黄金狮子手链佩戴禁忌

黄金狮子手链佩戴禁忌

黄金狮子手链佩戴禁忌，狮子为百兽之王，常被视作祥瑞之兽。人们认为佩戴醒狮饰品能够消灾免祸、护身保平安。不过佩戴任何吉物都是有讲究的。那么黄金狮子手链佩戴禁忌呢？

黄金狮子手链佩戴禁忌1

1、黄金虽然轻奢好看，但是质地却是比较软的，相对比18k金与铂金等硬度略差一筹，因此在佩戴的时候应该小心呵护。比如不要接触硬物、参加户外活动的时候应该摘取下来，这样才能使其保持原状。

2、黄金能长久保持亮泽，但是不恰当佩戴方式也会使其表面沾染灰尘，从而影响到亮泽度。因此在洗澡、洗脸等时候应该将其摘下来，佩戴一段时间之后可以拿到店内进行清洗，使其光泽度长久保持。

3、珍贵的饰品如果丢失就令人有些痛心了，为避免丢失，佩戴时候应该检查一下链扣位置，看其是否松动。如有松动现象，应及时补救。

带黄金手链的禁忌你了解了吗喜欢的饰品应该用心养护，才能长久相伴。除了黄金手链，钻石小鸟另有不同的精彩。比如这款新叶粉珐琅手链，整体造型如初春新叶，细节也有多片小叶子元素组成，将碎钻点缀其上更显丰富精致。**金与珊瑚粉色珐琅相搭配，时尚清新加上弧面造型设计营造生气活泼的感觉。许愿池造型的加入，十分吸睛，同时能表达出心中期待。不妨购买这一款手链当作你们的。

醒狮手串也有避灾驱邪的寄托，如果只是当心理安慰手串带，其实没什么讲究。

如果真要从风水学上论，那请看以下分析。

风水学的最核心基础是阴阳，阴阳要以五行力量论衡，我们带一些驱邪或者招福的物品，都是为了平衡我们的五行运气。

而一个人五行运数有先天后天之分，先天即定下的'八字，先天五行平衡，事事都比较顺遂，先天有缺，每当运气轮转到缺的五行时，运气就会很差。

而带配饰就是为了补五行缺失，所以不同的人，佩戴的东西不一样。

狮子和老虎属同科，老虎在十二地支中属木，所以狮子也树木，如果只做醒狮的材质也是木质，那醒狮手串会带有增加一些木属性的功能，对五行缺木的人比较好。但如果是五行忌木的人，就不好了。

如果是醒狮材质是玉石质地，就带有木土的属性，其中土属性比较多，也就适合却木土属性的人。

综上：佩戴醒狮，要看自身的五行，但五行学问复杂，不是所有人都能弄得清的。

黄金狮子手链佩戴禁忌2

1、佩戴醒狮有什么讲究与禁忌

佩戴醒狮时，要注意佩戴的位置，醒狮饰品不可放在腰以下的位置，否则不仅不能化煞保平安，还会给自己招惹祸事。将醒狮戴在身上后，不要随便给陌生人把玩欣赏，不然只会降低醒狮的灵性，无法发挥护身的作用。戴上醒狮后要多行善事，不要作恶，这样才能护佑自身平安。

已经佩戴醒狮后就不要佩戴其他外形凶猛的吉物了，比如说龙、虎等等。这些凶兽的气场可能互相冲撞，给自己引来煞气。并且身上戴太多凶兽后可能会变得心浮气躁，不利于运势的提升。如果醒狮饰品是玉制的，那么要注意定期清洁，用清水清洗即可，不要使用含化学物质的洗涤剂。玉制饰品比较脆弱，要注意保护，不要和硬物相撞。

2、醒狮平安符的寓意

狮子为驱邪避凶的祥瑞之兽，醒狮平安符有消灾免祸、化解煞气、护身防小人、平安顺遂等美好寓意，可长期佩戴。制作醒狮平安符时尽量选择红色、金色、**为主色调，更能体现吉祥平安之意。

