各场口翡翠原石特点是什么？

玉石行业有一句名言，即“不识场口，不玩原石”。原石之所以难以捉摸透，主要就是因为场口多，各个产区所产翡翠，外观、质量、颜色都有各自的特点，故在选购翡翠原石时，一定要懂得玉料的产地和特征。

一、帕敢场口

帕敢翡翠曾以种好、底好、色好久负盛名。主要分山石和水石，少见半山半水石，山石以黑乌沙为最好，其次是黄盐沙石和白盐沙石为好，沙发均匀，颗粒细密，手感强；水石皮薄，大多有透感。

但不论山石和水石，帕敢皮壳上都有松花表现，底水大都好，干底木底较少，有黄雾和白雾层，一旦有颜色，色级都比较高。

帕敢翡翠绿色中上，老帕敢石多见为黑乌沙皮，黑似漆，其主要特征是有白藓、底透，绿色纯正。一旦有松花，有色带，有白雾，必定是底好色好。

二、莫西沙场口

莫西沙翡翠场口是以出产最上乘的玻璃种翡翠而闻名，但现在也挖到了底层，大部分都出黑皮石了，但底层黑皮石出的玻璃种翡翠也相当的极品。

由于莫西沙翡翠场口出的翡翠大部分都以玻璃底居多，一般有色的很少，但一旦有色，那也是极少有的精品。

三、莫湾基场口

莫湾基位于帕敢场口东北的莫湾河支流两侧，所开采的均是高地砾石层的翡翠砂矿，高地砾石层被河流切割开，约有100米深。所以两边均可见切割出的砾石层剖面。砾石层由上到下分两层，上层为红色层和**层，下层为灰色至黑色层，半胶结状，含绿色片岩、云母片岩。

翡翠砾石常有蜡壳，砾石为半滚圆状至次棱角状，多为黑乌沙料，皮厚，皮壳乌黑仿佛黑油漆，皮下有雾（很多市场里面的黑皮石头没有雾，属新场石），有蟒带有白雾及松花，一般种好，有高绿，块小的会有满绿。

四、大马砍场口

大马坎原石多以半山半水闻名，其次是水石。皮壳一般比较厚，并多显现蜂窝状，颜色有褐色、**、灰色，少见有蜡壳。几乎都有雾层，色级一般较高，色彩偏蓝。主要特征为色串皮、雾串皮、雾裹色、雾吃色，皮肉难分。

半山半水这种石头黄壳黄雾且皮薄，可赌性强。若厚皮而雾黑，便不可赌，赌来底灰水短，绿色往往偏蓝，又无反弹力。水石部分虽能见色，但不入里，大马坎原石部分松花入里，一般颜色不相连接。

五、会卡场口

会卡原石场口，以蜡皮而闻名，种老的会卡翡翠原石起货率相当高，有色的话一般都是能达到取戒面的颜色，大部分好的戒面会卡出的比较多。所产原石皮壳杂色，以灰绿及灰黑色为主，透明度好坏不一，水底好坏分布不均，但有绿的地方水常较好。

会卡原石脱沙者较多，皮壳上有浅淡的红蜡壳，内层沙皮上多见为水翻皮或鸡皮沙。在水短的底章上，常有高色绿或满色绿。

现今会卡场口产色的翡翠原石也日趋减少，大部分都以白底居多，由于完整度好，也受到很多翡翠爱好者的追捧。

六、木那场口

木那大部分都以白皮居多，有的会带有少许红皮，如有白雾表现，切开后玉肉肯定是俱佳的。木那场以出白盐沙、慈姑皮著称。

木那场口的翡翠原石大部分都以带底色的晴水、蓝水，白底飘色花的原石居多，而且棉的情况几乎很少出现，如出色的话，可算极品。

因木那场口出的翡翠原石容易解涨，所以受到了很多赌石玩家的追捧，只是部分人难辨其皮壳真假。

七、后江场口

后江翡翠原石场口的老料子来自场区的冲积层底部，又称坎底玉，后江场的底普遍较好且透明度高，常见底好水好的绿色阳翠，底水差的绿色偏蓝。

中上层的蜡壳比较完整，但石质欠佳，经过磨制后颜色会减淡；中下层的蜡壳不完整，但石质较好，有“十石九有水”之说，经过磨制后一般颜色都能增加一分以上。这是老种与嫩种的明显区别。

