翡翠在中国历史上有哪些用处？

翡翠颜色美丽典雅，深深符合我国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积。

古老相传，翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后，生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。

一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。

自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病解除痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。

然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。

“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。

后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是，在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。

翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀，在于满目翠绿中的生机，在于水波浩渺中的润泽，在于洁净无瑕中的纯美，在于含蓄内敛中的气质，在于品德操行中的风骨，在于含英咀华中的精髓，美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。

翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代，第一功效是武器，然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大，称为“环”或“瑗”，汉代为“条脱”或“跳脱”，至明代初年仍有人使用这个名字，“手镯”一词是明代才出现的。

在我国古代，玉乃是国之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。

玉玺则是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清朝。

汉代佩玉中有驱邪三宝，即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩，传世品多有出现。

汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案，尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现，为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。

辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代，尤其是后期，在翡翠雕琢上，往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰。

清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。

清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代，翡翠大量应用，生产了许多的翡翠珍品。

如绿翡翠珠链，粒径011厘米至015厘米，长495厘米，翠色纯正，珠粒圆润饱满，十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链，粒径076厘米至118厘米，链长735厘米，蛋**纯正，珠粒圆润饱满。

还有翡翠双股珠链，共用翡翠珠108枚，枚径076厘米至094厘米，一股长457厘米，一股长508厘米，颜色鲜艳，翠质均匀细腻，颗粒圆润饱满，十分珍贵。

稍大型的器件如清翡翠观音立像，高17厘米，整体翠色浓艳，翠质细腻温润，雕工精美，观音菩萨面部生动自然，衣褶飘逸，栩栩如生，安然慈祥，殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱，人们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过50岁，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。

孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供奉观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”

果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。颜色温润通透，翠质均匀细腻，通体硕大完美，坐佛两耳垂肩，双手合十盘腿而坐，整体庄严肃穆，十分珍贵。

比较高大的是一尊清翡翠关公雕像，高约122米，重约110千克，带底座，右手持雕龙大刀。人物头戴头盔，左手托长须，身披战袍铠甲，脚蹬长靴，眼睛微闭下视，神情威严。

这件雕像的材质在灯光下肉眼观察，可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显，轻微撞击，声音清脆悦耳，明显区别于其他石质，通身白中泛青，接近糯米种，腿部还漂有淡淡的紫罗兰花，可以说是开门的翡翠料。

这件翡翠作品雕工十分考究细腻，通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微，肉眼看十分清晰均匀。

关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕，右臂所持长刀刀身雕有龙和日，显得栩栩如生，惟妙惟肖，这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严，双眼下视，似睁似闭，相当传神，属于清代关公的造型。另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长51厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金**的老翡翠相当罕见，清代中期老翡翠金**螭龙带扣，长57厘米，宽33厘米，最厚19厘米，雕工一流，螭龙盘转有力，栩栩如生。通体宝光四溢，非常漂亮，整体打磨仔细，已看不到砣痕。

其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管，长65厘米，直径14厘米，孔径08厘米，翠绿、灰白相间，有光泽。圆柱形，中空，上端有宽柄，柄上钻一透孔。

按大清律例，文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。

清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。

其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆，一个圆圈就算作一眼。

在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸，有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸，有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。

由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。

如清代神童翠玉翎管，翎管长38厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠，有小点的白地，质地坚硬，雕琢精细，光滑，具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀，手感不平。

神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较，数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章，上面有一尊狮子纽，带提油。下面的翠印还带点红翡，寓意好，印章高26厘米，宽度17厘米，厚度09厘米。翡翠不仅用于当时的器物，还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎，高138厘米，颜色浓艳，翠质细腻，工艺精细，整体厚重敦实，尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件，高255厘米，颜色浓淡相宜，翠色润透，雕刻精细，整体生意盎然，较为难得。

瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件，如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件，高13厘米，翡翠大料为材，局部呈红翡，大面积现绿色。镂空圆雕，中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。

瓜藤蔓蔓，枝叶茂盛，还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜，有福禄寓意，寿桃寓意长寿，铜钱串是财的象征，三者合一，福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座，镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件，五子登科也称“五子连科”，《三字经》中记载：

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。

后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。

五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。

以后，他接连喜得5个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”，在渔阳古城传为佳话。

清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的，并特别喜欢翡翠，将它看得比什么珍宝都贵重，她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。

慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓，于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱，有两件事可以说明：

第一件事，慈禧太后是个地道的翡翠迷，曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼，挥挥手道：“边儿去。”

她不稀罕喷着火彩的钻石，反而看上另一个人向她进献的小件翡翠，“好东西，大大有赏！”给了他价值不菲的赏赐。

第二件事，恭亲王奕砢退出军机之前，叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。

没几天，慈禧召见恭王，看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指，便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好，颇似爱不释手的样子，一边问话，顺手就搁在龙书案上了。

恭王一看扳指既然归还无望，只好故作大方，贡奉给她了。

慈禧太后的头饰，全由翡翠及珍珠镶嵌而成，制作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能单独活动；手腕上戴翡翠镯；手指上戴10厘米长的翡翠扳指，尤其她还有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形态，雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。

甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟，作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于267米高，1米宽的雕刻精巧的钟架上。

1873年，慈禧太后开始给自己选“万年吉地”，兴建陵墓。陵址选好后，她就将手腕上的翡翠手串儿，扔进地宫当“镇陵之宝”。

慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻：

“老佛爷”身穿金丝福字上衣，平金团寿缎褂，外罩串珠彩绣长袍；头戴珍珠串成的凤冠，上面最大一枚如同鸡卵，重约4两；胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品，用珍珠800枚、宝石35枚；腰间系串珠丝带，共计9条；手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯，由一朵大菊花和6朵小梅花连成，精致无比；脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前，先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠，厚约33厘米。

第一层是金丝串珠锦褥，面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚；第二层是绣满荷花的丝褥，上面铺撒着珍珠2400枚；第三层是绣佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶，重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花，重36两。

尸体入棺后，其头枕黄绫芙蓉枕，身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被；身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊；腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵，宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈，叶旁落着两只黄蜂。

尸体左侧放一枝翡翠莲藕，3节白藕上雕着天然的灰色泥土，节处有叶片生出新绿，一朵莲花开放正浓。尸体右侧，竖放一棵玉雕红珊瑚树，上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只，树梢落一只翠色小鸟。

另外，棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙，填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后，尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经……

弥勒佛吊坠造型有站佛和坐佛。坐着的弥勒佛翡翠吊坠寓意着吉祥如意，有辟邪、防小人以及定心安神的作用。而站立的弥勒佛翡翠吊坠寓意着增长智慧，人缘六合，诸事顺利。

貔貅是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。

翡翠平安扣：翡翠平安扣是一种最传统经典的翡翠玉雕饰品，它表面平滑，外形就像一只大扣子，没有任何雕饰。但它却寓意着人们最朴素也是最美好的愿望——平平安安，健康长寿。

