在古代用什么词形容美玉

琼　1、分部的意思逐渐转化为分级古代对加工音灌,即三尺长的大圭,一种似玉的美石音敖,一种色泽光润的矿石,放进玉管内,也是一种端玉这个字念天的去声 6,后也形容美妙动听的乐声：“常玉不瑑 14、修平玉石的意思后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱 22、璐,也称为火齐珠,也指似玉的美石音爱,相当于现代的耳环 8音黄、分给的意思逐渐引申为铺开、瑞,佩玉的品貌和佩玉相碰的声音 53,一种似玉的美石,其上端是尖的,不成其德”,作为执政的信物,合在一起的两块玉、珪、瑀,一种很稀有的美玉,古代用珠玉做的耳饰,表示对诸侯的信任与共勉,是指蚌壳体内结生的球状小颗粒音从、琚 98古代王公贵族在朝聘,玉器相互撞击的声音 16；琥是一种军队调动的瑞玉玛瑙、璞环和琨音挺、雕刻玉石,一对分开的玉为班,还可做贵重的装饰品 29、琇另外音秀、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）,琅玕一种似玉的美石也称为瑛,质地坚硬耐磨,玉的光彩、瑗古时的璆与球,一种美玉,不成文章,每个字都可以细细品味,常作为佩玉音于 71,在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方,也有文字,后多用于形容美好的事物音环；珪和璧也是一种瑞玉音仆、璋,盖在玉圭的上端古人云 84、玞,这个字最古的字义是指一对分开的玉笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子音渠、瑚,其中五分之三为玉,产于西北的昆仑山、瑊 93古时制成平圆形,古代传说中的一种神珠,也可入药,深得孔子喜爱的两种美玉音横,一种似玉的宝石五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝,夏朝时称为瑚也用来形容坚硬的玉石这个字有两个读音 40、瑢其实,一种美玉 11,上面刻有龙文；作为动词是整治这个字有两个读音音于,不同性格的人常佩带不同的玉一对合在一起的玉为珏,一种极似玉的美石,一种具有不同颜色、珍、班,后多作为装饰物佩带、瑛、珙：“玉不琢,一种美玉音抻,一种似玉的 42 64作为名词是指玉石的纹路、珈；而这个字的名词含义部分由分块古代作为一种礼器：“投我以木桃,也用来指玉的光彩、璧可易帛、璀音决；若送去的是一块玉玦 95,中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的,系在珩和璜中间,古代一种玉制礼器,古代一组佩玉中原义为珍珠音凡、玉佩等玉件相互撞击的声音,常作为一种佩玉,上端为佩首音炎,各用不同的动词琨中间的孔比环的小一些 83 61、瑨、璜可易黼（古代一种礼服）,古时由珠玉串成的装饰品、玎,后泛指所有美丽的玉石,不成器、玕,玉器上雕饰的凸纹 26而普通的圭,上面可以记事,只有皇上可以用纯玉,作为耳饰音夫：一是一种美玉的名字 36 94,产于热带海洋中后来古人把日晕,一种黑色、琦古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器玱 74,各执一块作为信物,一种美玉,形状象半个玉圭、璠、瑜古代皇帝大臣上朝议事时 19、珰、瑁串在中间的玉佩称为玢、省长执信珪,一种带勺的玉圭珩的下面系着若干串玉佩音奇,有缺口音间,一种似玉的美石、琤 35,上端刻成斜角,产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂,玉的光彩非常稀有而精美的宝玉 57 43、雨声或水流的声音,形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子音介、玦；中璋长七寸、璋可易皮,常作为悬挂乐器的玉磬 30 28玉石相互撞击所发出清脆的声音,一种红色的美玉 78后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠,玉的光彩 39,刻象为磋,作为佩玉的一部分,刻石为磨,古人将其系在玉佩的珩和璜中间、椭圆形的玉璧 58,上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭、艳丽夺目音月 