白玉娘娘是哪位神仙

白玉奶奶是谁？由于一首《白玉奶奶经歌》的流行，这位神灵在民间被大家熟知。由于这个称呼太笼统，具体是指哪一位，网上说法不一，有些人胡乱地把她当作观音菩萨，又把她认作是白素贞。在一些供奉白玉奶奶的庙宇中，直接就塑造成白素贞的样子，甚至身边配祀青蛇，如在河南安阳白玉奶奶庙，就是这种情况。还有认为白玉奶奶是白兔修炼成神，但没有任何依据。其实白玉奶奶，指的就是“太元圣母”。

白玉奶奶

为何说白玉奶奶就是太元圣母，我们先了解一下。太元圣母，又称玉女娘娘、玄妙玉女，玉清神母，全称“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母”。从相关道籍中来看，算是道教早期的至高女神。按照《元始上真众仙记》记载，盘古自号“元始天王”，元始天王盘古开天辟地之后，一丝魂魄居住在天的中心之上，称为“玉京山”。盘古从混沌之卵中孕育而成，而太元圣母是他的脐带血孕育而出。——“忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母”。因此太元圣母与盘古都是先天本源凝聚成型的。

太元圣母

但是在《枕中书》中，却记载太元圣母是盘古的妻子——“元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫”。二者的结合使天地阴阳调和，天得一以清，地得一以宁。按照《历代神仙通鉴》的说法，盘古开辟天地后，有一灵不灭，游离在虚空中，需要凭精气成型，不然的话仍然是清虚之气。据说他在嵯峨山中遇到了修行养气的太元圣母；在她呼吸之际，盘古的一丝灵气化作清光，趁圣母仰天呼吸的时候，从口中进入体内，经过十二年生出一人，这就是元始天尊。因此太元圣母算是元始天尊的母亲。

元始天尊

不仅如此，按照《元始上真众仙记》的记载，之后她还生出了两人：扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。《玉芝堂谈荟》载“玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝”。从这些道教神仙相关的书籍中，可以发现，太元圣母已经有了四个孩子；而从九子的说法中，有说“九辰大帝”都是她的儿子，这些在这里不作具体讲解。据说“九天玄女”是她弟子。

王母娘娘

我们再回到为何认定白玉奶奶就是太元圣母的问题上来。第一，从流传的《白玉奶奶经歌》歌词中寻找答案。其中有一句“白玉奶奶有灵圣，救了多少众神灵”，不仅护佑天下众生，而且救护神灵；显然这是一位超越一般神灵的存在，应属于先天神灵。再从名称上看，民间一般称呼女性神灵为“奶奶、娘娘”；男性多是“爷”，相当于敬称。而“白玉”二字，显然是形容圣灵的静洁品质；或者是本身的神灵的简称。

白玉奶奶

太元圣母有“太元玉女”的称呼，基本符合“白玉”的称谓；而且歌词也透露出白玉奶奶在民间的圣灵地位，称“圣”者，自然非一般神灵。由此来看，所谓的观音菩萨、白素贞等，很难与这些有关联。但是观音可称圣，尤其需要注意的是，在民俗文化中，观音菩萨佛诞日与玉女娘娘（太元圣母）神诞日都是农历二月十九。但从两位神灵的神像看，白玉奶奶应属于道教（民间）神灵。

太元圣母

而之所以认定白玉奶奶就是太元圣母，还和一个因素有关，就是民间关于白玉奶奶的传说，多数与井、水有关。如传说在“燕王扫北”，天下大乱，一个村庄得白玉奶奶庇护下得以保全；而这个白玉奶奶神像就是在洪水中被村民发现带回供奉的。还有传说白玉奶奶负责管辖水井，水是生命之源，她给人们提供甘甜和给养。而关于太元圣母生九子的另一种说法名单中，其第五子就是“东井帝君”。综上，鉴于民间对白玉奶奶的供奉及影响，应是太元圣母更符合。

