中国什么时候流行翡翠戒指

关于翡翠戒指你了解多少

翡翠戒指，主要讲究以下几点：1，翡翠追求透度高，净度好，光泽照人。2，如果带颜色，追求色泽明艳，分布均匀，满色分布。3，裸石尺寸在适合佩戴的前提下，越大越好。4，款式设计适合自己的手形。

翡翠戒指按照制作方法分，就是两类：（1）全部由翡翠雕琢的；（2）翡翠戒面的。

一般来说翡翠戒指寓意着平安的意思，长期将其佩戴在身上能起到驱邪化煞的作用，是一款很不错的护身符，同时它还是自信的表现，将其戴在食指上，能有助于使自身的个性变得更加开朗、独立、大方。

比较多见到的有方形，圆形和马鞍形这三种。方形戒指象征公正无私、一往情深。圆形戒指多为中老年女性佩戴，象征着开圆地方，母性的伟大，希望圆满如意，健康长寿。

翡翠到底什么时候传入中国

最晚在宋代，翡翠就已传入我国，但数量很少，经过明代至清代初期，中缅之间的翡翠文化交流逐渐频繁，翡翠原石和制品便越来越多的传入中国。

跟据古书的记载，翡翠始于东汉，但在考古界中并未发掘出汉朝或宋朝的翡翠文物，所以翡翠最早流入中国的时间还尚需考古学家的考证。

到了清朝中国的翡翠文化则进入了鼎盛时代，翡翠制品也开始在民间开始广为流传。清朝的商人曾建立“作玉坊”对翡翠原石进行加工和销售。翡翠得以广泛流传还得归功于清王朝的皇家贵族对翡翠的嗜好。

在明代，江阴人徐霞客在游记中首先作了记载。考古发现中国的明代已使用翡翠，清雍正时进入皇宫，乾隆时期使用范围扩大，而到嘉庆时的价格超过了和田玉。可见当时的翡翠只是小范围流传。

翡翠在什么朝代被带入中国成为皇族珍品

在明代，江阴人徐霞客在游记中首先作了记载。考古发现中国的明代已使用翡翠，清雍正时进入皇宫，乾隆时期使用范围扩大，而到嘉庆时的价格超过了和田玉。可见当时的翡翠只是小范围流传。

明代，我国出现缅甸翡翠；清代，由于王公贵族的喜爱（尤其是受到清朝乾隆皇帝的推崇和慈禧太后的癖爱），被称为“皇家玉”，由此翡翠身价百倍，成为玉中极品。

但至少在唐代以前，商品级的硬玉矿物在中国很少见，也还未获得翡翠的美称，如1970年在陕西省西安南郊，唐代玢王府旧址地窖发现的出土文物中有翡翠六颗，但其名称却与其他玉石一道题记为“颇黎十六”。

为什么古代结婚用翡翠戒指

中国在清朝的时候流行翡翠戒指。清朝的翡翠很大，叫做玉扳指，只有身份尊贵的王爷和权贵人士才能佩戴这些玉石和描蓝点翠的戒指，制作工艺真的很精美。

古代的翡翠戒指，（1）比较多，因为那时最珍贵的是软玉（如羊脂玉），翡翠是因为质地硬和颜色多而得用，那时的翡翠戒指实用性比较强，比如男子骑射时防止弓弦磨手的翡翠扳指，女子夏日佩戴清凉和多彩剔透的翡翠戒指。

戒指小巧玲珑，男女皆宜，是首饰中常见的主要装饰，戒指的由来已久，传说颇多，对于指环的历史，也有许多的推测和传说，很难有一个十分准确的证据来论证戒指的发明出自哪个时期或哪个人物。

权力象征。在古时，许多富贵官宦人家甚至是皇上在配饰穿搭上都少不了翡翠戒指，这就是因为翡翠戒指是权力的象征。翡翠戒指的质量越好，带在越显眼的地方，则证明此人的地位越高，权力越大。时尚的需要。

戒指的起源：野蛮说：据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。崇拜说：戒指源自古代太阳崇拜。

翡翠扳指的价格怎么样

1、以肇庆四会玉器市场行情来说，300～400元左右为正常卖价。

2、这个看起来是A货豆种飘藓绿干青铁龙生翡翠扳指，石性重水头差，价值不高的。如图所示，市场价格正常在100元左右。

3、你好，我是翡翠哥。这是一件翡翠扳指雕件，目测A货。玉质比较一般，属于普通的糯种，而且棉絮多；有点是颜色不错，其价值都体现在这个颜色上了，估计市场价在一千多范围比较合理。

