可以戴六字真言的戒指吗

不能戴，佛法从尊敬来！否则，反而折福！

"现代人为一个利字，无论有心无意，贩卖佛法不知罪过，花样层出不穷，比如：将佛菩萨圣像、圣号、经文、咒语、法器图案印在杯、碟、碗、筷、锅等餐具、面盆、手帕、纸巾、发夹、雨伞、手机等上。每当使用这些物件一次就获罪一次，轻慢亵渎罪业真是难以计量！当丢弃物件没有先妥当处理，又是另一重罪过。"～常观世音师父

六字真言为嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪 （mei）吽（hong），佛经里面，对此没有禁忌，六字真言是利益众生的，佛教认 为，若此真言着于身、触于手、藏于家，或书于门，皆得逢凶化吉，遇难呈祥，一 切所求，无不满足。所以六字真言戒指是可以带的。

六字真言中，能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，虽然六字大 明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛 法的精髓。只要我们一心一意的去修持念诵六字大明咒，它将利益到我们自己和一 切众生。

不过诸如此类佛法道术都有一些禁忌所在，那六字真言戒指在佩戴的时候 有没有什么禁忌。

佩戴六字真言者，得一切福德寿命等自在，能得无尽辩才，会具有无比威猛力，消 除一切地水火风等世间灾难，除一切病痛、延年益寿，去一切鬼魅妖魔等害，历代 祖先皆得超生，七世子孙也会受益等等。有人认为佩戴六字真言戒指不可去污秽之 地，比如卫生间、太平间等等。

佛教六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。，汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。

佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛教的背景

据资料显示，公元前6世纪当时印度社会上的“正统”宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为的善恶，将会给来世带来不同的因果报应;如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有杀生行为等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。

婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。

公元前5~6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮——沙门思潮。其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩悉达多(也就是后人称之的释迦牟尼)，他也接受了沙门思潮。

六字真言戒指会有污垢。六字真言戒指转不动有污垢，在钻戒有污垢的地方轻轻的进行擦拭，清洗完成之后再将钻戒放入干净的水中洗去表面残留的污渍，用柔软干净的绒布将水擦干净，即可看到你的钻戒重新恢复了。