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关雎 <<诗经>>

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

子衿 <<诗经>>

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

静女 <<诗经>>

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

蒹葭 <<诗经>>

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

山鬼 <<楚辞>>

若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，

云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，

岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，

君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

凤求凰·琴歌 佚名

有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

有所思 汉乐府

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，

拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！

鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

上邪 汉乐府

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

行行重行行 <<古诗十九首>>

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

涉江采芙蓉 <<古诗十九首>>

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

望月怀远 张九龄

海上生明月,天涯共此时情人怨遥夜,竟夕起相思

灭烛怜光满,披衣觉露滋不堪盈手赠,还寝梦佳期

秋风词 李白

秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识

竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词 刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

燕子楼 张仲素

楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少地角天涯不是长。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆,只是当时已惘然

无题 李商隐

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓

蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重

无题 李商隐

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题 李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江 李商隐

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成深知身在情长在，怅望江头江水声。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时

离思 元稹

曾经沧海难为水,除却巫山不是云取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠别 杜牧

多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明

寄人 张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

写情 李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

赠婢 崔郊

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

寄李亿员外 鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

长相思 白居易

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

梦江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

长相思 林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

乌夜啼 李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

谒金门 冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

玉楼春 欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别

西江月 司马光

宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定

相见争如不见,有情还似无情笙歌散后酒微醒深院月斜人静

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

虞美人 秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？

轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

凤栖梧 柳永

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

忆帝京 柳永

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。

毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

蝶恋花 晏殊

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处

鹧鸪天 晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

解连环 周邦彦

怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

青玉案 贺铸

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

青玉案 元夕 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

渔家傲 陈袭善

鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。

登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。

谁与寄 西湖水是相思泪。

江城子 秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，

人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，

流不尽，许多愁。

一丛花令 张先

伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。

嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。

双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。

沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

千秋岁 张先

数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，

无人尽日飞花雪。

莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白凝残月。

木兰花 张先

相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动

怨歌留待醉时听,远目不堪空际送

今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤

人生无物比多情,江水不深山不重

生查子 欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

卜算子 李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，

共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

诉衷情 顾敻

永夜抛人何处去？绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻？

怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深

迈陂塘 元好问

问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，

只影向谁去？

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，

来访雁丘处。

生查子 牛希济

春山烟欲收, 天淡星稀小, 残月脸边明, 别泪临清晓

语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草

江城子 苏东坡

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，

无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，

惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

醉花阴 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

虞美人 叶梦得

落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时！

玉楼春 晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

望夫石 王建

望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

九绝为亚卿作 胡楚

君去东山踏乱云，后车何不载红裙？罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君。

君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。

妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳。

蝶恋花 纳兰性德

辛苦最怜天上月， 一夕如环， 夕夕都成玦。

若似月轮终皎洁， 不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝， 燕子依然， 软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。

最高楼 程垓

旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。

也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

　当观看完一部作品后，相信你会有不少感想吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。可是观后感怎么写才合适呢？下面是我整理的灯展的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

灯展的观后感 篇1

　一年一度的元宵佳节终于结束了，人们渐渐恢复了往日的平静。正月十五那天晚上，我与老婆孩子一起欣赏了我们单位举办的灯展活动，各种各样的灯笼应有尽有，看得眼花缭乱，然而，观过之后，除了感官上的欣悦之外，并没有什么特别的感觉。因为无论如何也找不到自己童年的纯真和快乐。

　小时候，每年的元宵节是我们最快乐的时候。元宵节到了，我们要制作自己的灯笼，灯笼，小小的，通过一根长不到一米的细竹竿，竹篾为骨，白纸做肤，内置一细小的红蜡烛，远远的看去，就象一台航灯。

　正月十五的晚上，成群结队的孩子，各自挑着自己的灯笼，高兴的跑啊，跳啊。有风吹过，忽大忽小，火苗一窜一窜的，不停的眨眼，有时如果跑得太快或者风太大，瞬间一只灯笼灰飞烟灭，化为灰烬。

　那时候，我们做过很多灯笼，许多年过去了，记忆中的灯笼早已灰飞烟灭，但唯独一次“烛火”却在我的记忆中永远的亮者。

　记得有一年的元宵节前夕，我们做好了自己的灯笼，高梁杆做架，竹篾做骨，白纸做肤，左看右看总觉得少了点什么，要是四周的白纸画上画就好了。这时想到了四叔，于是，我们挑着自己的灯笼，来到了四叔的家里，我四叔听明我们的来意，立即停下手中的活计，找出笔墨，仔细的为我们画起来，刚刚还是一张白纸的灯笼，经四叔的神来之笔轻轻的点了几下，一幅幅美丽的图案呈现在我们眼前，我们高兴极了，记得那年的元宵节我们玩的特别高兴。

　二十多年过去了，我再也没有制作过灯笼，前几年，我的四叔因突发脑溢血，永远的离开了我们，他老人家再也不能为我们的灯笼画画了，每年的元宵节，我都会想起灯笼想起我四叔。

灯展的观后感 篇2

　今天我和爸爸妈妈去了城墙看灯展，我们开车去了城墙外的停车场，之后我们来到售票厅，爸爸在排队买票的时候，我和妈妈在小广场上玩、照相。

　爸爸买完票后我们一起上城墙，有一条宽宽的护城河，河上有两座桥，我们一起走了上去，走过桥后进了城墙大门，先是看到了许多大大的各种字体的“龙”字，比如宋体，隶书，楷书等。