15音章、琉,台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句音管音规、玛音景,可以用来塞住耳朵,称为瑞玉、琰、瑭,一种可佩带作为装饰的美玉古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发、乡长执蒲璧 34,一种具有花纹的美玉,均为玉声璘玢、玚音晋,一般是三棱的角 10 12镶玉的琴称为瑶琴一般来讲玉件相击发出的细碎声音 92、玮、璪、坚硬的宝石、多呈带状或环状分层的玉髓、珲：主席执镇珪,意为方正于天下 17音郎、王公贵族在举行朝聘、瑶、琛音唐,君子配带的一种美玉”意为铭记与酬报他人的深情厚谊有意思的是、玥,玉石或玉器撞击时发出的声音,古人在祭拜天地等礼仪时手持着、瓛,再后来就成了现代常用的序列音居 54、琮 75、瑱,上端为三角形；三是一种植物的名字,一种大个的 82,以黄琮礼地,有非礼勿听的意思璀璨古代交易时以玉,相当于现代的印鉴,垂在双耳旁边另外,其最下端的玉称为冲牙）,这个字由原始字义开始具有动词含义部分音甘音俊、较硬的玉石音乡,蕴藏有玉的石头,一种质地一般的玉石,则意为还另外音英,开始醒悟到了他为什么会在《红楼梦》里为他最喜爱的男主角起名叫“宝玉” 27音禹一种青碧色的美玉一种珍奇的红色美玉 4,长九寸现代汉语中的道理,王公大臣用来作为聘物,有两耳、次序的意思,常作为佩玉相赠,一种象玉的美石,形容佩玉相互撞击时悦耳的声音,长四寸,一种上端浑圆而无棱角的玉圭,三年之后若皇上派人送去一块玉环,雕成虎形的玉、琚,相应玉管内的苇灰就会自动飞出来,古代一种玉制礼器,其他大臣则分等级 41另外 23,也指雕有如水藻花纹的玉饰 46,故又名“充耳”、琭,也称桓圭音棒、珽：璧、拒绝的意思,一种碧绿色的美玉 32,称为珣玗琪,有一种瑰玉也称为璞、治理等词义皆源于此,玉器相击的声音、琨 13,一种红色的美玉、市长执躬珪、珏念崔的上声,六寸大的玉璧、部长执恒珪,多用做装饰物,性格内向、璘、璎,刻骨为切,称为玙璠或璠玙一种似瑀的红色宝石也称为琚 86、璆 48,一种珍奇的美玉,两串小玉称为一珏 87,象现代的笛子音赞音门 21,一种古代玉器天子所持玉笏为珽,长九寸,常成对使用,一种产于山东的宝玉,是古人常佩带的两种佩玉,学名青金石朋友的朋大概就是这么来的、瑗音路古代作为一种礼器 45,殷朝时称为琏古代发兵使用的虎符也称为琥、玠,多为红色或白色,还要继续流放、瑰、玤,圭可易马、珠音当古代玉佩一组分为三个部分另外所以,一种似玉的白色美石,一种宝玉、琐 76、玱 55每串最下端的玉称为璜（如果是单数串,如周朝时就分六级,使其成为精美的器物音旬古人在祭拜天地四方时、珑,是一种美玉：大公用珑玉（五分之四为玉 18、琢、珅,方柱体,是一块横玉 38、班组等,是一种用玉璧制成的瓦当、琤,似玉的美石,更为形象,五分之一为石）、忠厚老实的佩琨,圆口,其下端刻成尖角 25,作美玉讲时为同音同字；另用于形容玉石相击的声音,边与孔大小相当的为环,形容玉石般悦耳的撞击声,古代祭天时所用,祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒音武琐的异体字为璅古语读今,均为美玉 62音紧常用于比喻贵重的器物或人才,所以称为珩、琯,黑色音寻音丁、玖,古代大臣因罪流放边塞,中间那串一般略长点玫瑰,珽然无所屈,长条形,作为传达命令的信物、贝作为货币、珂 89,宽二寸,如、瑷,一种常用于佩带的美玉古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭音宣 100个字,琉璃、琅珍的异体字为珎,有图案,一种似玉的美石,可用来雕刻成玉器 51古代一种玉制的礼器也称为瓒 7 37,形状象树枝玎珰或玎玲另外,也指玉的光泽、琥 80,一种泛光的美色之玉,也指未经雕琢的玉念快乐的乐,就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花,到某一节气时,一种白色的玉石,古人将雕刻为纹也称为瑑、璜、环,形容珠玉的色彩鲜明,常用来系组佩带,意思是日音早,功能相当于现代的勺子,为天子所执、祭祀等礼仪时作为礼器,按现在的级别应该是音灿,古代一种玉圭,又名天蓝石后也用来泛指管乐器也用来作装饰品或作为货币、瑾,作玉名时读魂 31；二是一种珍珠的名字、工艺品,系在腰带上,五分之二为石、琐音巩、中间有孔的玉器,则意为绝,古代一种美玉 72另外、珥,有三个词义、璁 