又称药王观音。左手结施无畏印,右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法,可消除身上之众病。又於千手观音
四十手中,其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕
也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音起源于西域,据唐义净《南海寄归内法传》讲,西域习俗,每日以杨枝细条剔齿,熟嚼枝头以净牙,称齿木。当地有这样的礼节,向贵客赠齿木及净水,以表示祝人健康,及恳请之意。所以请佛菩萨,也用杨枝、净水。由此慢慢发展,逐步成为观音菩萨手中的法器。另外,古代印度,人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者,应手执杨柳枝诵念真言。据认为,杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力,这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。
民间流行的杨枝观音像,一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑,系根据唐代阎立本所绘像镌刻,碑中所刻观音面庞圆润丰满,端庄妙丽,左手托净瓶,右手持杨枝,身披锦袍跣足,作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法,线条柔M流畅。疏密有致,刚柔相济,成功地再现了原作的神韵。 杨柳观音传奇
相传中州地区民风败坏 ,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,显现真身,前来教化民众,使民风淳朴,礼乐往来,社会井然有序,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。
大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾
普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘 以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。
龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头,故称龙头观音。相当于法华经普门品(大九·五七中)‘应以天龙、夜叉(中略)等身得度者,即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王,比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。 形象特点是颈为青色,传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。又称青头观音。
相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟,逢油即抹头。斗谷三升米,青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后,头抹香油与妻子一起睡觉,晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子,要将他打入死牢,就在县令落笔时,一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后,最终找到了真凶。 左膝倚背在岩石上,两手相交,远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。”
相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界,看到一处煤矿即将塌方,立即告诉矿工此处危险,可矿工们都拿异样的眼光看他,不予理睬。和尚又急找工头去说,工头怕延误工期,对观音的警告很是生气,还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女,对矿工喊道:“又甜又香的热馒头呦,免费送吃。”矿工们惊奇这等好事,都争相出来抢吃馒头,刚跑出。忽听到后面轰隆一声,煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗,再转回头来看送馒头的少女,已不见踪影,只见观音菩萨端坐云端,祥云梵音,袅袅飘去。 身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。
