手链的款式

手镯链是在手镯的基础上，改制成的一种首饰。它既有手镯的气派，也有项链的灵气，可供选择的手镯链有：

表带式，这种早期手镯链的款式比较大方、端庄、老少皆宜。手表式，它的特点是中间镶有一粒大宝石或一串小宝石，工艺精细，外型典雅、富丽。这种款式比较适合从事演出、翻译等工作的女性使用，对一些年过半百的妇女也很相宜。

花式手镯链，有镶宝石的，也有不镶宝石的，有的用黄金、白金两种材料组成，色彩丰富。这种手镯链能两用或多用。把两根至多根链条放开，连接成一根，又可当项链使用。有的镶有宝石的手镯链，还可以组成挂件、项链两件套首饰。不同年龄、不同身份的人都适合选用。

一只手最多戴3条

未经雕琢的天然水晶，能量最好。但一般水晶饰物都经过雕琢、切割，力量比原石减弱了很多，作用不会很大，但戴的数量亦不宜多，一只手戴3条已是极限。另外，若将应戴在右手的放射性水晶戴在左手，又或是将应戴在左手的吸纳性水晶戴在右手，都会扰乱磁场，影响运程。

单个翡翠

整个手链上仅镶一粒翡翠，依据它的形态又分为：　　1、圆形怀古翡翠（金镶珠翠）软手链　　常以色佳种好的翡翠作为主石，配有其他小翡翠或其他宝石。　　2、长方形翡翠软手链（或硬手镯）　　选择色好、种好的翡翠，琢磨成长方形的薄片，镶在K金托上。

多粒翡翠

整个手链上镶有多粒翡翠，依据它的形态又分为：　　1、怀古型（或称铜钱型）　　用5`6粒琢磨成怀古形的翡翠镶嵌在金手链上，组成多粒的翡翠手链。戴起来很服贴。　　2、椭圆型或梨形　　由多粒椭圆型或梨形的翡翠镶在K金手链上而成。

翡翠史话

翡翠其名

四大名玉

和田玉

岫岩玉

独山玉

绿松石

玉石之王

主要组成矿物

主要特征

翡翠成岩

翡翠威玉

翡翠鉴赏

翡翠的种

老种与新种

种与质地

万种翡翠

首德次符

内行看种

收藏何“种”

翡翠的色

色与底色

翠以色美

多色翡翠

孚尹旁达

好“色”之藏

翡翠皮色

翡翠的皮

翡翠的雾

翡翠的肉

翡翠的松花

翡翠的蟒

翡翠的癣

翡翠地子

翡翠的棉

翡翠的绺

翡翠翠性

场口与皮

原石收藏

翡翠饰品

金玉良缘

金镶玉

翡翠金镶玉

翡翠怀古

翡翠坠饰

人物坠

观音坠

动物坠

植物瓜果坠

翡翠牌饰

翡翠子刚牌

翡翠玩件

翡翠摆件

童子拜观音

大肚弥勒佛

五子登科(五子连科、教五子)

榴开百子

五毒图

英雄斗志

雄霸天下、二甲传胪

翡翠山子

富贵平安

评估山子

翡翠首饰

翡翠手镯

翡翠手镯心

翡翠手串

翡翠耳环

翡翠路路通

翡翠扳指

翡翠马鞍戒

翡翠发簪

翡翠梳子

翡翠步摇与胸饰

翡翠带饰

风情之藏

翡翠雕刻

翠雕工艺

量料取材

切磋琢磨

剜脏遮绺

翡翠雕刻常用工艺

因材取“藏”

翠雕风格

东方文化

西方时尚

东西合璧

藏收天下

翠雕奇观

器以载道

天工大奖

名师精品

道器之藏

翠雕图案

翠雕龙纹

天命玄鸟

翠演五福

“藏”福纳祥

翡翠鉴定

辨伪识真

和田软玉鉴别

绿松石鉴别

墨翠鉴别

符山石玉鉴别

天河石鉴别

钙铝榴石鉴别

绿玛瑙鉴别

祖母绿鉴别

绿玉髓鉴别

绿色钠长石玉鉴别

染绿色石英岩鉴别

染绿色大理岩鉴别

绿色料器鉴别

真赝之藏

优化处理

翡翠热处理——煽色

翡翠漂白+充填处理

翡翠染色处理

翡翠的漂白+充填+染色处理

收藏天然

优劣标准

翡翠评价意义

翡翠的评价

收藏评估

赌石之谜

赌石

赌点

赌的方法

赌石的五字真经

赌石造假

赌石之藏

翡翠收藏

翡翠保值

资源不可再生

高档原材料匮乏

无替代品

翡翠价值评估

原料质量

工艺质量

原料质量

题材选取

艺术价值

翡翠市场

市场行情

拍卖行情

翡翠收藏

翡翠收藏四要素

翡翠收藏四道关

收藏渠道

引导语：有些苦，可以挂在脸上让人知晓；有些痛，只能埋在心底独自承受。不要为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。你对我好，我自然也会对你好。