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荒野中的孤女坟　　——评剧皇后白玉霜之死　　白玉霜，我国著名评剧演员，**明星，曾被誉为“评剧皇后”。1942年被黑暗的社会迫害致死。白玉霜出身艺人家庭，从小学艺，一生受尽磨难，在她红极一时时，曾想隐退山村，过平民生活，但未能成功，人们由此又把她称为“豆腐西施”。　　一霎时，她——倾国倾城的一代名伶，气息微微，眼神散乱，沉重的躯骤然变得像纸一样的轻薄，一缕香魂飘飘悠悠地向永恒的黑暗里坠落下去。顽疾已经用痛苦的枷锁将她捆绑一年多了，她像古希腊悲剧中的墨勒格，被一种超自然的毒火日夜地焚烧着，无休止地承受着浸入骨髓的痛楚折磨。每逢痛到极点全身麻木之后，她孱弱的身躯才得走入无知的梦境，得到了暂时的解脱，在睡梦中略微恢复一下疲竭的体力，然后再去忍受那无法忍受的折磨。团团灰暗阴冷的迷雾从她身边擦过，意识的火花忽暗忽明。她回首望望，她所走的是一条泪痕斑斑的曲径、凄楚迷乱的人生，这使她更加无望，更加情绝。她孤零零地来到了这个凉冷的人世间，如今，又孤零零地从这个冰冷的人世间离去。她慢悠悠地又睁开了眼睛，在暗淡的光线里摇晃着几个人影，她痴滞地凝视着那些似曾熟悉但又陌生的面孔。　　白玉霜的继母胖李奶奶还俯在她的身上，用手帕为她擦拭着额角渗出的汗珠。她微微地仰起了头，用畏怯和乞怜的眼光在灰暗的屋子里搜寻着。她搜寻到了，在屋角里坐着一个三、四十岁的中年人，满脸忧伤，一身泪痕。他也是个风尘中蹈蹈独行的旅客，租籍广东，为了避灾弭难来到了北平，寄寓在王府井美白理发馆经理、他的乃叔的门下。白玉霜第二次回到北平唱戏，在美白理发馆里理发时结识了他。从此，便在罪孽的人寰里建立起感情。“妈妈！”她声音颤抖地说。　　“孩子，你还有什么话？”胖李奶奶凑过身来。　　“妈妈，我为您出了一辈子的力，现在，我只求您一件事，希望您能够答应我⋯⋯”　　“什么事？”　　“我想要结婚！”　　“啊？！”老太太惊呆了，屋里的人也都惊呆了，几乎不相信自己的耳朵。这是病人昏迷中的呓语，还是那倍受侮辱的生命所迸发出的痴情的绝唱。　　“我想要结婚！我想要结婚！”她又寻望了一下坐在屋角里的中年人邝某，期待地问：“你同意吗？你同意和我结婚吗？”　　屋子里的人都沉寂无声，心头上比压着一块石头还要沉重。中年人走到她的跟前，默默地拉住了她的手，向她点了点头，酸心的泪珠籁籁地滴在她的手背上。　　她满意地笑了，眼里滚动着感激的泪花：“你，还算是个有良心的人！”　　“咳，我活到了今天，总算有丈夫了，有自己的丈夫了！这不是演戏，不是在舞台上，不是与人假扮夫妻！”她咳嗽了一阵子，气息越来越微弱，但嘴里仍在呢喃：“不是演戏，不是假扮夫妻⋯⋯”　　人们哀叹、伤心、悲泣，用难以描述的复杂感情，为她操办着婚礼和葬礼所需用的物品。　　她为什么在临终之前，又蓦地想起要结婚呢？　　难以理解的事，说起来也很容易理解。评剧舞台上另一朵奇异的名花，自号为“评剧大王”的刘翠霞病死了。在那个社会里，一个女伶不管名声有多大，才艺有多高，但雨打飘萍的生活和凄凉卑微的身世，使她们几乎没有一个得到好的结局。刘翠霞看到了这一点，临死前曾向与她同居的陈某提出了正妻的身份问题。