翡翠长命锁。长命锁也叫“寄名锁”。是一种挂在儿童脖子上的饰物，多为长辈赠予晚辈，表达了人们对幼儿平安长大、吉祥幸福的美好祝愿。一把长命锁，锁住孩子的健康，锁住幸福。从此，快乐无忧，健康平安。

因此，无论女生是佩戴经典写实的翡翠福瓜吊坠，还是镶嵌贵金属宝石的戒指、项链、胸针，或是串联起的福瓜包挂，都能展现出女性的柔情和婀娜，演绎出低调的奢华。

形容亭台楼阁的句子和段落

·屋子低而潮温，冰冷霉滑的壁上满是缝隙和圆洞，衰朽的地板，塌陷下去，横梁已经离开了原来的位置．警告胆小的陌生人不要走近来。

·一道米**的砌花围墙里面，矗立着几幢粉刷得雪白雪白的漂亮校舍。

、再往前走，马路上下分开，中间的车道慢慢向下，伸向对面，从南到北，像彩虹一样，高高地架在天上。长桥的下面，每侧有对水泥桥墩，像一个个巨人，叉开有力的双腿，守卫着大桥。拖着两条辫子的无轨电车在它的脚下飞跑。

·凡尔赛宫里被灯光照得金碧辉煌。

、墙上画着淡蓝色小方块的彩色图案，围着镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖的小爱神在上面自如飞翔。天花板上绘着金碧辉煌的藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。地板打蜡、擦亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人影、面容和灯架来。餐桌本身并不怎么出色，可是台布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色泽，使餐桌显得仿佛很夺目。

·它的白色的房屋，有着用红石盖成的尖尖的屋顶，疏疏密密，排列在一个山坡的斜面上，曲折蜿蜒的地方。却被一丛丛的茁壮的栗树衬托出来

、市府大楼是中世纪的哥特式建筑，共有五层高，在五层之上又耸立起一座两层楼那么高的钟塔，塔顶上还有个高高的尖顶。

、转向东面，浮雕再现了军民一心抗震救灾的动人场面。看，解放军来了，医疗队来了，一批批伤员运往全国各地，救灾物资源源不断运到灾区。刚刚失去亲人的人们，擦掉眼泪，化悲痛为力量，和人民子弟兵一起，谱写了抗灾自救的动人乐章。

、中岳庙在太室山下，它背依黄盖峰，面对玉案山。西有望朝岭，东有枚子岗，群山环抱，风景优美。

台阶已经冻裂，长满了荨麻和荆棘，使人没处下脚，看上去就好像是一道通往荒凉和死亡的门槛。

墙上的青砖全被苔藓封满了，斑驳的旧色足能代表这野庙的历史。

小屋显出衰朽的景象，木材已破虫蛀，而且旧到灰色，屋顶好像一面筛。

·这宅子看起来像一只蜷曲着的大鸟

、文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融。

整个水榭倒映在碧波里，胜似传说中的水晶宫，美不可言。

・醉翁亭依山而建，粉墙青石，飞榆立柱，亭台相间．清幽雅致。

寒暑的酷烈，把柱头、门洞、门顶，都磨出无数古怪的洞眼。像法国建筑的那种虫蛀样儿，也有几分像监狱的大门。

·座座蒙古包都是那么破旧、污黑、低矮，像是一群无力抬起头来的老人

、邮电大厦是一座庄严美丽的大厦。顶端是钟楼，钟楼上包着金属铜板，上面漆着绿漆。白底黑字的大自鸣钟高高地镶嵌在钟楼的上方。钟楼顶部是一根高耸的旗杆，旗杆上五星红旗迎风飘扬。站在那高耸入云的钟楼上可以俯视上海全景。钟楼下面便是一块题有“为人民服务”字样的匾额，在阳光下闪闪发光。十八根高大、粗壮、坚硬的花岗石棱柱支撑着屋檐，显得十分雄伟。

·这是一所很小的平房，有三个窗子，活像一个矮小而驼背的老太婆戴着一顶包发帽。

・整个泰姬陵罩在一片白色的光辉中，远远望去，宛如仙山琼阁，疑是人间天上。

·城墙像条白脊背的巨蛇，伸向远远的灰蒙蒙的薯霭之中。

、一间白大理石的巨大宴会厅:红色的帷幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子，白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。高台上有一张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长，其余的桌子一排排和高台成直角。两盏金碧辉煌的巨型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无数个毛玻璃的圆灯大放光明。在墙上还有装饰华丽的壁灯闪光耀目。

・古堡仿佛荒芜已久，屋顶草木丛生，似乎受不了这样的重压而弯下来。

·此处静极，只有几座很精致的避暑别墅．悄然立在断岩上·

·在周围高大楼房的映村下，这排平房就像魁梧汉子头上的癞痢疮，颇为难看。

、只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”

·那间破旧的茅屋，如一个心灰意冷听天由命的乞丐瑟缩在凄风冷雨之中。

・塔身所用琉璃砖，做工考究，砖门饰以飞天、坐佛、伎乐、麟麒、花卉计五十余种图案，观之仙境历历，妙趣横生。

大教堂经过悠长的岁月，颜色苍黑，布满裂痕，又冷又潮湿，长满青苔和高高的野草。

、走近一看，五亭桥的桥身是由巨大的石头砌成的，成一个“工”字形，桥下有十五个桥洞。据说，每当中秋节的夜晚，皓月当空时，每个桥洞里都倒映一个月影，形成“每洞含一月”的天下奇观。桥的中间是一座大亭子，大亭子的四个角连了一座造型相似的小亭子，这座桥也因此而得名——五亭桥。五座亭子既是隔开的，又是相连的。再看看亭顶，金碧辉煌的琉璃瓦，绿色的檐上雕着各种各样的精美的花纹。五座亭子各有四个翘角，每个翘角上都系着一只铜制的风铃;一阵风吹过，风铃发出“叮叮、叮叮”悦耳的 。每个亭子的四周都是用四根大红柱子支撑着。这一切把五亭桥打扮得分外华丽。如果人们把瘦西湖比作是一位窈窕淑女，那么五亭桥就是束在淑女腰间的镶有五颗宝石的彩带了。

·宝塔耸立在阳光里，衬着深远的蓝天，显得无比雄伟壮丽．显得那样高大、质朴、威严，像一位久经磨炼的革命老兵。

·远近几座金字塔都从夜色里透出来，背衬着暗蓝色的天空．显得又庄严，又平静

、我们来到正桥，栏杆是乳白色的。在桥面矗立着十五根电杆，每杆安装四只杯形华灯，宛如倒扣的茶杯。乳白色的灯罩和蔚蓝的天空互相辉映，显得非常和谐。我想，到了夜晚，这些灯发出柔和的金色的光辉，一定会使大桥更加美丽，犹如披上了一层金纱。大桥有快车道和慢车道。快车道有十二米宽，可并排行驶四辆卡车。来往车辆从这里疾驰而过，奔向四方。桥两旁站立着威武的石狮子，它们像卫士一样，不管风吹雨打，忠实地守卫着大桥，又为大桥增添了几分雄姿。

、胜利城规模宏大，宫殿壮丽，一派富丽堂皇。

我那小房子真糟透了。夏天一下大雨，只有炉子里是干的，到了冬天，皮袄也脱不下来。

·大肚子的屋子没头没脚地深深地埋在地下。死气沉沉的面目。睁着一只巨大的眼睛

、走过大成门，来到我国三大殿之一的大成殿。这座巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错，黄瓦盖顶，像是一座金銮殿。前面并排有十根石柱，每根石柱上都雕刻着两条巨龙，一条在上面，一条在下面，它们盘绕升腾，腾云驾雾，向中间游去;中间呢，有一颗宝珠，围绕着一些火焰。喔，两条巨龙在争夺宝珠呀!