4、要看扳指内壁，淘膛留下的加工痕迹和器型上的包浆来判断，光看图，其实很难断定，毕竟新玉老工，仿古的翡翠制品，现在也蛮多的。只能说如果是清代的翡翠扳指，这类，保存品相完好的话，一般在2-3万的市场交易行情。

5、翡翠扳指，时代特征比较显著；真品品相好的市场上一般喊价在20000左右；真品有一定市场潜力的。

6、是A货。翡翠A货糯种淡苹果绿。1000元左右市价。

清朝中期的翡翠扳指(糯米种),现在市场上能卖多少钱

1、这类扳指，一般就千把几百的区间。当然，如果要确切估价，可以把器物拿到自然光下拍几张清晰照片传上来。

2、这确是翡翠A货，糯种，还是粗糯种，飘点花，有个六七百就可以了，多的就木有了，玉质粗，上不了档次，市场摆在那了，这料子高不了。物真，放心持有。

3、天然A货翡翠，糯米种。质地不怎么细腻，玉质一般。大概价值五百。

你好,可以帮我看看是清代的翡翠扳指吗,价格多少

翡翠年代很难看出来，看颜色像是铁龙生，翡翠戒指一般价格不是很高。

普通的清代翡翠扳指价格是不确定的，还需要结合其年代以及，综合种、水、色、文化底蕴等来判断。

目前玉器市场行情在几百块到几百万不等的区间，视具体情况而定。

惊!25万买的清朝翡翠扳指,居然告诉我是B货

而且卖家很夸张的告诉他这是清朝的翡翠扳指，带证书，于是这位翠友就买下了它。

能，只要卖你的人有截图什么的，就能行。如果和你说a货，那实际来b货。

您好，如果没给你证书，你有发票之类的都是可以退的；但如果老板给了你证书，且证书上没有标明“翡翠（俗称A货）”，而只写了翡翠两个字，那您去退货还是比较麻烦的，因为BC货都属于翡翠。

清代的翡翠中也有B货，和现在我们称为的C货老的翡翠，仅仅是打磨工艺不如现代，但是不全都是A货。

名称中如果是翡翠，或者加个括号，俗称“A货”，那就表明翡翠为真，是天然翡翠；经过人工处理的B货、C货翡翠会标注“处理”，或者“优化”。证书分大证书，小证书，检测的设备不同，检测项目不同，但结论是同样可靠的。

高B的翡翠得看情况了，一般都比B货贵很多，但远没有同等质量的A货值钱。商家说是AB货，也是忽悠人的说法，建议不要买。还有，翡翠最忌讳的就是裂纹和暗色包体（颜色很深的瑕疵），这样价值会下降很多。

清朝的玉板指多少钱

玉扳指的价值是依靠其材质。也就是说材质等级越高价位就越高，不同的工艺不同的人使用都会对藏品价值的提升有帮助，具体而言，清代玉扳指几千至40多万元的价格都有出现过。

从造型看最多也就清末，不会再早了，明清素件基本看材质，和田青玉，材质也一般，几百块钱可以接受，500以下比较合适。

品相完美的，一般在2～5万左右为正常行情。确切到代的清代，碧玉扳指（和田山料碧玉）保存现状完好，品相完美的，一般在8千～1万5左右为正常行情。当然，现代仿古的碧玉扳指（青海碧玉山料的），几百元也是现实行情。

如果扳指的历史价值很高，成色好，透亮，无杂质，玉质很好，质地坚硬，刻画清晰，那么保守估计50万以上。如果以上几个方面很普通的话，那么最多也就几万块钱，在古玩市场千把也就能卖个。

在著名的香港苏富比拍卖会上，一套盒装清乾隆御制和田玉扳指以4736万港元成交价，创下了玉扳指的拍卖市场最高价，这些佳绩在上世纪90年代是不可想象的。

清朝翡翠扳指购买需要多少钱

目前玉器市场行情在几百块到几百万不等的区间，视具体情况而定。

只能说如果是清代的翡翠扳指，这类，保存品相完好的话，一般在2-3万的市场交易行情。

如果扳指的历史价值很高，成色好，透亮，无杂质，玉质很好，质地坚硬，刻画清晰，那么保守估计50万以上。如果以上几个方面很普通的话，那么最多也就几万块钱，在古玩市场千把也就能卖个。

它的价格就会比较低，数千元到万元之间，除非是一些名人戴过，市场价值才高。普通的清代翡翠扳指价格是不确定的，还需要结合其年代以及，综合种、水、色、文化底蕴等来判断。

