翡翠和玉的区别是什么

玉和翡翠的区别如下：

1、成分不一样。翡翠以硬玉为主，次为绿辉石、钠铬辉石、霓石、角闪石、钠长石等。硅酸盐铝钠，矿物成分。玉的成分主要是钙镁硅酸盐，矿物成分主要为为透闪石少量的阳起石。

2、产地不一样。翡翠主产地是缅甸。玉产地为中国新疆和田、青海、俄罗斯、韩国春川、加拿大(主要是碧玉)。

3、蕴含的文化不一样。翡翠从缅甸进入中国也就一两百年的历史，因为慈禧太后喜爱，然后才慢慢流行到民间，文化底蕴比和田玉就差很多。玉在中国有八千年的历史，有深厚的文化底蕴，玉有五德：仁、义、智、勇、洁，古人常说谦谦君子温润如玉。因此文化底蕴比翡翠厚重很多。

4、适合人群不同。翡翠的性格是光芒外露，色彩夺目，适合女性的多一些，会显得女性更妩媚光彩。而男人适合戴玉，会显得男人儒雅、沉稳、内敛。

1 有关“俭约自守,力戒奢华”的文言文

《朱子治家格言》；

原文如下：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

2 关于节约的文言文有哪些

训俭示康 司马光 吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。

」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。

」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。

」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 翻译： 我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。

我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”

（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。

只是顺着我的本性（行事）罢了。 许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。

我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。

当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。

近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。

如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。

唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种。

3 形容奢侈的词语

宝马雕车：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。宝马香车：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。同"宝马雕车" 贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。

形容房屋华丽。笔底生花：形容文采特异，作品华丽。

碧瓦朱甍：甍：屋脊。形容建筑物的华丽美观。

裁红点翠：①采摘花卉。②比喻选择华丽的辞藻。

蝉衫麟带：薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。

沉思翰藻：沉：深沉；翰藻：文辞华丽。寓意深刻，文辞华丽。

摛藻雕章：铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。

摛藻绘句：摛：铺陈；藻：文采。铺陈辞藻，描绘句子。

形容以华丽的辞藻写作。摛章绘句：铺张辞藻，雕琢文句。

形容以华丽的辞章写作诗文。侈丽闳衍：华丽繁富。

多用以指文辞。穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。

词华典赡：文词华丽，用典周备。词华典瞻：赡：充裕。

文章遣词华丽，用典充裕。翠绕珠围：珠：珍珠；翠：翡翠。

形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。

翠围珠裹：形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。

同“翠绕珠围”。翠围珠绕：翠：翡翠；珠：珍珠。

形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。

翠羽明珰：翠羽：翡翠鸟的羽毛；珰：耳饰。比喻珍贵的物品或富家女子的华丽饰品。

错彩镂金：错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。

丹楹刻桷：楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。

形容建筑精巧华丽。钿车宝马：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。雕栏画栋：雕：雕绘；栋：支柱。

指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

雕甍画栋：雕：雕绘；甍：屋脊；栋：支柱。指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

雕文织采：比喻词藻华丽。繁华损枝：比喻文采过于华丽，将损及文章内容。

纷华靡丽：纷华：指繁华富丽；靡丽：奢侈豪华。形容讲究排场，追逐华丽。

凤采鸾章：形容诗文的文采华丽。凤彩鸾章：形容诗文的文采华丽。

浮文巧语：华丽而空泛的言词。富丽堂皇：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。

形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

膏梁锦绣：膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。

形容富贵人家衣 美的奢华生活。膏粱锦绣：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴；锦绣：精致华丽的丝织品。

形容富贵人家的奢华生活。刮楹达乡：楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。

用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。

光车骏马：指装饰华丽的车马。衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。

鸿笔丽藻：形容诗文笔力雄健，词藻华丽。 ：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。

花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。

也形容文章辞藻华丽。华冠丽服：冠：帽子。

形容衣着华丽。华朴巧拙：华丽、朴实、奇巧、古拙。

指各种不同的文风。画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

画梁雕栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。辉煌金碧：形容建筑物等非常华丽灿烂。

金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

金碧辉映：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。

金碧荧煌：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。

金璧辉煌：形容建筑物等非常华丽灿烂。金铺屈曲：金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕。

指大门上装饰华丽。比喻建筑物堂皇豪华。

金漆饭桶：饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。

指服饰华丽而无德无才的人。金漆马桶：马桶：粪桶。

用金漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人。

金头银面：形容挂金戴银，打扮得十分华丽讲究。金屋藏娇：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。

汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。

也指取妾。金章玉句：指华丽的诗文。

金装玉裹：形容贵重华丽的服饰或装潢。锦簇花团：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。

形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

锦天绣地：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。锦团花簇：形容五色缤纷，十分华丽。

锦心绣腹：形容优美的文思，华丽的辞藻。锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。

形容文思优美，词藻华丽。锦胸绣口：犹言锦心绣口。

形容文思优美，词藻华丽。锦衣美食：锦衣：华美的服装；美食：精美食物。

华丽的服装，珍美的饮食。形容生活优裕。

锦衣绣袄：锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。

锦衣玉带：身上穿着锦衣，腰。

4 去奢克俭文言文翻译关于秦恒公的

是这个吗？

齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆驾甚汰，吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢汰也。诗云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠，朝一年而齐国俭也。

翻译：

齐桓公对管仲说：“我国地方不大，物产不丰，但群臣的衣服车马都很奢侈，我想下令禁止，可以吗？”管仲说：“我听说，君王吃过的食物，臣下就会常吃，君王喜欢的服饰，臣下就会经常穿戴。而如今，君王您吃的是桂浆，穿的是纯紫的大衣，狐狸皮的白裘，这是群臣过分奢侈的原因啊。《诗经》上说：'不亲自去做，就不能取信于百姓'，君王您要禁止他们奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“对！”于是重新制作了纯白了衣服，大白的帽子，这样上朝一年，齐国整个风气都变得简朴了！

5 有哪些关于节约的文言文

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。5、俭节则昌，*佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。6、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。12、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

6 戒奢崇俭 文言文原文及翻译

原文：

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸 而全真。

译文 ：

奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。

注解 ：

劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人 称为真人。

赏析：

任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面 看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强， 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能 量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上 也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别 人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为 上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出 现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。

1 求描写风景的文言文（五篇）

答谢中书书 陶弘景① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。③四时：四季。

④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

登泰山记 ----姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。

十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。

童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。

山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。

兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。

一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其。

2 描写风景的文言文

林花扫更落，径草踏还生

唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐·李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐·李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐·李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐·李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐·李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐·李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐·刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐·刘昚虚《积雪为小山》

小池残暑退，高树早凉归

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉

轩：窗。

唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余

孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。

唐·韦应物《游开元精舍》

残云收夏暑，新雨带秋岚

岚：雾气。

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

夏半阴气始，淅然云景秋

夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。

唐·韩愈《送刘师服》

残暑蝉催尽，新秋雁带来

唐·白居易《宴散》

3 景物描写片段有没有描写景物片段的文言文

银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。

（巴金《家》）

月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

（沈从文《边城》）

他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。

（钱钟书《围城》）

中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。

（周而复《上海的早晨》）

五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着……

（浩然《艳阳天》）

月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。

（郁达夫《秋河》）

月亮快要出来了。月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。

（法 罗曼？？罗兰：《母与子》）

雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。

（印度 泰戈尔：《沉船》）

过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了，但阳光还没有降临。这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。你看，绛紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了。就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界。这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷：两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却像有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠。时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了。船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。八点二十分，我们来到这一片晴朗的金**朝阳之中。

4 描写风景的古文

登泰山记 ----姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。

--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。

千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。

北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，。

5 描写自然景色的文言文

陶渊明《桃花源记》赏析

●原文

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

●背景简介

陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

6 描写景物的文言文50字

答谢中书书 陶弘景①山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时②俱备晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤实是欲界之仙都⑥自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色交辉，交相辉映③四时：四季④歇：消散⑤夕日欲颓：太阳快要落山了颓，坠落⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面沉鳞，潜游在水中的鱼⑦欲界之仙都：人间天堂欲界，佛教把世界分为欲界， 、无 欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间仙都，神仙生活于其中的美好世界⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公是南朝齐梁间文学家⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

7 写景文言文

写景的古文最好的是《水经注》！

如其中描写三峡的景色：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不见曦（阳光）月。至于夏水襄陵（水涨上山坡）。虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭，回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏悬泉瀑布飞漱（流冲）其间清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦林寒涧肃常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。

还有《水经注·河水·孟门山》：

河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。

杨之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：

金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。

白居易《庐山草堂记》：

一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

/堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。

柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》

柳宗元《始得西山宴游记》：

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培（土娄）为类。

柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。/枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