长安有一对孤儿寡母,丈夫患肺痨去世了,母子二人无依无靠,以乞讨为生,城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们,把母子二人留在粥铺里帮忙,何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们,百姓都说何氏夫妇是大好人,一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻,天眼所见,于是菩萨化身一位达官贵人,赐何氏夫妇一件碧玉如意,保佑他们生意兴隆,无病无灾,修习祈祷,健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。 三十三观音之一。又称高王观音,香王观音。
高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄,临危急时若诵此经满一千遍,则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载,北魏天平年间(534~537),定州募士孙敬德造观音像,常事礼拜,后为贼所引,临刑之前夜,梦一僧来,教其诵读此经,醒来乃诵千遍。及至刑场,三度受刀,刀折而不伤皮肉,监司怪之,遂免死。还而拜像,见圣像颈项上有三道刀痕,由此而信者日众。 多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,为密宗所奉,又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切,无所不察。
北宋末年,朝廷为抵抗金兵入侵,四处拉丁从军打仗,一位老阿婆,她的三个儿子都被抓去从军,留下儿媳和孙子相依为命,老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来,常期以泪洗面,由于思儿心切,眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难,化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病,也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。 佛教神话任务三十三观音之一,其像坐于云中莲座上,立左膝,作乘云飞行之状。《三藏法术四》:“不二不已,名曰一如。”《教行信证四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如观音,亦是修养达到最高境界之法相。
法华经普门品(大九·五八上):‘云雷鼓掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。
形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。
观音指点寓意不二为一,不异为如,是为一如,即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经,三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭,誓取真经。诚心终感动菩萨,使之修性成佛,得成正果。 在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门,不二法门最高。表示观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。
修炼要专一,不管如果修行,都不能够掺杂其它的东西,乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师,潜心修佛,十九年闭关不出,一日,善导静坐,忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气,冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法,善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨,创立“净土宗”,后被称为莲社第二地祖。 手持一莲花,坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上,双手捧持一茎莲花。 持莲观音,持一茎之莲,立荷叶上,表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身,《西游记》中有记载。
《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”,圣得路玛是“正确的教诲”的意思,斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾,可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。 《佛祖统纪》记载,唐朝宪宗时,陕西一带人民,善于骑射,未曾听闻三宝之名,观世音菩萨即化现为马郎之妇,以度化当地之居民,故称“马郎妇”。