那个姓陈的还算是个仗义的男子，刘翠霞死后果然以正妻的名份厚葬了她。一些老艺人看到了无不感叹地说：“刘翠霞总算有眼睛，找到了个有良心的人，死后没有被葬到孤女坟里去！”什么是孤女坟？在有鬼神的世界里，那是个荒凉凄冷的海隅，被人遗弃的孤岛。按照封建礼教的世俗规定，一个成年而未嫁人的女人，就不能埋列祖坟里去，只能在荒野的地方孤零零地起个孤女坟。　　白玉霜在弥留之际想到了这可怕的结局，全身吓出了冷汗。她真的要像戏曲里唱的“天尽头，何处觅香丘”吗？她为了寻觅一杯净土，寻觅一杯不被遗弃在荒野的角落里的净土，才在生命最后的刹那，做这一番绝望的挣扎。　　她在邝某的手里，满意地合上了眼睛。但是，等待她的不是笙管笛萧的花烛洞房，而是咽暗掩泣、阴风惨惨的灵堂。她还没有来得及细想做新娘子的甜情蜜意，魂魄便已飞到虚幻的鸿蒙太空。人生！多么短暂的人生呀！1942年8 月10 日，这个评剧皇后便悄然离开了人间。　　命运之神是不肯轻易向人妥协的。白玉霜生前竭力挣扎想要摆脱掉的悲剧，死后依然落到悲剧之中。没有哪家的黄土垄中，肯收留她那副“轻贱”的骨头，没有哪家的坟茔肯收留她那荡荡孤魂。她到底还是作为孤女坟主而　被埋在天津公墓里，墓前一块小小的石碑不明不白地记着：“李桂珍之墓”。甚至连评剧演员或者是白玉霜的字样都没有留下。仅仅这一块荒凉的石碑，就给人一片荒凉之感。　　“咳，又是一个无亲无故，孤苦伶仃的女人！”路经此处的人不免要唏嘘感叹地说有谁知道，她就是那红盛南北、赫赫有名的评剧皇后，**明星白玉霜呢？　　1937 年2 月，正当白玉霜红得发紫，人人倾羡的时候，一条奇特的新闻又在白玉霜身上发生了！白玉霜与人私奔了！　　白玉霜在艺术上有所追求，并为这种追求付出了沉痛的代价。如今她唱红了，人们看到她红衫翠袖，车接车送的好不福气，可是人们看不到她内心里的痛苦。不知道在那欢歌笑语的生活里一个女伶所受到的蹂躏和摧残。她的身心无时不在污浊中淌着血、淌着泪。在那个年月，一个女戏子越是唱得红，越遭来更多的妒忌、中伤、暗算和烦扰。　　最使她感到痛苦不堪的，还有她与继母李卞氏之间的关系。李卞氏生得胖乎乎的，一身是肉，因此外面都叫她胖李奶奶。她视财如命，刁狠贪谄四个字让她都占全了。白玉霜戏班表面上挂的是白玉霜的名字，实际上是她一人当家作主。她把白玉霜当成摇钱树，一心只想搂住这棵树不断地给她摇下钱来，至于女儿的婚姻、恋爱、个人幸福，她则一概地遮拦。　　1937年，白玉霜已经整整30 岁了。在那年月里，对于一个女人来说这是一个很可怕、很难听的岁数；特别是像她这样身世的女人。在生活上，她也曾有过热烈的追求。女性的柔情、倾心的爱慕、颤抖的激情，她不只是在舞台上才有，在戏里面佯装，奔放的个性不会饶过她在这方面的渴求。她渴求女人的一切，她要有女人所应当有的一切权利。可是胖李奶奶不会轻易地放过她，就像安徒生童话里的巫婆，她知道该用什么魔法缠住海的女儿，缠住她那颗奔放的女人的心。　　“你不能嫁人！有丈夫就别想唱红了，那些有钱有势的人谁会花钱去捧一个有丈夫的旦角？”她用无数的实例拦住女儿一颗奔放的心。　　对于艺术上成功的渴望，还有那些浮浅的虚荣之心，紧紧地羁绊住她，羁绊住她在生活上勇敢追求的思念。