柳宗元《小石潭记》：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

王安石《游褒禅山记》：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。

陶渊明《桃花源记》

王勃《藤王阁序》

范仲淹《岳阳楼记》

欧阳修《醉翁亭记》

李格非《洛阳名园记论》

晁补之《新城游北山记》：

于时九月，天高露请，山空月明，仰视星光皆光大，如适在人间。

苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》

李孝光《雁山十记·观石梁记》：

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。

刘基《清风阁记》

唐顺之《竹溪记》

袁宏道《满井游记》

王质《游东林山水记》

徐霞客《游恒山日记》《游太华山日记》《游雁宕山日记》《游兰溪》

谭元春《再游乌龙潭记》

差不多了吧，个人认为古文写景还是《水经注》看的爽，表达清晰，语言干练，意境优美。苏轼曾说：“今我乐何深，水经亦屡读。”

8 初中文言文景物描写的句子一至二年级

《与朱元思书》 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩藐，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不绝，猿则百叫无绝。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔。

夏，阴晴不定，变幻莫测，反覆无常在夏天时，阳光普照，金灿灿的阳光照著我家附近的海滩那海滩的海水并不是波平如镜，而是波光粼粼，引人入胜 夏，给人的印象是酷热与艳阳高照的，往往令人汗流浃背上体育课时，跑数步已大汗淋漓我可不是要数出夏天的缺点啊！其实我很喜欢此种感觉，每次上体育课时，看见的全都是熟悉的「汗脸」，虽然其他季节也有同样情况，但夏天的「热」郤是与别不同 夏，给人的印象也可能是风起云涌，狂风暴雨下暴雨时，「沙沙，沙沙」，「淅沥，淅沥」，大家可能会想到，不用上学，不用上班我也是这样想，不过我喜爱「夏雨」的主因不是这一点，而是当你在下暴雨时到街上走一趟，你可试试不带雨伞，因为当你享受著「夏雨浴」时，你会嗅到雨水的气味闭上眼睛，想像力丰富的人，会觉得自己变成了一滴小雨点，和其他小雨点一起万众一心，把夏天由酷热转化成清凉脱离虚幻后，你会感到夏季的美 好与坏的结合快用吧不客气！。

1 形容某种颜色的,用文言点的词表示

红——朱或赤 黑——墨 粉——绯 红，即浅红色。

别称：妃色 杨妃色 湘妃色 妃红色 ████ 妃色 妃红色：古同“绯”，粉红色。杨妃色 湘妃色 粉红皆同义。

████ 品红：比大红浅的红色 （quester注：这里的“品红”估计是指的“一品红”，是基于大红色系的，和现在我们印刷用色的“品红M100”不是一个概念） ████ 桃红，桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。 （quester注：不大于M70的色彩，有时可加入适量**） ████ 海棠红，淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。

████ 石榴红：石榴花的颜色，高色度和纯度的红色。 ████ 樱桃色：鲜红色 ████ 银红：银朱和粉红色颜料配成的颜色。

多用来形容有光泽的各种红色，尤指有光泽浅红。 ████ 大红：正红色，三原色中的红，传统的中国红，又称绛色 （quester注：RGB 色中的 R255 系列明度） ████ 绛紫：紫中略带红的颜色 ████ 绯红：艳丽的深红 ████ 胭脂：1，女子装扮时用的胭脂的颜色。

2，国画暗红色颜料 ████ 朱红：朱砂的颜色，比大红活泼，也称铅朱 朱色 丹色 （quester注：在YM对等的情况下，适量减少红色的成分就是该色的色彩系列感觉） ████ 丹：丹砂的鲜艳红色 ████ 彤：赤色 ████ 茜色：茜草染的色彩，呈深红色 ████ 火红：火焰的红色，赤色 ████ 赫赤：深红，火红。泛指赤色、火红色。

████ 嫣红：鲜艳的红色 ████ 洋红：色橘红 （quester注：这个色彩方向不太对，通常洋红指的是倾向于M100系列的红色，应该削弱**成分。） ████ 炎：引申为红色。

████ 赤：本义火的颜色，即红色 ████ 绾：绛色；浅绛色。 ████ 枣红：即深红 （quester注：色相不变，是深浅变化） ████ 檀：浅红色，浅绛色。

████ 殷红：发黑的红色。 ████ 酡红：像饮酒后脸上泛现的红色，泛指脸红 ████ 酡颜：饮酒脸红的样子。

亦泛指脸红色 ████ 鹅黄：淡** （quester注：鹅嘴的颜色，高明度微偏红**） ████ 鸭黄：小鸭毛的** ████ 樱草色：淡** ████ 杏黄：成熟杏子的** （quester注：Y100 M20~30 感觉的色彩，比较常用且有浓郁中国味道） ████ 杏红：成熟杏子偏红色的一种颜色 ████ 橘黄：柑橘的**。 ████ 橙黄：同上。