观音菩萨得道之后,有一次,观音得知,陕西汉中金沙滩一带住着很多化外之民,不懂礼仪,不谙教化,于是变化成一名渔妇来到一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹,便提着一只竹篮,竹篮里装着两尾鱼,便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼,便一拥而上,纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们:“你们买鱼作什么用呢?”众人都说:“当然是回去做菜吃。”渔妇却微笑着说:“我这鱼呀,不能卖给你们做菜,只能卖给你们放生“。众人一听,都不愿意,谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天,两尾鱼都没有买出去。第二天早上,渔妇又来了,仍然坚持只能卖给他们放生,结果还是没有人愿意买。只是有个马朗的人却开始注意渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼,可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳,实在有点不可思议,可又实在看不出什么名堂。
不久,金沙滩上的渔民,特别是那些单身汉,见渔妇长得实在漂亮,于是便纷纷跑来说亲,争着想娶她为妻。渔妇笑着说:“你们这么多人,叫我嫁给谁呢这样吧,我教你们颂经,你们谁先在一天之内学会,我就嫁给谁。”大家一听,都觉得可行,于是便答应了。渔妇便教他们念颂《普门品》,结果一天之后,有半数的人背会了。渔妇又说:“还是不行,《普门品》只是入门的,还不能最后分出胜负,我再教你们念《金刚经》,谁一夜之间念会,我就嫁给谁。” 十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《金刚经》,第二天,能完全背会的,只有三四个人。其他人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说: “
先别急,最后的胜负还没有分出米,我这里还有一部大乘宝藏《法华经》,谁能在三天之内背会,我一定嫁给他。”结果三天之后,只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天,新娘却无缘无故地死了,而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过,可又没有办法,虽然心中奇怪,也只好将尸体掩埋了。此后,马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经,念来念去,竞也悟出了很多道理。
观音菩萨脱身离去之后,经过一段时间的观察,发现马郎已经开始悟道,于是便又变成一个老和尚,前去点化马郎,跟他谈经论道,指点迷津。后来又告诉他,原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的,不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑,果真跑去掘开了坟墓,里面真的没有尸体,却只有一副黄金锁子骨。那老和尚说:“现在相信了吧,菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书,你就应该宣扬佛法,切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了,连连点头,忽然那和尚就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他,于是回去之后,便把自己三间草屋变成庵堂,又塑了菩萨的神像供奉起来,仍然是渔妇的模样,人们便称之为“鱼篮观音”。
鱼篮观音是三十三观音相之一,脚踏鳌背,手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间**形象,因是马郎之妇,故称马郎妇观音。马郎妇观音是鱼篮观音的另一称法。 常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云:“若有国土众生应以昆沙门身得度者,观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
(一)观音的全称是: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。观音是西游记中的灵魂人物,美貌与正义的化身,是西游世界的第一女神。观音风姿绰约,面庞慈祥圆润,灿若桃花,这是观音的官方正式形象。观音官方形象光芒万丈,她也非常注重自己的形象,对于冒犯自己形象的人她一定会严惩。
