蒋剑高的代表作品欣赏

辛卯年 蒋剑高书撰

孟夏临风，小憩城池一角。山阴理絮，暑林栖鸟。雨霁怏然之和，儒騒井仰楚天之浩翰。空廓无尘，蟾宫孕桂，半轮羞月挂在繁枝柳上。马达频鸣，婵媛点景，鞑靼诸兴。几度银河，天桥逡巡宝马。不休耕种，牛郎牛气奔驰。马龙车水罗列环城。朦胧夜，毛翁引路，小平拨雾，桑田野陌换了朱亭。观白塔，祭禅宗，光芒何处，佛祖焚身舍利，不灭生灵。

梦里幽烟，燕山古阁，昏鸦沦陷荒陵。冷戈矛，残流帜，未断江山社稷。兴亡铸鼎，匹夫有责，金冕奉何君？老子出关，尹喜劫持圣驾，道德经书诞生涵谷。孔子南游，黄河遇阻，童子戏垒城墙，仲尼绕道廻车。贾谊白骨霜融；灵均诗魂息浪；始皇长城不倒。桃源知春色，孟德弃荆州，孔明灯，草船箭，周郎舳舻千里，岂可梦寐东吴？丝绸之路、汉瓦高阆、唐宋诗篇、元明清史。逐风浪船桅，溯源流而上，於斯为盛者，无非逝者呼。

天地浑然，万物悠然，道法自然，後生何畏愀然？忆蘇子，客吹箫，倚歌而和，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫯妇。八仙过海，一苇渡江。邀明月，举杜康，鹦鹉学舌，话改小康。文堪国粹，今日寄何方？兰亭聚散，吴门酒腻，戏墨侏儒，嫁了高官。主流正统，罕见吞舟之鱼。戈壁野逸，屈隐草堂诗怪。笑南柯老朽，任逆水蜉蝣，大浪淘沙，自落孤洲。臻芙蕖妙境，出污泥，逸清廉，玉盆泄露，风摇斗笔写天文。赏香山红叶，吐春芳，纳阴凉，不惧炎霜，燕山万古馨香。

岁在辛卯剑高书撰 怎样欣赏《八仙过海图》 文/蒋剑高

八仙过海故事始传于汉，唐、宋、元、明版本各异。至明吴元泰《八仙出处东游记》，初定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。（参考陈玉先的《八仙过海》。）

《八仙过海》为道教题材，史传故事情节不一。多数学者认同：八仙赴王母娘娘蟠桃大会醉别而归时，途经东海，望白浪滔天，焉能渡海？其中，铁拐李、汉钟离提议、八位仙人各持自备法器，背水一战。铁拐李持拐杖（葫芦、蟾蜍），汉钟离持芭蕉扇，张果老持月宫梭椤树雕竹和纸叠毛驴，蓝采和持花篮仙草，韩湘子持玉箫（一说紫竹箫），曹国舅持金黄玉版，吕洞宾持七星遁阳长剑，何仙姑持尘拂、莲花。八仙护身法器各有妙用。

汉钟离手指一挥，天空降下几片芭蕉叶当船，何仙姑手抖莲花数朵，顿时小荷瓣变成了几条小舟。霎时间海面上祥云朵朵，海浪滔天，八仙乘风破浪，气势恢宏。谁知八仙瞒天过海，触动龙宫。途经东海中途时，八仙突然遇到一股黑浪腾空而起，一条花鳞恶龙拦住八仙去路，这是龙王的第七太子，名为“花龙太子”。花龙太子深居龙宫天性好色，他见到何仙姑美貌如花，顿时歹心四伏，卷起百丈凶涛，强夺仙姑。八仙毫无畏惧，当然为正义而战，八位神仙各人以无比的威力施展手中法器，连续击败花龙的进攻。不料海上大战惊动了东海龙王，东海龙王携请南海龙王带着虾兵虾将闻讯赶来助战，不问青红皂白的二位龙王与八仙展开搏斗，此时花龙太子趁机抢走了何仙姑，并将仙姑带入龙宫。因为南海龙王出援兵打入东海惊动了天地菩萨，南海观音立即出面调停，责令东海龙王管教为非作歹的花龙太子，放回何仙姑，观音菩萨并为八仙各人赐得超凡法术一等，使得八仙东海顺利返航。