　上了城墙，从城墙往下看，下面的事物都很渺小。在向前走，是介绍中国风情的灯具。先看见了一个用灯笼做成的小型中国馆，我们就从中国馆的大门进了城墙灯展展区，看到了一个大大的牌子叫“火红剪纸”，火红剪纸的旁边有一个小男孩手拿着一个有龙的窗花，很漂亮。接下来我们看到了“马勺风采”，“秦声秦韵”，有一个女孩在唱秦腔。然后看见大大的人物，是我国古代的孔子，旁边写着周，礼仪天下。又看到我国历史上著名的皇帝，也就是一统六国的秦始皇，他旁边竖着一个牌子写着“秦，改车通文”，还有唐武宗和杨贵妃，站在御花园里赏花，旁边竖着一块牌子写着“唐，万国来朝”。

　紧接着是世界风情，古典亚洲，浪漫欧洲，激情美洲，神秘大洋洲和绚丽非洲。经过了一个神庙，它就是希腊有名的神庙，帕特农神庙，也就是雅典娜神庙。然后我们来到浪漫欧洲那一片，有荷兰风车，英国大本钟，法国凯旋门。然后我们看到了光影嘉年华，就是动漫的，有狮子王，摩尔庄园，小丑鱼等等。走出光影嘉年华，有一把木头做的大刀。我拿着大刀照了一张照片，好威风呀！

　离开的时候，我还想明年再来！

灯展的观后感 篇3

　今天，我们全家与表妹一家，一起去了三桥那里看《观音灯会》。

　下午，我正在阳光。飞扬那里学英语。学完了，我们就买了点吃的东西，去了河边的18路公交车车站，等啊！等啊！等啊等！公交车来了，大家一窝蜂涌上了车，汽车转啊！转啊！我因为不熟悉路，感觉脸袋都给转晕了！我的天啊！到了！到了！终于到了！来到售票亭买了三张成人票，可见旁边一个人问大人可不可以带小小孩进去，“行！”一旁的我们听见，又仔细想了想就去退票，退掉了两张成人票，我们便有说有笑地进去了。

　经过这次观看《观音灯会》我体会到了，什么叫做夜晚的美丽，我记住了几个地方的灯展。一进大门，绕过舞台，首先看到的便是《龙生九子》主要就展出了龙的九子分别什么样子，我最喜欢的是：贰子。叁子和肆子。贰子全身是红色，我想一定是掌管火系的了，叁子全身是蓝色，我想一定是掌管水系的了，肆子的样子一定最像它的父亲，腾云驾雾，张着个大嘴巴。其中，还有一位令我映像深刻中的深刻——那便是龙的小子——玖子，它全身蓝色与叁子有着一样的颜色；一样的爪子，但与众不同的是——身子，玖子的身子像一条鱼，经我仔细观察发现玖子都可以为“三不像”了。接着是《诗酒画之乡》。《福禄财》。《喜洋洋与灰太狼》。《功夫大熊猫》。《老公公拔萝卜》。《葫芦兄弟》。看了这些，我不禁赞叹到，真是别出心裁，把一些老动画片拿出来放一放，勾起人们以前的美好时光，真是妙不可言。当然，除了这些，还有的。如河边上的《欢天喜地庆丰收》等。这些都是根据人们的想象创造的，上面还有一些贺语，妙极了！我想我这次算是来对了，仿佛身在仙境中，周围灯光闪烁，五彩缤纷，爽！这个灯会办得可真好！

　你也想看吗？那就去吧！还犹豫什么，说不定幸运的你，还会中奖哦！去吧！去吧！去吧！观看了市政府举办的《观音灯会》我感到了无比的激动，因为我们遂宁的建设越来越好，越来越发达了！

灯展的观后感 篇4

　随着时间不断变快，很快就来到了20xx年，在20xx年刚开始的时间，让我觉得最有意义的事是去观年观音灯会。

　那天，我吃完晚饭，约好我的同学夏健夫一起去看观音灯会。刚走出家门口时，感觉外面虽然非常寒冷，但是寒冷抵挡不住人们去看灯会的热情，当我们来到灯会旁边的马路上，只见街上人山人海，仿佛整条马路都变成了“人行道”。

　很快，热闹的观音灯会立即闪入我的眼帘，我顿时傻眼了，这么宏观壮丽、千姿百态的灯会场面，我还是第一次看到呢！门口有一座闪闪烁烁的大桥，好像在故意吸引游客的目光，上面还有一条雄伟的“龙”呢！看里面灯火辉煌，热闹非凡，让我们不由自主地走进了大门，在大门的对面搭了座舞台，上面的人唱着歌儿，还有几条小龙在伴着歌儿表演，向舞台的右看，那流光溢彩的喷泉，直接吸引了我们的注意力。继续往前走，看见了许愿墙，听妈妈说，把自己的愿望写在上面就会把愿望变成真实的了，我觉得太神奇了。

　许愿墙的右边还有一副对联：万事如意，幸福安康！和优美的灯会结合起来，真的美丽极了！在许愿墙的不远处，有一座三面观音，俗称：观音三姐妹。她们都背靠着背，对来自四面八方的游客笑脸相迎，好像在送新年的祝福！走着走着，我们来到了灯谜长廊，里面的谜语丰富多彩，我还破了几个呢！比如：拍一个巴掌（打一地名）——五指山；乖（打一成语）——乘人不备等。过了灯谜长廊，我们来到了儿童城，这里的场面让我们欣喜若狂，有葫芦兄弟、功夫熊猫、喜洋洋与灰太狼等，丰富多彩，各具特色。快乐的时光总是很短暂，观察完毕，让我们心满意足。向东远眺，看见了别开生面的动物，有乌龟、龙、猴子等，个个都活龙活现，漂亮极了！