久而久之，内心的失望形成了巨大的压力，使她必须毁弃自己，毁弃艺术，毁弃她呕心沥血所争得来的一切。成功、名望、虚荣，都不能满足她，她要追求生命的真谛，要求返本归原于自然的本体。　　她被俗念的灰尘蒙遮的心灵得到了净化，眼前的景物豁然开朗。于是，她不顾一切地与人私奔了。旧历年底封箱后的那一连串表演，一半是用来掩饰她内心的慌乱，一半是用来遮人眼目赌中安排好她出逃的计划。更为出人意料之外的是，与白玉霜私奔的人，既不是风流小生，也不是洋场阔少，而是白玉霜戏里班里的一个乐工——打铙钹的李永起。李永起是个乡下人，自小就来到戏班里做事。他的一对饶钹打得有声有色，很受人欢迎。他为人老实厚道，对于母亲极其孝顺。有一次母亲生病，他背负着母亲步行了几十里路出外投医。白玉霜喜欢这个淳朴的人，她浪迹江湖几十年，什么风雨没经过，什么样心肠的人没见过，与那些口蜜腹剑、朝秦暮楚、信口雌黄、指山卖磨的人相比，她在李永起的身上找到了人的本性。她要冲出那丝竹粉墨的牢笼，虚情假义的巢臼，不正是要依托在这个人的身上吗？　　“勘破三春景不长，素衣顿改昔年装。”白玉霜与李永起回到了他的农村老家，在依傍田野的小屋子里，在爬满青藤的瓜棚架下，在崎岖狭窄的田垄上，心境平和地去寻觅那青春的残阳。白玉霜换了一身村妇打扮，隐姓埋名，想在这个被人遗忘的恬静角落里，过一个普普通通的女人生活。他们夫妻两个开了一个豆腐坊，李永起做豆腐，白玉霜卖，倒真的做起“豆腐西施”来了。这也是她的一种追求，是对她过去受侮辱受损害的身世的洗涤。总之，她想凭借自己的大胆和梦幻，来创造一种新的生活。　　一个红遍南北的名伶，本来就不容易隐匿起来，而她自己又不注意隐匿。任性、大胆和过于泼辣，又破坏了她那恬静的乡间生活。然而，最使她得不到安生的，还是她自己内心里的烦躁。她曾下定决心要抛掉艺术，告别舞台，那是她在两种追求中间所做的无可奈何的选择。如今冷静下来了，一种追求得到了满足，那丢掉了的一种刮心绞肠地牵惹她的心思。她的生活不能没有戏，虽然她早已厌倦了那逢场作戏的人生。　　自从白玉霜出走之后，胖李奶奶在上海单靠一个小白玉霜支撑不起门面，几天之后就收拾起戏装返回天津老家了。小白玉霜逐渐成长起来了，她吸收了养母的许多长处，唱得也很好听，观众逐渐喜欢起她来。白玉霜听到小白玉霜渐露头角的消息，心里就更不是滋味了。田间的小路，潺潺的流水和屋角的桑榆，再也留不住她勃然兴起的雄心。1937 年夏天，她又自动地返回故里，找到了她的戏班，登上了已经久别的舞台，和广大观众见面了。　　但是，在那个污浊邪恶的社会里，不会因为一个女演员是个名人、红角，她的地位就可抬高几尺，黑暗势力就会放松对这个柔弱可欺的女子的侮辱与欺凌。相反，他们还正因为她有钱、有名、有姿，要想着法儿来讨她的便宜，像欺侮一个小尼姑那样的勇敢。示阿Q 们的在旧社会里那些唱戏卖艺的人除了要受官绅土豪的欺压之外，还要受一些报屁股文人和下流记者的敲诈勒索。哪一个关节没有打发好，他们就会搬弄起事非，无中生有地给你登上那么一小段。等你出来抗议，他们过两天来一个更正或辟谣。可是这种事情是更正不了的，一般的人看那些无稽之谈的多，看那些辟谣和更正的少。而且谣言一出，舆论大哗，你的人格、名誉以及营生都要受到损害，所以，一般的艺人宁可自己省吃俭用一点，也要按时按节地把银子送到报界那些老爷手里去。　　