3、车里为什么不能挂狮子

因为狮子是凶兽，煞气较重，长期悬挂可让车主变得暴躁不安，增加安全隐患。且悬挂位置不对的话还会遮挡视线，增加交通事故发生的风险。所以车里面最好不要挂狮子，可以放一些葫芦、五帝钱之类的吉物，以求平安。

黄金狮子手链佩戴禁忌3

飞龙、凤凰、飞鱼、麒麟

这一类瑞兽多存在神话故事和传说中，并不真实存在。龙是中华民族的图腾，后延伸为天子的象征，皇家的标志，从外观上看，它融合了诸多动物的特征，鹰爪、鱼形、鹿角等，有威慑力和力量感。

越王古法黄金珐琅瑞兽宝符

凤凰也是聚集了鸟类的优点，外形绚美，神秘高贵，成为尊贵的代名词，和龙一起，还能成为婚庆中的常客，象征佳偶天成，姻缘美满。

越王古法黄金花丝莲花龙凤香囊

飞鱼是一种龙首、鱼身、有翼的四爪瑞兽，和龙很像，明代的飞鱼服上便是它，飞鱼纹饰是一种华服纹饰，一般多为朝廷所赐，代表极大的荣宠。

麒麟龙首、麋身、牛尾、马蹄，麒麟和孔子还有一段传说故事，也就是“麒麟吐玉书”，后来常用来比喻德才兼备的人，所以刻有麒麟图案的古法金，可以送给晚辈后生，新生儿或是正在读书的学生们。

越王古法黄金麒麟吊坠

鹿、白象

鹿和象都常见于佛教画像，共同的特点就是温顺，其中鹿代表自然的和谐，观音菩萨左肩就披有鹿皮，象征着慈悲。而大象则是普贤菩萨坐骑，在泰国，它现在还是皇室的坐骑，古法黄金首饰上常把象和瓶放在一起，称为太平有象。

越王古法黄金越王祥鹿黄金吊坠

越王古法黄金太平有象吊坠

青牛、仙鹤、朱雀

老子骑青牛西行，青牛也间接成为道士们的统一坐骑，《水浒传》里的张天师，就是倒骑青牛，表现的就是一种自由散漫。仙鹤和朱雀也是如此，都是和俗世有些脱离的形象寓意，有几分仙风道骨的意思，所以多表长寿，用来送长辈是很合适的。

越王古法黄金国风珐琅手牌

虎、狮

作为真实存在的力量猛兽，虎通常成为军事符号，比如虎符。狮子则是辟邪和镇宅的作用，古代大宅门口，通常会有一对石狮子。外观上看都比较威严持重，不怒自威。

高山族风俗

台湾是我国多民族聚集的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东　人”和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民”。

这是一个古老的民族。由于历代反动统治阶级的压迫，高山族社会的发展比较缓慢，有的到现在甚至还处于原始状态，仍生活在贫困之中。据记载，在秦始皇和汉武帝时期，都曾实行过海禁，强迫我国东南沿海地区的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行联系。这样，孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民出现了不同的发展过程。但是他们的族源、文化及生产、生活等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的联系，并且从前清时期开始，放弃了原来的“番”姓，改为和大陆移民相同的姓氏。他们有自己的语言和风俗，集体居住的地方叫村社，每一个村社包括若干个不同的家庭和家族。这些村社，分别占有一定数量的土地，外人不能侵犯。

高山族人民居住的一般是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树皮、石板或竹子盖起来的。住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到现在，还采用挖地穴的办法建造房屋，室内比地面低很多，挖出的土堆放在周围就成为屋墙。他们以芋头、甘薯为主食。平时男子大都只在腰间挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。随着台湾旅游业的发展，兰屿已成为台湾一个旅游区，一部分雅美族人已摆脱愚昧落后和衣不避体的陋习。