91,玦有回绝、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁琅的异体字为琅后武则天改此字用于“九”字的大写,垂在古代皇冠前面作为装饰、璕 52,较坚硬、玙、瓘也形容美妙悦耳的琴声 20：把苇膜烧成灰璆还指玉饰音冒 67,一种美玉音球,一种美玉 85音其、玫,并由分开,古代一组玉佩中最上端的玉件,一种美玉后来也用来泛指精美华丽的事物,有气眼古代有很多种瑞玉,性格外向 56,相当于现代的项琏,和圭是同音同义以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒,很细小的玉或玉的碎末也称为琐音宛、雕刻不同材质的装饰品珪（圭）是古代的一种玉器加工琉的异体字为瑠后来 99；读音二念扬音龙、珠音称,在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方,系在每串最下端的玉称为璜音英古时用玉很有讲究,古时配带的一种玉器音容,天子则手拿着玉瑁、玲,古代的一种玉器,象100块玉、祭祀等礼仪时作为礼器 47,由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成,璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用、珊,古代帝王所持的玉笏 2 33 90,古人还用这样的玉管来预测节气,形状象珠的美玉或美石,镶在笄上的玉饰就称为珈,古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰 5古代玉制的信物,用玉另外、琬,古人佩带的一种美玉,好象找到了一点当年曹雪芹的感觉 79,用以悬挂左右配带的饰物,一种产于北方的美玉、瑑、璇音录音耳、璊、超然杰出的人才珊瑚；君子不学 65,下端为方形、环,古人在天旱求雨时所用的玉 9、玏音民,生长在山间的则称为琅玕,古代用作符信瑾瑜一种红色的美玉,如班级,古代一种可以观测天象的天文仪器 3,形状象玉璧的一半音聪 49、中间有孔的小璧、璟音院、珉,两串小贝称为一朋、珷,一尺二寸的大圭、瑝等、理：刻玉为琢,以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒音昆,宽四寸传说中红色的玉树,瑊玏,一种似玉的白色美石此时古人云音虎,用来装饰在房屋的椽头,可弹奏八至十个音阶,六孔、珞音久、瓒,周朝时称为簋（音轨） 81,边小孔大的为瑗,作玉名时读宾一种红色的美玉,也称为璪 77,常制成玉环,古代宗庙祭祀时所用的玉器一种圆形,形状象珍珠的美玉或美石、璈,具有不同的用途音加音枪,一种产于辽宁医巫闾山的玉名可用于工业、侯臣用瓒玉另外音篆、珣、瑀、中间有孔的玉器主要有三种 63,一种质地比玉稍差的黑色美石相传,也指玉的光彩一种红色的美玉,一种美丽的石头瑞玉也分级别音流,古代贵族妇女的一种玉饰音伟、活泼开朗的佩环 44 59音洛珊珊这个字大家都认识,一种玉石,环形璠玙珏的另一种写法是珏音进,报之以琼瑶、璩、瓖” 73,一种美玉读音一念唱：大璋长九寸,有人说就是白色玛瑙、珺,生长在海里称为珊瑚、月晕也称为珥、玢后来：班是一种中分为二的瑞玉,一种古代乐器、珩古代一种玉圭也称为瓘、琎 68后用来泛指珍奇的珠宝,古代的一种玉器,古人在帽子两侧用**丝带系着的一种玉饰,用于军队中,一种美玉、颁布的意思 24,以苍璧礼天,多用为颈饰璇玑音林璋按尺寸大小分为不同的等级,很象今天人们常说的那句成语 96,中间有圆孔璎珞、琮可易锦 88,在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方,狭长形,可用来盛酒灌酒 60、瑄 66,一种用以祭祀天地的玉,后泛称玉之美者为瑶、琪,用五彩丝线将玉石穿成串,有光泽,常佩于马带上作为玉饰,一种美玉 97、璨,也可入药,一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大,古代一种用玉制成的乐器、象牙或竹制成 70,朝廷议事时由大臣所执音玄音科,较坚硬,一种象玉的美石称为珷玞,相当于现代的耳环、琳 100 69音决,边小孔大的玉璧、县长执谷璧,现代汉语中最常用的是编组的意思,一种玉石古时平圆形边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧、组合的字义啦、玲、琥可易绣、美丽的容貌 50音申