后江场主要特征是皮薄有蜡壳，没有雾；普遍底水好，绿色多，常产满绿高翠，少雾少裂纹，做出成品的颜色较好，且加工性能好，是制作戒面的理想用料。

八、马莎场口

马莎翡翠原石场口位于龙肯山西侧的山坡上，是一个发育在残坡积层的次生矿床。

马莎场口也写作马萨场口，为1980年后开采，属新厂玉，无皮或少皮，肉细，有春、豆色等，缺点是绺裂多，绿比较浅淡，水与底有好有差，主要用作低档手镯料或大型白减料。

九、南奇场口

莫罕玉石场通常称为南奇场，所产玉石也称为南奇石。由于场口规模小，玉石件头小，产出的玉石数量也比较少，因而被称为小场。但玉石的质量却比较好，尤其是南奇玉石上的色往往翻得起来，而且是所有场口中色翻得最好的。

如果是同样的色，会卡石能翻一色，后江石能翻二色，南奇石的色则会翻三色。这就是南奇石为何被行家普遍看好的缘故。

南奇玉石有皮，有雾。各种颜色的砂皮壳都有，而且一般都比较薄，而雾则以白雾居多。其中以薄皮、薄白雾的水翻砂玉为最好，种老，肉质细腻。

十、格应角场口

格应角的料子，变种较少的，但变色的情况多见，根据矿层不同，高种水几率较大，一般糯种到糯冰之间，色料出产也较多。

并且格应角的料子，色的渐变比较常见，外面一层色较好，越到中间，越到两边色的变化出现。所以赌格应胶，皮壳结构，和翻沙效果很重要。

1、多种质地：翡翠是一种多晶体宝石，它的晶体颗粒大小、排列方式不同导致翡翠透明度和内部结构的不同，有的透明如冰、有的密实如瓷。所以翡翠的质地种类多，虽然都很美丽，但是不同种类的玉质体现出不同的特色。

2、色彩丰富：翡翠主要有绿、红、黄、紫、白、蓝、黑七种颜色，呈现出绚丽缤纷，五光十色的特点。另外，翡翠的这些颜色可以同时出现在一块翡翠上，这是翡翠独一无二的特点，其它宝石不具备这一特质。

3、唯一性：普通的单晶体宝石，例如钻石、红、黄、蓝宝石都可以轻易找到相同的两块宝石，而翡翠却是多晶体结构，其种质和颜色变化多端，每一块翡翠都是独一无二，可遇不可求的惟一玉石。

4、稀缺性：由于人类几百年的开采，而且翡翠的资源属于不可再生，所以盛产高档翡翠原石的老场口的资源已经日渐枯竭，例如帕敢场区，并且缅甸产区里新的场口已经极少出现。

5、保值功能：缅甸翡翠只生产于中缅边境地区，它的蕴藏数量有限，不像钻石、红、蓝宝石在世界上许多国家和地区都有生产。所以缅甸翡翠的增值保值效果好，随着时间的推移，它会变得越来越珍贵。

1、其实清代的翡翠到现在为止，已经经过了很长时间的历史冲刷，可以说是别具一格的。清代翡翠开始流行，其实应该要从乾隆那个时候提起，在乾隆之前大家对于翡翠并不了解，当时很少会有人佩戴这种翡翠，并且在那个时候翡翠的加工技术比较粗糙，而且造型也是特别简单的，所以在那个时候翡翠仅仅是在民间有小范围的流行。