　今年的灯会真不错，让我游览完毕最后满载而归，当我走出灯会大门时，我有一个写在许愿墙的愿望送给大家：祝大家新年快乐，开开心心，龙年吉祥！

灯展的观后感 篇5

　元宵佳节，最重要的莫过于赏灯，俗话说得好“正月十五闹花灯”伴随着对花灯的无限憧憬，我和家人共赴灯展地———莲花湖。

　刚刚下车，一座独具匠心的大拱门便映入眼帘，大拱门上写着“铁岭2016年莲花湖湿地第二届迎春灯会”几个大字，门上面还驻足着几只惟妙惟肖的小猴子，形态各异，有趣极了。向前走去，我们便看见了几个二十四孝中颇为感人的场景，如卧冰求鲤，鹿乳奉亲……我的心里深受感动，我决心要像孟宗那样做一个有孝心的好孩子。继续向前走，我看到了四大名著之一《红楼梦》里的精彩片段，如黛玉进贾府，香菱学诗，黛玉葬花……让我发出了由衷的赞叹。走着走着我看到了饱含着艺术气息的文化长廊，一排排花灯造型优美，光色俱佳，我仿佛走入了童话般的仙境里，如痴如醉。当我们对艺术长廊意犹未尽的时候，我们又踏入了“奥运之乡”的长廊，长廊左右角贴着铁岭运动健儿的照片。如陈跃玲，吕刚，孙福明……长廊里灯火辉煌，分外妖娆。面对这些运动健儿的飒爽英姿，想到他们在赛场上奋力拼搏，挥洒汗水。我心潮澎湃，耳边反复回响着一句话“我为你们感到骄傲。” 还有翡翠玉雕白菜、年年有鱼、太上老君的炼丹炉等造型奇特，色彩斑斓的彩灯，寓意2016铁岭人民生活富足，财源滚滚。莲花湖湿地灯会也为我们小朋友准备了卡通和动物的花灯，动物不仅仅栩栩如生，而且还会做一些简单的动作，发出声音。

　莲花湖灯展以 “北方水城快乐老家”、“盛世华彩欢乐新年”、“光影璀璨儿童乐园”和“异彩纷呈不夜水城”4个篇章，利用彩灯工艺的“形、色、声、光、动、参与”和特殊材质灯，向人们展示出一个全新的、丰富多彩的、极具文化魅力的铁岭彩灯盛会，为人们带来光与影的视觉豪华盛宴。

　在欣赏灯展的美丽之余，我不得不赞叹灯展设计师无穷的智慧。是他们用充满创造力的双手打造了一个个缤纷多彩的美丽画面。感谢他们为我们营造了一个完美的乐园。

灯展的观后感 篇6

　一个安详而宁静的夜晚，我们一家来到了热闹的凤凰湖看灯展。

　远远望去，凤凰花灯最耀眼，花灯不仅大，而且特别精致。近看，凤凰仰着头，张着那花纹精致而华丽的双翅，有一股准备翱翔天际的气势。

　瞧！那儿有棵笔直高大的树，哦，那是梧桐树！旁边有一只小凤凰，似乎正要去梧桐树上休息。大梧桐树右上方有座小房子，小房子旁边则是又圆又大的月亮。我朝花灯的底部看了看，湖中倒映的花灯竟是那么清晰而漂亮！清楚得像是湖面下有一个一模一样的花灯。

　往里走，我还看见了十二生肖花灯。咦！怎么第一个是牛？然后是虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。我一边走着一边说着：“鼠为什么在最后一个？”妈妈说：“因为今年是牛年，鼠年刚刚过去。”哦！原来是这个道理。一路走过去，十二生肖灯每一盏都栩栩如生，引得很多游人都在属于自己的生肖前面拍照留念。

　我们继续向前走，看见的就是清新的绿色，这不禁让我想起了四年级语文书中的课文《绿》：“到哪去找这么多的绿？墨绿、浅绿、翠绿、淡绿、粉绿……绿得发黑，绿得出奇……”看，这个花灯不仅有绿，还有红、黄，主角是一个**的大瓶子，瓶子上趴了一只大龙虾，那个瓶子还在往外倒水呢，瓶子里流出的水在不停地变换着颜色，漂亮极了！水流上有一条小鱼在欢快地游着。朝水流落地的地方看去，发现这水原来正在浇灌着花朵，旁边还有一个胖嘟嘟的小朋友花灯，正在一旁认真地欣赏着花朵。他身后还有许多荷叶和荷花花苞。对了，大瓶子周围还有许多荷花，其中一片荷叶上趴着一只几乎跟荷叶融为一体的小青蛙。

　这三个主题灯展被取名为“凤栖梧桐”“十二生肖”和“江南的夏季”，它们各有各的特色，不仅色彩艳丽，更突出了家乡的文化。

　清澈的凤凰湖就像一面镜子，将花灯映衬得更加壮观迷人，使得游人沉醉其中，流连忘返。

灯展的观后感 篇7

　时隔两年，大唐上元不夜城新春灯会再一次出现在雄伟庄严的城墙上。对礼宾仪仗队来说，这是一场没有硝烟的战斗。

　一些没有经历过灯会的队员，满脸的兴奋，充满了对灯会的渴望；而一些经历过一次甚至两次或更多的队员，则显的有些凝重。这些凝重是为什么？因为他们见识过那人山人海的场面，很壮观，也很让人担忧。担忧的，是游客们的人身安全。

　这次灯会，礼宾仪仗队负责安全的区域在瓮城上整整一周。这里，是整个灯会期间最重要也最危险的位置之一。因为，绝大多数的游客都是从这里上城，从这里下城。而通道却只有不到三米的宽度，造成拥堵是再所难免的，如何能有效的疏散游客，维持好游客的秩序，保护好游客的安全，是本次灯会期间礼宾仪仗队工作的重中之重。