高山族人非常尊敬老年人，还很爱喝酒。由于他们经常进行打猎活动，所以特别喜欢自己的猎狗，就像汉族人民重视自己的耕牛一样。

高山族人民也有传统的文化艺术，并特别喜欢跳舞。著名的杵乐，就是他们从生活实践中提炼出来的一种民间歌舞。

高山族人民按其居住的地区分布和语言的不同，分为许多支。除早已定居平原并与汉族融合在一起的平埔族外，高山族分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（曹族）、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族、邵族等十大族群。一共40多万人，占台湾2300万人口的17%，属于弱势族群，但是代表的却是台湾本土文化最典型的表现。这十大族群中前六个族群的居住地多在无法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长期以来，把这十大族群统称为高山族，看来也不是很恰当的，但是沿用时间已久也就习惯了。

高山族和其他少数民族一样，也有自己独特的风俗。

节日与习俗

高山族一般每年有两个主要节日，一是播种节，一是丰收节。后者的规模特别大，差不多等于汉族的春节。各家届时都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，一般延续10天左右。他们特别崇拜祖先；相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，避免恶灵近身。有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。还普遍迷信征兆和占卜，常根据征兆决定事情的行止。如日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。儿童的头不许随便抚摸。女人专用的小锹、厨具、织机等和男人的弓箭、农具、武器等不准异性接触。

女性权力高

高山族的基层社会组织是“社”，若干社 成一个部族。有的部族里，女性权力一向比男性高，保留着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充任，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫几乎把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅在家中享受主人的待遇，社会地位也大都比男子高。

精美的服饰

高山族同胞的衣着服饰最引人注目。他们的衣服主要用麻和棉布制成，又因地区的不同各有差异。但一般男的有背心、短褂、短裤、包头巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或无袖胴衣、围裙、裤或裙子。妇女还喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上刺绣精美的图案。

高山族男女喜欢赤足，不论男女都爱佩带头饰、耳饰、手镯、脚环、项链等。排湾族男子的头冠甚至还比妇女头冠更复杂、美观。阿美族人喜欢在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、贝壳、铜、银、鹿角等，制成头饰或耳饰来打扮自己。泰雅族和赛夏族男人，经常在额头当中和嘴唇下施有刺墨，成为蓝记。那刺墨成纵向条纹状，约有一节小指大小。女人踪面（用刺针在面部刺出色彩复杂的花纹）则都从脸庞两边的颧骨刺到嘴角，形成一个“V”字形。女人的踪面，纹路细而宽者，为高贵；纹路粗而窄者，是一般平民。

在身上刺黑的人高山族比较普遍，其中的排湾族人和卑南族人均有文身的风俗。居住在东海岸边的卑南族、阿美族人，有的男子还有一种烧疤的习惯。而排湾族人和阿美族人则喜欢用鸟尾羽作为装饰。排湾族人常常用二三根鹰的尾羽，插在皮帽的顶端。阿美族人用的是野鸡的尾羽，取其白色者，计20多根，在头上排成扇形，作为头饰。泰雅族人、排湾族人喜欢戴环形帽，有的戴花环帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，还常常戴独木笠，利用木头，当中挖空，成为笠帽，用以遮阳、遮雨。

高山族同胞出门，不论旅游、出猎、捕鱼、赶集等，几乎都随身带着网袋，成为一种风俗；排湾族人的一部分女子盛装外出，时常在肩上挂着一个长足带，一直垂到膝盖下。男子出门也往往有披肩布袋，用来藏槟榔和其他用具。泰雅族人、布农族人爱挂用皮革做成的袋。

待客点鼻礼

兰屿岛上的雅美族同胞，在接待岛外的来客时，有时还使用一种自古相沿的奇特礼节——点鼻礼。这种点鼻礼，就是客人上岸后，部族的长老，在手举火把的人群中，以亲切温和的姿态，用自己的鼻子轻轻地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再发表欢迎词，以示对登陆来宾的友好感情。

优美的“杵歌”

高山族同胞性情真挚、豪放，普遍能歌善舞。他们有自己优美的民歌、古谣和神话传说。乐器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻箫等。每逢喜庆节日，同胞门就群集唱歌跳舞。其中“笔杵舞”是具有独特风格的民间歇舞。妇女们环绕在石臼旁，手持长杵舂米，长杵舂在石日上发出铿锵的音响，妇女们有节奏地伴以清脆悦耳的歌声，蹈以优美的步伐，简朴动人。