·堡垒式的房屋，屋脊上砌着奇形怪状的野兽。一边完全没有窗，一边是一排很大的洞，方形的．矩形的，像伤疤一般。．

·虎丘塔，巍然高耸的塔尖，插向蓝天白云，瑰丽又神奇。

·广场上有一座老教堂。因为风吹日晒变成了灰色

·峨然的宫殿和寺院矗立着．绰约而奇丽，有如年轻的神灵的轻梦

清晨，朝阳的拂照下，晨霭缭绕在高塔的肩际与腰间，如一个披纱临风的少女。

、这儿更多的是现代情调的建筑，用自己笔直的线条，银色的钢窗，给人新颖，大方和舒适的感觉。

、整座建筑给人以一种肃穆，静谧和森严的气氛。

·那所茅草垛成的房子，低矮、臃肿，背脊贴近山腰，如一只狗，一只懒惰的狗，缩睡在山窝里。

这窗子仿佛是尸体上睁得大大的瞎眼睛。

这座教堂，由于环境幽僻，仿佛向来就是怨鬼最爱作祟的一个地方。

、我家的小院，座北朝南，是苏北平原上一个极普通的农家小院。小院四周围着足有两米高的围墙。高墙外排着参天的白杨和粗大的梧桐。走进围墙的大门，是五间红砖青瓦的住房。两边各两间，中间是月亮门过道。穿过月亮门。豁然开朗，宽敞的后院立刻展现在眼前。最引人注目的是院中央的小花圃，那是我和姐姐亲手培育的。它八尺见方，里面有各种各样的花。若是春天，各种鲜花竞相开放，为小院增添了无限乐趣。

·那是些好像无人居住的死气沉沉的房子。

、五间大殿·四棵明柱，涂成红色，通上到下，漆光鉴亮，整个殿庭里摆着一排排书架。

·那是一座灰暗、阴森、静寂的屋子，坐落在城区上部，靠着坍毁的城脚。

·四十层楼的宾馆大楼如鹤立鸡群，在城市的上空炫耀着它的摩登。

、这是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。

门开着，好像一只怪兽的大口。

・月亮地里，这个一百八十多尺长的人面狮身大物件显得那么安静．又那么驯熟。

、整个建筑宏伟，布局严谨。楼亭仓舍，左右对称，贴金彩、画，装饰细腻。

・青灰色的万里长城像一条巨龙，随山势逝通而下，潜入茫茫雾海里．

·市中心高耸入云的自由女神铁塔，巍峨雄伟。

、其院中只觉异香扑鼻，奇草仙藤愈冷愈苍翠，牵藤引蔓，累垂可爱。奇草仙藤的穿石绕檐，努力向上生长，

、主楼是用一色青石起座，直上七层，石条又故意不打磨平整，粗犷凝重，像一个巨人敞露出结实的胸膛和坦荡的襟怀。

、走近浮雕，首先映入眼帘的是地震时的悲惨景象。凝视浮雕，仿佛一下子把我的思绪拉回到了年月日凌晨时分——天摇地动，一座繁华的百年工业城市顷刻间夷为平地;父母失去了孩子，孩子失去了爹娘……万同胞遇难，万多人伤残。

・绿色的常青藤悲哀地绕着黑色的、倒坍的雉堞。

、外面是小小的院子，有几枝竹，和一个罩满了绿油油的苔藓的花坛;坛边立着两三个破旧的紫泥花盆，乱蓬蓬长着些野草。

、维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。

・这座塔从上到下都是圈形的一部分给常青藤亲切地筱盖，一扇扇小窗子，从常青藤里探出头来，在阳光下闪闪发光，一种好像发着癫狂似的闪光。

、走进大殿，正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙围屏，方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着一条矫健的金龙;仰望殿顶，中央藻井上有一条巨大的雕龙蟠龙，从龙口里垂下一颗银白色的大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座，梁材间彩画绚丽，鲜艳悦目，红黄两色金龙纹图案，有双龙戏珠，单龙飞舞;有行龙、坐龙、飞龙、降龙，多姿多彩，龙的周围还衬着流云火焰。

这些别墅忽而连栋比栉．忽而疏落有致，结构形式丰富多样，有的像古堡，有的像蜂窝，有的是大幅红瓦盖顶，有的冒着罗马式的塔尖，有的让花树埋去半边，有的挂上华贵的帘幕。

、走进秦峰塔的底层塔门细看，门上的木条呈灰白色，上面布满了密密麻麻的芝麻大小的洞。门的两旁用方砖角砌成锯齿形。走进塔内，就听见啁啾的鸟叫声，鸟儿们在塔顶上嬉闹追逐。这里是鸟的乐园!抬头望，每层塔上都有断木。据说原先每层上都铺有木板，并有楼梯，人们能够爬到塔顶，俯览全镇风貌。如今，已是木去楼空，然而，塔身仍然坚不可摧，巍然屹立。

・远处一个高耸入云的顶峰上，有一座小小的庙宇．在那不可思议的气氛里隐隐约约地屹立着，仿佛是一只孤独的鸟儿想要找寻一个栖息的处所。

那饰有无数铃铛的顶着华盖般的塔尖，一声不响地有力地挺向那幽蓝的夜空，仿佛想把那一弯明月勾下来。

·岸上的灰色古塔和一排一排的建筑中间，还有许多教堂的尖顶耸立．却只是在冷眼观望着．好像看不起它那个激动的不安定的邻居似的。

、清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。

·一向低矮的草屋，像个打盹的老人蜷伏在山岩旁边。

、在杏花春雨的江南，玲珑俊秀的阁楼、简练雅致的竹楼，与自然保持着和谐;在地广人稀的塞北，出檐起脊的瓦房，显示着生活的凝重;在广袤无垠的华北，齐斩斩的平顶房与大平原一样古朴浑厚。