　灯会期间的每个夜晚，从开灯一直到关灯时间，在瓮城上空不停的回荡着仪仗队员们的呼喊声。“请排好队下城，不要拥挤！”“下城请小心台阶，注意脚下安全！”“抱小孩的游客请靠墙边走，慢慢走，不要着急！”“请扶好身边的老人，注意安全！”诸如此类般贴心的话语此起彼伏，反复回响。公司也为大家准备了探照灯、对讲机、扩音器等工具。遗憾的是，每天提前充满电的扩音器，总是不能等到关灯以后再进入梦乡，所以，大家的嗓子慢慢变得嘶哑，变得厚重。但那温暖人心的一句句话语，却让人听起来仿若天籁，句句悦耳，句句暖心。

　说到探照灯，不得不说起这个题目了。永不熄灭的灯光！在东踏步的下城口，那里灯光昏暗，让游客们无法看清楚脚下的台阶，有安全隐患。在这里，仪仗队员们纷纷举起了手中的探照灯，为游客们照亮脚下的路。再那一束束明亮的灯光中，可以看到仪仗队员们排出人墙，为游客组成一条条安全通道的魁梧身形；也可以看到仪仗队员们扶着老人、抬着轮椅上下城墙的稳健笔伐；更可以看到仪仗队员们在严冬时刻仍飞舞空中的汗水。但就是看不到他们连续奋战几个小时的疲惫，听不到他们一丝丝的抱怨。他们的脸上永远洋溢着热情的笑容，口中回答着耐心的话语。那里的灯光，有游客说，“我从上来的时候这里就亮如白昼，几个小时以后准备下去了，竟然依然明亮如斯，真是永不熄灭的灯光啊！”

　是的，永不熄灭的灯光，这是游客对我们的高度赞扬，我们仪仗队不只要在灯会期间为游客点起照亮道路的灯光，还要让游客心中亮起城墙景区那不灭的灯光，更要在本职工作中，良好的完成工作任务，在西安城墙景区这永不熄灭的灯光中，散发出自己那一道不灭的明亮。

灯展的观后感 篇8

　自古以来，我们嵩明被称为“花灯之乡”，花灯是嵩明的“土特产品”，是文化闪光的一页，是一件精美的艺术品。花灯在嵩明历史悠久，我们作为嵩明人应该感到自豪和骄傲，我们一定要把这一种非物质文化发扬光大。

　近两年来，我们嵩明县开展了花灯进校园的活动。近半年来的实践，我们渐渐的爱上了花灯，也知道了花灯的价值。花灯唱词精炼，句式短小，但是具有音乐美。它犹如二月惠风和畅，犹如天边晚霞。 花灯看起来容易，但跳起来就难了。跳花灯的基本功就是走十字，然后手甩起来，单说练甩手就要练三天，就像俗话吧说的“台上三分钟，台下十年功”。要练惊人艺，须下苦功夫。

　四月里百花争艳，五彩缤纷，惠风和畅，阳光充足。四月里的一天，天气晴朗。我校举行了一个大型的“花灯进校园”的比赛，全体师生都要参加，一大早同学们穿着白衬衫，蓝色的牛仔裤来到学校。个个面带笑容。

　今天我们班比赛的舞蹈叫《大家都来把舞跳》每表演完一个班，台下都会响起热烈的掌声。轮到我们五年级表演了，大家的心都绷得紧紧的。表演完了，我们班获得了观众的赞扬，因为我们班的舞蹈动作整齐，舞姿优美。我觉得我们班的精彩表演不仅展示了一个集体的合作，也展示了个人的艺术。

　歌词“白鹭呀，河边呀歇歇脚，羊儿山上吃药草”表现了嵩明生态环境好，空气新鲜。“嵩明空气实在好，大家快来把舞跳，五六十岁玩电脑。”这些歌词，歌颂了***领导下的太平盛世，人生地灵，人民幸福安康，老有所乐幸福生活。花灯能让老人强身健体，让儿童把花灯传承下去。

　“花灯进校园”极大的丰富了师生和校园生语，开发了学生的想象力，开发了学生的想象力，培养了学生的鉴赏力和审美力。艺术人生，人生艺术。艺术给人以美，给人以享受，陶冶人的身心。人生因艺术而更加完美，更加充实。

　希望花灯活动永远在校园落户，生根，开花，结果。

灯展的观后感 篇9

　今天，我和爸爸妈妈一起到城墙上看灯展。还没走到城门口，就看到夜空中有许多灯火若隐若现，好像繁星在点点闪烁。

　走过光明隧道，就来到了城门口。两位高大的门神威风凛凛地站在城门的两侧，好像在为人们守护着富贵平安。走进城门，首先看到一组可爱的老虎灯。它们 有的提着灯笼、有的在放鞭炮，还有的抬起了前爪在给大家拜年。旁边还有几个小朋友给大家拜年，祝福大家虎年吉祥、虎虎生威、健康快乐、万事如意。

　这时我注意到城中央有一个巨大的莲花灯。这组灯气势恢宏，一朵硕大的牡丹花半开半合，辅以激光束的表演，把传统的制灯工艺与现代科技完美地结合了起来，给人以强烈的视觉震撼。

　绕过莲花灯，登上城墙。首先看到的是几个戏曲脸谱。据说戏曲脸谱是我国戏曲独有的一种面部化妆造型艺术，它以“形”“传”“神”，表达了人物的性格、气质等特性，并结合角色表演，来塑造人物形象。看着这些栩栩如生的脸谱，我真想摘下一个戴上。

