喜鹊来到窗前寓意 喜鹊代表什么意思

1、喜鹊落窗前肯定是大好的吉兆，因为早前俗语就有眼说，早报喜，晚报财，不早不晚报宾来，所以有喜鹊落窗前肯定有好事要来了。

2、民间里一对喜鹊代表着双喜临门，一对喜鹊的带到表示给家家户户带来无穷的欢乐和希望，会让人们的生活增添不少的风采与趣味。一般如果人们在电视机旁或者是大厅的正中间放置一对喜鹊，那就代表着是喜鹊临门，便可以催旺九紫飞入中宫，增加财富运气和桃花运。

3、喜鹊的叫声是非常好听的，不论是鸣是叫，在什么场合，它的叫声的节奏和调还是一样的。在儒家眼里，那些圣贤、君子，是要具有恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一等品质，和喜鹊一样。因此，儒家常要人们向喜鹊学习，将喜鹊当做圣贤的某种模板。

喜鹊在家门口树上叫是要来客人了，飞进家里那自然是喜事到家门口。抬头见喜，双喜临门，可能要交好运啦。

是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。喜雀站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。

梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。

扩展资料：

喜鹊雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。留鸟。

栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，兼食瓜果、谷物、植物种子等。

喜鹊（学名：Pica pica）是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。共有10亚种。喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物、昆虫，一般3月筑巢，巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药。喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。

　　《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”

　　喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘   鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。   整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。   圣贤之声喜鹊(剪纸)  如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。   为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。   喜鹊(图6)喜从何来   同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。   喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。   这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。   ■鹊登高枝喜鹊(图7)  “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。   当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。   而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。   鹊巢鸠占   现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。   而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。徐悲鸿画(红眉喜鹊)  鹊印鹊桥   有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。”   有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》。他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。   当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”

　　民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说     传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”

给个分吧

鹊 拼 音 què  部 首 鸟 笔 画 13 五 行 金 繁 体 鹊 五 笔 AJQG [鹊]基本解释

指喜鹊鸟。民间传说听见它叫将有喜事来临。简称“鹊”，如“～报”（指喜鹊报喜），“～起”（喻兴起，崛起），“～桥”。

[鹊]详细解释

〈名〉

(形声。从鸟昔声。字本从隹隶变作鸟。见《说文》“舃”字注。本义:喜鹊)

同本义

维鹊有巢维鸠居之。——《诗·召南·鹊巢》

鹊始巢。——《礼记·月令·季冬》

明月别枝惊鹊。——宋· 辛弃疾《西江月》诗

鸦科的鹊属和若干其他属的许多鸟之一它与松鸦亲缘关系密切但有一长而分等级的尾体羽通常为黑色和白色

维鹊有巢维鸠居之。——《诗·召南》

又如:红嘴蓝鹊;鹊音(好讯息);鹊报(喜鹊报喜。旧俗以闻鹊声为喜兆);鹊噪(鹊声喧闹。旧俗认为是一种喜兆);鹊喜(鹊噪报喜。旧俗以鹊噪为喜兆)

姓

[鹊]百科解释

报错 更多→ 鹊

[鹊]英文翻译

Pica species (various); magpie

[鹊]组词 鹊桥 喜鹊 鹊起 鹊炉 鸦鹊 鹊锦 鳱鹊 鹊黑 鹊噪 练鹊 鹊盏 鹊石 鹊梁 鹊相 更多鹊组词 [鹊]相关搜寻 鹊 鹊桥仙 鹊巢鸠居 鹊巢鸠占 鹊踏枝 鹊桥 鹊山 鹊不踏 鹊起

喜鹊作为一种比较让人喜欢的鸟类，相信不少人对其都是抱着有一些不一样的看法的，而且在古人看来更是如此，觉得喜鹊象征着喜悦。那么，喜鹊登门有什么预兆 ，不同时辰喜鹊叫的含义有哪些？下面让本期风水知识大全为你解析。

喜鹊登门有什么预兆喜鹊，又叫报喜鸟，在我国命数学中，一直象征着吉祥如意，是吉祥的鸟。古有主张“天人合一”的概念，意思是说天、地、人都是相合的，万事万物都会通过一些外在表现来传达命数中的信息，需要我们用心灵去感受这一切，听懂自然给我们的预兆。所以说喜鹊象征着喜事，也是前人总结了很多规律得出的，是很有道理的。

不同时辰喜鹊叫的含义午时未时午时未时是指上午十一点到下午三点，这一段时间是我们人体最虚弱的时候，最需要好好的休息。如果不能做到好好休息，很容易惹上疾病。对此，此时最好进行一段午休，喜鹊登门的概率会更大一些。如果是身体不太舒服，喜鹊登门则预示着最近一段时间身体会变好。

辰时巳时辰时巳时是指早晨七点到上午十一点，这一段时间最适合做一些不剧烈的运动、舒展筋骨。然后吃一顿丰盛的早餐，准备开始一天的忙碌。此时，如果有心思停一停手里的工作，能够看看窗外的风景养眼是很不错的，因为如果有喜鹊登门的话，这段日子的事业运很好。

戌时亥时戌时亥时是傍晚七点到晚间十一点，这段时间最适合自己一个人做一些有趣的事情，所以除了应酬意外最好不要随便出门，否则很可能会惹上人际关系上的麻烦。此时若是有喜鹊登门，并不一定是吉祥的意思，很可能代表着今晚有争吵产生，而且还有另一种可能就是近期可能会和好朋友产生一些矛盾，所以一定要做好心理准备去面对。

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鹊释义：

也叫喜鹊。鸟类。喙尖，尾长，体羽大部为黑色，肩和腹白色。叫声响亮，主食昆虫，是益鸟。

鹊 

拼音： [què]    

汉字释义

鸟名，通称喜鹊，背部羽毛黑褐色，肩、颈、腹部羽毛白色，尾巴长，停在枝头时尾巴常上下翘动，叫声响亮，中国民间认为它的叫声是好兆头。

鹊 形声。字从鸟，从昔，昔亦声。“昔”意为“往日的”、“旧时的”。“昔”与“鸟”联合起来表示“鸠巢旧时的主人”。本义：鸠巢旧时的主人。喜鹊。

说明：

1古文献明确指出：占据鹊巢的那种鸠，就是鳲鸠，也就是布谷鸟。《续博物志》卷九：“鳲鸠，毛氏曰‘桔鞠’，郭璞谓‘布谷’”。《诗纬推度灾》：“鹊以复至之月，始作室家，鳲鸠因成事，天性如此也。”

2古少昊国的大司空名称叫做“鳲鸠氏”。这一事实反映出“少昊国”是一个移民国。少昊在位时间，据本百科词条“三皇五帝年表”，是2307 BC-2277 BC。

少昊国的原来位置，是在今山东日照两城镇地区。在2300 BC时代，该国整体移民到今山东曲阜附近，少昊之都，就是曲阜（文献称之为“少昊之墟”）。具体负责移民安置事务的最高官员就是“鳲鸠氏”。

31965年湖北江陵望山楚墓出土的勾践自作用剑，其剑身铭文中勾践自称为“鸠浅”。按照“鸠占鹊巢”的常识，其自名为“鸠”，应与其迁都今山东琅琊有关，因为琅琊显然是“鹊巢”。

4在牛郎织女神话里,牛郎和织女不是在鹊桥中央相会，而是织女走过鹊桥，以鳲鸠的身份，按照“鹊巢鸠占”的习俗，到牛郎的住处“鹊巢”中相会。《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。