・圆殿周围绿水环绕，花木繁茂，苍松数株，翠竹千竿．

村后远远的有一间草房，圮毁伫立在坡上，在风声中预备着坍塌。

、一座住宅活像鸟儿的形状，两只圆圆的大眼睛，是它的窗户。

·在苍茫宁静的夜空下，在五彩霓虹的辉映中．大酒店一派富丽堂皇。成为这不夜城的灵魂和标志。

、这是一座别有风味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的阔野上。三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。

、屋里阳光充足，并有华贵的摆设，窗上都摆着镶嵌钻石的各式钟表。每间屋里都有一张华丽的床，床上的被褥叠得整整齐齐;桌子上还有一只白色的蜡烛，蜡烛上刻着一条张牙舞爪的龙。屋内都是按以前的原样摆设的。

、他就走到母亲的房里去东张西望，觉得这屋子真是神仙洞府，又好看，又有趣，耀的人眼都花了。衣橱里挂着漂亮的衣服，淡红的，浅蓝的，花花绿绿的。梳妆台上摆着一只美丽的铜手，挂满了闪亮闪亮的戒指，旁边还有镶银扣的珠宝盒子。屋里又有一架穿衣镜，真是神妙的艺术品。他刚好能在镜子里照见自己的头脸。看了那么多稀罕物，脸上都傻了。

、只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽阔，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。(lz)俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。

·房顶有的盖着草，有的盖着芦苇，甚至有的盖着木头

形容亭台楼阁的词语

湖心亭--黄鹤楼--简易楼--解困楼--空荡荡--空落落--烂尾楼--亮堂堂--明晃晃--摩天楼

珠宫贝阕--住宅大楼--著称于世--幢幢高楼--幢幢楼房--座无虚席

腾空而起--亭台楼阁--亭台轩榭--万顷琉璃--万丈高楼--巍峨高耸--巍峨挺拔--巍峨壮观--巍然耸立

文化遗产--闻名遐迩--五脊六兽--舞榭歌楼--雾阁云窗--仙山楼阁--仙山琼阁--现代建筑--香闺绣阁

商住楼--售货亭--筒子楼--望江楼--写字楼--迎宾馆--鸳鸯楼--圆亭子--岳阳楼--镇海楼

飞阁流丹--飞檐斗拱--飞檐流阁--飞檐翘角--粉妆玉砌--凤阁龙楼--富丽堂皇--干霄拂云--干霄凌云

摩天大楼--平地楼台--七宝楼台--气魄宏大--气魄雄伟--气势磅礴--气势雄伟--前廊后厦--巧夺天工

画阁朱楼--画梁雕栋--辉煌金碧--济济一堂--金碧辉煌--金钉朱户--金銮宝殿--锦上添花--近水楼台

殿角飞檐--殿宇宏伟--殿宇轩昂--雕栏玉砌--雕梁画栋--雕梁画柱--雕梁玉砌--雕墙峻宇--斗拱飞檐

楼台亭阁--楼堂馆所--鲁殿灵光--鲁灵光殿--美轮美奂--美妙绝伦--描龙绣凤--民族瑰宝--名胜古迹

暗楼子--八角亭--办公楼--彩牌楼--翠微亭--大会堂--电话亭--吊脚楼--过街楼--鹤雀楼

别具匠心--布局巧妙--层楼叠榭--层楼累榭--楚馆秦楼--窗明几净--大厦林立--大厦如林--大雄宝殿

住宅楼--醉翁亭

亭榭--亭园--亭子--透亮--土楼--望楼--危楼--巍峨--巍然--魏阙--狭长--狭窄--现楼--小亭--雄伟

鼓楼--官装--广厦--闺阁--豪华--红楼--花亭--华丽--画阁--荒亭--皇宫--辉煌--昏暗--豁亮--架阁

楼廊--楼门--楼盘--楼区--楼群--楼上--楼塔--楼台--楼堂--楼梯--楼亭--楼下--楼厦--楼榭--楼宇

飞楼--风楼--凤阁--凤楼--浮华--附楼--副楼--岗楼--岗亭--高阁--高楼--阁楼--阁子--更接--更楼

萧墙粉壁--瑶台琼室--玉楼金殿--玉楼金阁--玉楼金阕--玉楼金阙--玉宇琼楼--云窗雾阁--云窗雾槛

崔巍--大楼--大内--大厦--敌楼--邸阁--地阁--殿阁--殿阶--殿宇--碉楼--吊楼--东宫--短亭--飞阁

气楼--谯楼--深宫--神殿--石亭--书阁--书亭--水殿--水阁--水榭--素淡--塔楼--天宫--亭廊--亭台

秦楼楚馆--青楼楚馆--琼楼玉宇--琼台玉阁--三宫六院--设计新颖--设施齐全--拾级而上--耸入碧天

古色古香--故宫禾黍--广厦高堂--广厦千间--广厦万间--桂殿兰宫--红粉青楼--红墙碧瓦--画栋雕梁

绣阁--轩敞--雅致--艳丽--洋楼--冶艳--驿亭--阴暗--阴森--幽暗--邮亭--黝黑--玉楼--玉堂--御殿

宫灯--宫娥--宫眷--宫墙--宫寝--宫阙--宫纱--宫舍--宫省--宫室--宫闱--宫苑--古殿--古楼--古亭

陵殿--陵宫--楼板--楼层--楼窗--楼道--楼顶--楼栋--楼房--楼阁--楼馆--楼号--楼花--楼级--楼口

直指青天--栉比鳞次--重楼叠阁--重楼飞阁--重楼复阁--重檐碧瓦--朱阁青楼--朱门绣户--朱甍碧瓦--

楼钟--楼座--路亭--幔亭--茅亭--门楼--秘阁--明亮--内殿--暖阁--牌楼--炮楼--配楼--偏殿--骑楼

高堂广厦--高堂邃宇--歌楼舞馆--歌楼舞榭--宫殿珠楼--宫墙高筑--古柏参天--古代建筑--古朴典雅

简朴--箭楼--角楼--金殿--禁宫--局促--巨夏--宽敞--宽绰--宽展--离宫--凉亭--亮堂--麟阁--铃阁

御苑--园亭--月宫--斋阁--栈阁--正殿--正宫--钟楼--竹楼--主楼

举世闻名--峻宇雕墙--空中楼阁--阆苑琼楼--离宫别馆--历史悠久--鳞次栉比--龙楼凤阁--楼阁亭台

高层建筑--高大宏伟--高阁凌云--高楼大厦--高楼连云--高楼林立--高朋满座--高耸入云--高堂大厦

报亭--碑亭--便殿--别墅--彩楼--草亭--茶楼--茶亭--长亭--敞亮--敞停--城楼--储宫--春宫--簇新

拔地而起--办公大楼--宝殿珠楼--保存完整--贝阕珠宫--背山起楼--比屋连甍--碧瓦重檐--碧瓦朱甍

　　第一枚佛祖舍利

　　法门寺佛指舍利，是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨，至今时历二千五百年，它的存在是个奇迹。可能，它立意停留在这个成住坏空的尘世上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。不论是长逾千年的湮灭无闻，还是二十年前重见天日的辉煌和惊喜，在宇宙时间来说，都只不过是一瞬，但对当日亲历其境见证佛指重光的考古学家及佛门众信来说，这已象征了佛的世界中“圆轮具足”的永恒。你也会有这份悸动吗？ 佛门传说，释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。二百年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地。　特别备注：第一枚舍利由于当初发现时过于激动，还未等确认真假，就公布了照片，导致后来在各个书籍中关于佛指舍利的都是这一枚，这里必须纠正，这一枚并非佛指真身！