　我出神地看着，眼睛应接不暇。那一串串五彩缤纷造型美观的彩灯，都出自名家的巧手。有栩栩如生的燕子灯、喜鹊灯，有活泼风趣的兔子灯、熊猫灯，有凌 空欲飞的嫦娥奔月灯……这里简直是灯的世界、灯的海洋。因为这里漂亮的灯太多太多了，根本看不过来。我想：这盏盏明灯，不仅体现了祖国的繁荣昌盛，还代表 着人民幸福安康的美好景象。

灯展的观后感 篇10

　星期三的傍晚，我和妈妈、还有两个表姐和一岁半的“徒弟”一起去聂耳广场观看灯展。——“徒弟”是我的侄子，因为他经常模仿我的动作和语言，所以被我称为“徒弟”。

　来到灯展门口，有几根柱子，柱子顶上都有一个大大的莲花在上面一张一合的，十分美丽和壮观。正门上还写着这么几个大字：红红火火、塔塔生辉、山山壮美、川川秀丽。

　买了门票进去以后，看见了几间小屋里面摆满了艺术作品，上面写的字都是一些大师写的，十分美妙。看完以后，我一看左前方，哇，是一排一排的大红灯笼。走进一看，一个很精致的告示牌上写了灯谜的起源。原来，这些灯笼是想让人们想到灯谜啊！想完以后，我差点完了还有“徒弟“他们呢！

　找到他们后，我们继续看前面的灯展。

　“哇！”看见哪个蓝色的花瓶，我情不自禁地赞叹起来。这个花瓶制作得多么美妙啊！接着还看见了两条龙，不禁地想起了龙的传人。还有画龙点睛，只见一条龙在云雾之间飞，画龙点睛四个红红的大字写在这条龙的左边。看完画龙点睛，我们来到了”汤姆猫“这儿：一只汤姆猫拿着玫瑰，好像是要送给站在它旁边的那只白色的猫。继续往前走，我们还看了江川style、小羊们、鲤鱼跃龙门等灯展，这些都是那么栩栩如生，像是活的一样。

　看完灯展，我觉得最生动，也是最难做的灯展应该就是太上老君用炼丹炉火烧孙悟空了吧！只见孙悟空站在炼丹炉上被火烤，旁边是太上老君和他的徒弟们，远看觉得这个炼丹炉，近看。原来这个炼丹炉是用乒乓球做的，让我无不惊叹玉溪人民的智慧。

　这次灯展让我看到的不仅是五彩缤纷的灯展，最重要的还是让我感受到到玉溪人民的精神财富，让我看到了玉溪未来的希望。

　　试论文学美

　　文学有认识作用,它可以帮助人们认识生活,洞察人生。文学有教育作用,它可以启迪人的思想,培养高尚的情操。文学还有娱乐作用,可以供人休息消遣。但人们创作和阅读文学作品,不仅是为了这些,还有一个很重要的方面,就是创造美和欣赏美,获得美的享受。譬如“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,给我们主要的不就是美吗

　　那么,文学之美究竟美在哪里呢

　　首先是语言美。文学是语言的艺术。优秀文学作品的语言,不仅准确生动,有助于民族语言的规范,而且可以表现美。文学美,主要是通过语言塑造艺术形象表现出来的。对于一个优秀作家来说,没有不能用语言表现出来的东西。文学描写不受时间空间的限制,上下几千年,纵横千万里,兴衰成败,悲欢离合,都能用语言描绘成生动的图画,呈现在读者面前。“语不惊人死不休!”语言美是作家的刻意追求。“春风又绿江南岸”,那“绿”字你还能改动它吗

　　不同语句,表现出不同的气势和风格。豪放时“气吞万里如虎”,婉约时“杨柳岸晓风残月”;浓丽如“玉楼巢翡翠”,淡泊则“悠然见南山”。它有时朦胧,如烟如雾,如舒婷如北岛;有时明晰,深刻如刀,如老舍如鲁迅。“历史无言任打扮”,它能宏观漫议概括环宇;“嫩叶商量细细开”,它也能细说微窥如丝如风。“人

　　面只今何处去”,写出了难言的“遗憾”;“一江春水向东流”,显示了无形的“愁”。《琵琶行》弹奏的铿锵之声,简直就是垂范千古的音乐雕塑!语言大师们指石成金,让平凡的文学生发出神奇的功效,流芳百世,美不胜收。

　　二曰情节美。情节美就是故事生动有趣。讲故事是文学家的拿手好戏。赵树理说写小说就是讲故事。故事是由情节组成的。故事美来自情节美。恩格斯十分赞赏莎士比亚剧作情节的生动性和丰富性,认为较大的思想深度和意识到的历史内容,只有通过生动丰富的情节才能表现出来。

　　情节之美,主要在于对生活的具体描写和紧张的矛盾冲突。细节的真实,使人读来如见其人,如闻其声,如临其境。矛盾此起彼伏,故事一波三折,便能引人入胜。情节是人物活动的过程,性格成长的历史。人物性格和环境的影响,决定着人物的命运。人物的命运是故事的灵魂,人们听故事,主要是关心人物的命运。故事一旦开了头,它就把人物的命运抛向读者,让你与他同行同止同喜同忧,专注其中,欲罢不能,将作品翻过一页又一页,直到最后的结局。我们枕着灯晕,嗅着墨香,探视着晦明变化的历史,品味着酸甜苦辣的人生,愉快地度过那一段又一段属于自己的时光。文学是想象的艺术。文学可以虚构。想象和虚构可以弥补作家生活链条中某些脱落的环节,自由驰骋自己的思想,实现自己的审美追求,从而将情节编织得更加丰富多采,使故事更加生动迷人。巧置悬念是文学降服读者的重要法宝。烘云托月,故布疑阵,误会巧合,画龙点睛,诸般手法的运用,激发起读者强烈的心理追求,使情节产生奇妙的结构效果。