但是在西游记中,观音两次以鱼篮形象出现,我们称之为观音的非官方形象,或者说是她的生活形象。观音的鱼篮形象又是什么样的情形呢?根据原文第49回,如下:
此时的观音是一个没有梳妆打扮的形象,是一种休闲模式,对外可以表达为非正式场合的形象,表明此时的观音处于非工作状态。
(二)通天河位于车迟国境内,本来是由一只老鼋在管理。九年前,金鱼精从观音的莲花池中偷偷下界,来到了通天河,霸占了老鼋的洞府。在这里,金鱼精每年要吃陈家庄的一对童男童女,以确保当地风调雨顺。
金鱼精让当地百姓为他建了一座“灵感大王庙”,自己号称“灵感大王”。“灵感”本是观音的称号之一,这家伙的胆量有这么大?敢打着观音的旗号做这种伤天害理的事情。
孙悟空和猪八戒变成童男童女,在遭遇金鱼精时,孙悟空现出原形,并对金鱼精自报家门:我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟……孙悟空担心这个妖怪不知道唐僧,故意把信息透露给金鱼精。
金鱼精不了解取经团队,甚至嘲笑猪八戒和沙僧是半路出家的和尚。金鱼精的一个谋士鳜婆,极力怂恿金鱼精吃唐僧肉,但是金鱼精抓住唐僧后,鳜婆又赶紧劝说金鱼精先不要吃,等把孙悟空三个人搞定再说。鳜婆来自东海龙宫,是东海龙王的人。鳜婆可能是玉帝派来到金鱼精这里卧底的。
金鱼精在陈家庄里吃人,可能是观音在做“长生不老”的实验,为了掩人耳目,观音选择在太上老君的地盘上进行实验。通天河靠近老君的核心地盘西凉女国,正常情况下,西天的人是不会来这里的,可见观音和老君关系不一般。
观音的“长生不老”实验肯定会受到玉帝的打击,玉帝不想让其他人获得长生的方法,以影响到自己的权威。而观音安排金鱼精所做的这些事情,显然也激怒了如来。如来安排孙悟空在夜晚赶到通天河,目的就是瞒着观音去破坏金鱼精的行动,玉帝则安排鳜婆到金鱼精那里做卧底。
金鱼精抓住了唐僧,孙悟空在没有办法的情况下,到南海请观音菩萨出面。结果孙悟空看到了一个没有梳妆打扮的观音,即鱼篮观音。观音帮助孙悟空收服金鱼精时,对孙悟空说出了金鱼精的来由,原文如下:
金鱼精的在通天河的行为,可以是以下两种情况:
1,对于金鱼精的下界,观音并不知情,完全是金鱼精的个人行为;
2,金鱼精在执行观音的私人任务。
如果是第2条,那么性质就比较严重了,而观音要想办法让大家认为是第1条的情况。如来安排孙悟空在指定的时间到达通天河,目的就是抓金鱼精吃小孩的罪证。
唐僧师徒在车迟国内花了半年时间兜圈子,突然连夜赶到通天河,是为了避开观音和他的工作人员,突然袭击金鱼精。如来应该清楚金鱼精的内幕,而观音在如来的这次行动中非常被动。
观音真的没有时间梳妆打扮吗?她非常爱惜自己的形象。正常情况下,观音不可能没有梳妆打扮就走出洞府,而且让自己的弟子和工作人员全部看见。按照观音的说法,她先是没有梳妆打扮走出洞府,然后慢悠悠地走到池边扶栏看花,却没有看到金鱼,然后计算出金鱼精在通天河成精,陷害唐僧。这不符合观音爱惜形象的常理。
正常情况应该是这样:观音提前得到了金鱼精陷害唐僧的消息,由于情况非常突然,观音来不及梳妆打扮或者是故意不梳妆打扮,在竹林里编织竹篮,准备收服金鱼精。
观音以“鱼篮形象”出现的真正目的是,要让大家知道,金鱼精下界吃人和抓唐僧是金鱼精的个人行为,与观音无关。如果观音身穿正装出现在通天河,会让大家认为金鱼精是在执行观音的任务。
孙悟空非常了解观音菩萨,也知道她“鱼篮形象”的良苦用心。他故意让整个陈家庄的人看见观音的鱼篮之象,让大家都认为是金鱼精的个人行为:观音为了抓回孽障,都来不及梳妆打扮。
陈家庄的人都知道金鱼精干的坏事与菩萨无关,陈家庄对观音收服金鱼精感恩戴德。孙悟空的这个做法让观音和如来都很满意,如来也不希望观音的形象被破坏,否则会对“佛教”事业造成非常恶劣的影响。
(三)唐僧刚刚摆脱西凉女王的纠缠,就被蝎子精绑架到了毒敌山琵琶洞。孙悟空和猪八戒联手被蝎子精打败了,观音及时在毒敌山上现身,却是未梳妆打扮的鱼篮形象。原文道:
观音故意向孙悟空透露蝎子精的来历,蝎子精曾经用“倒马刺”扎了如来。蝎子精扎如来的时候,观音就坐在旁边,所以她很清楚到底发生了什么事情:实际上是蝎子精暗恋金蝉子,金蝉子被贬下凡间,蝎子精去找如来要说法,如来不理她推开她,蝎子精扎了如来,如来把她关了三百年,后来被如来放到西凉女国监视唐僧。
观音把蝎子精的部分历史隐去,目的很明显,希望如来不要因为通天河的事情惩罚她,她也知道如来的黑暗历史。
蝎子精是如来秘密安排到西凉女国负责监视唐僧的。观音以“鱼篮形象”出现在这里,其实就是如来没有安排观音参与蝎子精的事情,观音只能以非正式的身份出现,以免得罪如来。
如来清楚蝎子精喜欢金蝉子,也知道蝎子精的性格,她不会伤害到唐僧。如来是一个伟大的战略大师,不会睚眦必报。蝎子精和老鼠精一样,都是如来的旁门弟子,她们和唐僧前世金蝉子的关系不一般,如来不会轻易伤害她们的性命。如来如果真的要干掉蝎子精,也只能由孙悟空来完成。