2、不过在那个时候乾隆特别喜欢送上一些奇珍异宝，特别是珠宝玉石，为了能够收罗到更多珍惜的玉器，乾隆不远万里把一些珠宝玉石运送到皇宫当中，由此才诞生了现在特别珍贵的一些古董玉器。

3、不过在那个时候，因为新疆发生反叛，所以导致玉石的流通道路受阻，一些和田玉没有办法送到皇宫。所以在这样的情况下，乾隆开始在其他的一些地方寻找替代品，翡翠也就是在这个时候开始进入乾隆的视线的，当时在皇宫里有很多玉石方面的专家，开始对翡翠这种类型的珠宝展开了研究，所以在那个时候也就诞生了清代翡翠。

4、乾隆时期也是翡翠价格发生改变的一个重要的阶段，在这个时候，翡翠的价格和以前相比有了翻天覆地的改变，从此以后，那些高端的翡翠就成为了皇室尊贵的代表，这些翡翠也受到了那些贵族的喜欢，后来在很多皇家的墓葬当中，还发现了许多翡翠的陪葬品。

5、清代的时候，翡翠的雕刻工艺和现在是有着完全不同的风格的，而且在那个时候翡翠的数量还有种类也是比较多的，当时主要的翡翠雕刻品是玉佩。总而言之，清代也是我国翡翠发展历史的一个特别重要的时间段，在那个时代翡翠的发展还有流行，也为我国现在的翡翠文化奠定了非常强有力的基础，为现在留下了许多珍贵的文物，相信翡翠在未来也会得到更好的发展的。

天然的翡翠色泽明亮，透明度高，表面具有玻璃光泽或者油脂光泽，摸起来比较润滑，硬度高，将其放在玻璃上刻划不会留下痕迹。而假的翡翠看起来比较干涩、颜色深浅不一、不自然，泡水后容易掉色，硬度也比较低。

1、色泽天然的翡翠主要呈玻璃光泽或者油脂光泽，看起来比较水润的感觉，表面的油脂感和胶质感很强，色泽明亮，通过灯光照射下会有明显的荧光现象，而人工合成的翡翠色泽感很差，看起来比较呆板，不自然，表面干涩。

2、硬度翡翠是硬玉的一种，它的模式硬度是在65～70左右，内部结构坚硬且致密程度高，比玻璃的硬度高，将其放在玻璃上轻轻的刻划，表面不会出现痕迹，而假的翡翠内部经过填充所致，经过刻划后会留下棉线的划痕。

3、颜色天然的翡翠颜色比较均匀透亮，看起来就像由里到外散发出来的一种内涵美，颜色分布有层次感，有的上面还有明显的色根，泡在水里也不会掉色，而假的翡翠大多数是经过染色所致，表面上的颜色看起来不自然，比较模糊，泡水后还容易掉色。

翡翠原石的特点有皮壳、松花、蟒、癣、雾等。

翡翠原石是翡翠的原材料，具有以下特点：质地坚硬：翡翠原石的硬度高，属于宝石级材料，一般在5到5之间。密度较大：翡翠原石比较重，密度一般在9到5之间。

颜色丰富。翡翠原石的颜色主要由其内部的微量元素决定，如铁、铬、钛等。不同的元素会使翡翠呈现不同的颜色，如白、黄、紫、红、黑、青等。其中以青色最为稀有和珍贵，称为“帝王之玉”。表面粗糙。

　　凡论说出土古玉者，大多都会谈及“沁色”的话题。古语云“无沁不成玉”，沁色作为出土古玉不可或缺的特征之一，其重要性可见一斑。虽然“沁色”一词为大家耳熟能详，但深究起来，确是一个颇值得玩味的话题。今不揣浅陋，将自己对于出土古玉之“沁”的粗浅认识略述一二，不当之处，还望方家正之。