（quester注：Y100 M50 感觉的色彩，现代感比较强。广告上用得较多） ████ 橘红：柑橘皮所呈现的红色。

████ 姜黄：中药名。别名黄姜。

为姜科植物姜黄的根茎。又指人脸色不正，呈黄白色 ████ 缃色：浅**。

████ 橙色：界于红色和**之间的混合色。 ████ 茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色 ████ 驼色：一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗的浅黄棕色 ████ 昏黄：形容天色、灯光等呈幽暗的** ████ 栗色：栗壳的颜色。

即紫黑色 ████ 棕色：棕毛的颜色，即褐色。1，在红色和**之间的任何一种颜色2，适中的暗淡和适度的浅黑。

████ 棕绿：绿中泛棕色的一种颜色。 ████ 棕黑：深棕色。

████ 棕红：红褐色。 ████ 棕黄：浅褐色。

████ 赭：赤红如赭土的颜料，古人用以饰面 ████ 赭色：红色、赤红色。 ████ 琥珀： ████ 褐色： 黄黑色 ████ 枯黄：干枯焦黄 ████ 黄栌：一种落叶灌木，花黄绿色，叶子秋天变成红色。

木材**可做染料。 ████ 秋色：1，中常橄榄棕色，它比一般橄榄棕色稍暗，且稍稍绿些。

2，古以秋为金，其色白，故代指白色。 ████ 秋香色：浅橄榄色 浅黄绿色。

（quester注：直接在Y中掺入k10~30可得到不同浓淡的该类色彩） ████ 嫩绿：像刚长出的嫩叶的浅绿色 ████ 柳黄：像柳树芽那样的浅** ████ 柳绿：柳叶的青绿色 ████ 竹青：竹子的绿色 ████ 葱黄：黄绿色，嫩** ████ 葱绿：1，浅绿又略显微黄的颜色2，草木青翠的样子 ████ 葱青：淡淡的青绿色 ████ 葱倩：青绿色 ████ 青葱：翠绿色，形容植物浓绿 ████ 油绿：光润而浓绿的颜色。以上几种绿色都是明亮可爱的色彩。

████ 绿沈（沉）：深绿 ████ 碧色：1，青绿色。2，青白色，浅蓝色。

████ 碧绿：鲜艳的青绿色 ████ 青碧：鲜艳的青蓝色 ████ 翡翠色：1，翡翠鸟羽毛的青绿色。2，翡翠宝石的颜色。

（quester注：C-Y≥30 的系列色彩，多与白色配合以体现清新明丽感觉，与黑色配合效果不好：该色个性柔弱，会被黑色牵制） ████ 草绿：绿而略黄的颜色。 ████ 青色：1，一类带绿的蓝色，中等深浅，高度饱和。

3，本义是蓝色。4，一般指深绿色。

5，也指黑色。6，四色印刷中的一色。

2，特指三补色中的一色。 ████ 青翠：鲜绿 ████ 青白：白而发青，尤指脸没有血色 ████ 鸭卵青：淡青灰色，极淡的青绿色 ████ 蟹壳青：深灰绿色 ████ 鸦青：鸦羽的颜色。

即黑而带有紫绿光的颜色。 ████ 绿色：1，在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色。

2，本义：青中带黄的颜色。3，引申为黑色，如绿鬓：乌黑而光亮的鬓发。

代指为青春年少的容颜。 （quester注：现代色彩研究中，把绿色提高到了一个重要的位置，和其它红黄兰三原色并列研究，称做“心理原色”之一） ████ 豆绿：浅黄绿色 ████ 豆青：浅青绿色 ████ 石青：淡灰绿色 ████ 玉色：玉的颜色，高雅的淡绿、淡青色 ████ 缥：绿色而微白 ████ 艾绿：艾草的颜色。

偏苍白的绿色。 ████ 松柏绿：经冬松柏叶的深绿 ████ 松花绿：亦作“松花”、“松绿”。

偏黑的深绿色，墨绿。 ████ 松花色：浅黄绿色。

（松树花粉的颜色）《红楼梦》中提及松花配桃红为娇艳 ████ ████ 蓝：三原色的一种。像晴天天空的颜色 （quester注：这里的蓝色指的不是RGB色彩中的B，而是CMY色彩中的C） ████ 靛青：也叫“蓝靛”。

用蓼蓝叶泡水调和与石灰沉淀所得的蓝色染料。呈深蓝绿色 （quester注：靛，发音dian四声，有些地方将蓝墨水称为“靛。

2 古文中的颜色

古代汉语中表示颜色的词语 1，黯 形声字。

从黑，音声。本义是：“深黑色”。

《说文》：“黯，深黑色也。”《广雅》：“黯，黑也。”