据《浦江清文录·八仙考》记载，铁拐李属兑金之象。以铁拐为足，足下为阴，济世葫芦施善为柔，别于乾刚之象。自古以来，许多文学家，著名画家舞文弄墨，戏耍作画，比如说黄永玉先生画画讽刺铁拐李：“葫芦卖弄神仙药，难治自己一跛脚”。本人观点诧也，吾认为铁拐李葫芦里既然装的是仙药，必然是药到病祛，但为何不治愈自己的脚？笔者认为他是故意留一跛脚让世人觉醒，示为人生坎路不平，启人醒悟。

汉钟离，属离火之象，持宝扇（或芭蕉扇）。火烧龙宫，性情刚猛。即是哪吒闹海亦惧之火海。《历代神仙通鉴》，《续文献通考》称汉钟离复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将。其兄钟离简为中郞将。后也得道成仙。但当代记述过一位叫钟离权的人，《全唐诗》录有其半首绝句，“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。”“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”。钟离权，小传与钟离完全吻合：钟离权，咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。自题《长安酒肆避三绝》。

张果老：属震木之象。据说张果老修道成仙主要是能上月宫砍得梭椤树。此乃号称天林之故。传说中的张果老为八仙中最为长寿者，虽生卒不详，但他苦心修道，施善于民，今尚有出生之地查考。为唐代武后、玄宗时代知名道士。据唐玄宗“御敕古碑”记载，张果老为河东晋阳人，今山西郊城人。《全唐诗》第八百六十卷中有张果老一首诗《题登真洞》。“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春，以草漫随青岭秀，闲花长对白云新，风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞，自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”张果老著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》、《玉洞大神丹砂真要诀》等。与陈少微《九还金丹妙诀》类同如辙。相传张果老活到八世纪中期。

韩湘子，属坎水之象。为八仙中最为年轻的一位神仙。姓韩、名湘。唐681——907年间，史载为大文学家韩愈的侄孙。曾考取进士。他厌弃官职，隐居修道。韩愈反对侄孙修道，韩湘子得道后还劝韩愈长老修道，当然，各自分道扬镳。传说，韩湘子手持宝物的紫金箫。此箫是用南海紫竹林中的一株神竹所制。如果百姓面临大旱，只要韩湘子一声箫起，立刻呼风唤雨，赈济天下。四海扬名。

蓝采和，属巽木之象。蓝采和手持花篮仙草，药到百病可除。但民间流传故事版本甚多，《仙佛奇踪》中描述蓝采和常着破布蓝衫，六寸腰带，一只脚穿靴，一只赤脚，手持拍板，三尺余长。喝酒唱歌，无拘无束。元剧《汉钟离度蓝采和》，说蓝采和为艺名，真名叫许坚。《全唐诗》录蓝采和《踏歌》诗一首：　　踏歌蓝采和，　　世界能几何。　　红颜三春树，　　流年一掷梭。

古人混混去不返，　　今人纷纷来更多，　　朝骑鸾凤到碧落，　　暮见桑田生白波。　　长景明晖在空际，　　金银宫阙高嵯峨。　　蓝采和出道之前出境贫寒，修道时又被汉钟离考验心智，身经百般磨难，终于得道成仙。古往今来，蓝采和济世扶贫，救苦救难，在民间传为佳话。

曹国舅，属艮土之象。传说曹国舅为官正真，示民心疾苦为己任。但他兄长因冤屈长恨于阴间，阴风不散，地下之灵魂长期附身于曹国舅，并将其本人灵魂囚禁于地下，阴魂作恶，使得曹国舅永无宁日，朝廷视其曹国舅精神失常，妨碍国事被罢免官职，弃甲归田。雪上加霜的曹国舅有一股顽强的毅力，坚持不懈的与妖魔鬼怪作斗争，最终战胜了恶魔，复其生灵，其精神，智慧、毅力感动了神灵，感动了世间仙道，经艰辛修炼，得道成仙。曹国舅手持法器为玉版。玉种蓝田，明于刚土，刚土之阳为艮土，艮土为山也。山外有山即为道者。　　吕洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。唐德宗796年（即贞元十二年）农历四月十四生於永乐县招贤里（今山西芮城县永乐镇）。吕洞宾为全真派北五祖之一。全真道祖师钟、吕内丹派代表人物。在民间，观音菩萨、关公、吕仙，被合称为“三大神明”。香火旺盛。吕洞宾被汉钟离启悟得道。入道前，苦读经书，才高八斗，但三举进士不第。出道成仙后，诗酒剑三宝不离。《全唐诗》收集他二百多首。　　写酒：　　等闲倒尽十分酒，　　遇兴高吟一百篇。　　物外烟霞为伴侣，　　壶中日月任婵娟。