有一次，白玉霜不知怎地忽视了这个关节，没有按时把银子孝敬过去，无形之中得罪了一些人。于是，在《新民报》上就登出了一篇半诬半骂的狗屁文章。白玉霜自知得罪不起，便托人请《新民报》总编辑吴菊痴到前门外同和轩里去吃饭。这真是那座庙不烧香也不行，哪位菩萨不拜也不灵。白玉霸只好认了这场破费，恭恭敬敬地请了酒席，并在席上递过去一个不大不小的钱包。吴总编辑接受了这双重的厚意，谁知得意没有多久，刚刚离去那里不远就被抗日除奸的人开枪把他打死了。　　总编辑该死该活，是他自己的气数。他花了昧心钱，做了昧心事，死心塌地给日本鬼子效劳，被打死是他的报应，原本得不着花钱请他吃饭的白玉霜的事。可是当天，白玉霜就被抓走了，扣押了一天之后，被当作政治犯给监禁在沙滩红楼的日本宪兵队里。　　白玉霜演过《可怜的秋香》、《可怜的芸娘》，可是谁也没有她自己可怜。她在日本宪兵队里受到了惨不忍睹的酷刑。日本人把她的下身扒光，由两个凶手用棕毛绳子拉磨她的阴道，血流满地，白玉霜凄厉地惨叫了几声，就昏倒过去了。　　白玉霜在日本宪兵队里关押了很长一段时间，受尽了折磨，不仅使她花也似的容颜被摧残得不像人样，而且那次酷刑，竟使她落下了致命的病根。　　旧社会的艺人都有自己一部酸心的血泪史，但还没有听说过谁，比白玉霜受到的摧残和凌辱更多。她那顶皇后加明星的桂冠，给她带来的却是更多的不祥和灾准。　　后来又是花了很大一笔钱，买通了宪兵队里一个姓金的人，才算把她从狱中解救出未。白玉霜出狱之后，身体便孱弱下去了。从前那丰腴膏润的肌肤已荡然无存，鲜艳的脸色也黯淡下去，只剩下一双大眼睛空空荡荡地转动者，让人看了更感到心酸，可怜。她还是照样地唱戏，一天两场风雨不停。　　这一方面是她继母胖李奶奶利欲熏心、贪得无厌，不让她空过一天地给她挣钱，另一方面，也是她自己刚强，不肯向命运低头。一旦不登台演戏，她也觉得生活空荡无味，没意思。有时，她浑身没有一点力气，要靠人搀扶走上台去。可是一旦上了台，她就完全变了样，对艺术的酷爱会把她生命中最后一点力气调动出来。　　1942年，自玉霜彻底地病倒了。摧残和劳累，冲垮了她体内最后一道健康防线。她住进了东交民巷的一家德国医院，经医生检查，得的是子宫癌。当时的人们对于癌的可怕性还不甚了解，因此，白玉霜在医院里住了一段时间，病情稍微稳定之后就出院了。回到天津之后，她仍然照样坚持演戏。不仅演出，还要排练新戏。那时，尚小云正在上演《梅玉配》，她看了戏后便想法子托人找来了本子，自己每天背台词，练身段，甚至连唱腔都设计出来了，要不是因为后来病危，她一定把这出戏移植过来。　　有一天，她正在天津北洋戏院里演《闺门劝婿》那出戏，还没演到一半，癌细胞突然破裂，血流了一腿，艺人们看她实在可怜，劝她底下的戏就别唱了。白玉霜惨淡地对大家笑了笑，有气无力地接过人们递给她的一杯水。喘吁了一阵子之后，仍然让人将她搀扶到戏台上。她说：“我死，也要死在戏台上！”　　不久，白玉霜病情就恶化了，重新住进了医院。生命，跌落到无望的深谷里。她病体枯槁，形消骨立，在病床上忍受着痛心的折磨，忍受着痛心的毁灭。　　她曾几次昏迷过去，一身无主地向那永恒的黑暗中沉落下去。　　最后，她终于在那灰茫茫的无垠中消逝了。