《史记·孔子世家》：“黯然而黑。”现在仍有“黯然”（黑暗的样子）等词语。

常泛指黑色。 2，赫 会意字。

从二赤。《说文》：“赫，火赤貌。”

火赤。本义是“火烧的颜色”，泛指“赤色和火红色” 。

如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭。”现在仍有“赫日（红日），赫赤（深红，火红）”等词语。

3，黛 形声字。从黑，代声。

《说文》：“黱，画眉也。从黑，朕声。”

“黱”也写作“黛”。锴本作画眉墨。

本义是“青黑色的颜料。”古代女子用以画眉。

后来泛指“青黑色 ”，如杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”现在仍有“黛黑”等词语。

4，黑 会意字。小篆字形，上面是古“囱”字，即烟囱；下面是“炎”（火）字，表示焚烧出烟之盛。

合起来表示烟火熏黑之意。《说文》：“黑，火所熏之色也。”

本义是：“黑色”。《小尔雅》：“纯黑而反哺者，谓之乌。”

后经常表示“黑色”。如“黑洞洞”“黑暗”等。

5，红 形声字。从糸（表示与线丝有关），工声。

《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”

段注：“按，此今人所谓粉红、桃红也。”《释名·释采帛》：“红，绛也，白色似绛者也。”

后来也表示各种红的颜色。如白居易《忆江南》：“日出江花红胜火。”

现在红色使用极为普遍，结合其他表示红色的词语使用，如“绯红”“绛红”等。 6，绯 形声字。

从糸（表示与线丝有关），非声。本义是“（帛）红色”。

《说文新附》：“绯，帛赤色也。”后常表示“红色，深红色 ”，如韩愈《送区弘南归》：“佩服上色紫与绯。”

现在有“绯红”等词语。 7，赤 会意字。

甲骨文，从大（人）从火。人在火上，被烤得红红的。

一说“大火”为赤。本义是“火的颜色”，即红色。

《说文》：“赤，南方色也。”《书·洪范·五行传》：“赤者，火色也。”

后指“红色”，如贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。” 8，朱 指事字。

小篆字形，从木，一在其中指出这种木是红心的。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”

本义是：“赤心木”。后用来指“朱色，大红色” 。

如《韩非子·十过》：“墨染其外，而朱画其内。”《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”

古代又称“朱”为正色，如“朱门”“朱红”等 。 9，丹 象形字。

甲骨文字形，外面框框象矿井形，里边的一横是加上的符号，表示那里有丹砂。《说文》：“丹，巴越之赤石也。

象采丹井。”本义是“辰砂，朱砂”。

后表示“红色，赤色”。《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”

10，蓝 形声字。从艹，监声。

本义是：“蓼蓝”。《说文》：“蓝，染青草也。”

蓝在上古汉语中并不表示颜色，一般都是表示染料“蓼蓝”，如《荀子·劝学》：“青取之于蓝，而青于蓝。”用来表示蓝色的形容词是“青”。

“蓝”表示颜色是后起义，指“暗蓝色”。如杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天。”

现在仍有“蓝天”“蔚蓝”等词语。 11，绿 形声字。

从糸（表示与线丝有关），录声。《说文》：“绿，帛青**也。”

本义是：“青中带黄的颜色”。如《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣。”

后也用来表示“乌黑色 ”，如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰。”（绿云：女子乌黑光亮的秀发）。

现在仍有“碧绿”“翠绿”“绿树”等词语。 12，白 象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。《说文》：“白，西方色也。

殷用事物色白。” 古人还用以代表西方、秋季、金、肺等。

本义是：“白颜色”。如《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”

13，黄 象形字。金文象蝗虫形。

当是“蝗”的本字。本义是：“蝗虫。”

后常指：“**”。《说文》：“黄，地之色也。”

《论衡·騐符》：“黄为土色，位在中央。”《易·坤》：“天玄而地黄，解得黄矢。”

《诗·邶风·绿衣》：“绿衣黄里。” 14，褐 形声字。

从衣，曷声。《说文》：“褐，编枲袜。”

（枲：粗麻。）本义是：“用粗麻织成的袜子”。

后表示“黄黑色” ，如白居易《三适赠道友》：“褐绫袍厚暖。”现在仍有“褐煤，褐铁矿”等词语。

15，灰 会意字。从手，从火。

意思是火已熄灭，可以用手去拿。《说文》：“灰，死火余烬也。”