一、关于“沁”的种类

沁色之名，自古有之。论说者一般都专指玉器，如清代蔡可权所著《辨玉小识》中即言到：“淤染之于古玉有专名焉曰‘沁’” 。然从众多出土实物来看，不仅玉器，还有石器（图1：春秋石镇）、瓷器（图2：宋葵口白瓷碗）、（釉）陶器等表面的沁色也十分常见。沁浅者，存于釉面；沁深者，深入胎质。

之所以会形成沁色，是因为器物在埋藏过程中，长期与水、土壤以及其他物质相接触，加之地下湿气和压力等作用，使得玉石的晶体结构或釉面的玻璃质变得疏松，从而被水或矿物质侵蚀，造成器物部分或整体的颜色发生变化。

由于埋藏环境的复杂，受沁的不仅仅有颜色，味道和质地也会受沁，从而产生所谓的香沁与质沁。

关于“质沁”，以后会另行著文与“质变”一起讨论。此先简略介绍一下“香沁”。

“香沁”之玉，目前所见最早的文献为唐代苏鹗所撰《杜阳杂编》，其中提到：“唐肃宗赐辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人间所有。其玉之香可闻于数百步，虽锁之于金函石匮，终不能掩其气。或以衣裙误拂，则芬馥经年，纵汗濯数四，亦不消歇”。

民国时的张景鲲在其所著《汉玉研究》中亦有“香沁”的论述，其文云：“玉在土中与奇南香为邻，年久受其染沁，出土后置玉热茗中，稍浸取嗅，芳香微吐。此非玉之自能吐香也。然此类玉罕见，得者宝之”。这段文中，作者认为“香玉”是由于玉器埋入地下时，附近有松香、沉香、樟脑、檀香等物，受其浓郁的香气沁染而成，经把玩受热，香气方能透出。

清末民初的刘大同在其所著《古玉辨》中也有《香玉》一节，其文曰：“古玉出土，含有香气者，世不恒见。余时存一玉勒，白色方形，长二寸六分，方五分，云雷花纹极精深。于佩之有年，因调查国界，渡松花二道江，乘独木卫护，将登岸，跳板一跃而下，不觉系之绳坠断，将勒落于水边，旋令护兵随从十余人入水寻觅，终不能获，今三十余年矣。每一念及，为之怅怅，因香玉之不易得故也”。

亦有文献说，香玉之香是受地下硫磺所沁，不知是否。但毋庸置疑的是这种蕴含有香气的出土古玉，世所罕见，笔者也只是在文献中阅读而知，并未见过实物。但当下有一种人工合成的蕴涵各种香气的玉石，倒是可以在市面上碰到。

虽然“香玉”人间罕有，但玉器入土能沾染埋藏环境的味道，已为古董行人所熟知。《汉玉研究》中便有：“土沁多有土锈气，用开水煮之，就能闻到气味。”《古玉辨》中亦有：“受铜沁者，色如翠石，名曰鹦哥羽。……但用热水洗之，含有铜臭气耳。”以此作辨伪的方法，不失为一个方便的法门。

二、关于“沁”之颜色

“沁”给人最大宗的感受并非来源于味道，亦非来自质地，而是最直观的――颜色。沁色之名，亦由此而来。玉受沁颜色之丰富、精彩，历来为古董家所称道。

张景鲲《汉玉研究》中说：“五光十色，名色极繁”；刘大同《古玉辨》中说：“受色沁者，品类繁多”；清代刘子芬《古玉考》中说：“种种颜色，玉贾谓之‘十三彩’”；当代台湾学者李更夫《玉器鉴定全集》中亦说：“所呈现各种不同之颜色……令人越看越美。”

出土古玉器的沁色，常见的主要有：黑色、白色、红色、**、绿色、青色、紫色等等。对于不同颜色的沁，古人也给其取了各种美妙的名称。日本近代学者滨田耕作在其所著《古玉概说》中描述：“中国古董家把这种外泌的色泽区别出来，受黄土的影响的叫做土古，像蒸栗之色的叫做甘黄，受衣服等靛青之泌色的叫做甘青，受石灰的影响而带桃花色的叫做孩儿面，受棺中水银的泌的名纯漆色，受铜泌的作鹦哥绿，又因尸血的泌成红色而略带黑暗的叫做枣皮红，特别的叫它作尸渗。”