吕仙《答僧见》　　三十里外无家客　　七百年来云水身　　行满蓬莱为别馆　　道成瓦砾尽黄金　　待宾榼里常存酒　　化药炉中别有春　　积德求师何患少　　由来天地不私亲　　后来，遇火龙真君，传以日月交拜之法。替天行道，为民除害。人间奉为剑仙、酒仙、诗仙。

何仙姑属坤土之象。名琼，永州零陵人。十三岁上山采茶，遇吕洞宾。吕仙多次施投爱意、暗送秋波。仙姑执意不允。传说何仙姑亦为汉钟离、吕洞宾点化得道成仙。她属八仙中唯一女性。她苦修积善，逢凶化吉，身轻如燕。仙姑手持莲花。莲花在印度受佛教影响定为国花，莲花是佛教神圣洁净、出污泥不染的象征。　　作者根据《八仙过海》有关资料整理，以个人心得重新排列八仙过海方阵图，将八仙过海、各显神通，分别撰写诗词一首：　　铁拐李：　　☱·沼泽　　兑金之象　　仙人留跛脚　　四海行安乐　　济世一葫芦　　谁知神秘药

张果老：　　☳·雷　　震木之象　　背向骑驴汉　　海天传浪漫　　人生坎路多　　万事回头看

汉钟离：　　☲·火　　离火之象　　蕉叶扇风流　　轻舟破浪头　　哪吒罢火海　　见势舍龙钩

曹国舅：　　☶·山　　艮土之象　　海月照天然　　功名雾里穿　　匆匆忙碌客　　放下得悠闲

韩湘子：　　☵·水　　坎水之象　　天籁遇箫音　　海航渡众神　　东风催喜雨　　黎庶叩隆恩

蓝采和：　　☴·风　　巽木之象　　清香草一篮　　跨海救伤残　　半剂安神药　　春回人世间

吕洞宾：　　☰·乾坤阴阳之象　　海誓山盟爱　　豪情志入怀　　替天行道义　　剑出幕烟开

何仙姑：　　☷·地　　坤土之象　　大爱阴阳合　　柔情水月间　　清风传海陆　　荷气满金山

蒋剑高写意重彩《八仙过海图》简介

中华国粹，艺术文化源远流长。《八仙过海》神话故事的文学题材，绘画艺术在民间以各种形式广为流传。八仙传说虽版本频多，情节各异，历史文献资料考证大同小异，但归总溯源，八仙题材肯定是一部有中华民族特色的，具有真善美、丑恶*，德仁义的道教神话经典。经典反应了中国历代社会的官僚腐败，功利斗争，民不聊生和怀才不遇、力不从心、弃暗投明、追求自由的智者，识时务者等各个方面。小隐于山，大隐于市。八仙中的每一位，都是历尽风霜，苦求修炼，锄恶除奸，施善于民。以儒释道之风范启迪人生，救苦救难，普渡生灵。以仙风道骨之本领造化贤良，育其根慧，净化魂灵。为八仙著书立传者，以陈玉先、吴元泰等人，他们各自为八仙竖碑立传，扬旗呐喊，只有一个目的，为神仙塑像镀金，让世人厚德载物。

看八仙民间杂剧，观历代八仙名画，演员另类，画家各异。演员表现悲欢离合，观众感受喜怒哀乐。画家展示儒雅低俗，读者是否捶胸顿足？无论外行、行家，管他慧眼、俗眼，笔者认为，不懂八仙故事者没有发言权。懂得八仙典故者可以探讨肺腑之言。既不懂得八仙典故，又不懂得绘画艺术者，请你竖着耳朵，暂时靠边。最好别口出狂言，让大夫看到，误以为你在发癫。