　　三是人性美和人情美。文学是通过塑造艺术形象来反映现实生活表达思想感情的。文学形象中最是流光溢彩使人不可抗拒和令人难以忘怀的,是那一个个鲜活的人物形象。从文艺复兴到19世纪,从宋元话本到明清小说,以及现当代杰出的作家作品,他们之所以受到广泛的爱戴和推崇,不仅因为他们生动地描写了那些五光十色的社会和惊心动魄的场面,尤其可喜可叹的是,他们创造了众多富于时代特色而又个性鲜明的人物。在多姿多采的人物画廊中,有的勇猛如虎,有的忠厚如牛,有的聪明透顶,有的冥顽如石,有的坦荡如日,有的阴鸷如狼。从他们身上,我们可以感受到什么是伟大和崇高,什么是渺小和卑鄙,什么是优美和神奇。它告诉我们怎样去爱人尊重人理解人,怎样去恨去识别去唾弃那些丑恶的东西。尤其难能可贵的是,文学能够直接细致而深刻地描述人的内心活动,展现人的精神世界,让读者觑到人间深层潜细的奥窍和令人神往的隐秘。

　　文学不能给人加官晋爵,不能施人钱财,但它是财富,是人类不朽的精神财富。文学不能代替权与法去管理人惩治人,但它有不管之管,它能稽察权与法管不到打不着的地方,运用艺术的权威奖掖人,批评人,审判人的灵魂。文学的人情美和人性美是一种力量,一种道德的震撼力和情感的趋动力,它可以使人受到感化,不知不觉地勉励自己规范自己,甚至使人顿悟和贯通。

　　文学家也曾不惜笔墨描写过丑恶的人性。但写丑不是目的,写丑是用黑暗衬托光明,用丑衬托美,写丑是为了否定丑,是化丑为美,使美好的人性更加亮丽。

　　四是智慧美。文学不直接具体地描写生产过程,不教人怎样开山放炮遇水搭桥,不教人怎样耕田造屋做生意,但不等于说文学不能增长人的智慧,不具有智慧美。文学是以人为中心,以整个生活为对象进行描写的艺术。文学是百科全书,优秀文学作品是生活的教科书。从文学中可以学到许多一般书籍中学不到的东西。文学用讲故事的方式介绍历史和总结教训,让人增长知识受到启迪,并逐渐变得聪明。《李自成》所写的兵败垂成,《白鹿原》诉说的世纪沧桑,张贤亮写出的饥饿和压抑,那教训难道不深刻吗诸葛亮的运筹帷幄,孙悟空的大智大勇,大观

　　园里的吟诗作对,那么多的机巧睿智,那样的人杰地灵,难道不是人的智慧闪光吗实际上,优美的文学语言,成功的艺术形象,本身就是人类智慧的结晶,我们阅读各种文学作品,就是在欣赏作家的智慧之美。

　　20世纪末叶,文学情形大变,标新立异,光怪陆离,难以用传统概念诠释。变是常理。变不可怕,但是,万变不离其宗,文学不能没其美质。真正的文学一定是与美并存的,即将跨入新世纪的文学维纳斯,相信她不会越变越丑,而是越变越美,越新,越可爱。

　　参见梁素清《浅说文学美》，贵州师范大学学报(社会科学版) 1999年第2期

　　文学是美的人学

　　摘要:高尔基的“文学是人学”的命题至今仍不失为一个具有巨大生命活力的命题。然而由于它严重忽略了文学作为一种特殊的社会意识形态反映社会生活的美的方式,存在着较大的理论缺陷,十分不利于该命题巨大的社会作用的发挥。与其说“文学是人学”,不如说它是“美的人学”。主要依据在于:第一,文学写的是人,写的是以人为中心的极富诗意的社会生活,是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光。第二,文学创作本身作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。第三,文学通过美的方式探索、解决的是哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好地解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。“文学是人类文明最高尚的花朵。”古今中外一切文学形态的基本主题无不是为了怎样引导人类走向真正的幸福。

　　关键词:文学;美的人学;文学的灵魂

　　文学是什么这是文学理论的核心问题,也是千百年来古今中外不计其数的理论家常说常新、难以定论的问题。对这个问题所做的不同回答,直接关系着他们各自构筑的文学理论大厦的性质和命运。从柏拉图、亚理士多德到康德、黑格尔、到弗洛伊德、萨特,从婆罗多牟尼到新护、胜财、毗首那特,到泰戈尔、普列姆昌德,从孔子、老子到刘勰、司空图,到鲁迅、郭沫若,固然都道出了某些真理的颗粒,但都不能说已有了很好的解决。柏拉图说文学是灵感的迷狂和理念的闪耀,亚理士多德说文学是对生活的美的模仿,康德说文学是天才的创造,黑格尔说美是理念的感性显现,文学是理念的光的烈焰,王尔德说文学是美丽的谎言,厨川白村说文学是苦闷的象征,弗洛伊德说文学是人的欲望的艺术实现,雅各布森说文学是语言的美的操作,[1](119)波斯彼罗夫说文学的本性是意识形态,[2](P676)韦勒克、沃伦说文学是一个符号和意义的多层结构。[3]波斯波罗夫靠文学的本性是意识形态,找到了文学的社会本质。韦勒克、沃伦靠文学是一个符号和意义的多层结构找到了文学之所以成其为文学的媒介本质———即语言的艺术。他们靠着语言的多义性、歧义性支撑起来的立体的意义空间,发现了作品的空旷结构,轻易揭穿了文学名作历久弥新的古老谜底。别林斯基靠着文学与哲学社会科学反映社会生活的基本形式的不同———文学以形象反映社会生活———揭示了文学的审美特征。我国理论界在马克思主义理论的指导下鉴于以上的探索干脆把文学界定为“文学是用语言塑造形象反映社会生活的特殊意识