槟榔情趣

台湾同胞爱吃槟榔，高山族同胞更爱吃槟榔，尤以年纪大者为甚。如果家里来了朋友或客人，请吃槟榔被视为是一种很好的待客之道。他们认为槟榔树是常青之树，槟榔果是常青之果，是珍贵吉祥的化身。把它献给老人，表示尊敬，祝他健康长寿，长命百岁。送给姑娘，表示爱慕，愿她爱情生活幸福，美满和睦；送给小伙子，表示祝贺，祝他体魄健壮，勤劳勇敢。送给客人，表示欢迎，祝愿身心健康；万事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的槟榔树林里，意在求得它的庇护，消灾祛病。每年槟榔成熟后，他们爬上高高的槟榔树将果实摘下，用腰刀把它切成小块晾干备用。然后到海滩上找来蛎壳，用火煅烧后磨成细粉，这就是吃槟榔时的“佐料”了。他们还喜欢用一种称为扶萎植物的叶子包着蛎灰和槟榔一道咀嚼，这样吃更具一番风味。据说除了有驱虫的功效外，槟榔还有护牙的作用。由于常吃槟榔，他们的嘴都染得红红的，尤其是年轻姑娘，嘴唇就像涂了一层胭脂，更显得婀娜多姿、妩媚动人。

更为有趣的是，在花莲县初台东县一带，槟榔还成为高山族青年男女们的传情之物。按阿美族的风俗，‘每年的夏秋之交，都要举行一次热闹而隆重的“背篓会”。它被视为阿美族青年男女的节日盛会。他们通过在会上的相互交往，追求纯真的爱情和幸福。每当八月十五来临，月亮最圆最亮的时候，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女们，一个个都背着精巧雅致的小藤篓，前来参加“背篓会”。这些小藤篓都是姑娘们的母亲精心为她们编织的。为了祈求女儿能获得幸福，小篓上还编织了许多美丽的图案。这些图案有着许多不同的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示爱情幸福等。背篓会开始时，首先由部落的头人把小伙子和姑娘召集到槟榔树林里，高声地为他们祝福，祝愿每个年轻人都能找到自己的心上人，获得爱情和幸福，使部落能保持繁荣和强大。祝词完毕，小伙子们便高声地欢呼起来，争先恐后地奔向槟榔树，开始摘槟榔了。高高的槟榔树，一般都有十多米高，表皮光滑，又无枝杈，要爬上去是很不容易的。同时还规定，爬树时肚皮不能碰树干，这就要求小伙子有强壮的体格和气力了。这是为了保持民族强壮的体质而采取的一种优胜劣汰的方法。这时姑娘们则聚集在一起，一面高声地呼喊着，为自己的心上人助威加油，一面和女伴们悄悄地评论着小伙子的矫健和勇猛。而小伙子们此时都爬得非常卖力，他们都想在众多的姑娘面前显示自己的本领，以博得他们的青睐。当爬上树顶后，就飞快地摘下槟榔果，装入身上背着绣有美丽图案的挂包，迅速地滑下来向姑娘们跑去。姑娘们看到小伙子跑过来，便哄笑着跑散开了。然而小伙子早已暗暗地选中了心上的姑娘，于是向着自己的意中人追去。这样，姑娘在前面跑，咯咯的笑声似银铃般悦耳，小伙子在后面追，气喘吁吁而又幸福无比。当小伙子追上姑娘后，就将槟榔投入姑娘的背篓中，此时姑娘便放慢脚步，微笑着细细地打量着追逐者，如果发现不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，摆摆身子，耸耸肩，把篓里的槟榔抖出来，笑着跳着跑开了。如果是自己的意中人，便会停下来手牵着手，低声地交谈，相互倾诉自己的爱慕之意。如果双方情投意合，姑娘就会掏出自己精心绣制的荷包，送给小伙子，以表达自己真挚的情意，然后他们手拉着手，走进槟榔树林里，互诉衷肠，表达自己对纯真爱情的追求和对幸福生活的向往。这样的活动，往往通宵达旦，直到天亮。