而观音的这种做法,等于变成是如来故意要杀死蝎子精。对如来来说,蝎子精是他的人,收服蝎子精也并不难,不需要请昴日星官出手。昴日星官和他的母亲毗蓝婆菩萨应该是个狠角色,又是这类妖精的克星。
蝎子精看到昴日星官出现后,本领高强的她惊恐万分,直接在地上自行了断了。蝎子精自杀的事情让孙悟空感到震惊,后来他去请毗蓝婆菩萨收服蜈蚣精时,听到昴日星官是毗蓝婆菩萨的儿子时,孙悟空露出惊悚的表情。原文第73回:
毗蓝婆菩萨出手果然毫不留情,不像是一个慈悲为怀的佛教大师,直接将蜈蚣精的眼睛刺瞎。
观音让孙悟空请昴日星官出面,有借刀杀人之嫌。观音也有理由:因为蝎子精确实威胁到了唐僧,孙悟空和猪八戒又都不是她的对手,唐僧此时非常危险。观音的这种做法,无非就是想告诉唐僧师徒,蝎子精用倒马刺扎了如来,逃跑到了这里,是如来要杀掉蝎子精的,和我观音无关。
而观音此时恰恰是非工作状态的“鱼篮形象”,观音以后也可以向如来解释:“我当时在度假的路上,刚好发现蝎子精绑架了唐僧到毒敌山琵琶洞,孙悟空又没有办法制服她,情况非常危急,所以我出面帮一下唐僧师徒。”
从通天河到西梁女国再到火焰山,观音都没有被如来安排参与。在金鱼精吃小孩的事件发生之后,观音一直在寻找解决这次危机的办法。这次她主动出击,一开始变成一个老太婆,被孙悟空识破后,无奈变回休闲的鱼篮之象,让孙悟空请出昴日星官直接干掉了蝎子精。
现在在唐僧师徒的心中,是如来要杀死蝎子精的,如来有口难辨。如果唐僧到达灵山,恢复金蝉子的记忆,他会想起曾经有过交往的蝎子精,如果唐僧向如来问起蝎子精的事情,为什么她会出现在西凉女国,如来为什么要杀死她,那时如来就需要观音为他保守蝎子精的秘密。虽然真正杀死蝎子精的人是观音,但是蝎子精的悲惨遭遇却是如来一手造成的。
(四)如果金鱼精吃小孩是他的个人行为,如来知道却不告诉观音,等于是在故意让观音出丑,这种可能性很低。
金鱼精是观音派到通天河的可能性更大,否则如来不会瞒着观音让孙悟空去抓金鱼精。观音可能在私下里研究长生不老的方法,以摆脱玉帝的控制,甚至另立山头,与如来竞争佛教老大的地位。
观音的“长生不老”实验,观音与老君之间密切的关系,这些都让如来感到不安。观音是如来的得力助手,是取经项目的执行人,也是“佛教”的中坚力量,如来不可能和观音闹翻,也不会让观音的形象受损,如来会选择一个合适的机会提醒一下观音,让她明白如来依然是佛教的核心。
一、观音33种化身:
1、杨柳观音 2、龙头观音 3、持经观音 4、圆光观音 5、游戏观音 6、白衣观音7、卧莲观音 8、阿摩提观音 9、垅见观音 10、施药观音 11、鱼篮观音 12德王观音
13、水月观音 14、一叶观音 15、青颈观音 16、威德观音 17、延命观音 18、多宝观音 19、岩户观音 20、能静观音 21、阿耨观音 22、叶衣观音 23、璃琉观音 24、多罗观音 25、蛤蜊观音
26、六时观音27、普慈观音28、合掌观音29、一如观音30、不二观音31、持莲观音32、洒水观音33、千手观音
二、33化身主保:
1、杨柳观音:表示观音菩萨对众生怀有慈悲之心,众生如做错了什么事,只要诚心改过,就会得到菩萨的原谅与仁爱。
2、龙头观音:表示观音菩萨法力无边,乐于为民除害,保佑众生安居乐业。
3、持经观音:表示只要众生心怀天下,就能成就天下大事,只要众生多积功德,观音菩萨就会保佑众生心想事成。
4、圆光观音:表示众生只要临危不乱,树立必胜信念,观音菩萨就会保佑众生解除灾难。
5、游戏观音:表示观音菩萨告诫众生不要以为做了恶没人知道,要多做善事,所谓恶有恶报,善有善报,没有人逃得了因果报应。
6、白衣观音:相传中原兵乱,无辜百姓死伤无数,到处都是孤魂野鬼,不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原,现出一袭白衣的宝相,超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心,接引众生往生西方极乐世界。
7、卧莲观音:卧莲菩萨对有心向佛的众生有求必应,求财者得财,求子者得子。
8、阿摩提观音:表示观音菩萨匡扶正义,惩治邪恶。所谓邪不压正,只要正气凛然,就能无畏无敌。
9、垅见观音:表示观音菩萨关注众生的苦难,保佑众生五谷丰登,人畜安康。
10、施药观音:表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦,解救众生于病痛之中。
11、鱼篮观音:众生做任何事都要有信心,只要树立坚定的信心,就能得到观音菩萨的帮助,同时也能影响周身的人们。
12、德王观音:是观音化身中的梵王身,象征着福与禄。表示观音菩萨乐于满足众生的愿望,保佑众生福禄双全。
13、水月观音:表示众生只要心中有佛,观音菩萨就会在众生的身边永保众生的平安。
14、一叶观音:相传有个叫贾一峰的商人得到菩萨的点化后,便到各地朝礼名山,他因感念菩萨的点化之恩,每到一处便会雕刻一尊他曾经看见过的观音法像。他雕刻最多的便是一叶观音。表示观音菩萨为普济众生,不辞劳苦。
15、青颈观音:保佑众生逢凶化吉,遇险化夷。