　　第二枚佛祖舍利

　　（唐仿制影骨）　　1987年5月8日22时20分，考古工作者启开珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函。铁函上锁着大铁锁，上面锈迹斑斑。原来开启八重宝函，是完全按照碑文的记载来进行的。但是，这只奇异的大铁函，碑文却没有任何记载。为了稳妥起见，在两日前的一个夜晚，在扶风县医院的X光机下对它进行了透视，只发现其中有异物，但由于铁函锈蚀严重，专家们反复“会诊”，也难确定。启开厚厚的函盖。铁函内有一个木盒，已经腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清。启开木盒，盒内是彩绢，整整9层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金银棺。 银棺状如棺木，前端雕五彩花冠一顶，中间两只拖着长长尾巴的凤鸟，正在并头齐飞，后端饰云头纹。在小小的前端银档板中间开着两扇精致的小门，挂一把小巧的金锁，左右两面门扇上各镶三排9颗小金钉，门扇上各雕一执幡童子，童子头上有彩云数朵。银后档上雕一对披发金毛狮，银棺身左右两侧棺板上，各雕一位守卫银棺的金刚力士，左执剑、右执斧。整个小银棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分别有五座壸门（门形似月），左右两侧是雕花帘帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内，专家们将其命名为“特级二号”。

　　第三枚佛祖舍利

　　（佛指真身灵骨）　　1987年4月21日，在地宫后室北壁秘龛内，发现一只锈迹斑斑的铁函，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放着两枚硕大的水晶随球，还有二枚雕花白玉指环，二枚雕花金戒指，一串宝珠，数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函，函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。　椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。水晶椁子内是壸门座玉棺。这里面又是一枚佛指舍利。根据出土的先后顺序，专家们将其命名为“特级三号”，　经鉴定系佛祖释迦牟尼真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

　　第四枚佛祖舍利

　　(唐仿制影骨）　　5月10日23点，第四枚佛指舍利很快在阿育王塔中发现了。阿育王塔，全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为九层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔身为四面，四角有立柱。每面中心设门，门上有四排乳钉，各24枚，门设司前，有锁。每个门扇上各有一尊菩萨。塔座为须弥座，座的台缘均刻流云纹。塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶为单层四角攒尖形，每面铸出瓦垅，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。　当这口银棺的棺盖被启开后，又一枚佛指舍利出现了，于是被命名为“特级四号”。以上四枚舍利的外观都符合《志文碑》和其他一些典籍的记载，但不同的是，第三枚(即置于地宫后室秘龛中的一枚)颜色略黄，表面有一些粒状的骨质分泌物，而其他三枚则很像白玉。又根据盛置第三枚舍利的铁函内一重鎏金四十五尊造像盝顶银宝函上的錾文：“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”，确定这一枚是真身灵骨，而另外三枚则属于影骨。“影骨”之称，已见于《志文碑》，是佛家为了保护真身和供人供养而特制的影射之骨。既为影射之物，诚如赵朴初居士所谓：“影骨非一亦非异，了如一月映三江”，同灵骨的作用是同样的。法门寺地宫出土的佛骨真身是世界上现存惟一的佛教圣物，法门寺将因此成为世界佛教朝拜的圣地。

在唯品会看到的翡翠,标价2380,大家看看是真的吗,值这个价吗,肯定

天然翡翠A货，真品无疑问，可以放心。其实这个会的标价，我也曾经关注过，在玉器（含翡翠）这块，一言蔽之：货普，价高。而且，不是高一点。

唯品会买的黄金玉翡翠玉佩，是不是真的？唯品会买的黄金玉，翡翠玉佩都是真的。

无论翡翠还是玉，不是只要是真货就值得买，更不是只要是真货就值得花大价钱去买的。

亲，你看看备注：含其他矿物。说明这个质地是比较差的，价值在1000内合理。

麻烦懂行的大师,这镯子唯品会买的,成色怎么样,3200值吗

1、很好。银意坊银饰美观度还不错，样式多，且做式精，而且在唯品会上出售的银意坊银镯子也具有银意坊美观度的。而且后续不仅会有银意坊厂家的质量保证还有唯品会官方的质量保证和售后服务，所以说唯品会上银意坊银镯子很好的。

2、这是一款天然翡翠A货，糯种，糯白底色，带淡油青色翡翠手镯，真品无疑问。种嫩，棉多，条子偏薄，色泽平普，水头短，属于中低档的翡翠手镯。288克，目前玉器市场行情在500～600元左右为正常卖价。

3、上看可以种水可以达到糯化了，手镯底子看起来也很干净，水头也比较好。手镯和貔貅一起3000是非常合适的，值这个价。

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唯品会买个翡翠是真的吗,小佛公上面还有个小眼,估价多少,是不是残次品

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2、黄金应该是真的，那一点包金实际上重量很轻，没有必要作假，但是但凡这么加工的翡翠，料子一般多少都会有点问题，真正的好料子绝对不会这么处理。

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4、您好，从图上来看这是一只天然翡翠A货手镯真货无疑其翡翠料子为糯到冰糯种底子干净有一定水头这物件拍摄是美化的实物效果可能会弱另外，即使完全一样这物件也不值3W多啊。。

5、是真的。在唯品会上售卖的品牌均为正品，并由中国太平洋财产保险股份有限公司为购买的每一件商品进行承保。

三千元买的翡翠,什么种

1、这照片上看，是普通糯种料的翡翠观音挂件。大小适中，双面工艺，传统题材。底子还算细腻，水头一般，颜色不靓丽。属于中档品质。各地价格不同，三千元的价格感觉略贵一些。很多地区便宜几折也可以成交。

2、鉴定证书可以正反面拍照片看看吗？感觉东西不太对劲的样子。看图是一个糯种的，还算细腻。有些底色。整体雕工一般啊，个人觉得几百元的货。

3、块钱应该能买到普通颜色的冰种翡翠戒指，或苹果绿的糯种翡翠戒指。档次再高的就买不到了。

4、从照片看，只能看到糯种，达不到糯冰种。底子还算细腻，颜色平淡，无明显靓丽的翠色。整体属于中档品质。不同地区、不同渠道，价格都有差异。如果有鉴定证书，天然A货，没有大的瑕疵，三千多元属于正常的价格范围。

在唯品会买的uveA货翡翠,请各位大神给估个价!