登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考：

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈：其中,培怀德进,荣华富贵

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈：鸿树德政,继述祖宗,本源永立,世续常召

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈：成德修士福,长详万年春,中合传先训,诗书启后坤

4窑南坡于姓字辈：广振进秀,在学景盈

5-1西寨、河圈于姓字辈：为仁宜刚（末）政,作文序官尚,吏部府,躯七尺,丈夫子也

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字：为人宜刚正,造右续观尝

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 ：为人宜忠正 造文序观赏

5-4北陡埠)姓于的排字是：人为宜刚正,造文徐官商．

6-1下铺子、于家产南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈：文夕宏昌运,源泉乃在兹,寸人方守本,福利永勤之

7大水泊、麦疃后于姓字辈：文学（末）衍生,忠候（厚）传家,子孙昌寿,福贵荣花（华）

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈：宗士新宜沐,从忠辅国卿诗书先贤述,显效传家封山马于（泊子）于辅海提供丛忠辅国卿,诗学胜贤礼西楼于模卿提供白玉庄于姓：从忠辅国白玉庄于辅俭提供山马于：文从忠国海山马刘：从忠白玉庄：忠建国新白玉：从国胡家西、东蔄山：文

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩（范）（下）方建,西（夕）旗世祖昌

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈：思秉登克维,有方凤肇清（末）,树勋（下）培锡（夕）泽,桂爃（荣）基镇瀛,模熙（烯）增铭法,相辉堂■澄

11于家英、北大英：诗书传家远,开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈：乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格：荣人学洞

14东申格、北申格、郝家庄、西武林：文术树洪振国（镇洪树炆）

15南截山、大产：绍元（末）传傲栋基叙

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈：恩克吉（末）复礼（末）

17大水泊石灰窑、道口：学忠克国明

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈：国连洪昌运,永远进保田

19于家产于姓字辈：殷书香培广绍

20下冷家于姓字辈：可德以仁为本

21于家英于姓字辈：文运天开日,家道益升时,以兹为斯序,祖得永昌

22辛店子于连逢后裔于姓字辈忠厚传仁德,长然大汉丰；逢时为国歧,奋义在山东

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈：思尔尚可哉,嗣继维崇心天年开复性,间之一同新作述宜长久,斯文善培人国恩承永世,祖德绍万春

24大水泊井南于姓字辈：元宝恩明德,富贵永世长,福正本庆志

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈：天连希振德洪青

大水泊西北村、黄山阳：维德洪章,吉文福厚

25-2大水泊西南村、南汤村、河东：万培洪孝忠

25-3大水泊东南村：仁清文世延德保辉正东

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈：25世首用 逢时为国器,奋翼在山东忠厚传仁德,常延大汉风

25-4大水泊、辽宁:河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生

26院东：振作德宗洪敬喜福政

27大水泊石灰窑道口于家口：书春会国兰得秀新

28万家口、鱼池、百寿庄：文金保得元吉中培

29汪疃：洪同庆培德荣振常会从家世

30泽上：厚基（末）昌德远（末）

31集东、小沟、大沟、大河、三庄：华章国福宪

32南鱼池：敬本建（鉴）润树

32 家庄、隋家庄、万家寨：维文振西海庄：维文术夕

33北崮头：智夕（锡）洪岚子后：夕（锡）洪文崮头集：文会洪河北崮头：安于家：智文夕华

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈：学允锡文,本立道生,文章华国,天禧龙光,一心敬德

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈：基铤源,本立道生,文章华国,天锡隆光,易新盛德