饰纹样时两者还可以结合使用，将捶揲工艺、錾刻工艺、模冲工艺完美的结合，将器物及器物的装饰纹样制作得十分逼真写实，将形体刻画得深入动人，将整体的形和局部的形都刻画得栩栩如生，线条流畅，富有韵味。

当然除了使用捶揲与錾刻这两种成形加工工艺外，这批器物还有其他的最常用的装饰工艺使用，那就是鎏金，这在唐代的高档金银器加工中几乎无器不用。

鎏金工艺是金银器表面装饰中十分重要的一种工艺，亦称“涂金”、“火镀金”。先将金与水银混合熔化成金汞剂后，涂于器物（多为银、铜器，也有铁、陶质）表面，经烘烤加热，让其中的水银蒸发掉，使金固着于器物表面，再磨压加工而成，华贵璀璨，经久而不褪色。[5]此工艺始于春秋末期，至战国、两汉达到很高水平，唐代银器，主题纹饰多鎏金，称为“金花银器”，达到巅峰，这批金银器就是“金花银器”风格的真实写照。

金光闪闪、银光熠熠的金银器，成为显示唐王朝国力强盛的标志。其精巧的制作工艺、优美的造型艺术、丰富多彩的装饰技艺无不展示了唐代现实生活的五彩缤纷，文化艺术的欣欣向荣，金银器也不再只是财富的象征，更是历史和文明的印迹。王朝的身影远去了，但岁月依然在流逝中记住曾经的辉煌。

注释：

[1]江苏省文物工作队镇江分队、镇江市博物馆江苏镇江甘露寺铁塔塔基发掘记 [J]考古，1961（6）：302-315

[2] 丹徒县文教局、镇江博物馆：江苏丹徒丁卯桥出土唐代银器窖藏[J] 文物，1982（11）：15-24

[3] 刘建国 江苏镇江唐墓[J]考古，1985(2):131-148

[4] 段丙文 论唐代金银器的錾刻与捶揲工艺[D] 西安美术学院硕士研究生学位论文，2007（5）

[5] 欧阳摩一 神工鬼斧 溢彩流光――中国古代金银器制作工艺综论，金色江南――江苏古代金器[M] 南京：江苏美术出版社，2008：208