古往今来，描绘《八仙过海》图者，名家辈出。作为一名画家，其作品如果被外行赞赏，你不能高兴，批评，你也不必生气。相反，内行欣赏你表扬你的作品如何如何，这可能是麻醉剂。假如有人妒忌你，用兴奋剂、迷魂汤让你陶醉，从此，你的作品自认为到达巅峰，再也不求进取了，等到明天，所有人都超过你了，你还在梦中臭美。如果你遇到了书画大家、国学大师，或是貌不惊人、沉腹很深的人对你的作品批评几句，你可能有两种反应，一是，您的意见太珍贵了；二是，变色龙，立刻暴跳如雷，或者反驳说，百花齐放，百家争鸣。甚至反问对方，你懂不懂，阳春白雪，下里巴人？和者盖寡？结果呢？因为自己的狂妄自大，将自己的所谓艺术特色，另辟蹊径，开辟到阎王宫殿去了。

笔者认为，以《八仙过海》为例，画家在参考历史题材的同时，不妨多请教，多学习，放下臭架子，别以为自己有点小名气就可以出风头，忘乎所以，老子天下第一，想怎么画就怎么画？请不要在大街小巷随便乱写指路牌，别让迷路者走进你的死胡同。

《八仙过海》纯属道教题材，八仙各持手中法宝、法器，与五行八卦有密切关联。传说中的《八仙东游记》，是反映八仙酒别王母娘娘大寿的蟠桃会后，在东海归渡时，与东海龙王第七子：“花龙太子”搏斗的场面，八仙不畏邪恶，英勇奋战。八仙各自施展降妖法器，制服恶魔。他们主持正义，保护何仙姑。虽然仙姑在南海龙王与东海龙王的庇护下被恶龙即“花龙太子”抢走并带入龙宫，但任何正义与邪恶出现时，都会惊动天神。俗话说：“举头三尺有神灵”。“天庭”代表正义，观音代表“法官”。为什么南海观音出面阻止龙王，龙太子作恶？扶持八仙正义呢？神话可以有很多，但天理只有一条。正义的八仙，最后大获全胜。

蒋剑高画的《八仙过海》，论水平，凭艺术，多少画家均可高他一筹。但是，他不是在画八仙，而是在读八仙。他固执的认为，表现八仙的神韵不是张牙咧嘴，不是巫婆手舞足蹈跳大神，而是表现八仙虚怀若谷，正义凛然。他们个个满腹经纶，儒雅风趣，毫无畏惧，胜券在握。然而画面应该是海天一色，祥云纳瑞。八仙腾云驾雾，借物为舟。八卦方阵变化有序，手持法宝夺目鲜明。大捷而归，碧浪滔天。动静和谐，天然有别。团队精神势如破竹。诗文相对，恰到好处。身怀绝技，各显神通。闻天籁之音，蓄天地之气，得仙人之神，通人道之精华。此乃儒释道之真谛，凡夫俗子，岂敢冒昧轻谈？敷衍漫画？吾之心得，抛砖引玉。望世人大开法眼，扬清弃浊，为苍茫人海净化心灵，德养苍生。

八仙过海中的八仙指的是：韩湘子、吕洞宾、何仙姑、张果老、铁拐李、汉钟离、蓝采和、曹国舅。

八仙过海的故事出自元杂剧争玉板八仙过海，其主要讲述了八仙受白云仙长邀请参加牡丹盛宴，中途被龙王阻挠，于是齐心发挥自己的本领强渡东海的故事，八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成淮南子的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说附会此事而起。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法，如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成淮南子的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起，五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

形象来源

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以八仙祝寿也成为民间艺术常见的的祝寿题材。

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1、笑八仙之素女的故事

《笑八仙之素女的故事》是由随心影视文化出品，陶白莉、邹集城执导，杨若兮、徐峥、聂远领衔主演的电视剧。该剧讲述了神仙与山怪妖魔肆虐山城，残害百姓无数，双方展开一场斗智斗勇的较量。最后，降魔除恶，八仙终成正果，人间太平。

2、东游记

《东游记》是根据同名神话古典小说改编，由新加坡、中国合作拍摄的古装神话电视剧，由谢益文执导，马景涛、郭妃丽、郑秀珍、林湘萍、谢韶光和常铖等联袂主演。该剧讲述了八仙经历劫难归位，与通天教主、穿山甲斗法、除魔卫道的故事。