如果是清代的a，互的翡翠。扳指的话。如果是正品的话。市场价值可以达到。500万元左右，希望能够帮助。嗯，是指的是正品的前提下。那这样的翡翠扳子，如果清朝的话，流传下来还是比较少，基本都是黄公示中使用的。

真要是明清时期，而且品质达到了祖母绿的翡翠扳指，至少也是一百万起价。

目前玉器市场行情在几百块到几百万不等的区间，视具体情况而定。

只能说如果是清代的翡翠扳指，这类，保存品相完好的话，一般在2-3万的市场交易行情。

如果扳指的历史价值很高，成色好，透亮，无杂质，玉质很好，质地坚硬，刻画清晰，那么保守估计50万以上。如果以上几个方面很普通的话，那么最多也就几万块钱，在古玩市场千把也就能卖个。

它的价格就会比较低，数千元到万元之间，除非是一些名人戴过，市场价值才高。普通的清代翡翠扳指价格是不确定的，还需要结合其年代以及，综合种、水、色、文化底蕴等来判断。

如果是清代的a，互的翡翠。扳指的话。如果是正品的话。市场价值可以达到。500万元左右，希望能够帮助。嗯，是指的是正品的前提下。那这样的翡翠扳子，如果清朝的话，流传下来还是比较少，基本都是黄公示中使用的。

真要是明清时期，而且品质达到了祖母绿的翡翠扳指，至少也是一百万起价。

古人云：爱美之心，人皆有之。从古至今，无论男女，对美都有一种极致的追求，古代女子以涂脂抹粉绫罗绸裙，来美化自己，男子则以配饰来提升品位。

古代男子的配饰有刀、剑、玉、佩、囊、符、袋、笱、带等不胜枚举。

今天小编收集了古代男子常用的八款“最时尚”配饰，与大家分享。

一、蹀躞带[di xi]

蹀躞带，俗称腰带，这个腰带是一种多功能的腰带，它是从魏晋时传入中原的，到了唐代一度被定为文武官员必佩之物，而且一定要把七种东西挂在上面，分别为：

算袋、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋

俗称“蹀躞七事”

在盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，最高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。这种装饰性的腰带美观且使用，难怪备受追捧。

隋炀帝墓出土蹀躞带

影视剧中那帮浪迹江湖的武者并不是把酒壶笛子和刀剑挂在腰带上，而是使用蹀躞固定于腰间！

影视剧中演员佩戴的蹀躞

二、带钩

如果说蹀躞带是腰带，那带钩则相当于我们现在的皮卡带，它是指的古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩。带钩的不仅仅是皮带扣还能束衣，更是一种身份的象征！

清代翡翠钩

清代白玉龙首带钩

汉代龙凤带钩

西汉铜鎏金带钩

带钩主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。

人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。

它们不仅形式多样，而且多采用包金、贴金、错金银、嵌玉和绿松石等工艺，斑驳陆离，多姿多彩。

三、玉佩

“君子无故，玉不去身”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格。玉佩历来受到士大夫、文人雅士的厚爱，他们以玉喻身，用玉的品质作为自身德行的标准。

正所谓“谦谦君子，温润如玉！”古代男子佩戴玉石时刻提醒自己，要让自己的性格像玉石一样温润内敛，不张扬不轻浮！

《周礼玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则结佩。而爵。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩玟而组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。

四、扇子

中国扇子文化起源于远古时代，我们祖先在炎炎夏日取植物叶片或禽类羽毛进行简单加工，用来挡太阳、生风。故扇子有障日之称。

“以木曰扉，以苇曰扇”

最早的扇子是用苇做成的权力象征物，扇子起初的功能并不是用来纳凉，而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。因扇子多见于皇宫中，所以扇子又叫“宫扇”。

隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋。

影视剧中江南四大才子手中的折扇

影视剧中诸葛亮的羽扇

扇子的种类包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。

苏州的檀香扇、浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇、湖州羽毛扇。日本则有桧扇、蝙蝠扇。更是被列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺！

五、扳指

扳指的前身是（sh），最早之前是骑射时，用来保护手指的一种用具，后来慢慢演变成权利、地位的象征。

在古代，一般都是皇亲国戚，豪门贵族才能佩戴的,佩戴玉扳指也可说是玉的帝王政治学的表象。在清朝的众多皇帝当中，许多都喜爱玉扳指，尤其是乾隆皇帝，更是与扳指有着很深的渊源。

据了解单是乾隆皇帝为诸多玉扳指写过的御制诗就不下50首。乾隆御制诗《咏射鹿玉》“快马飞生耳后风，浮麋数肋中无空。漫言刻玉占佳兆，发羽抨弦屡此同。”这首诗正是乾隆帝为玉扳指所著。