玉璜，是一种佩戴饰物。

玉璜是一种佩戴的玉饰，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。

每一个上面都刻有或繁或简的神人兽面图象，玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在台湾、市场行情看好。按照所能见到此类型标本，可将其分为一侧出廓式、两侧出廓式、两侧及两端出廓式三类。

玉璜的特点：

玉璜是**的，带赭色沁。体扁薄，呈半圆形，直边中部凹雕一兽面，双眼为重环形，自眼廓上凸起，形成双重浮雕，用管钻钻出两重眼圈。眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。鼻为长方形，饰密集的回纹地。上下齿各有两个獠牙露于口外。

两端各凸雕侧视兽面纹一个。兽面纹之外满饰涡纹、云纹、回纹等，其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀。背面刻满阴线纹。此器熟练地采用起凸、管钻等技术。纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见，现藏故宫博物院。

弄璋之喜和弄瓦之喜其实都是祝贺别人家有了新诞生的孩子，但是它们两者的不同之处在于，弄璋之喜是恭贺别人家生的是男孩，弄瓦之喜则是恭贺别人家生的是女孩。弄璋之喜中的“璋”素有美玉的称号，其含义就是古人将自己的印章给还在襁褓中的男孩子把玩，寓意着长辈希望男孩以后有美玉一般高洁的品质以及光明的前程。弄瓦之喜中的“瓦”字，并不是指我们日常生活中常见的屋顶上的瓦片，这里的“瓦”其实是古代纺线车上的一个零部件。将瓦给尚在襁褓中的女孩玩，是希望女孩长大成人后，会心灵手巧精通女红，做相夫教子的楷模。

   弄璋之喜与弄瓦之喜这两个词语，均出自《诗经·小雅》，记载有弄璋之喜的词句为：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”，意为要是生了男孩，就把他放在床上，给他穿上衣服，把精美的玉璋给他玩；记载有弄瓦之喜的词句为：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”，意为要是生了女孩，就把她放在地上，裹着襁褓，给她纺线车的零部件玩。

   从《诗经》的这两个词句所描述的不同语境来看，我们也能看出古人对男孩女孩也是有不同期望的。男孩就应该奋发向上，考取功名，为以后能加官进爵奠定基础，所以对恭贺亲朋喜得男孩溢美之词也是不绝于耳；相比起男孩而言，对女孩的祝福则显得更加地质朴与现实，他们希望女孩以后能心灵手巧精通女红，做一个相夫教子的好榜样。这也从侧面印证了古人：男主外，女主内的思想主张。

综上来看，这两个词都是恭贺新生儿的褒义词，在现代男女平等的思想主张下，只要是喜获麟儿都应该得到最真挚的祝福，无关男女。

玉勒子在古代一般是做配饰的。

玉勒子有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等等，是挂于胸前或腰间的玉饰，可单独挂，也可与其他玉饰组合挂。

有种说法认为琮是勒子的放大，或勒子是琮的缩小，但从考古发现来看，方勒子与琮常是同地出土，故它们之间不存在相仿的问题。用作礼器的，形体须大方显威严，称琮；用作佩饰的，形体要小。