各种不同的沁色，沾染于玉器本身所固有的青、白、黄、绿等颜色（刘子芬《古玉考》：“古玉器埋藏地中年久，经过酸化作用，硬玉之白者则变红色，软玉之白者则变**，若绿玉则不论软硬，除沁入之颜色外，其本色不变。”）。再加之，由于埋藏环境的复杂导致如受沁部位、受沁比例、沁入颜色之先后、多寡等不同，交相辉映之下，就愈发异彩纷呈。

刘大同在《古玉辨》中说：“受一沁者，名曰纯一不杂；受两色沁者，名曰黑白分明，又曰天玄地黄；受三色沁者，名曰三光照耀，俗名三元及第，广东南洋，名曰桃园结义；受四色沁者，名曰四维生辉，又名福禄寿喜；受五色沁者，名曰五星聚魁，又名五福呈祥，通称之为清五彩；受群色沁者，多至十五六色不等，名曰群仙上寿，又曰万福同攸，通称之为混五彩。”

入土重出之古玉染带沁色美不可言，故而格外为古董家所钟爱。《古玉辨》中称：“色沁之玉，大而精者，固不恒见；即小而精者，亦不易得。”（图3：黑漆古玉鸟）其价格也因受沁之不同而各异。《稗史类编》有云：“出土之玉，血古尸古为最贵，黑漆古土古为价低。”《古玉辨》又说：“但论沁色，无论何色，以透为贵，次则为巧沁，虽薄如玉皮，轻如蝉翼，亦有逸趣。……今人又重绿铜沁。”一言以蔽之，古玉受沁颜色、结构及层次越多越复杂，古玉的价值也就越高。故有所谓“玉得五色沁，胜过十万金”的说法。（图4：金沙玉环）

三、关于“沁”之造假

综上：第一，有沁色能表明玉器古老的身份，说明这是一块入过土的古玉；第二，色沁好的玉，值钱，有利可图。所以，染色也就成为仿古玉造假必不可少的一个环节。

早在2000多年前，我国的玉器制造就采用了染色工艺。玉器人工着色的目的，最初只是为了掩饰玉器上原有的瑕疵。自宋代始，古玉造假之风兴盛，玉器的染色愈来愈成为制作假古玉的重要手段。随着时代的发展，作伪方法亦不断进步，许多仿古玉器的沁色可以达到以假乱真的程度。

文献上记载有染色的手段，形形色色。如刘心�在其所著《玉纪补》中撰文道：“狗玉，杀狗不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衢，数年取出，则玉上自有土花血斑，以伪土古。……梅玉，以质松之玉制为古器，用重乌梅水煮之竟日，则玉松处为乌梅水搜空，宛似水激痕，然后以提油法上色，以伪水坑古。……风玉，制器以浓灰水稍加乌梅，煮之竟日，乘热取出置风雪中一夜，则玉纹冻裂，玉质坚者其纹细如发丝，再以提油法上色，以伪牛毛纹。……叩销，乾隆时无锡阿叩作毛坯玉器，用铁销拌之，热，醋淬之，置湿地十余日，再埋通衢数月，然后取出，则玉为铁屑所蚀，遍体橘皮纹，纹中铁销作深红色，且有土斑，灰不易退，宛如古玉。”

以上所说“土古”、“水坑古”、“牛毛纹”、“橘皮纹”等，皆是旧时古玩行对出土古玉因埋藏环境所致的各种沁色的术语或雅称。以今日的眼光看来，这些作伪的手段，无非是利用热胀冷缩的原理，使玉器的肌理产生裂隙，从而染色。然而在资讯不发达的古代，这些坊间秘制之法，的确可以蒙骗很多的古董家。以至于以讹传讹，一些染色的手段被传得神乎其神，使人难辨真伪。