16、威德观音:威德观音化身中的天大将军身。表示观音菩萨保佑众生度过眼前的一切障碍和危难,从而走上平安的坦途。
17、延命观音:表示观音菩萨乐于帮助众生消除灾难,保佑众生延年益寿。
18、多宝观音:表示贫富自有天命,不可强求。只要是正当的愿望,观音菩萨都会让众生得到满足。
19、岩户观音:表示观音菩萨保佑众生免受蛇蝎等毒物的侵害。
20、能静观音:能静观音象征静慧如海,不为烦扰所动。表示观音菩萨保佑众生度过世间的烦扰,求得内心的永远安宁。
21、阿耨观音:相传观音菩萨来到南海普陀山面海静修时,常常从海水中见到世间的疾苦和罪恶。于是菩萨便大发慈悲之心,决定到世间点化有缘之人。表示观音菩萨洞察世间一切,解救众生苦难。
22、叶衣观音:叶衣观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传观音身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。表示观音菩萨无时不关注众生所做的一切,行善积德的众生最终都会得到好的报应。
23、璃琉观音:表示心诚则灵。只要心诚,观音菩萨就会帮助众生实现自己的心愿。
24、多罗观音:多罗观音又称多眼观音,是观音菩萨三十三应化身之一。象征观音菩萨能够观照世间一切,无所不察。表示观音菩萨知晓世间的一切善恶,并对众生惩恶扬善。
25、蛤蜊观音:相传唐文宗爱吃蛤蜊,地方官吏便借进贡蛤蜊为由而鱼肉沿海渔民。观音菩萨便隐身蛤蜊内,文宗见到蛤蜊内的观音宝像后,大惊之余,便下旨取消进贡蛤蜊。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心,乐于救苦和劝善。
26、六时观音:六时为佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。表示观音菩萨在这六时之中格外挂念护佑众生,并普为施惠。
27、普慈观音:是观音化身中的自在天身宝相。象征三界的最高神祗。表示观音菩萨对众生怀着一视同仁的慈悲之心,保佑众生平安度世。
28、合掌观音:象征观音菩萨时刻心怀着众生的疾苦。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难,实现众生的良好愿望。
29、一如观音:寓意不二为一,不异为如,是为一如,即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切,对众生一视同仁的惩恶扬善。
30、不二观音:寓意八万四千法门,不二法门最高。表示观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。
31、持莲观音:持莲观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身童男童女的一种显示宝相。表示观音菩萨慈悲为怀,引度众生往生西方极乐世界。
32、洒水观音:表示观音菩萨乐于救赎众生,即解除生者的苦难,还超度死者的亡灵。
33、千手观音:千手观音又称千手千眼观音,是观音菩萨三十三应化身之一。千手象征观音菩萨法力无边,千眼象征观音菩萨观照一切,无所不察。表示救苦救难的观音菩萨能圆满无碍普度一切众生。
扩展资料:
观世音菩萨为拯救人类的苦难保驾慈航,显现菩萨身份,寻声救苦,随缘度众生现三十三应化身,成为释迦牟尼佛教育度化众生的助手,也是西方极乐世界的上座菩萨,是阿弥陀佛的接班人,又称为观自在菩萨。
观世音菩萨是我们这个世间最熟悉最崇拜的大菩萨,是慈悲的化身,早已成佛,叫正法明如来。 观音法象就是化身。
:观音应化身法像
在观音的三十三相中,鱼篮观音排在第十位
排在第二十八位的是马郎妇观音。
从一些佛教传说或是民间故事中能看出二者实为同源。
关于鱼篮观音的来历,民间有一个这样的传说:
生活在东海之滨的人们因身居化外而不知礼仪,
观音菩萨在听说了这件事后,想要点化那里的百姓们,
于是便化作一位美貌出众的渔妇降临东海小镇。
镇子上的百姓看到一位美丽的渔妇提满满一篮鱼,都争着抢着要购买,
可渔妇却一条也不卖,只是微笑着像大家解释,她的鱼不能卖给大家食用,
这些鱼只卖给那些心存善念,买来放生的人。
又过了一些日子,镇里的人们看渔妇一个人生活实在艰辛,
就为她说亲,因为渔妇长得很美丽,前来提亲的人非常多。
渔妇教这些人佛经,并对他们说谁能最快记住她所教的经文,她就嫁给谁。
有一个叫马郎的渔夫胜出了,但在新婚那天,菩萨脱身而去。
马郎伤心不已,将渔妇的尸体掩埋后,他开始日夜诵读渔妇教给他的佛经。
后来竟从中悟出了许多的道理,菩萨见此便前去点化马郎,为他指点迷津。
马郎得道后,塑了鱼篮观音的神像供奉起来,以此教化世人行善。
这就是民间鱼篮观音的传说,故事的真假虽然无从考证。
但是观音菩萨教化众生,仁善慈悲的形象,实在是深入人心。
佛教认为鱼篮观音有保佑婚姻美满,白头偕老的愿力。
只要坚定信念,以一颗仁心多行善事,生活总会更美好!