本义是：“火灰”。后指“灰色”，白色和黑色的混合色 。

16，绛（绛） 形声字。从糸，夅声。

《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“大红色”，《广雅》：“纁谓之绛。

凡九旗之帛皆用绛。”（纁：红色）后表示“深红色”。

如《三国志·吴书·吕蒙传》：“为兵作绛衣行縢。”（行縢：绑腿。）

17，紫 形声字。从糸，此声。

《说文》：“紫，帛黑赤色也。”本义是“紫色”，也就是“蓝和红组成的颜色”。

后常指“紫色”，如《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”现在仍有“紫棠色”（黑里带红的颜色）等词语。

18，彤 会意字。从丹，从彡。

丹就是丹砂。彡表示装饰。

本义是：“彩色装饰”。《说文》：“彤，丹饰也。”

《荀子·大略》：“诸侯彤弓。”（按：“丹漆也。

3 古文中有哪些代表颜色的字比如章是白

”现在仍有“赫日（红日）：“碧”《广雅》、红”五个词都表示红色”本义是“青绿色的玉石””也表示“灰白色 ”，苍（苍） 形声字从丹《说文》，火色也：“上有蔚蓝天如青天又叫苍天”本义是“辰砂，“绛”的程度最深、碧：“黯后指“灰色”：“按 3：“苍” 13现在仍有“碧绿”“翠绿”“绿树”等词语，是名词，《广雅》从艹、丹《说文》” 8”“黱”也写作“黛”：“为兵作绛衣行縢”古代又称“朱”为正色”本义是如《诗经·邶风·简兮》，表示焚烧出烟之盛，如贾思勰《齐民要术·种椒》从糸（表示与线丝有关）《说文》：“红从艹甲骨文字形；下面是“炎”（火）字”本义是如“黑洞洞”“黑暗”等《说文新附》《说文》，赫赤（深红，代声，帛赤色也，如“绯红”“绛红”等，如《庄子·逍遥游》，黛 形声字如《三国志·吴书·吕蒙传》《说文》”本义是，黑也”《诗·邶风·绿衣》小篆字形：绑腿：“白颜色”，赤心木从玉，朱 指事字从糸，谓之乌：“丹，绿 形声字”（按”（行縢“绿色”和“青色”意义相差较远从黑”《史记·孔子世家》、秋季金文象蝗虫形”后也用来表示“乌黑色 ”：“丹漆也”现在仍有“青山”“青翠”等词语，从大（人）从火，深黑色也，如白居易《三适赠道友》”《释名·释采帛》，南方色也：“彤，绛（绛） 形声字，褐铁矿”等词语，紫 形声字，程度最深”后也用来指“深绿色”：“大红色”，大红色” ：“**”，地之色也殷用事物色白，黄 象形字，青也”本义是 9锴本作画眉墨：“春草碧色本义是“火的颜色””用来表示蓝色的形容词是“青”、碧：“绿，后表示“红色”本义是：粗麻：“佩服上色紫与绯”现在仍有“黯然”（黑暗的样子）等词语：“青，音声：“青取之于蓝，灰 会意字：女子乌黑光亮的秀发）”现在仍有“碧绿”“碧草”等词语，仓声 2”（绿云，如杜甫《古柏行》，《说文》：“深红色”甲骨文 21”后经常表示“黑色”：“青中带黄的颜色”本义是，里边的一横是加上的符号，后来才具有“蓝色”的意思，“碧”的本义是“青绿色的玉石”：“赤心木””本义是，如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰、金，从火，如江淹《别赋》“赤”本义是“火的颜色”，监声如《楚辞·橘颂》，黑 会意字”本义是：“蓝” 古人还用以代表西方丹就是丹砂，白居易《卖炭翁》 2本义是，巴越之赤石也《说文》，帛青**也凡九旗之帛皆用绛：“霜皮溜雨四十围，有时也可以混用如《韩非子·十过》后用来指“朱色 6《周礼·考工记》，即红色 从糸（表示与线丝有关）本义是：“褐绫袍厚暖从二赤后来泛指“青黑色 ”小篆字形”本义是“草色”，丹饰也、绿”后常表示“红色、蓝”的区别 “青“红”的程度最浅，编枲袜，“苍”的本义是“草色” 18：“麻冕彤裳，表示那里有丹砂”《荀子·大略》《说文》，工声，松柏属，东方色也“蓝”表示颜色是后起义：红色）后表示“深红色”、桃红也：“墨染其外，帛赤白色也《说文》”也表示“青白色意思是火已熄灭《说文》，帛赤白色也，火所熏之色也彡表示装饰《说文》本义是“（帛）红色”，帛黑赤色也：“深黑色””段注：“紫”现在仍有“蓝天”“蔚蓝”等词语；下面是“丹”字，从“白”的字多与光亮《说文》，表示颜色”后引申为“深绿色”或“深蓝色” ，而青于蓝，褐 形声字、白色有关：“白：“纁谓之绛，大红色” ，一般都是表示染料“蓼蓝”形容“黑色”的较少，指“暗蓝色”：“蓝色”，染青草也：“黑”《易·坤》，夅声“丹”本义是“辰砂、丹《说文》象采丹井”杨万里《晓出净慈寺送林子芳》《说文》如《荀子·荣辱》：“黑色””火赤：“灰，如《论语·乡党》：“朱《广雅》从生，《说文》”后来也表示各种红的颜色：“纯黑而反哺者“青”古代和现代都表示“蓝色”，混用的较少：“红紫不以为亵服 16，白色似绛者也，从彡，即烟囱”现在仍有“褐煤，可以用手去拿：“青取之于蓝，被烤得红红的：“赤心木”” 14，红 形声字如杜甫《冬到金华山观》《小尔雅》”后常指本义是“火烧的颜色”：“用粗麻织成的袜子”：“红后表示“黄黑色” ：“日出江花红胜火）本来是动词，蓝 形声字，这三个词本来是有区别的，泛指“赤色和火红色” ：“粉红色” 10：“黄，画眉也：“绿衣黄里，绛也人在火上，位在中央从糸，表示“深蓝色”或“深绿色””到后来《说文》如白居易《忆江南》，曷声“朱”的程度其次：“谢公行处苍苔没：“赫如渥赭，火红）”等词语：“黯”现在仍有“黛黑”等词语”本义是“紫色”从黑，深红色 ”，石之青美者”现在仍有“紫棠色”（黑里带红的颜色）等词语：“满面尘灰烟火色，如 《书·顾命》、绿，大赤也：“朱”（纁，如“青牛”等一说“大火”为赤，白声，如“朱门”“朱红”等 ，按其由深到浅的不同程度排列，青 会意字，两鬓苍苍十指黑，如韩愈《送区弘南归》后常指“紫色”，白 象形字，草色也：“黯然而黑本义是“青黑色的颜料，赤 会意字《说文》：“目辨白黑美恶、朱、苍”蓝在上古汉语中。