不算。根据查询唯品会官网得知，唯品会中的翡翠项链价格在几百元到上万元不等，3000元属于中等价格，不算贵。唯品会信息科技有限公司成立于2008年8月，总部设在中国广东省广州市，旗下网站于同年12月8日上线。

介于豆种到糯种之间翡翠手镯，种水较差，棉比较多，没纹裂大概小到中几百块钱。

这是一款天然翡翠A货，冰种，坐佛吊坠，带18k金镶嵌，真品无疑问。孔属于镶嵌卡位设计，以便于更稳当镶嵌，不属于残次。种质细腻，透度高，只是个头较小，所以价格不是很高，玉器市场行情在2500～3000元上下为正常卖价。

根据以上信息，可以得出结论：玛丽温莎的这款玉镯是A货翡翠，并且附带了证书。在唯品会购买这款产品是靠谱的，因为唯品会是一个有保障的电商平台，出售的产品都有相关证书。

这两款，都是天然翡翠A货，真品无疑问。手串，直径大致12毫米左右，糯种，淡糯灰底色，玉器市场行情在10元/颗左右。豆荚是糯种，糯白底色，带淡油青色，种粗，棉厚，水头短，玉器市场行情在150元上下。

你好，来看是A货翡翠，种水还可以，飘点兰花，但其体积比较小，所以价值不会很高，市面价格在500内比较合理。

法门寺位于陕西省宝鸡市的扶风县法门镇。

据传始建于公元68年，周魏以前也叫阿育王寺，隋改称成实道场，唐初改名法门寺，被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

公元前486年，佛祖释迦牟尼圆寂之后，他的弟子们用香木焚烧了他的遗体等大火熄灭以后，在灰烬中发现了许多圆珠一样的结晶体，还有一节手指骨、4颗牙齿和一块头盖骨等，称之为“舍利”。

从此，舍利就被视为佛门的圣物，而那节没有焚化的手指骨就称作“佛指舍利”。200年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于84000个宝函，由僧众分送世界各地。

东汉灵帝时期，虔诚的佛教徒们带着佛指舍利来到我国陕西，恰逢扶风镇上光芒万丈，汉灵帝视为吉兆，大喜之下令工匠造地宫秘藏佛指舍利，并修建佛塔。

地宫是我国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的密室。它不同于古印度把佛舍利藏在“刹竿”里的做法，而与我国古代的深藏制度结合。

法门寺因瘗藏佛骨而修塔，因修塔而建寺，所以是一座塔寺。又因为是盛唐皇家寺院，所以法门寺地宫又与帝王陵寝的地下宫殿相仿。

唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位，以7次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。

唐初时，法门寺所藏佛祖舍利被视为护国之宝，高祖李渊改名为“法门寺”。

唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗8位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜等级之高，绝无仅有。

874年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。

唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地，佛塔也被誉为“护国真身宝塔”。

迎请佛骨在唐末越演越烈并达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔30年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。

当时从京城长安到法门寺，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼，皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉3天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。

自874年迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1000多年之久。法门寺在唐代也曾遭到过厄运，唐武宗在845年大规模灭佛，史称“会昌法难”。

他曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们已经准备了几件佛指骨舍利的影骨，即仿制品，用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。而且从此地宫就再未被打开过。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”4字于山门之上。

金元之际，法门寺仍是关中名刹。明清以后，法门寺逐渐衰落。

法门寺地宫由踏步、平台、隧道和前、中、后三室组成的地宫。全长214米，虽然面积仅3148平方米，但却是世界最大的佛教地宫。

地宫中有制、储、饮一套精美的金银茶具，这是我国所知时间最早、组合最完整、等级最高的成套茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。

这套茶具有茶笼、茶碾、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器等，包括了从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等全部工艺流程和饮用过程所用器具。

这是一套供奉佛寺之物，从地宫《宝物帐碑文》中可知是僖宗皇帝“新恩赐”的。因为是皇家所用之物，故而等级在当时应属最高之列。

而且，这套茶具是唐僖宗亲自使用过的鎏金茶具，还附带有银火箸、银坛子、结条笼子等，分别对应了唐朝宫廷茶道的全过程，完全印证了陆羽写的《茶经》中的有关内容，用实物讲述了我国茶文化的源流和发展过程。

而世上仅存的佛指骨舍利就在地宫的密龛里，共有4枚。

地宫后室的土层挖开后，就有一个密龛显露出来，密龛里藏着一个包裹，里面又是一个铁函。那个沉甸甸的宝函里套着一重又一重的宝函。直至第七重，里面是镶满珍珠的金质宝函，宝函里是一座宝珠顶小金塔。

第八重的这个纯金塔打开后，金座子上有个像手指一样的银柱子，上面还有白花花的东西。这就是第一枚佛指舍利，但他是一件当年玉制的仿制品，命名为“特级一号”。

第二枚佛祖舍利珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函。铁函上锁着大铁锁，上面锈迹斑斑。一般开启八重宝函，是完全按照碑文的记载来进行的。但是，这只奇异的大铁函，碑文却没有任何记载。

启开木盒，盒内是彩绢，整整9层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金银棺。银棺状如棺木，前端雕五彩花冠一顶，中间两只拖着长长尾巴的凤鸟，正在并头齐飞，后端饰云头纹。

在小小的前端银挡板中间，开着两扇精致的小门，挂一把小巧的金锁，左右两面门扇上各镶3排9颗小金钉，门扇上各雕一执幡童子，童子头上有彩云数朵。银后档上雕一对披发金毛狮，银棺身左右两侧棺板上，各雕一位守卫银棺的金刚力士，左执剑、右执斧。

整个小银棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分别有五座月形壸门，左右两侧是雕花帘帷。第二枚佛指舍利就置于鎏金银棺内，命名为“特级二号”。

第三枚佛指舍利藏于地宫后室北壁秘龛内，一只锈迹斑斑的铁函，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放着两枚硕大的水晶随球，还有两枚雕花白玉指环，两枚雕花金戒指，一串宝珠，数条绣花绸绢。

银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。

水晶椁子里又是一个壸门座玉棺，玉棺里面又是一枚佛指舍利，命名为“特级三号”。

这枚佛祖真身指骨舍利重162克，上齐下折，呈现乳**，一面有一些霉点，还有一个非常细小的裂纹；三面俱空，一面稍高，骨质细密而有光泽，中空管状，髓穴高大，上下俱通。在日光灯下，似有灵怪异彩。

在高倍放大镜下，发现外壁有隐隐约约的微细血管，内壁有7颗排成“勺”形的小星星组成大熊星座。并经鉴定，这枚才是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，也是世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

第四枚佛指舍利发现于阿育王塔中。阿育王塔全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，由塔刹、塔盖、塔身、塔座4部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为9层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。

塔身为四面，四角有立柱。每面中心设门，门上有四排乳钉，各24枚，门设司前，有锁。每个门扇上各有一尊菩萨。塔座为须弥座，座的台缘均刻流云纹。

塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔刹部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。

铜塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。当这口银棺的棺盖被启开后，又一枚佛指舍利出现了，被命名为“特级四号”。