“笼子”幽会

在台湾山区一些参差错落的村寨里、修竹茂林之中，经常可以看到构筑着式样别致的独立小屋，这就是高山族青年男女夜晚谈情说爱、进行幽会的“笼子”。当姑娘长到十五六岁，成为一个亭亭玉立、娇媚动人的少女时，她的父母就要为她精心构筑一间小屋——“笼子”，让她独居，这意味着姑娘已经长大成人，可以参加成年人的各项活动，也可以结交男朋友了。于是，这间“笼子”就成为青年男女在一起谈情说爱，相互交流感情的地方。每当夜色笼罩大地，月儿从树梢上升起，山寨沉浸在一片宁静之中时，年轻的姑娘和小伙子们，心中就像暴风雨中的日月潭一样起伏翻腾，热切地期待着那激动人心而又难忘时刻的来临。

住在“笼子”里的姑娘，早早地点起了松明灯，将火塘的火烧得旺旺的，屏声静息，等候着心上人的到来。而高山族的麻达（男青年）则换上了干净整洁的衣服，打扮得新郎似的，趁着月光，悄悄地向“笼子”走来。按传统的规矩，到“笼子”里与姑娘相会的麻达是不能敲门的，那样被认为是不礼貌，没本事，姑娘会瞧不起，永远也不会开门。眼看心爱的姑娘近在咫尺，却无缘相见，可真是终身的憾事。但这难不倒机智聪明的麻达，只见他从怀里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手儿轻轻地拨动，于是一阵阵悠扬动听的琴声，随着清风，飘进了“笼子”里。这琴声是在告诉姑娘，麻达已经来到了。麻达围着“笼子”，嘴琴弹了一曲又一曲，然而“笼子”的门往往却依然紧闭着，一方面是出于姑娘的腼腆，另一方面也是姑娘在有意地考验麻达。麻达当然是经得起这点考验的，他会毫不灰心地鼓足劲一遍又一遍地弹着嘴琴。悦耳的琴声一声声地打动了姑娘的心弦。姑娘终于打开了门，满面春风地把麻达迎进屋里。

“笼子”里火塘火光熊熊，映红了姑娘和麻达的脸，他们围着炉而坐，一面烧烤着花生和芋头吃，一面轻声地交谈，相互表达对真挚爱情的追求。随着感情日益加深，心中的 如烈火越烧越旺，麻达会禁不住放开歌喉，用低沉雄浑的歌声，倾诉对姑娘的爱慕；姑娘用水灵灵的双眼看着麻达，也深情地对唱起来。双方你唱我和，歌声把两颗心紧紧地连在一起。

这样的幽会，通常持续到鸡叫头遍，他们才要分手。这时，麻达常从贴心的脑袋里掏出槟榔送给姑娘，姑娘则将自己精心绣制的烟荷包送给麻达，双双依依不舍挥手惜别。经过一段时间的“笼子”幽会，男女间情投意合，便可以告诉双方的家长，把婚事定下来。

如果不是因为在法国布列塔尼发现了许多主要来自中石器时代的发现，Téviec将是一个相当无名的岛屿，这些发现包括公元前6740年至5680年间两名妇女的骨骼，可能是被暴力杀害的人，法国布列塔尼，泰维克岛

（公元前）特维耶克是布列塔尼为数不多的中石器时代遗址之一，与托尔切角、赫迪奇和拜尔维尔一起位于魁贝

在过去的35年里，它一直是生物区系保护计划的主题

因此，对当代考古学家来说，登陆该岛已经成为一项麻烦的任务，因为从4月15日到8月31日这段时间通常是被禁止的，但事实并非总是如此

从1928年到1934年，考古学家马瑟和圣Just Péquart在岛上发现并挖掘了一处文化和考古上丰富的中石器时代遗址，年代在公元前5700年到4500年之间

根据大多数历史学家的说法，这被认为是法国西部中石器时代的结束，它与新石器时代的开始重叠，在第一次发现陵墓之后，马蒂和圣方佩夸特

1928年（CC BY-SA 4

0），该遗址的主要发现是由牡蛎壳和蛤蜊壳形成的大量中骨，以及10个包含23具骨骼的多个坟墓，包括成人和儿童

贝壳中还有动物的遗骸，如狗、蟹、鱼、龙虾、海鸟、鹿和野猪等

由于当地土壤的酸性，尽管许多骨骼显示出明显的残暴和暴力迹象，其中包括一具刺有箭头的骨骼、一具由贝壳、动物骨骼等组成的中骨，为岛上的生活提供了洞察，但这些骨骼仍然保存得非常完好