1、很多东西就像是指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。

2、当一个人坚持不肯原谅你，不必再多说。坚不可摧的内心，样样都有，唯独少了爱。爱的另一个名字，叫做妥协。

3、爱情，那绝不是好玩的游戏，更不会是过眼云烟的回忆。不是深深的爱，就会是深深的痛。

4、走在红尘的路上，每个人都会背负着大大小小的情债。最终，我们会找到那个人，或索取，或偿还，没有谁躲得开，逃得掉。

5、那一直让我们恐惧的不是外面的残酷的世界，而是我们自己的内心。

6、有些男人是有能力，但没责任。有本事，但没长性。有心思，但没耐心。看上去很美，但相处起来很难。

7、记得，你的手掌是温暖的，你曾说爱我。我们兜兜转转走了这么久又回到了这里。

8、总有一个安静的角落，让你留恋，让你去驻扎；喧嚣的背后，是一颗平静的心，默默在感悟在伤怀；

9、爱情无需太谨慎。缘，让它来，放它走。很多时候，我们总是希望得到别人的好。爱情，就像两个人在扯橡皮筋，疼的永远是后撒手的那一个。

10、人生，原来就是一个懂字。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，人生需要沉淀，要有足够的时间去反思。

11、真正幸福的人生，就是找一个人一起奋斗，一起相爱，即便对方不是很有钱，即便你无法享受到悠闲自在的生活，但这才是你应该去经历的真真实实，踏踏实实的人生。

12、你呀你，别再关心灵魂了，那是神明的事；你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。

13、人一定要经常审视自己，因为你必然会有不该有的欲念。许多事情，不是靠坚持和努力，就可以有最后的结果。

14、人最悲哀的，并非昨天失去太多，而是沉浸于昨天的悲哀中；人最愚蠢的，并非未发现眼前陷阱，而是第二次又掉进去；

15、尽快从过去中走出来，释怀过去，总结过去。而不是一天到晚地琢磨着回到过去。

16、你也是受过教育的人，总是不能东拼西凑的终其一生，即使是在感情方面不如意，也是不需要作践自身。

17、只要用力呼吸，就能看到奇迹，一个人的快乐不是因为他拥有的多而是因为他计较的少。

18、不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。

19、这个世界唯一不变的就是变化，任何事情，想到了就要去做，永远不要去等待和拖延。

20、不管闹多少次别扭，最后还是会因为舍不得而和好如初这种感觉真好。

21、爱情里最忌讳的是：两人都幻想着彼此的未来却也总惦记着对方的过去。

22、如果有人伤害了你，请一如既往的善良美好，好好享受生活享受爱情，就像没受过伤一样。终有一天那个人会后悔错过你

23、不管雨下了多久，雨后都将会有彩虹，不管你有多悲伤，要坚信，幸福在等你！

24、 最感叹的莫过于一见如故，最悲伤的莫过于再见陌路。

25、永远不要失去希望。你永远不会知道明天会有怎样的惊喜

26、有时候，你需要走出去，呼吸新鲜空气，提醒自己你是谁，你要成为谁。

27、不必为过往悲伤亦无需为未来畏惧，把握现在就是幸福的。

28、别因为某些人对你有看法，你就牺牲自己的个性来迎合他们。

29、我相信有第二次机会，但我觉得不是每个人都值得拥有第二次机会。

30、要得到你最想要的东西，唯一的方法就是知道自己真正想要什么。要知道自己真正想要什么，唯一的方法就是了解你自己。

31、我能在这个残酷的世界幸存，是因为我内心的火焰烧得比我身上的更烈。

32、有时候隐藏自己的感受给自己带来的伤害远胜于其他任何人可以给你的伤害。

33、我也许在很多事情上不能做到最好，但在爱你这件事上，我会是最好的。

34、有时候，距离会让你知道，谁值得留在身边，谁应该坦然放手。

35、我爱上了你，我不知道怎么回事，也不知道为什么，我就是爱上了。

36、人们总是在某一天突发奇想高估自己，却又在整个人生中低估自己。

37、敢质疑大众千篇一律的调调，发出自己的独特声音，活的才够真！

38、如果找不回自己内心的宁静，你去外面找是找不到的，不管你去哪里找。

39、悲观主义者每个机会里看的都是困难，乐观主义者每个困难里看的都是机会。

40、放弃当然很容易，但你最终什么也得不到。继续当然很难，但你总会得到一些东西。别一味的打工，要想方设法给自己建一条管道！

编后语：我们应该庆幸这世界上最珍贵的东西都是免费的，譬如阳光，譬如生命。憎恨一个人是一种很费神的事情；不要散布你的困惑和苦厄，更不要炫耀你的幸福和喜乐。那只会使它们变得廉价。