3、八仙全传

《八仙全传》是罗福执导的古装神话剧，由郭晋安、贾清、何中华、郭羡妮、吴岱融、施羽、陈牧扬、康华、毛林林主演。该剧讲述了汉钟离和铁拐李为拯救苍生百姓下凡找寻尚未成仙的其余六仙，合八仙之力，渡过东海，采药以济苍生的故事。

4、八仙过海

《八仙过海》，香港亚洲电视1985年出品的年神话剧，1985年1月14日-2月22日首播。此剧首开香港电视剧前往中国内地取景的先河，在大陆播出时颇受二十世纪80年代观众欢迎。

5、剑侠

《剑侠》是千乘影视股份有限公司出品一部古装神话题材电视剧。该剧由王淑志、杨建武担任导演，简远信担任制作，李宗翰、海陆、郑亦桐、贡米等人出演。讲述了中国古代传说中道家八仙成仙前的人生经历。

-笑八仙之素女的故事

-东游记

-八仙全传

-八仙过海

-剑侠

问题一：什么是八仙，分别代表什么意思 “蓝采和”在八仙中排第六位 属兔

民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。

据传他常身穿破蓝衫，手持大拍板，在闹市行乞，乘醉而歌，云游天下，后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而 去。一说蓝采和原名许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十岁做寿时失误官身，被官府棒打四十大板，后被钟离权引度成仙。他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》、《蓝采和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法。南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”

有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

问题二：八仙过海的寓意是什么 八仙过海的寓意：比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。

问题三：八仙是什么意思 八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

问题四：八仙过海是什么意思？ 八仙过海 各显神通

八仙驾云去蓬莱仙岛赴宴赏牡丹，蓬莱仙岛是在东海之中，八仙饮呀醉醉，要过东海，吕洞宾乘酒兴建议通个显出自己的神通，按海面漂过去。八仙就各人提出各人的宝贝，李铁拐将伊的葫芦，吕洞宾将伊的宝剑，汉钟离将伊的芭蕉扇，蓝采和将伊的花篮，何仙姑将伊的莲花，曹国舅将伊的玉板，扔扔落去海咧，宝贝变大，六位神仙就彳奇在自己的宝贝顶面，而张果老就直接骑伊的老驴行在水面，韩湘子没将伊的梅花笛扔落水，而是去彳奇咧汉钟离的大芭蕉扇咧吹笛仔。八个神仙过海，宝贝将海水滚呀哗哗吼，韩湘子的笛声冲上云霄，透入海底，惊动了东海龙王。常龙王的两个龙太子率领鱼兵虾将出龙宫探看，将蓝采和拖落水去，又抢去曹国舅的玉板。八仙剩七仙，合龙太子以及鱼兵虾将大战，两个龙太子一死一伤。东海龙王请南海、北海、西海龙王助战，四海龙王又合八仙大战，打赢，又请来三官，就是天官、地官、水官相助，三官是神，很多所在都有三官庙。八仙也得到齐天、通天、搅海、翻江、移山五个大圣的帮助，大闹了龙宫，救出蓝采和，夺回曹国舅的玉板，大获全胜。后来，如来佛出面调解，请八仙，五圣合四海龙王、三官到灵鹫山讲和，一场大风波才平息。

因为受八仙过海故事的影响，往时渔民出海，忌克一只船坐七男一女，惊海龙王会误会，以为八仙又来，会再引起争斗，人不是神仙，逐个都会让海龙王掠去做点心。有的所在还禁止妇女落海，惊会让龙王龙太子当做何仙姑，拖落水晶宫去成亲。

不过以后图画中的八仙过海的场面合形象，都很优美，八仙相合坐咧独木船咧吹箫唱曲，风平浪静，休闲浪漫，一派祥和景象。

问题五：八仙过海是什么意思 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

用 法

主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事

近反义词

近义词

各显其能典 故

“八仙”指的是古代神话里的汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑这八位神仙。传说八位神仙各有道术，法力无边，在人间惩恶扬善，为百姓做了很多的好事。

相传有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛会，八位神仙也被邀请参加。他们各自离开修炼之地，准备驾云去参加蟠桃盛会，路过东海，只见那东海浩淼无垠，波涛汹涌，巨浪狂吼，一派惊心动魄的景象。吕洞宾灵机一动，说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都齐声说：“好！”,铁拐李第一个过来。只见他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳，稳稳当当落在上面。众位仙家一看，齐声赞道：“好本领！”这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓也说道：“看我的！”随手也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，一副老僧模样。