旧时古玩行曾流行的“虹光草染色”便是一例。相传“宋宣和政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁腌之，其色深透，红似鸡血。”直到民国时，李凤仪所著《玉纪正误》中才引科学论据予以否定。其文曰：“夫木入火成炭，色素既灭。色素消灭，何能染于玉乎？总之染玉之染料，不外含有金类盐性之树脂，玉面硅酸煨至溶解，色素乃有沁入之可能。”作者最后指出，从研究染色的角度去鉴别玉器的真伪，是舍本逐末的做法。归根结底，还是要对“沁”本身的过程进行研究。了解玉器为什么会受沁？为什么会被沁成不同的颜色？

四、关于“沁”之研究

沁色，亦作浸色。顾名思义，就是浸泡、浸染的意思。清代陈性在其所著《玉纪》中，如是说：“所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物质之有色者，皆随之浸*于中。如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻近之颜色亦不能入玉中也。”陈性提出的水银导致受沁的说法影响深远，许多后世的古董家都认可这一观点。

但究竟某种沁色为何种物质浸染所致，仍不为人所知。如刘大同《古玉辨》中说：“受沁之原，不易深究，足见地气化生万物，奇奇怪怪，变化之无穷也。……均未知古玉受沁之由来也。”张景鲲《汉玉研究》中也说：“玉如土中，遇色彩而染沁，能确举者数种而已。……穷其受沁之源，究难确证。”

直到李凤仪所著《玉纪正误》中，才给出了较为详尽的答案。此时已跨入民国，所以这本书的特征性很强，极为明显的烙印就是“科学”一词被高频率地使用。作者用“科学新知识”来分析玉器，可谓前所未有，读来耳目一新。

其书《玉色》一节谈及“受沁”的内容颇为精彩：“明乎玉之构造，则玉入土其受沁理由亦甚显著。盖入土年久，地中热力蒸发，玉面之硅酸溶解。玉之硬度赖硅酸保护，今失却保护能力，则外物自然侵入。此玉之受沁极大原因，实无关水银也。水银传热极速，亦不过助地中传热能力之一种。”

作者在批驳“血沁”之色是尸血所致这一错误观点时，举出埃及木乃伊的例子：“彼以红者为血沁，殊不知尸体入土，血液腐败已无色泽可言，安在见其于千百年中蓄此能力，以渲染最坚之玉石乎？观埃及之古尸，虽能保存不腐，亦仅质存而色已尽变。是可知矣。”甚至还“兹将酸化金属成色附表以证之”。图5所示的表中对于沁色成分的研究是具有里程碑意义的。

当时代发展到今天，无论是通过科学的田野考古工作在获取第一手实物资料的方法上，还是借助高端、精密的科学仪器对出土玉器进行观察和数据分析上，以及考古信息的明朗化和便捷化等方面，都达到古人无可比拟的高度。随之，就是研究水平的水涨船高。

从现代矿物学的角度看，玉石是多晶集合体。软玉组成中铁和镁的占位比率决定了颜色的深浅，随铁含量增高而颜色加深。由于玉的物理、化学性质较不稳定，所以出土的古玉大多数会有色变的现象，即“沁变”。通过扫描电镜观察其显微结构，受沁后的古玉，其纤维粗细无明显变化，矿物成分亦不变，但结构变得疏松，硬度降低，比重亦会有所下降。

仔细观察出土古玉上自然形成的沁色，或是从玉器的边边角角，或是从有裂痕的地方，或是从结构松软的地方开始沁入，然后，向玉器的内部一点一点渗透，慢慢地进入肌理。这一逐渐渗透，慢慢扩散的“沁痕”，被研究者们定名为――“走色”。它不仅仅是一种颜色上的变化，更体现了一种过程上的渐变。“沁变”是有层次感的，边缘处沁色非常的老，且玉质有钙化，由边缘往中间逐渐渗透。当代台湾学者李更夫在《玉器鉴定全集》中指出，沁色的纹路走向：“凡线状者，多有凹陷现象，呈片状者，势如行云流水，以不规之形势向四周扩散。”（图6：走色）