法门寺地宫出土的佛骨真身是世界上唯一的佛教圣物，法门寺将因此成为世界佛教朝拜的圣地。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件、组，多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。

法门寺地宫还发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载，唐茹宗奉佛的香炉3件，唐僖宗供养的香囊两枚，。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。

地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。古代我国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。

在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及13件秘色瓷器珍品的发现，为人们揭开了这个谜团。

唐朝时我国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。

地宫《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。罗列着地宫里2499件文物清单。

该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

法门寺文物锦绣

　  第一重：宝珠顶单檐纯金四门塔，为八重宝函第一重。高71、月台长宽各48、垫板长宽各54厘米。重184克。铸造、锤击成型，花纹平錾。由塔身、塔座和垫片三部分组成。塔身正方体，宝珠塔尖，单檐，四角起翘。宝珠饰火焰纹，其下有双层仰莲座，檐柱上錾卷草纹。塔有四门，门周围有鱼子纹。门角处饰背分式流云纹。阑额及檐下均錾菱形纹饰。门下部有象征性踏步。塔座中心焊接有高28、直径7毫米的银柱，其上套置佛指舍利一枚。

　  第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，高102、长宽各8厘米。重10225克。挖空成型，以金筐宝钿、嵌镶珍珠手法制作贴花。盝顶，宝函前、后有司前及铰链，函顶四边及函体四棱均粘贴有珍珠，函体每面都有以金筐宝钿炸珠边镶嵌红、绿宝石的一朵团花。每朵团花内层有四瓣绿松石，外层有八瓣红宝石。盖立沿每面有金筐鸳鸯一对。

　  第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函，高131、长宽各113厘米。重973克。锤击铆接成型，花纹以金筐宝钿、嵌镶珍珠之手法作成，普遍使用炸珠技术。盝顶，前有司前，后有铰链，以备盝顶盖与函体封闭与开合。出土时锁母、锁公、锁钥齐全。盖顶中央有绿宝、红宝、珍珠组成团花一朵。团花三重结构：中心嵌入珍珠一颗，围绕珍珠花蕊，又在六瓣炸珠金筐中嵌入绿色宝石六瓣，在瓣间粘贴珍珠，五颗脱粘，仅存一颗；第二重在七瓣炸珠金筐中嵌入红色宝石七颗，边沿均匀粘贴八枚珍珠。

第三重十瓣炸珠金筐中嵌入绿宝石十瓣。盖刹边沿有炸珠金筐十枚，每枚中嵌入一颗珍珠。组成的宝相团花极其富贵华丽。然后在盝顶之叠涩的四角及中间，共粘贴四出团花八朵，工艺手法与盖顶团花相同。盝顶立沿除司前一侧为一朵外，其余三面均有红绿宝石及珍珠组成的四出团花各二朵。函体四侧均有红绿宝石及珍珠组成的团花一朵。宝函底为方座式。

     第四重：六臂观音纯金宝函，高、长、宽均为135厘米。重973克。钣金成型，花纹平錾，人物模冲，鱼子纹底。盖盝顶，盖与身以铰链相连，司前贯有锁钥，以子母口扣合。盖面錾相向翱翔之双凤，四隅饰西番莲，以单相莲瓣饰四边。盖刹每面饰飞翔羽云端的鸳鸯一对，其边栏为柳叶纹样。盖之立沿錾冲天飞翔的四只引颈鸿雁，底衬蔓草。宝函正视中部錾六臂观音。观音高花蔓冠，首、背、身光俱全，头稍右侧，六臂有执莲花、转法轮、执念珠、捧首、拄膝或作手印等。两侧有立体胁侍合掌跪于蒲团之上，侍奉观音周围。前有童子二，坐于莲台上，双手捧盘献物。观音前置香案，有案裙，观音身后有四株菩提树；后侧中部为着双领袈裟之坐佛，结跏趺坐莲台之上，双手当胸看，手印不清。火焰纹身、首、背光，两侧有四胁侍，二金刚力士，二童子跪于前，捧物献佛，佛身后有四株菩提树；左侧中部有坐佛，佛有白毫，蚕节颈，着袈裟结跏趺坐，右手执锡杖，左手托钵，有首、身光，头部出两道金光，上有华盖，有四菩萨，二弟子，二金刚，二童子侍奉周围，佛前置香案，顶有徐徐坠落的天花；右侧与左侧图像大同小异，只是佛右手施无畏印，左手不清。

     第五重：鎏金如来说法盝顶银宝函，高162、长、宽各148厘米。重1660克。钣金成型，纹饰鎏金。盝顶，盖与函身以铰链相连，司前贯有锁钥。顶盖面上饰四只迦陵频伽鸟，双手合十或供物，振翅站立于仰莲座上，中有羯摩三钴杵纹的八角团花，四角之莲花上有三钴金刚铃，底衬以蔓草纹。斜刹每边有两只凤鸟，盖之立沿每面錾两体飞天，周围有如意头立云及卧云。宝函正视有说法坐佛一，作说法印，有首光、背光，结跏趺坐于经床之上。佛顶各流出一道金光，疑主尊为一字金轮王。四周有哦合十结跏趺坐于莲台上二体菩萨，有首光、背光；有站立于佛、菩萨身后的四弟子；有二金刚力士及供养童子侍奉于前，二童之间有供案，上供香宝子等物；佛身后有两株菩提树，有两体飞天。佛顶有金色华盖，并有散落的天花。函左侧为文殊，狮身上置束腰仰覆莲座，菩萨合掌坐于莲座上，有首光、背光，头部每侧流出六道金光，天花徐徐坠落，周围有十五名小鬼、金刚、沙弥等眷属，手执幡、幢、伞、旗各物，脚底有如意云头。左右有男、女供养人一。函右侧为普贤，象身上置束腰仰覆莲座，菩萨合掌跪于座上，有首光、背光，头部每侧流出六道金光，天花在金光中徐徐坠落，周围有十九名小鬼、金刚、沙弥等眷属及供养人，手执幡、幢、伞、旗、刀剑，脚底有如意云头。函后侧有戴帽坐佛，应为大日如来佛，作智拳印，坐于仰莲座上，有首光、背光，背后有四株菩提树，头顶有华盖，佛前供案上有香宝子等物，周围有四尊菩萨，二弟子，二童子。

 　第六重：素面盝顶银宝函，通高193、长184、宽184厘米。重1999克。钣金成型，外壁抛光。盖作盝顶，函身方正。盖与身以铰链相连，司前贯有锁钥，通体光素无纹，素净，不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉，出土时有绛**绫带封系。盖与函体在背后以铰链相接，是八个宝函中最特别的一个。