原来，时过境迁的我们只是陌生人

1、岁月如何变迁，我还是执着于旧时光。

2、爱情是两个人的事，而喜欢却是一个人的事。

3、尘封的记忆，不会再记起，关于你的回忆，越忘越清晰。

4、都说时间可以抹掉一切伤痕，而我的伤口却在发炎

5、再见，记得我们答应了彼此都要幸福的、

6、感情，一笔永远无法算清旳糊涂账。

7、爱情在“时光”的暴晒下不知不觉变了质。

8、我不会再去死皮赖脸的追你，因为你不配了。

9、山盟海誓，只是在我们未分开之前的誓言。

10、沉默了一个世纪的爱，像火山似的爆发。

11、有些爱情就像短篇小说，短得经典好过拖延。

12、有一种伤叫悲伤，是睫毛再也承受不住泪球的重，轻轻碰到就会滴落。

13、我不是风，你也不是沙，再缠绵也到不了天涯。

14、整个心里都是你，要不要我掏出来给你看。

15、一旦我放的开，你只会让我连看都不想看。

16、就是以一颗爱你的心，在你面前才会过分沉默。

17、趁活着就得多折腾折腾，因为我们都会死很久。

18、对你，我心里还存在着一丝丝的暧昧

19、你说过的你不会离开的，到最后你还是离开了

20、不懂得爱情的我们，总以为殉情只是古老的传言。

21、在别人的生活里，我只不过是一个配角而已。

22、想告诉你“我喜欢你”，却始终没有勇气

23、珴想像向日葵般执着，可阳光却刺痛珴双眼。

24、曾经的海誓山盟，再美，也不过是谎言。

25、我们的爱，能不能简单点，太复杂，我怕我读不懂。

26、这世界上最残忍的一句话不是对不起，也不是我恨你，而是我们再也回不去

27、如果你没选择离开，哪来这些物是人非的苍白感慨。

28、我想拼了命的爱你，可惜你不配。

29、哪怕万劫不复，有你，我就可以继续笑靥如花。

30、轻描淡写的不是简单故事，是我血淋漓未风干的回忆。

31、信誓旦旦给了承诺，却被时间扑了空。

32、想努力扯出微笑，却挤出了眼泪！

33、那个笑容，融化了我所有的悲伤。

34、你给我的永远是你的敷衍，而我就根本不需要。

35、这世界上有一种感情，虽然刻骨铭心，却只能擦肩而过

36、原来，时过境迁的我们只是陌生人

37、无处安放的青春，注定在这流年染指悲伤的年代里陨落

38、我习惯了无所谓 却不是真的什么都不在乎

39、当你转身离开我的那一刻，你是否有想过，我的心在滴血。

40、爱你，离开你，一颗心已支离破碎。

41、如果天能借我一双翅膀，我会一直守护你。

42、最初挥手的瞬间，就注定要说再见，最后恋恋不舍的缅怀，成了懦弱的表现。

43、注定你我的脚步不会一致，你我过客的命运也不会改变。

44、我回去了，而距离却变成我们分手的理由。

45、离开的人并不痛苦，苦的是留下来的人

物是人非的诗句，时过境迁的诗词

1、曾经沧海难为水，除去巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《饮水词》

3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

4、等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰词》

5、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》

6、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

7、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

8、昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪！——庾信《枯树赋》

9、酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当年携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》

10、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令》

11、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处，风景依稀似去年。——赵瑕《江楼感怀》

12、去年元月时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元月时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子》

13、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》

14、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

15、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔水低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一往阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人？听雨》

16、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

17、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。——苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

18、夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河浴署天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？幽幽生死别经年，魂魄不曾来入梦。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》

19、忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。——陈与义《临江仙》

20、银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》

21、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

22、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬。侬今葬花人笑痴。他年葬侬知是谁？——曹雪芹《红楼梦葬花词》

23、试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。——曹雪芹《红楼梦葬花词》

24、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。——张若虚《春江花月夜》

25、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——一蒋捷《剪梅舟过吴江》

26、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

27、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。——李清照《武陵春》

28、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃《腾王阁》

29、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》

30、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》

31、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》

32、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》

33、人貌非昨日，蝉声似去年。——白居易《答梦得闻蝉见寄》

34、三过门间老病死，一弹指顷去来今。——苏轼《过永乐文长老已卒》

35、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。——辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

36、甚矣吾衰矣，怅平生，交游零落，只今余几。——辛弃疾《贺新郎》

37、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——许浑《金陵怀古》

38、帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令》

39、柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。三十年前次地，父兄持我东西。今年重来白首，欲寻陈迹都迷。——王安石《题西太一宫壁》

40、少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！——辛弃疾《采桑子》

41、当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情》

时过境迁物是人非的句子 物是人非的经典句子

1、二十多岁的年纪，走过大大小小的城市，标注了不同日期的照片，还有曾经陪伴在左右的你。物是人非总是让人觉得尴尬和恐慌，就像这个情人节，你不在。

2、旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、走不出的往昔，让人低迷；放不下的过去，让心哭泣。睹物思人的后半句，永远都是物是人非。人生若如初见，又何必承受人走茶凉的伤悲。缘分如茶，空杯以对，才有品不完的好茶；何情为贵，莫过于好好珍惜当下。

4、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。周国平

5、又是一轮圆月，还是曾j经的圆月，也是那相思的圆月。从明月几时有，到花相似，人不同。岁月，在无声无息间来了几个轮转，像转回了起点，可我们心知肚明，一切，早已物是人非！

6、雨依旧清晰，夜依旧幽静，却物是人非。

7、你永远都不会知道，为你乱想的人有多么爱你。

8、物是人非，就像当初我说喜欢你一样，不过是寂寞成埃，回不去从前。

9、本宫岁与眉庄陵容一同入宫，可如今物是人非，眉庄血崩而死，陵容又加害于本宫，这怎不让本宫心寒？要是这人人儿都像这淳儿一样，真真是极好的。

10、曾经的深信不疑，如今的物是人非。

11、当过往被定格成照片，岁月覆盖了所有美好的曾经，往事一幕一幕在脑海里放映，可爱的人儿被一页一页翻过，而你始终是我最不愿翻过的一页。岁月辗转，流年似水一去不复返，时光如同激流一般匆匆逝去，纵然一切早已物是人非，纵然一切早已随风飘逝，但你依然是我红尘渡口上不舍的眷恋。