张果老笑 地说：“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天长叫，张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，踏浪而去。

吕洞宾不慌不忙地从背后抽出拂尘来，向海中一指，顿时霞光万道，海水分成两半，让出一条宽敞大道来。只见吕洞宾微微一笑，悠悠然向路尽头走去。

韩湘子见此，也不甘示弱，从怀中掏出一本书来，随手抛到海中，自己腾空而起，单足站在上面，随后又取出箫管，吹起悠扬的曲子来。曹国舅此时取出了法宝玉简板，飘然而上。这是只有何仙姑与蓝采和两人还没有动静，只见蓝采和取出花篮放进海中，花篮顿时变大数倍，花香扑鼻。他回头一见仙姑没拿任何法宝，就问道：“仙姑，是否愿意与在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，说：“多谢阁下厚意，你尽管先行，我随后就到！”说着，从头上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎时就变成了一条荷花船，载着仙姑缓缓飘过海去。

成语接龙

八仙过海 海沸波翻 翻来覆去 去天尺五 五毒俱全 全无心肝 肝胆相照 照猫画虎 虎视鹰扬扬厉铺张 张王赵李 李代桃僵 僵桃代李 李广不侯 侯门如海 海晏河清 清词丽句 句斟字酌酌金馔玉 玉振金声 声求气应 应机立断 断烂朝报 报李投桃 桃红柳绿 绿水青山 山公倒载载驱载驰 驰名当世 世掌丝纶 纶音佛语 语不投机 机难轻失 失魂丧胆 胆战心寒 寒腹短识识途老马 马去马归 归真反璞 璞玉浑金 金光盖地 地平天成 成败论人 人琴两亡 亡国灭种种学织文 文房四艺 艺不压身 身无分文 文觌武匿 匿瑕含垢 垢面蓬头 头昏脑闷 闷闷不乐乐不极盘 盘石之固 固执成见 见几而作 作恶多端 端人正士 士农工商 商彝夏鼎 鼎成龙去去本趋末 末节细行 行藏用舍 舍经从权 权移马鹿 鹿走苏台 台阁生风 风流云散 散带衡门门户之争 争权攘利 利令智昏 昏镜重明 明昭昏蒙 蒙在鼓里 里外夹攻 攻心为上

绮榭锤多

网络解释

EIGHT IMMORTALS CROSSING THE SEA

问题六：暗八仙是什么，暗八仙的图案及寓意 暗八仙是一种由八仙纹派生而来的宗教纹样，此种纹样中并不出现人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。

暗八仙以扇子代表汉钟离，以宝剑代表吕洞宾，以葫芦和拐仗代表李铁拐，以阴阳板代表曹国舅，以花篮代表蓝采和，以渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老，以笛子代表韩湘子，以荷花或笊篱代表何仙姑。暗八仙纹始盛于清康熙朝，流行于整个清代。

问题七：“一百八仙”是啥意思？？ “一百巴仙”是马来西亚人的口头语,百分之百不打折扣的意思。

问题八：八仙贺寿 是什么意思 在中国民间，“八仙”的故事广泛流传，而且派生出像“八仙贺寿”、“八仙过海”等家喻户晓的成语。有人还将这些故事串起来，编成了一部《东游记》。

“八仙”是地道的中国土产。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上，虚无飘渺、法力无边；他们只是“游戏人间”的散仙，有法力，但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙，但是他们本身也有不少普通人常见的缺点，例如吕洞宾吧，他甚至还贪酒和好色，也许正由于“半人半神”，更令人感到容易亲近。

八仙其实并非活在同一个年代。把他们凑合在一起，是因为曾有一次，蓬莱仙境的白云道长邀请他们去赏牡丹，八仙拿出各自的宝贝渡越大海，中途遇到东海龙王的太子的阻截，八仙联手，打败了龙王的太子，这就叫“八仙过海，各显神通”。