五、关于“沁”之鉴定

了解“沁变”的知识，在鉴定出土古玉时，往往可以从“走色”的角度入手，看看玉器的沁“痕”和沁“色”是否自然。清蔡可权所著《辨玉小识》在论及古玉染带沁色及辨伪时，说：“沁之深入玉骨而精光内蕴者为真，否则其色浮、其光死，赝品也。”这方面的例子多多，此不赘述。

1983年6月广州象岗山南越王墓被发现，同年8月，经文化部和中国社会科学院报请国务院批准，由广州市文物管理委员会、中国社会科学院考古研究所、广东省博物馆联合组成象岗汉墓发掘队进行发掘。考古工作者在墓内发掘出大批沁有的“朱砂红”玉器，经分析是因罐装朱砂破损，朱砂外泄所导致（图7：朱砂沁玉剑�）。再如，南越王主墓室曾出土有几件雕刻精美的玉璧，表面或有宽窄不一的丝带痕，或有大幅织物残迹，或粘附棺板漆皮。这些沁色的形成，皆是玉璧用丝带穿连覆于玉衣之上，后棺椁坍塌、纺织品腐烂所致（图8：丝带痕玉璧）。南越王墓这批玉器资料的出土，为文物工作者研究沁色的形成提供了有力证据。

沁色的染带既与相邻之物质有关，亦与埋藏之环境有关。下面再以染沁玉笄为例，试述之。笄，俗称簪子，是古代常用之物，清代黄以周《礼书通考》云：“笄有二种，一种是安发之笄，一种是固冠之笄。男子笄掩于冠而冠显，妇人无冠亦无冠笄而安发之笄显。”图9中这件玉笄，遍体洁白，惟头尾二端染带土沁。之所以会形成这样的沁色，和埋藏环境不无关系。笔者曾参与某明代王陵考古发掘，在经历了六百余年的地下侵蚀，墓室内棺板、尸骨等早已无存，惟砖砌的棺床、金银冥币及金饰件犹在，女墓主头部一组金簪的位置犹如当年下葬时安放。（图10：明墓棺床）据此得知，若是玉笄，则头尾必露在外而主体为头发重重包裹，加之发质不易降解，故亦无从染沁。

文物鉴定，是对文物所包含信息量的解读。任何一件文物都包含有巨大的信息量，仅仅了解“沁色”，鉴定古玉时难免捉襟见肘。通过仔细观察，反推一块玉的埋藏环境或是制作程序，是文物研究者必备的专业素质。故而了解、学习，乃至深入实践各种类型的田野考古工作，将各地的土层、土色、土质以及各种埋藏环境烂熟于心，才是鉴定之根本。

常见者如墓葬内部因用石灰燥土而导致碱性过重，墓葬受挤压结构变形，墓葬因扰动而坍塌，墓葬内积水至使物品移位。凡此等等，埋藏环境之复杂，不可尽述。各种埋藏环境除直接或间接影响玉器结构及色泽的改变外，还常伴有如“蚀斑”、“蛀孔”、“质变”、“形变”等现象。这些都是鉴定真、伪出土古玉需要注意的地方。

关于出土古玉之沁，纵落笔千言，难免挂一漏万。最后借用民国时赵润珍《古玩指南》自序中的话作为此篇的结尾，“惟作者不学，对于浩如烟海之古玩知识，何能遍知周晓？一蚊负山，自知不胜。惟冀藉此引起国人共同注意，群起图之。犹之抛砖引玉，因不才编述之荒谬，而产生合理之名著，岂止作者所祝祷，亦国人之所共同切盼者也！”