12、秋风秋雨夜，最是秋思时。雨中黄叶树，灯下白头人。任岁月流走，苍老了沧海桑田。季节依旧，却已物是人非。听秋雨呢喃，如同你对我细语未来：执手相伴，观天边云卷云舒；篱边品茗，享田园静悠随意；黄昏漫步，笑谈生活百味杂陈；这一切的一切，笑着听着看着想着，思绪走进我的梦里，这就是我一直渴望和追求的宁静淡泊，与世无争。就在这个美丽的季节，曾是相遇相知相恋相思，这多情的深秋，温柔的深秋，迷人的深秋，缤纷的深秋，诗意的深秋。

13、原以为此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然讲的是一段情爱的凄美传说，而生活中的情怨却让人常相思却不能常相依恋。放眼环天水蓝，你已在一湖幽静的春水边的墓碑下沉默。月上柳梢头，再不能相约黄昏后

14、上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多。

15、有时候一些深刻的思绪，总是会失去语言。走在大街上的时候。观望着行人的时候。心里忍不住就会想起，它曾经有的繁华。它无处可逃的时光深处的荒凉。在生命的轮回中，永远都是物是人非。

16、有时，别离只是一转身的事，昨日还十指相扣，今天已物是人非。请记住，不是所有人都是真心，所以，不要那么轻易的就去相信;请记住，不是所有人值得你付出，所以，不要那么傻的就去给予;请记住，不是只有你一个人在努力，所以，不要轻易的就放弃。

17、很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里然后物是人非

18、我学会了接受物是人非的感慨，只是那些人讲过的话还是会在无意间别人的言语里勾起。

19、一切都将不复返，只是不知不觉中，我们开始习惯感怀，只是你想念的人，我想念的你，都在演绎错过的旋律。我敲打着键盘，写下落泪的文字，痛过了，迷茫了，这尘世间，多少当年事，都早已物是人非。

20、我的世界，没有花开，只有凋零，没有开心，自有伤感！为此，音乐虽美，黯然憔悴

21、如今再望着那车水马龙的十字路口，心中不再恐慌，有的却是惆怅。东、西、南、北四个方向，一转身，我们就朝着各自不同的方向走了，沿途欣赏着各自的风景，努力着自己的努力。一回头，再也看不到那个出发点的十字路口了。说好再见的，却都明白，根本不可能再见了，有的只是物是人非。

22、总是等到物是人非之后，人才会懂得怀念；总是在我们最不懂的时候，错过最真的东西。

23、我这样的人，连死都不怕，却害怕着黑夜，怕黑夜过去之后，物是人非的一切。

24、爱情不是药。药在时间里。当初你我可以走到海枯石烂。却也敌不过最恶俗的。物是人非。

25、如今再望着那车水马龙的十字路口，心中不再恐慌，有的却是惆怅。东西南北四个方向，一转身，我们就朝着各自不同的方向走了，沿途欣赏着各自的风景，努力着自己的努力。一回头，再也看不到那个出发点的十字路口了。说好再见的，却都明白，根本不可能再见了，有的只是物是人非。

物是人非的经典句子

1、肉痛了，梦醒了，曾经的伤只是人生的一次阅历。天南地北，物是人非，曾经的所有都已从前。

2、莫非要到世态炎凉，物是人非你才懂生活多么悲凉。

3、恍然已数年世事如烟物是人非我心久眷不忘初心终此一生等起灵。

4、终是一切在变，所有的安稳，早已物是人非，时间变得太快，让我抓不住，握不紧。再爱的人终究还是要离开，曾许诺的天长地久，地老天荒瞬间变得那么轻，一切都尽入浮云。

5、尽管，我们并不脆弱，虽然，我们依旧坚强，或许，早已物是人非，然而，我们还是怀念。

6、时光，它终归会是将等待搁浅。想一想，站在，当年熟悉的那段时光里。然后，面对眼前的物是人非，恓惶心情，的真想痛快的哭一场。

7、当你真的发现自己不能失去一个人，你一定不会松开手。

8、我的青春像一张褪了色的邮票，想着似水光辉岁月，想着流年物是人非，想着昔日淹旬旷月，想着以后重获新生，时光荏苒，载不动我这薄薄的一张邮票，是厚重的沧桑吧，让我一文不值。回忆曾经，我也跟着往事多愁善感。

9、我恨自己为什么还是放不下，爱你这样的不容易，受伤了，心痛了，我的痴情一片换来的却是你冷漠的离去。一次次我下定决心一定要把你忘记，为什么我还是拿自己无能为力。亲爱的，你曾经说过，我们今生永不分离，繁华世界里，你是我一生的牵系。现在曾经的誓言早已灰飞烟灭，只留下我自己在这份感情里唱独角戏。

10、尘埃落定，时过境迁，你才理解错失，感到痛惜。烟消云散，物是人非，你才明白过失，感到惋惜。原来，事到临头，所有的感叹都变成伤痕，情到尽头，所有的情绪都变成疼痛。