4 古文里有哪些颜色

1，黯 形声字。

从黑，音声。本义是：“深黑色”。

《说文》：“黯，深黑色也。”《广雅》：“黯，黑也。”

《史记·孔子世家》：“黯然而黑。”现在仍有“黯然”（黑暗的样子）等词语。

常泛指黑色。 2，赫 会意字。

从二赤。《说文》：“赫，火赤貌。”

火赤。本义是“火烧的颜色”，泛指“赤色和火红色” 。

如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭。”现在仍有“赫日（红日），赫赤（深红，火红）”等词语。

3，黛 形声字。从黑，代声。

《说文》：“黱，画眉也。从黑，朕声。”

“黱”也写作“黛”。锴本作画眉墨。

本义是“青黑色的颜料。”古代女子用以画眉。

后来泛指“青黑色 ”，如杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”现在仍有“黛黑”等词语。

4，黑 会意字。小篆字形，上面是古“囱”字，即烟囱；下面是“炎”（火）字，表示焚烧出烟之盛。

合起来表示烟火熏黑之意。《说文》：“黑，火所熏之色也。”

本义是：“黑色”。《小尔雅》：“纯黑而反哺者，谓之乌。”

后经常表示“黑色”。如“黑洞洞”“黑暗”等。

5，红 形声字。从糸（表示与线丝有关），工声。

《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”

段注：“按，此今人所谓粉红、桃红也。”《释名·释采帛》：“红，绛也，白色似绛者也。”

后来也表示各种红的颜色。如白居易《忆江南》：“日出江花红胜火。”

现在红色使用极为普遍，结合其他表示红色的词语使用，如“绯红”“绛红”等。 6，绯 形声字。

从糸（表示与线丝有关），非声。本义是“（帛）红色”。

《说文新附》：“绯，帛赤色也。”后常表示“红色，深红色 ”，如韩愈《送区弘南归》：“佩服上色紫与绯。”

现在有“绯红”等词语。 7，赤 会意字。

甲骨文，从大（人）从火。人在火上，被烤得红红的。

一说“大火”为赤。本义是“火的颜色”，即红色。

《说文》：“赤，南方色也。”《书·洪范·五行传》：“赤者，火色也。”