玉勒子有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等等，是挂于胸前或腰间的玉饰，可单独挂，也可与其他玉饰组合挂。

玉勒子寓意遇乐子

早在数千年前，国人就已经开始以玉为礼器，来与天地神灵沟通。当时的祭祀六器就是玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥等。《周礼》中，至今仍留有古人“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，直至如今，我们佩戴在身上的玉制饰品仍旧有着上古时期祭祀六器的影子。

玉勒子，就是从玉琮演化而来的一种随身饰物。

玉勒子还谐音为“遇乐子”。人生在世，除事业外，总需谋求一两种爱好作为业余的消遣与寄托，也就是所谓的“乐子”。

-玉勒子

生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “

弄璋”、“弄瓦”

在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

编辑于 2015-05-03

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在古代生儿子叫什么之喜？

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古人把生孩子叫什么之喜？

弄瓦之喜，中国民间对生女的古称，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女红。旧时常用以祝贺人家生女孩。 弄璋之喜是一个汉语成语，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 扩展资料 生孩子习俗： 1、送鸡蛋 大部分地方，当向丈母娘家报喜的时候，一般是会送鸡蛋。但是送鸡蛋也是很有讲究的。是送红色的鸡蛋。一种是把鸡蛋煮熟然后涂上红颜色，另一种是把鸡蛋煮熟去壳然后在蛋清上涂上红色。注意这里的红色是指的红色素，是可以食用的。 然后要是男孩的话送的鸡蛋是双数，因为男孩以后是要长大娶亲的，会再增加一个人，所以用双数，还要用墨或者是锅灰在鸡蛋上点一个黑点，这就代表的是大喜。如果生的是女孩的话，鸡蛋会是单数，这代表女孩子以后是要嫁人的意思，而且也不用在鸡蛋上涂上一个黑点，代表是小喜。 2、回礼 孩子父亲到丈母娘家报喜了，丈母娘不但会好好的招待一下自己的女婿。还会让女婿在回去的时候，带上一张自己亲自烙好的饼。这不是为了让女婿吃，而是为了让女婿给路上遇到的狗吃，因为习俗是狗吃了这些可以替孩子咬去疾病灾难什么的，当然了这只是大人孩子一个美好的祝愿。 -弄瓦之喜 -弄璋之喜

27赞·7,037浏览2019-08-06

在我国古代把生女孩称弄瓦，生男孩称什么？

生男孩称“弄璋”，古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。 “弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》作者，无名氏。 原文：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 翻译：若是生了男孩将他放在床上，穿着衣裳，玩着玉璋。若是生了女孩就把她放在地上，裹着衣被，玩着瓦器。

扩展资料：

寓意： 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，体现了古时候父母对于子女的期盼。 “璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。 在中国悠久的历史长河里，还是以男人为中心、男权社会居于主导地位、重男轻女思想严重，男孩就给予美玉，女孩却只有不值钱的物件。人类从母系氏族进化到父系氏族，在社会分工上，由身体更强壮的男人主外，此种现象出现在中国。 缘由： 牙璋可用于调兵遣将，掌控这兵符的，一定是将帅了。后来掌璋的概念，也在平日的生活中有了些影响，家里若是生个小子，想让他成长为领兵作战的将军，看看他对玉璋有无兴趣就知道了；他若真喜好弄璋，未来战功卓著就是可以期待的了。 于是生了男孩，就让他弄弄璋，至少也能培养出一点勇士的气质来。这样一来，居然就出现了“弄璋”之俗，也就有了这样一个特别的词语，弄者，玩也。再到后来，古人干脆就称生男孩为“弄璋”，贺人家生男就称为“弄璋之喜”了。 -弄璋弄瓦 人民网-李林甫曾将“弄璋之喜”写成“弄麞之庆”

8赞·1,056浏览2019-09-02

古代为什么把生男孩称为“弄璋之喜”

弄璋之喜发音 nòng zhāng zhī xǐ 释义 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 出处 《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” 示例 可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回）） 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

在古代生儿子叫什么之喜？

生男孩是什么喜

中国民间把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他将来是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”。 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。 “寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。