11、抬头仰望蔚蓝的天空，却发现那曾经属于我们云彩都消散的一干二净。

12、等着等着云散了，雾也散了；盼着盼着花儿盛放了，草儿也萌芽了；守着守着鸟儿回巢了，田间也空寂了。等盼守勿忘本。即使，走着走着，物是人非。

13、物是人非，可我依旧穿着嫁衣，在黑夜中寻找你的身影。寡妇制造者

14、很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里，然后物是人非。

15、时光它模糊了记忆，于是顷刻之间物是人非。

16、我的青春像一张褪了色的邮票，想着似水光辉岁月，想着流年物是人非，想着昔日淹旬旷月，想着以后重获新生，时光荏苒，载不动我这薄薄的一张邮票，是厚重的沧桑吧，让我一文不值。

17、轻舒一口气，理解我的，不是思念而是看淡。只是在偶尔的时候，轻轻的打开心房的一隅，释放一下，已是物是人非或是今非昔比的感触。

18、早晨的空气是比午日的清新，也透彻了人的精神。沿着街道，继续着往日的跑步，多多少少的人也登上了这一天的甲板，准备短途的航行。那日子的平静倒也勾起了我往日的激情，无忧无虑，对家乡景色的欣赏。绿意缠绵，树，的确是净化人的心灵，陶冶人的情操的好东西。可那物是人非，花儿依旧的情景，却也使自己有些伤感

19、风里曾相见，那时杏花疏影，花开翩跹。依稀昨夜，星辰明洁似你双眸。而今，已是物是人非，花落尽。这一场似水流年梦，伊始于无声，亦陨落于无形。年华若素，桐叶翻飞，这一场相遇相离，短短不过数月光影，仿若烟花绽放，于极致处，黯然陨灭。

20、秋风可以带走满地的落叶，但是怎么也带不走我对你的爱。

21、曾经有人说过：你如果想记住什么，就一定要忘记什么。物是人非很残酷不是吗？

22、男人的贱在于，喜欢你的女人你看不上；当你拼命去追想要的女人，人家却瞧不上你。遭受挫败时，你才能想起当初对你好的女人。其实，很多女人也一样。乐嘉

23、那日，你残留的那一缕馨香还系我感官的嗅觉里，对着天空，独留一丝怨恨，从此我远隔凡尘，怎堪物是人非的亭苔楼阁，解不开的心结，一场梦醒的凄美，风中片片残叶坠落的冰冷，愁肠寸断只为恋上此城的你，一生心疼，仍一生亦无悔。

24、再走一遭林荫小道，可惜满目凋零，物是人非，该怎么走火红的天际是我哭红的双眼，化水的雾汇成我的泪水，远方的云彩，你躲在哪里？为什么我看不到你

25、你头也不回的消失在我的视线，我却死死抓住余留的希望，在原地不顾一切的等你回来。

白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理。寻召为翰林学士，左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，征为主客郎中、知制诰。复乞外，历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜。改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右仆射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白。与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，《后集》诗十七卷，《别集补遗》二卷。今编诗三十九卷。

《琵琶行》里的音乐描写

《琵琶行》里写道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎样的音响，读者很难想象，而比之于急雨，比之于私语，比之于大小珍珠坠落在玉盘中敲出的音响，就可以使读者感受到两弦的美妙各具特色。诗里还用“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”比喻曲调的流转和凝涩，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻曲调的高亢雄壮，都把琵琶的声音描写得淋漓尽致。元稹《琵琶歌》里的“泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩”，李绅《悲善才》里的“秋吹动摇神女佩。月珠敲击水晶盘”，也都是以声喻声的。元诗比白诗为早，白诗“莺语”二句，可能受到元诗的影响，但较元诗为胜。

以声喻声，不在于声音的完全相似，不能过于黏滞。

如“莺”在“花底”，“泉”在“冰下”，“瓶”是“银瓶”，“骑”是“铁骑”，“佩”，是“神女佩”，“盘”是“水晶盘”等等，有的并不直接关系到音响，却能够令人从中联想到音乐的美妙。

描写音乐，除了较多地运用比喻之外，还运用其他的手法。妙语点睛，也是一种常用的手法。

《琵琶行》写道：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”又写道：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”音乐是用来抒发感情的。奏曲的能手，能够通过演奏表达自己的哀愁或欢乐。听曲的行家，也能够从曲调中领会到奏曲者的情思，受到感染。倘若听曲者和奏曲者有同样的心情，那感受会是很强烈的。白居易真不愧为听曲的行家，于琵琶未成曲调时已经感到弦声饱含感情，于演奏的过程中又听出琵琶女有无限心事，于演奏终结时更听到了弦外之音，听到了于无声处表露的哀愁。“同是天涯沦落人”，白居易与琵琶女有类似的遭遇，所以感动得青衫泪湿。这里，用比喻已经不够了，诗人就直接出面为乐曲解说。诗人的解说犹如画龙点睛，点到了妙处。只轻轻一点，就提示出乐曲的无穷含蕴。“未成曲调先有情”，“此时无声胜有声”，已经成为千古传诵的妙句。说一句题外话，古人有的责备白居易不该于谪居中夜入离妇之船，认为有违礼法。我们倒认为，白居易能冲破封建的等级观念，平等地看待一个地位卑贱的琵琶女，将自己的仕途坎坷同她的昔为娼家女、今为商人妇的遭遇作类比，是非常难能可贵的。我国古代诗人虽有自比美人芳草的传统，但大都比的是纯洁的少女或者高尚的贵妇，自比妓女是较少见的。