这里且对他们略作介绍：“铁拐李”，八仙之首，据说他是神农时代的人，他灵魂出窍陪着道家的祖师爷老子前去云游，弟子却以为他已死，便把他的躯壳火化了，没奈何，他只好借尸还魂，谁知却附在一位拐脚的乞丐尸体上，从此就以此面目示人；“汉钟离”，全真道的祖师爷之一，吕洞宾就是他渡化成仙的；“张果老”，相传是唐代的道士，有倒骑白驴行于街市的习惯；“何仙姑”，八仙中唯一的女性，生于唐代武周长寿三年，是广东增城人。常手提花蓝，据说，她把衣带晾在荔枝树上，于是增城便有了天下独一无二的“挂绿荔枝”；“蓝采和”，南唐时的隐士，常拿着一柄三尺长的大拍板边唱歌边行乞；吕洞宾，又称纯阳祖师，是八仙在民间影响最大的一位，他原是唐代的落第秀才，后被汉钟离渡化成仙，手提一把宝剑，立誓削平世间的不平事，他甚至还在《全唐诗》里留下一首仙气十足的诗，诗云：“朝游北海夜苍梧，袖里乾坤胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”；“韩湘子”，唐代大文学家韩愈的侄子，当韩愈出家，不过被以国事为重的韩愈拒绝了；“曹国舅”，仁宗曹皇后之弟，后来看破功名富贵，出家成仙。

在中国民间，以八仙为题材的艺术作品，例如戏剧、雕塑等是十分常见的。但更多的时候，是以“暗八仙”来代表“八仙”。所谓“暗八仙”，其实就是八仙所持的法器，亦即宝贝，又称为“道家八宝”。分别是：汉钟离――扇；吕洞宾――剑；铁拐李――葫芦；曹国舅――笏；蓝采和――拍板；张果老――渔板；韩湘子――笛子；何仙姑――莲花。总的说来，在民间，暗八仙象征吉祥如意、万事顺利、逢凶化吉、也象征“八仙贺寿”。

这里顺便介绍民间建筑中常见的装饰物的含义，主要也是与道家的观念有关的。它们分别是：松柏、灵芝、龟鹤象征长寿；山、水、岩石象征坚固永生；扇、鱼、水仙、蝙蝠、麒麟、龙、凤象征祥瑞；狮象征辟邪。

昔日，供奉“八仙”的庙宇在中山也很常见，例如黄圃镇石岭村的玉泉洞，就有一间吕祖庙，庙中且有首怪字连篇的诗，这里特抄录如下，意思是可以猜出来的，要读就太难了。这主要是诗中的“三合体”字。其中，晶、众为常用字，三小相叠，是古“么”字，三心相叠音“琐”，三寒相叠，读“凛”或“禄”；只有三高相叠，是古辞典也找不到的，不知该读什么。此外，“闹”为广州方言俗字，读音与“肴”相近，意即爱好

问题九：烟青玉八仙手串的寓意是什么？ 10分 中国的玉文化已有七千多年辉煌的历史，中国人一向对玉十分着迷，早在孔子时代，玉就是君子最喜爱的饰物，因为它象征着各种德行，其温润好比仁爱，其坚实可比智慧，其锐利而不伤人的棱角可比正义八仙过海，道教掌故之一。八仙一般是指铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉钟离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。

问题十：八仙过海的意思是什么 解释：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

出自：明・无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”

示例：说得好，咱们就～吧！ ◎老舍《茶馆》第一幕

语法：主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事

环肥燕瘦（huán féi yàn shòu）： 形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

皓齿明眸（hāo chǐ míng móu）——皓：白色的样子;眸——眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

3、翠绕珠围（cuì rào zhū weí）——珠：珍珠;翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。

4、蛾眉皓齿（é méi hào chǐ）——蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。

5、杏脸桃腮（xìng lǐan tīao huā）——脸似杏花白，腮如桃花红。形容女子容貌美丽。

6、香消玉殒（xīang xīao yù yǔn）——比喻美丽的女子死亡。

7、沉鱼落雁（chén yú luò yàn）：形容女子美貌和西施昭君一样，沉鱼落雁指的是中国古代的四大美女之西施，王昭君。

8、如花似玉（rú huā shì yù）：形容女子的容貌像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

9、国色天香（guó sè tiān xīang）：国色天香为洛阳牡丹的别称。极言牡丹香色的可贵。现多比喻佳人。

10、粉装玉琢（fěn zhuāng yù zuó）：形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。