　　形态”。20年来随着理论研究的不断深入,还进一步把文学之所以成其为文学的媒介本质界定为“语言的结构的艺术”,把文学的审美本质界定为“用形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造”,把文学的社会本质界定为“一种极富诗意的特殊的社会意识形态”,虽使问题得到了形而上的基本解决,但却严重忽略了形而下的人文特征和本体把握。对此尽管有人曾数度振臂高呼,但很多人却抓住一点,不顾其余,急于去攻讦、否定,这就使文学失去了灵魂。然而不管以上诸看法的差异到底有多大,我们只需把观察视角及时地由形而上转向形而下,就不难发现,他们在不同程度上都注意到了文学的诸层本质都离不开人。人才是文学的核心因素。是啊!文学赖以反映社会生活的艺术形象体系的核心是人。文学作为语言的艺术的创造者是人,文学得以产生审美娱乐作用的对象也是人。“人世间的一切都在乎人,一切都是为了人[4]”。“能够感觉到自个儿是人……该多美啊!”,[4]赞颂的也是人。因此,高尔基讲:“文学是人学”应该说是从古至今对文学的形而下本质所做的再好不过的概括。可以预言,在人还没有真正进入至真、至善、至美境界的相当长的历史时期之内都将具有强大的生命活力。只是这个命题严重忽略了文学反映社会生活的美的方式,存在着较大的缺陷,在人们的心目中作为一个科学的观念并未真正确立起来,从而在学术界引起了无休止的争议。

　　钱谷融的“文学是人学论”在较为深入阐述了高尔基等人的观点之后,也未能跳出这个理论窠臼。如果我们说“文学是美的人学”,也许更符合高尔基的本义,更有利于该命题巨大的社会作用的发挥。

　　为什么这样讲呢首先文学写的是人,写的是以人为中心的极富于诗意的社会生活。文学写的就是人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系、人与自我的关系,写的也就是一个人内在的和外在的整体形象的有机统一所显示出的某些高尚的或不高尚的深层的心灵状态,除非有一天随着人性的完满实现文学走向了真正的消亡。人的自然属性作为人性的一个有机组成部分固然是文学赖以表现的重要方面,然而人作为社会关系总和的社会属性才是文学赖以表现的重心。任何一个人离开了这个具体的社会关系网络都将无以生存。人一出生就有了父子关系、母女关系、兄弟姊妹关系;一上学就有了同学、师生关系;长大了一恋爱就有了恋人关系,结婚了就有了夫妻关系,产生了婚外恋,就有了情人关系;参加工作了,就有了同事关系,上、下级关系;到了外交谈判桌上开始了同外国人的谈判就有了外交关系;在阶级社会里人们还有阶级关系。只有在某些特定的阶级斗争异常尖锐的历史时期,以上诸种关系才会披上浓郁的阶级性的色彩。在更多的时候,“阶级关系”不过是人性诸多侧面的一个有机方面,决不能以偏概全。人历来就是这样一种社会关系的总和。一部作品中当一个作家创造性地把这些错综复杂的社会关系交代清楚后,文学作品的基本内容就形成了。对这种以一个或若干个主人公为核心的错综复杂的关系的创造性梳理和编织,也就是对人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系和人与自我的关系中所蕴含的一系列丰富的诗意和美的开掘,就是对这种独特的诗意和美的卓越发现。这也正是作家比一般人高明的地方。因此就这个意义上说,文学不是别的,而是“神”在人的心灵里点燃的美丽的人性的火光,同其他的旨在考察以人为中心的社会生活的某一侧面或多个侧面的哲学、社会科学是大不一样的。

　　其次,文学创作作为一种美的创造为的是人———文学的崇高使命就是为了减轻人类的精神痛苦。文学的认识作用帮助消除人们的愚昧、无知及其他们对人事、物的错误认识,为的是减轻人类的精神痛苦。文学的教育作用帮助提高人们的思想水准、道德水准和品格水准,有效地调节和克服人们同自然的关系、社会的关系、人与人之间的关系以及人与自我的关系的尖锐对立和矛盾,不断增进人们同周围世界关系的和谐,人与自我的和谐,通过强化人们的社会正义感、社会真理感、社会荣辱感、社会良知感、社会责任感和社会道德感,不断激发人性的积极方面,引导人们向至善的境界迈进,尽可能使每一个人都能够堂堂正正的幸福地生存,也是为了减轻人类的精神痛苦。文学的审美娱乐作用帮助丰富、完善人们的人性,帮助人们在怡情悦性之中消除精神压抑,释放多余的生理能量,恢复心理平衡,净化、升华他们的灵魂,满足他们的心理需要,进一步增进、调剂他们的生理和心理健康,更是为了减轻人类的精神痛苦。无怪乎存在主义哲学大师萨特把从事文学创作的这样一种耍弄文字的魔术师看做是拯救人类的圣徒。正是通过这种圣徒每个晚上的写作同魔鬼的殊死搏斗,才使经不起诱惑的人类得以一天天维持着生活的温馨和幸福,保持着生命的锐气和欢欣,不至于误入歧途走向毁灭。从这个意义上说,凡是从事文的化之的文化工作的一切哲学、社会科学学者和自然科学学者都是拯救人类的圣徒。因为一切哲学、社会科学同样也是为了减轻人