观音菩萨,手拿佛珠,佛珠就是伏诛,众生平等不要杀生的意思。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
扩展资料
观音菩萨有三十三法像,其中之一就是手持佛珠像。其他有名的法像有:
一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。
二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身
三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。
四、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。
五、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中"假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池"之意
六、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。"
七、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间**形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。
-观音菩萨
-观世音菩萨法像
观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之,由此,民间亦流传此类图像,较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅(现藏于日本东京帝室博物馆)。三十三观音之名称及形像为: (一)杨柳观音,踞坐岩上,右手执杨柳,表千手观音之杨柳手三昧。(二)龙头观音,乘云中之龙,表三十三身之天龙身。(三)持经观音,箕坐岩上,右手持经卷,表三十三身中之声闻身。(四)圆光观音,身边放光明,表法华经普门品(大九·五七下)‘或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏’之文意。(五)游戏观音,箕坐云中,表同品(大九·五七下)‘或被恶人逐,堕落金刚山??,念彼观音力,不能损一毛’之文意。(六)白衣观音,敷草坐岩上,结定印,表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)莲卧观音,合掌,左向坐荷叶上,表三十三身中之小王身。(八)泷见观音,倚岩视右方之瀑布,表(大九·五七下)‘假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池’之文意。(九)施药观音,坐于池边,注视莲华,表(大九·五七下)‘或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住’之文意。(十)鱼篮观音,乘大鱼,浮于水上,表(大九·五八上)‘或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害’之文意。(十一)德王观音,趺坐岩上,右手执柳枝,表三十三身中之梵王身。 (十二)水月观音,乘莲瓣,立于水中,注视水中之月,表三十三身中之辟支佛身。(十三)一叶观音,乘一叶莲瓣,浮于水上,表三十三身中之宰官身。(十四)青颈观音,倚岩,左方有瓶,插以柳枝,表三十三身中之佛身。(十五)威德观音,箕坐,左手持莲,表三十三身中之天大将军身。(十六)延命观音,倚水上之岩,右手支颊,表(大九·五八上)‘咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人’之文意。(十七)众宝观音,向左平坐,表三十三身中之长者身。(十八)岩户观音,端坐岩窟中,表(大九·五八上)‘蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去’之文意。(十九)能静观音,在岩壁间,两手按一岩上,表(大九·五六下)‘为求金银琉璃(中略)等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难’之文意。(廿)阿耨观音,坐岩观海,表(大九·五七下)‘或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没’之文意。(廿一)阿摩提观音,箕坐岩上,表三十三身中之毗沙门身。(廿二)叶衣观音,敷草坐岩上,表三十三身中之帝释身。(廿三)琉璃观音,乘莲瓣,立于水上,两手持钵,表三十三身中之自在天身。(廿四)多罗尊观音,立云中,表(大九·五七下)‘或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊观音,示现蛤蜊中,表三十三身中之菩萨身。(廿六)六时观音,右手持梵夹之立像,表三十三身中之居士身。(廿七)普悲观音,衣端受风之立像,表三十三身中之大自在天身。(廿八) 马郎妇观音,妇女立像,表三十三身中之妇女身。(廿九)合掌观音,合掌立像,表三十三身中之婆罗门身。(卅)一如观音,坐云中作飞行状,表(大九·五八上)‘云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散’之文意。(卅一)不二观音,两手相叉立荷叶上,表三十三身中之执金刚身。(卅二)持莲观音,持一茎之莲,立荷叶上,表三十三身中之童男童女身。
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