《明湖居听书》中也运用了这种手法。写白妞开始（唱）的情景，“声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”也是由作者直接讲出自己的感受，只是就中又使用了比喻罢了。《琵琶行》写音乐，意不在写音乐而在写人，在慨叹琵琶女身世凄凉和抒发自己的不满。

（刘国正） （选自《语文教学谈》，安徽教育出版社1983年版，有删节）

白居易的文学创作

白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。

白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。

讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。

白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。

白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。

杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。

白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活'，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”

白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。

白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹称、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪升的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。

诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。

论白居易诗

香山才情，照映古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，按香山《题浔阳楼》称渊明曰：“文思高玄”。一琐直，形而见绌矣。其写实比少陵之真质，则一沈挚，一铺张，况而自下矣。故余尝谓：香山作诗，欲使老妪都解，而每似老妪作诗，欲使香山都解；盖使老妪解，必语意浅易，而老妪使解，必词气烦絮。浅易可也，烦絮不可也。按《复堂日记补录》光绪二年八月二十二日云①：“阅乐天诗，老妪解，我不解”；则语尤峻矣。西人好之，当是乐其浅近易解，凡近易译，足以自便耳。（195页）

①《复堂日记》：八卷，清谭献撰。

这一则论白居易诗。白居易晚号香山居士，故称香山。白居易《与元九书》：“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质，闲适者，思淡而词迂，以质合迂，宜人之不爱也。”钱先生称“香山才情，昭映古今”，就指他的杂律诗及《长恨歌》《琵琶行》等诗。也指出他的诗有不足处，如他有的乐府诗，他在《新乐府序》里说：“系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易喻也；其言直而切，欲闻之者深诫也。……”诗是文学，只求达意不求文，不够正确。诗要求卒章显其志，对“诗家远微深厚之境，有间未达”了。他有的诗不免“词沓意尽，调俗气靡”。苏轼《祭柳子玉文》称为“元轻白俗”。钱先生把他学陶渊明的诗，与陶诗比，一高玄，一琐直。如白居易《效陶潜体诗十六首》，举第四首看：

朝饮一杯酒，冥心合元化。兀然无所思，日高尚闲卧。暮读一卷书，会意如嘉话。欣然有所遇，夜深犹独坐。又得琴上趣，安弦有余暇。复多诗中狂，下笔不能罢。唯兹三四事，持用度昼夜。所以阴雨中，经旬不出舍。始悟独往人，心安时亦过。

这首诗写他退居渭上，过着饮酒、读书、弹琴、作诗的闲适生活，即所谓“琐直”。再看陶渊明《饮酒二十首》的第四首：

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清晨，远去何所依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

这首诗写失群之鸟悲哀时，还在找孤生松来栖托，表达出“千载不相违”的志节，即所谓高玄。

再看白居易的写实诗，如《官牛》：

官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重？朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐荫下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥途污马蹄。右丞相，马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。

这样的诗跟杜甫的三吏三别比，不是一沉挚，一铺张吗？

选自钱钟书《谈艺录》读本（六）论白居易诗

寻访九江琵琶亭

刘福铸

江西九江市是一座与文学关系十分密切的历史名城：《三国演义》中东吴水军大都督周瑜于甘棠湖点将派兵的点将台在九江，陶渊明的浔阳柴桑故里在九江，白居易送客和写作《琵琶行》的“浔阳江头”在九江，还有《水浒传》中宋江醉题反诗的浔阳楼、梁山好汉“闹江州”的法场以及纪念白居易的琵琶亭等等，这些史迹都在九江。

九江位于江西北部赣、鄂、皖三省交界处。历史上的九江府还使用过江州、寻阳、浔阳等名称，郡治所在地德化县又曾用过浔阳、湓城、柴桑、汝南等名称。如今市政府所在地为浔阳区。浔阳江建有长江上最长的雄伟的九江长江大桥。不过九江最令我心仪的还是它深厚的文化积淀。特别是白居易诗中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的那个令人感伤又令人神往的浔阳江头和因此而派生的琵琶亭。

遥思唐玄宗元和十年（815），白居易因上疏请求严缉刺杀宰相武元衡的凶手，得罪了权贵，被贬为江州（今九江）司马。翌年秋天的一个夜晚，白居易送客至浔阳江头湓浦口时，忽从相邻的一条船里传出嘈嘈切切的琵琶曲，且“铮铮然有京都声”。那琵琶声悲切凄凉，阵阵撩动着诗人的情思。诗人“移船相近邀相见”，发现弹奏者原来是一位琵琶女，自述乃长安一娼女，擅弹琵琶，因年长色衰，委身嫁给一个商人，但“商人重利轻别离”，于是她流落江湖，卖艺为生。诗人备酒邀她走过船来，快弹数曲，“如听仙乐”。 琵琶女沦落天涯的悲惨身世，诗人自己受贬的坎坷遭遇，通过凄切的琵琶声，产生了强烈的共鸣，诗人不禁泪湿青衫，发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的浩叹。炽烈的激情，难以抑制的诗兴，催使诗人挥笔写成了饱含感情的《琵琶行》千古绝唱。