　　类的精神痛苦。自然科学固然主要诉诸人们的物质世界。

　　然而人们为什么要吃得好、穿得好、玩得好,最终还是为了精神的欢乐。唯一不同的是文学和其他艺术在减轻人类精神痛苦方面发挥着更为直接和重大的作用而已。

　　第三,文学通过美的方式探索、解决的是所有哲学、社会科学和一切自然科学都无法很好解决的全人类共同面临的人生难题和生命困惑,也是为了人。它从不表现政治学、伦理学、道德学、宗教学、现存的政治法律制度、经济制度早已

　　解决或能够解决的问题,它要表现的重心往往是一切哲学、社会科学都无法很好解决的“出位之思”,往往是带有永恒意味的生与死的问题、善与恶的问题、美与丑的问题、爱与恨的问题、罪与罚的问题,同时也是任何一个杰出的政党、政府和政治家都只能部分解决而无法根本解决的问题。譬如男女之间的感情问题,由远古时期的群婚制、血缘婚制到后来的对偶婚制,一夫多妻、一妻多夫乃至今天的一夫一妻都很难说已得到了圆满的解决。包括很多杰出的政治家都难免要犯人生的错误。于是这个人生的难题就交给了文学世代探索。从“关关睢鸠”中的单恋,到《氓》中弃妇对薄情郎的怨恨,到《红楼梦》中宝黛悲剧的撕心裂肺,从《美狄亚》到《红字》、《安娜》到《恰特莱夫人的情人》、《汉密尔顿夫人》,人们好象从来都没有停止过该方面的探索。而且在以后的几千年乃至更长一段时间里恐怕还要继续探索下去。又如对生与死的问题的探索,早在公元前3千多年前出现的古巴比伦史诗《吉尔加美什》中就开始了,中国的《西游记》更是该方面艺术探索的集大成者。也正是靠着对这些人生难题和生命困惑的执着探求和不同程度的解决,文学史造就了莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹,造就了上百位诺贝尔文学奖的获得者。歌德说“十全十美是上帝的境界”。人要真正走向至真、至善、至美,就要不断克服人生的难题和生命的困惑,不断地疏远平庸、靠拢卓越,克服自身的局限。当哲学、社会科学和一切自然科学都无能为力的时候,往往是文学伸出它强有力的臂膀,慰藉人们痛苦的灵魂,抚平他们的伤口,引导着人们日益向人性的至真、至善、至美的最后境界逼近。也正是在这个意义上,本世纪第一位诺贝尔文学奖获奖作家法国诗人普吕多姆说“文学是人类文明最高尚的花朵”。[5]因此以减轻人类的精神痛苦为崇高使命的文学,无论采用什么样的艺术形式和美的方式,古今中外的一切文学作品都有一个共同的勿容改变的永恒的母题,那就是:怎样引导人类走向真正的幸福。

　　总之,对“文学”的形而上的界定固然有助于人们从理论层面上准确把握文学的本质,而对“文学”的形而下的界定却更接近于文学本意的深层,更能揭示其本元意义上的勃勃生机。因此既不能用前者无端否定后者,也不能用后者无端排斥前者,两者都不可偏废。我以为文学固然是运用语言塑造形象反映社会生活的一种极富诗意的特殊的社会意识形态,更是一种生机勃勃的崇高的无与伦比的美的人学。与其说文学是人学,勿宁说它是美的人学。如果说形而上的界定已很好地确定了文学之所以成其为文学的媒介本质、社会本质、审美本质,那么“文学是美的人学”在形而下意义上的界定则很好地揭示了文学的深层的人文特征或人文本质。“文学是人类文明最高尚的花朵”则又在文化人类学意义上很好地揭示了文学的文化本质。只有形而上和形而下诸个本质的高度统一,对“文学是什么”的回答才能圆满。只是文学的“人文本质”最贴近于文学的深层而已。总而言之一句话,所谓文学不外是运用语言塑造形象对社会生活进行审美反映、审美表现和审美创造的结构的艺术和美的人学,是一种极富诗意的特殊的社会意识形态和最高尚的文化存在。

　　文学不仅仅是一种认识论意义上的社会现象,还是一种生命现象,一种语言现象,一种美学现象,一种文化现象,但归根结蒂主要是一种生命现象。它不仅具有社会本体,还具有明显的生命本体、语言本体、美学本体和文化本体。且任何一个层面的文学本质往往又都以相应的文学本体为依托。而文学作为一种美的人学便集中体现了这种生命现象的基本底蕴。文学的发展永远都无法脱离“文学作为一种生命现象”为它提供的无尽的美的燃料和动力。因此文学深层的人文本质的形而下性质是其诸层本质赖以存在的灵魂。抛开了这一点,任何一种再玄乎再时髦的形而上的界定都是苍白的、没有生命力的。我国理论界对文学本质探讨的根本的弊端也正在于此。

　　[参考文献]

　　苏永旭，文学是美的人学，河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2001年第4期

　　[1] 胡经之,张首映•西方二十世纪文论史[M]北京:中国社会科

　　学出版社,1988•

　　[2] 波斯彼罗夫•文学原理•北京:生活•读书•新知三联书

　　店•1985•

　　[3] 韦勒克•沃伦•文学理论•北京:生活•读书•新知三联书店

　　•1984•

　　[4] 高尔基•在底层[A]余匡复译•汪义群•西方现代戏剧流派

　　作品选(1)[C]北京:中国戏剧出版社,1989•

　　[5] 王逢振主编•诺贝尔文学奖辞典[M]南宁:漓江出版社,1997