带粉色玛瑙手链的意义

带粉色玛瑙手链的意义:

一、粉玛瑙散发的粉红色光，是爱与美之女神的化身，佩戴粉玉髓可以给人带来美好爱情和幸福家庭；

二、粉玛瑙手链戴与手腕处，可添女性柔美一面；让男士刚柔丙级，监理自信；

三、粉玛瑙对应人体七轮之心轮，可促发心灵的感应，增加异性缘与魅力，对于长期处于家庭纠纷中的男女，有化解僵硬局面、静心，从而静下心来思考孰是孰非，加深二人间和谐关系；

四、粉玛瑙还能够帮助化解是非，和谐人际关系；

五、对于单身来说，佩戴粉玛瑙可以让未婚族散发致命的吸引力，找到理想对象，促发浪漫与爱的能量觉醒；

六、粉玛瑙具有沉厚、安定剂柔和特性，可平静情绪，消除精神亢奋、焦虑及任何持续的压力，消除疲劳；

七、能给人带来光明的希望，看到未来。

以及对生命充满喜悦向往。

可以协助人深入内心，发现自我价值、提高自我悟性；

八、女性佩戴粉玛瑙能起到医治爱情所带来的创伤，充实对爱情的信心。

还能增加个人魅力，促进女性荷尔蒙的分泌，增进肌肤光泽，平复情绪不稳定、心脏与血液方面的问题；

九、粉玛瑙颜色娇俏可人，粉嫩水润，正如身处爱恋中的少女般，给人沁人心脾的感觉，天真烂漫。

希望可以帮到你。

（1）玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望，有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。

（2）将适量的玛瑙放置于枕头下，有助于安稳睡眠，并带来夜夜好梦。

（3）玛瑙聚宝盆可以为一些的水晶饰品来消磁充电，如戒指、坠子、耳环、手链等，但请用纸或布包住，以免被刮伤。

（4）在魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。

（5）读书的小朋友多接触带水玛瑙，可以感染水的特性，聪明、灵活、乖巧、学习力强、适应力佳。

（6）戴着带水玛瑙，可以强化亲和力，能够灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛。

（7）夫妻房中摆设带水玛瑙，有助于夫妻感情和睦，增进闺房之乐。

（8）红色玛瑙可改善内分泌，加强血液循环，让气色变好，消除性方面的障碍，避免性与不孕产生，偏橘色的红玛瑙则可对直肠，胃肠都有效用，可活化内脏，预防便秘，帮助排出毒素，对肝病、风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用，对于女性，长期佩带玛瑙可以是皮肤润滑，心情开朗，血液循环增强，使嘴唇红润，眼珠明亮有神。

　　因为南红玛瑙是佛教的七宝之一，理所当然的在佛珠念珠的选材上就经常能看到南红玛瑙的身影。在以前，特别是藏传佛教盛行的时候，南红玛瑙的地位非常的高，不光是在当时的中原地区，在佛教盛行的藏区，南红玛瑙佛珠在信徒的心中是非常神圣的。

　　那是的佛珠一般都是经典的一百零八颗的，并且在组成中有一颗母珠，就是叫做三通或是佛头，不过叫佛头显得不尊重，所以一般都叫三通或是母珠。这个三通的造型是梯形，三面打孔，一般头不大，在整个珠串的中间位置。南红三通的价格一般不便宜，它对于制作工艺比较有要求，有层次、过渡、技艺的南红玛瑙三通和佛塔搭配起来才是适合的、有美感的。

十九颗玛瑙是最神奇有效的，把它戴在身上都可以得到它的保佑。

这是来源于金刚菩提的含义：金刚菩提子有着无穷无尽的能量，根据瓣线的不同，具备不同的功能。

一瓣：带走你的罪恶，给家庭增添财富，满足你的渴望，让你远离危险，带给你好的习惯。（如果能做到一心向善，所有功能在40天内生效）

二瓣：如果你是家长，它能保佑你的孩子，减轻你的压力。（在各种工作中，非常有益于女性）

三瓣：有益于教育，让你思维保持清晰，带给你知识和好的想法。（有益于小孩子和学生）

四瓣：保证你不受疾病的困扰，帮你避开天灾。越大的四瓣越好。（喝它泡出的水，将它带在身上，可以预防许多疾病）

五瓣：给家中创造平静的环境，保持平和的心态。

六瓣：对生意上有很重要的帮助，增加钱财。（对做生意十分有利）

七瓣：带给你成功，增加你的金钱和声望，保佑立足于不败之地。（对开公司的人能起到推波助澜的作用同时帮助游荡的人找到稳定的工作）

八瓣：控制你的脾气，带给家庭平和的气息，给与你力量。（有利于控制你的脾气）

九瓣：给你自信，促进财富和知识。（特别适合懒惰和情绪低落、悲伤者）

十瓣：带给你名声，得到社会的尊重。（适合于社交工作者）

十一瓣：解除痛苦和忧伤，给儿女们带来快乐。（适合于没有丰富家产的人）

十二瓣：减轻身体上和精神上的压力和意外。（对身体弱的人又特别的功效）

十三瓣：帮助减少罪恶，使你变得有力量，给你带来财富。

十四瓣：帮助你实现心中的愿望，带来快乐，保证你不受任何灾难的侵袭。（人类的保护神）

十五瓣：GUARISHANKAR（印度土语）代表丈夫长寿，提供内在的平静。（特别对满婚姻有帮助同时

十六瓣：GANESHRVDRAKASH（印度土语）给与你成功，促进生意的发展。（对经商人有特效，将此物供奉，放在放钱的地方）

十七瓣：PANCHMVKHIMALA（印度土语）对高血压、心脏病和受鬼神骚扰的人有特效时时刻刻受他保护啊。。

十八瓣：EKMVKHI（印度土语）与一面有相同的功效。

十九瓣：SINCHA（印度土语）它是所有中最神奇有效的一个。（供奉和戴在身上都可以得到它的保佑）

二十瓣：KAMLAKSH（印度土语）可以制造许多神奇特效。（供奉或佩带在身，可以得到上述所有的神奇保佑，十四天内生效）

二十一瓣：BRAHMAVISHNVMAHESH（印度土语）由三个单独的自然组成，它被认为是宇宙的制造者—三个神就在其中。在所有种类中它最神奇，世界难找到。

代表“十二因缘”。

　　一无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。

　　二行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。

　　以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。

　　三识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。

　　四名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。

　　因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。

　　五六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。

　　六触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。

　　七受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。

　　以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：

　　八爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。九取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。

　　十有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。

　　十一生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。

　　十二老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。