白居易离开浔阳后，人们在他当年送客的湓浦口这处芒黄荻白、竹绿枫红的地方，兴建了一座亭子，取名琵琶亭，自此以后，历代名人墨客，纷至沓来，他们或登亭怀古，追思琵琶韵事，或触景生情，一洒悲己怜人之泪，由是留下了众多的题咏。如白居易身后二百余年，欧阳修也于宋仁宗景佑二年（1036）因“越职言事”的罪名，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。当他去夷陵途经长江时，慕名登琵琶亭凭吊。相似的遭遇使他产生了悲己怨世的伤感，于是他写下了“乐天曾谪此江边，已叹天涯泪泫然。今日始知予罪大，夷陵此去更三千”诗句。这些为自己、为白公抒发不平之情的诗作，为琵琶亭又增添了几分凄伤韵味。千百年来，亭因诗而著，诗因亭而丰，琵琶亭因此享誉天下。

琵琶亭自建成后，屡为兴废。原址在湓浦口，明万历间江西兵巡道葛寅亮移址重建于城东老鹳塘，不久废毁；清雍正间兵巡道刘均又复建于湓浦口故址；乾隆间九江关督唐英重修琵琶亭，扩建楼堂，增塑白居易像，悬挂有“到此忘机”、“乐天送客处”、“忘机阁”、“大江东去”等匾额。其时琵琶亭附属建筑繁多，游客如云，盛极一时。逮至清咸丰三年（1853），一场兵火，琵琶亭从此荡然无存。清末有人在遗址上别建“宣化宫”，将“古琵琶亭”石匾嵌在庙门上，文化大革命间又遭捣毁。直到公元1987年，九江市人民政府为重辉古迹，发展文化旅游事业，才在长江大桥东岸另择新址重建琵琶亭，1989年7月正式对外开放。

新建的琵琶亭座落于九江长江大桥之南。沿滨江大道向东，过锁江塔，便可见一座古色古香的高大门楼迎面而立。大门上，高悬著名女书法家萧娴88岁时所书“琵琶亭”金字匾额，两旁楹联由著名书法家启功撰书。联曰：

红袖夜船孤，蛤蟆陵边，往事悲欢商妇泪；

青衫秋浦别，琵琶筵上，一时枨触谪臣心。

步入门楼，率先映入眼帘的是一尊比真人略高的毛泽东铜像，因为毛泽东曾手书《琵琶行》全诗，现在，墨迹已刻在铜像背后的石砌照壁上，手书中有些句子与白诗原句略有不同，也许这正是伟人的创举之处。绕过诗墙，可于照壁背面欣赏到白居易《琵琶行》诗意图及《浔阳宴别》巨幅瓷版壁画。转过身，一条平整的碎石小道就在脚下。道中央，竖立着白居易高大的汉白玉全身雕像，形象婉雅俊逸，卓荦临风，展示了感情丰富的诗人个性。雕像两旁，辟有两块绿茵茵的草坪，坪上几株长青树和翠竹，为亭园增添了几许秀色。沿着园中小道再往前数十步，就是全园的主体建筑琵琶亭了。亭子采用八角重檐攒尖顶的古朴传统建筑风格，高十余米，分上下两层，矗立在约七米高的花岗岩石基上，四周环以白石栏杆。石基底部两侧有台阶可以登亭。亭内有阶梯盘旋而上，本可登高凭栏远眺大江，遗憾的是亭门紧闭，并不开放。底层楹柱悬挂有书法家沙孟海书联：“一弹流水一弹月，半入江天半入云”。本联原为清代董云岩集唐卢仝和杜甫诗句而成，下联原句为“半入江风半入云”。二层亭额“琵琶亭”则是著名艺术大师刘海粟所书。

由亭台而下为左右碑廊。左碑廊，长约60米，廊壁嵌浅刻白居易像及名家所书白居易有关江州的诗作碑刻55块；右碑廊略短，刻立有现代名家所书唐至清历代文人题咏琵琶亭的诗词及捐款功德碑26块。这批富于书法观赏价值的碑刻与琵琶亭相辅相成，让人驻足流连。

整个亭园占地约三千平方米，由亭、台、楼、廊、池等组成。园中有平地，有高坡，采用了传统的借景造园方法，凭借周围地形、自然风景和人工建筑物较巧妙地营造了一处园林式景观。

(有删节)

长恨歌

白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

要说关于杨玉环和唐明皇爱情的诗歌，我认为首推白居易的长恨歌

长恨歌

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

故事

第一场 定情册封

　　唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。

第二场 安杨交恶

　　杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪污受贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。

第三场 华清池赐浴

　　李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。

第四场 安禄山认干娘

　　杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。

　　安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘；在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。

第五场 贵妃醉酒

　　唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。

第六场 长生殿

　　唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。

第七场 马嵬坡

　　唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。

第八场 迎像哭像

　　数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。

　　李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒*误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。

第九场 仙境续缘

　　杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。

1 诗词中的用典有什么作用

用典是用词问题。

在组词成句来表达思想感情的时候，有时不是直接使用词，而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示发生联想，因而体会出作者想要表达的思想感情。这就是用典。