后指“红色”，如贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。” 8，朱 指事字。

小篆字形，从木，一在其中指出这种木是红心的。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”

本义是：“赤心木”。后用来指“朱色，大红色” 。

如《韩非子·十过》：“墨染其外，而朱画其内。”《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”

古代又称“朱”为正色，如“朱门”“朱红”等 。 9，丹 象形字。

甲骨文字形，外面框框象矿井形，里边的一横是加上的符号，表示那里有丹砂。《说文》：“丹，巴越之赤石也。

象采丹井。”本义是“辰砂，朱砂”。

后表示“红色，赤色”。《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”

10，蓝 形声字。从艹，监声。

本义是：“蓼蓝”。《说文》：“蓝，染青草也。”

蓝在上古汉语中并不表示颜色，一般都是表示染料“蓼蓝”，如《荀子·劝学》：“青取之于蓝，而青于蓝。”用来表示蓝色的形容词是“青”。

“蓝”表示颜色是后起义，指“暗蓝色”。如杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天。”

现在仍有“蓝天”“蔚蓝”等词语。 11，绿 形声字。

从糸（表示与线丝有关），录声。《说文》：“绿，帛青**也。”

本义是：“青中带黄的颜色”。如《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣。”

后也用来表示“乌黑色 ”，如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰。”（绿云：女子乌黑光亮的秀发）。

现在仍有“碧绿”“翠绿”“绿树”等词语。 12，白 象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。《说文》：“白，西方色也。

殷用事物色白。” 古人还用以代表西方、秋季、金、肺等。

本义是：“白颜色”。如《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”

13，黄 象形字。金文象蝗虫形。

当是“蝗”的本字。本义是：“蝗虫。”

后常指：“**”。《说文》：“黄，地之色也。”

《论衡·騐符》：“黄为土色，位在中央。”《易·坤》：“天玄而地黄，解得黄矢。”

《诗·邶风·绿衣》：“绿衣黄里。” 14，褐 形声字。

从衣，曷声。《说文》：“褐，编枲袜。”

（枲：粗麻。）本义是：“用粗麻织成的袜子”。

后表示“黄黑色” ，如白居易《三适赠道友》：“褐绫袍厚暖。”现在仍有“褐煤，褐铁矿”等词语。

15，灰 会意字。从手，从火。

意思是火已熄灭，可以用手去拿。《说文》：“灰，死火余烬也。”

本义是：“火灰”。后指“灰色”，白色和黑色的混合色 。

16，绛（绛） 形声字。从糸，夅声。

《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“大红色”，《广雅》：“纁谓之绛。

凡九旗之帛皆用绛。”（纁：红色）后表示“深红色”。

如《三国志·吴书·吕蒙传》：“为兵作绛衣行縢。”（行縢：绑腿。）

17，紫 形声字。从糸，此声。

《说文》：“紫，帛黑赤色也。”本义是“紫色”，也就是“蓝和红组成的颜色”。

后常指“紫色”，如《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”现在仍有“紫棠色”（黑里带红的颜色）等词语。

18，彤 会意字。从丹，从彡。

丹就是丹砂。彡表示装饰。

本义是：“彩色装饰”。《说文》：“彤，丹饰也。”

《荀子·大略》：“诸侯彤弓。”（按：“丹漆也。）

本来是动词，后用作形容。

5 文言文中有哪些字是表示红色的

1 红

2 殷

3 丹 象形字。甲骨文字形，外面框框象矿井形，里边的一横是加上的符号，表示那里有丹砂。《说文》：“丹，巴越之赤石也。象采丹井。”本义是“辰砂，朱砂”。后表示“红色，赤色”。《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”

4 绯 形声字。 从糸（表示与线丝有关），非声。本义是“（帛）红色”。《说文新附》：“绯，帛赤色也。”后常表示“红色，深红色 ”，如韩愈《送区弘南归》：“佩服上色紫与绯。”现在有“绯红”等词语。

5 赫 会意字。从二赤。《说文》：“赫，火赤貌。”火赤。本义是“火烧的颜色”，泛指“赤色和火红色” 。如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭。”现在仍有“赫日（红日），赫赤（深红，火红）”等词语。

6 赤 会意字。甲骨文，从大（人）从火。人在火上，被烤得红红的。一说“大火”为赤。本义是“火的颜色”，即红色。《说文》：“赤，南方色也。”《书·洪范·五行传》：“赤者，火色也。”后指“红色”，如贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。”

7 绛“大赤也。”本义是：“深红色”。

8 朱《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是：“赤心木”，后用来指“朱色，大红色” 。