然而，在所有的发现中，最引人入胜、最神秘的无疑是一座坟墓，其中包括两名25-35岁的女性的骨架，她们被称为“Téviec的女士”

她们的尸体被小心翼翼地埋在一个坑里，坑的一部分被挖到了地上，上面覆盖着来自中土的碎片

几百年来，这些尸体一直被鹿角做成的屋顶保护着，屋顶上有燧石、野猪骨头和贝壳制成的珠宝，如项链、手镯和腿上的戒指

这批墓葬是从整个遗址中发掘出来的，现陈列在图卢兹博物馆（Muséum de Toulouse），2010年修复后曾获得多个奖项，《Téviec的女士们》（The Ladies of Téviec）都以颅骨外伤为特色

（Rama/CC BY-SA 2

0 FR）最令考古学家震惊的是两名妇女在死前所遭受的公然暴力和暴行

科学家对这些骨骼进行检查后得出结论，其中一具头部遭受了五次打击，其中两次可能是致命的，而且眼睛之间还至少挨了一枪

另一具尸体也有伤痕，但不像她的“朋友”的尸体那么暴力

然而，近年来，一些考古学家对这一诊断进行了辩论，他们声称墓穴上方巨大的土壤重量可能是骨骼受损的原因

一个很明显的问题可能出现在阅读这篇文章的时候：任何土壤的重量和成分——不管它有多重——怎么能证明一支箭射在眼睛之间是正确的呢？这没有任何意义，是吗？2012年，在图卢兹自然历史博物馆的一个名为“史前史：调查”的展览上，这两具骷髅的复制品第一次被放在了一块太平间的石板上，这个展览在法国大受欢迎，你需要营造一种氛围，很多电视节目都是关于犯罪现场调查和法医学的，它们总是从法医学的桌子开始——就在这里，”图卢兹自然历史博物馆馆长弗朗西斯·杜兰森博士指着仅在图卢兹市的太平间石板说，超过十万人参观了展览，而在巴黎有二十万人密切注视着这次展览为了解开这一史前谜团，科学家们对这两位女性牙齿的同位素分析显示，她们的饮食中含有海鲜和肉类

这使得科学家推测，这两只雌性可能来自一个养殖、收获海洋和狩猎的小社区

展览还显示，这可能是一个妇女履行更多家庭角色的社区

杜兰森说：“在这段时间内，发现女性被这样杀害是很不寻常的，我们知道至少有两个人参与了这些谋杀

”，展品A？特维斯墓地的头骨

这名女性在25至35岁时死于一次暴力死亡，大量头骨骨折和与箭的撞击有关的骨损伤

据几位学者称，当时为了偷食物而进行的突袭相当普遍，他们认为这两名不幸的女性可能是血腥突袭的受害者

然而，一些历史学家声称，杀害这些妇女的可能是一系列不幸的气象现象

那时的干旱通常会摧毁一个农业社区，而一场极端的冰雹摧毁了农作物，人们会把这些看作是需要安抚众神的信号

因此，这两名妇女可能被他们认识的人——甚至是家人——杀害，作为仪式谋杀的受害者而牺牲，那么，“Téviec女士”到底发生了什么？因为在过去的几个世纪里有很多历史谜团…我们可能永远不会知道！上图：重建一座史前陵墓，陵墓中有两位二十多岁或三十出头的妇女，她们是“特维耶克夫人”

（Rama/CC BY-SA 2

0 FR），作者：Theodoros Karasavas，Theodoros Karasavas，JD-MA拥有雅典大学的法律优等学位、比萨大学的法律史硕士学位和剑桥大学的第一个英语证书当被要求做阅读Mor