在古书中使用典故是经常有的，在现代散文中一般中不再使用这种办法。但是诗词是一种特殊的文体。

在现代诗人写的旧体诗词中，有时还出现这种表达的方式，因为在诗词中适当地用典，有时还很有必要。 在诗词这种特殊文体中用典的好处。

1、诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。

况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言做到精炼。

2、诗词“不能如散文那样直说，”要含蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到这样。

3、诗词的语言要说得具体，要用形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。

下边通过一些具体的诗词，进一步谈谈用典的好处。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

（毛主席《七律·人民解放军占领南京》） 第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。

何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸的时候，当年项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。

再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。这样只用了七个字，不但内容上说服力强，并且语言自然，平仄、对仗、押韵都处理得恰到好处。

这就是用典的功效。 在古人的诗词中善于用典例子非常多，如上次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。”

眼看中原沦于敌手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，当年范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。当时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

再看“三秦往事，只数汉家三杰”的典故，告诉人们历史上收复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二山河，奈君门万里，六师不发。”

“百二山河”也是在用典，语出《史记·高祖本纪》，关中形容关中形势险要，二人扼守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些历史实物的破坏，表达了对当时朝廷轻视和糟蹋人材愤怒。

陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。 以上谈了一些在诗词中使用典故的积极意义。

但必须指出典故不能滥用，要用得适当。一般说有以下两种滥用的情况 1、可以用作者自己的话而一定要用典故，以致这些典故不起积极作用，反而使诗意晦涩。

读者只看到这些典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能通过这些典故很好地体会作者的思想感情。古代一些诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力，因此容易产生滥用典故的毛病，一些名家也往往难免。

例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。

但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。

有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。

例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”

这些攻击的话不免过火，但是《锦瑟》这首诗用典太多，以致使读者不得要领，这是导致意见分歧的主要原因。这也是李商隐诗的一大缺点。

现在人写诗绝不应该学习这样用典。 2、用典生僻，使读者不懂或误解。

古代有些诗人，对历史典故的知识面广。在他写诗词的时候有时只考虑格律的需要和文字的华美，却忽略了读者的接受能力。

例如苏轼的诗词用典较多，其中有的是比较生僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。

但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人是不会翻阅这些书的。

这样的用典未免和读者为难。现在不应该这样做。

再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解。

2

近读《古代寓言两则》，感慨万端两个故事都围绕着通变展开故事，比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题至今仍有很强的教育意义郑人买履，典出《韩非子·外储说左上》：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上准备去集市时，忘了拿量好的尺码在买鞋子时才想起自己忘记了带量好的尺码于是返回去取尺码等到他返回来的时候，集市已经散了，最终他没买到鞋有人问他为什么不直接用脚试，他说宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚这个郑国人犯了教条主义的错误他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信刻舟求剑，典出《吕氏春秋·察今》，说的是有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在船上刻下记号，说：“这就是我的剑掉下去的地方”当船停下时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情人不能死守教条情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题社会发展到今天，我们一定要接受郑人买履、刻舟求剑的教训，遇到事情要从实际出发、从发展变化的现实出发，确定对策只有这样才能把我们自己的事情办好。

3 20条成语典故,文言文的

守株待兔：宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》 邯郸学步：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

——《汉书》画蛇添足：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”

未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。——《庄子·齐物论》螳臂当车：齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。 买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

——《韩非子》老马识途：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”

乃掘之，遂得水。 ——《韩非子·说林上》拔苗助长： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，闵王立。好一一听之。

处士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。乘风破浪：宗悫，字元干，南阳涅阳人。

叔父高尚不仕。悫年少时，炳问其志。

悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。

悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，少文既高尚，诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知。

（选自《宋书》刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！望洋兴叹 ：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。

郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”鲁侯养鸟：昔者，海鸟止于鲁郊。

鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。名落孙山：吴人孙山，滑稽才子也。

赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。

乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》指鹿为马：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。

’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

东施效颦：西施病心而颦其里，其里之丑 见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美。 平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。

殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 掩耳盗铃：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

再作冯妇：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。

虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。

冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

沉鱼落雁：毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 叶公好龙：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

4 语文古文上的“引用”和“用典”的手法是怎样区分的,各自的艺术表

表达技巧

"表达技巧"从广义上看，可以包括下面内容：

1修辞手法：有比喻、拟人、对比、对偶、借代、夸张、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。

2用典：

用典是指诗歌当中对历史故事、神话传说和前人妙语警句的引用，前者称"事典"，后者称"语典"。用典的作用实际上与比喻相近，比喻是用眼前的事物作比方表达特征，用典是用古代的事物作比方表达意思，是借古喻今。我们需要弄清楚诗人要表达什么内容，再弄清典故的内容是什么，就比较容易看出诗人的意思了。

5 高中语文,用典的作用,

以典入诗 别有意趣——古诗词的巧妙用典 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。

凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。

如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 花》。

诗中的《 花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树 花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒*享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。

廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。

廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。

由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 三、引发联想，创新意境。

如： 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。

二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

四、简洁精练，内涵丰富。 如： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 其次我们来说诗词用典的主要形式。

用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。 引用历史故事，也叫“用事”。

即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。李清照是我国文学史上最伟大的女词人。

后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。

三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。

乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而死，死得英勇，毫。