       第七重：鎏金四天王盝顶银宝函，通高235、边长202厘米。重2699克。钣金成型，纹饰鎏金。宝函作正方形，函前有司前，后有两铰链与函盖相连。盖为盝顶，顶面錾行龙两条，四周衬以流云纹，没测斜刹均錾两只狻猊，底衬卷草。立沿各錾两体迦陵频伽鸟，鸟侧衬以海石榴与蔓草。函体四壁饰四天王像，并分别在方框格内錾刻四天王名称：“北方大圣毗沙门天王”，左手托塔，右手举剑；“东方提头顿吒天王”，双手持剑；“西为毗娄勒义天王”，左手持弓，右手执剑；“南方毗娄博义天王”，左手执剑。天王身侧均侍立神将、夜叉多人。银函上的天王名号是根据《长阿含经》经錾刻的，天王的服饰，头戴冠，身着明光甲，脚穿毡靴，俨然是个唐代的武将装饰，造像已经完全世俗化。

      第八重：银棱盝顶檀香木宝函，用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。

在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。

舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

第一枚舍利 (影骨)为玉质，面世于1987年5月5日凌晨1时，为阴历四月初八，即佛祖释迦牟尼2552年的诞辰日。是感应还是巧合真是令人不可思议。这枚舍利安置在唐懿宗所赐、用红锦袋盛装的八重宝函内，八重宝函是整个地宫最重要的供奉物，安置在地宫北壁正中位置。

八重宝函依次是：

第一重——宝珠顶单檐四门纯金塔。

第二重——金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函。

第三重——金筐宝钿珍珠装盝（lù）顶纯金宝函。

第四重——六臂如意轮观音曼荼罗盝顶纯金宝函。

第五重——鎏金如来坐佛说法盝顶银宝函。

第六重——素面盝顶银宝函。

第七重——鎏金四天王盝顶银宝函。

第八重——银棱盝顶檀香木宝函。

最外层（第八重）上面，雕镂穷奇，描金加彩，雕刻有释迦牟尼说法图、极乐世界、礼佛图等极为庄严肃穆壮观的画面。第七重有鎏金四天王护卫图案，颐丰姿壮，生动威武。第六重为素面盝顶，十分雅致。第五重为银宝函，是鎏金如来说法，生动逼真。第四重是盝顶纯金宝函，顶部与宝函四周，均以金框宝钿珠装饰，顶端四面有八簇宝花，中心为一大簇宝花，四周每面有七片瓣花，围积成一朵大花。三重叠罗，清净无染。第一重为最里一重，是一座纯黄金塔，四面塔门畅朗，金简瓦盖顶，顶部有金质莲花朵，捧托金珠顶，塔座是纯金方台，每部位都有花纹绸缕，维妙维肖，华贵庄严。塔座上有一小银柱，仅11毫米高，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵如意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴纹，柱底还有一墨书小字——“南”，圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。

八重宝函出土时，外用一个大红锦袋包裹着，八重宝函层层相套，锁钥俱全。但由于第八重是檀香木宝函，出土时已朽坏，因此，现在只能看到七重宝函。宝函上文化内涵丰富，人物众多、纹饰华丽、工艺精湛。其上整刻有丰富的密教坛场、造像等，庄严肃穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。 第二枚佛指舍利也装在一套宝函内，原置于地宫中室，由外及里依次为汉白玉灵帐、盝顶铁函、鎏金双凤纹银棺。1987年5月8日22时20分，考古工作者启开珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函，铁函上锁着大铁锁，上面锈迹斑斑。原来开启八重宝函，是完全按照碑文的记载来进行的。但是，这只奇异的大铁函，碑文却没有任何记载。为了稳妥起见，在两日前的一个夜晚，在扶风县医院的X光机下对它进行了透视，只发现其中有异物，但由于铁函锈蚀严重，专家们反复“会诊”，也难确定。

启开厚厚的函盖，铁函内有一个木盒，已经腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清。启开木盒，盒内是彩绢，整整9层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金银棺。银棺状如棺木，前端雕五彩花冠一顶，中间两只拖着长长尾巴的凤鸟，正在并头齐飞，后端饰云头纹。在银棺前端中间开着两扇精致的小门，挂一把小巧的金锁，左右两面门扇上各镶三排9颗小金钉，门扇上各雕一执幡童子，童子头上有彩云数朵。银棺后档上雕一对披发金毛狮，银棺左右两侧棺板上，各雕一位守卫银棺的金刚力士，左执剑、右执斧。

整个小银棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分别有五座壸门（门形似月），左右两侧是雕花帘帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内，专家们将其命名为“特级二号”。

第二枚佛指舍利的形状、大小、色泽与第一枚基本相似，为玉质，外表是不规则的多面体，上有人为的三条纹理。这枚舍利于1987年5月9日凌晨2时发现。 第三枚佛指舍利是在地宫后室北壁秘龛内发现的。舍利装在一只铁函内，发现时铁函已锈迹斑斑的，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函，上面放着两枚硕大的水晶随球，还有二枚雕花白玉指环、二枚雕花金戒指、一串宝珠、数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。银函内放置银包角檀香木函，函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。

银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子，椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。

水晶椁子内是壸门座玉棺，玉棺内，安奉着一枚舍利。发现这枚舍利时，是1987年5月10日早8时，根据出土的先后顺序，专家们将其命名为“特级三号”。

第三枚佛指舍利为骨质的管状物，外壁为不规则的六面体，上有自然裂纹，呈灰白色。内壁有六道沟槽，呈暗**，高37厘米。这枚舍利的形状与地宫内《志文碑》记载的“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平……上下俱通，两角有纹，纹并不彻”完全相符。

这枚舍利经专家鉴定和史料佐证，就是佛教徒苦苦寻找了2000多年的佛祖释迦牟尼的真身指骨舍利，是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

安奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的白玉棺，有65厘米长，棺体小巧，形状很像沿用到今天的木棺，通体以白玉琢磨而成，呈乳白色，并泛淡青色，玉质细腻柔和，棱角分明，工艺非常精致。 第四枚佛指舍利是1987年5月12日在一尊阿育王塔中发现的，为骨质的管状物，高37厘米，内孔方阔，外形为不规则六面体，灰褐色，其中三面各有一道人为的沟槽，这枚舍利原供奉在地宫前室的三重宝函内。阿育王塔，全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，体高78厘米，由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为九层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔身为四面，四角有立柱。每面中心设门，门上有四排乳钉，各24枚，门设司前，有锁。每个门扇上各有一尊菩萨。塔座为须弥座，座的台缘均刻流云纹。

塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶为单层四角攒尖形，每面铸出瓦垅，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频迦神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。

当这口银棺的棺盖被启开后，又一枚佛指舍利出现了，于是被命名为“特级四号”。

上述四枚舍利为唐代皇室当年所迎送的佛指舍利。法门寺地宫中珍藏的佛指舍利以重重密套的金、银、水晶、玉石、珠宝和檀香木等贵重材料制成的宝函盛置，反映了唐朝皇室对佛祖的极度尊崇和对舍利的极度珍视。这些华贵雍荣、工艺精湛的宝函，也反映出唐代辉煌的物质文明。