现如今玉扳指已经渐渐退出了人们的视线，但是作为收藏品来说玉扳指依旧有着深厚的文化历史和收藏价值，如果您有幸能收藏到一枚玉扳指也是一件很幸福的事了。

六、佩剑

剑是一种长形两面有脊的武器。古剑一般如匕首，无鞘，直插腰际。剑是武器，也是佩饰。在古代只有帝王、诸侯、大臣、武士佩剑，庶民不得佩剑。剑就成了一种身份的象征和标志,许多人用剑划出了自我与他人的界限。

越王勾践剑

剑在古代之所以使用时间长而又普遍，不仅因为它是携带方便的武器，更因为它是封建官僚、士大夫社会地位、身份的象征。

《晋书舆服制》上记载：“汉制自天子至于百官，无不佩剑，其后惟朝带剑”。

《说文》上也记有“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑，隶人不得冠，庶人有事则带剑，无事不得带剑”（此处的有事，应指的是战事）。

影视剧中的古代侠客行走江湖时总会带上一把宝剑，可防身可耍帅，再不济也能在穷困潦倒时换口饭吃。

事实上，古代男子的佩剑是有讲究的，所配之剑在长度和重量上，都因佩带者的爵位高低而有所不同，“身长五其茎长，重九锊（古代计量单位，约合六两），谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”

七、护额

抹额即束额巾，古时武士多用之，《中华古今注》卷上“军容抹额”条记载：“秦始皇巡狩至海滨，亦有海神来朝，皆戴抹额绯衫大口，以为军容礼，至今不易其制。”

章怀太子墓出土的《仪卫出行图》

抹额在唐代武人中亦常见：

李贺《画角东城》诗云：“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。”

《资治通鉴》卷二一五“玄宗天宝二年”条：“陕尉崔成甫著锦半臂，缺胯绿衫以赐之，红首。(首，今人谓之抹额。)”

唐宋时期，抹额为男子幞头内所衬的头饰，而且官阶不同，抹额色彩、工艺也不同，如宋代教官用红绣抹额，招箭班为紫绣抹额等。

影视剧中演员佩戴的抹额

宋元时期，抹额受女性偏爱渐向首饰靠拢。到了明清，抹额成为了一种潮流，这一时期抹额已完全失去标识作用，男女老少不分尊卑，不论主仆，额间都可系有这种饰物。

装饰上较之前也开始花哨起来，面料越来越精细，装饰的珍珠宝石也越来越名贵；另外还出现了用非布料材质制作的抹额，点翠法、镏金法、掐丝法的使用也让这一时期的抹额越来越贵重，渐渐成为富贵人士彰显个人财力的标志。

八、荷包

荷包的前身叫“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。

因古人的衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。

以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。这种装饰品由于实用性较高，算的上是男女通用的。

“荷包”这一名称，出现在宋代以后。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等。

荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。现代南方方言如粤语、客家语和闽南语中常用荷包指代钱包。

1、文官

一品仙鹤补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石；吉服冠用珊瑚顶；岁奉180两；

二品锦鸡补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶；岁奉155两；

三品孔雀补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶；岁奉130两；

四品云雁补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶；岁奉105两；

五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶；岁奉80两；

六品鹭鸶补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶；岁奉60两；

七品鸂鶒补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶；岁奉45两；

八品鹌鹑补，朝冠阴文镂花金，顶无饰；吉服冠用镂花素金顶；岁奉40两；

九品练雀补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。岁奉35两；

御史大人，补服绣獬豸，代表公正。

2、武官

一品麒麟补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石；吉服冠用珊瑚顶；岁奉81两，加支528两；

二品狮子补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶；正二品岁奉155两，加支　444两；从二品岁奉53两，加支324两；

三品豹子补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶；岁奉39两，加支204两；

四品老虎补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶；岁奉27两，加支114两；

五品熊补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶；岁奉18两，加支72两；

六品彪补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶；岁奉14两，加支35两；

七品犀牛补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶；岁奉23两；

八品犀牛补，朝冠阴文镂花金，顶无饰；吉服冠用镂花素金顶；岁奉12两；

九品海马补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。

扩展资料

顶戴的顶珠：一、二品都是红色（一品为红宝石，二品为珊瑚）三、四品都是蓝色（三品为蓝宝石，四品用青金石），五、六品都是白色（五品用水晶，六品用砗磲），七品以下为金色（七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金）。无顶珠者无官品。

“花翎”是皇帝特赐的插在帽上的装饰品，一般是赏给有功的人或对朝廷有特殊贡献的人。翎分蓝翎和花翎两种。花翎是孔雀翎，它有单眼、双眼、三眼之分。

五品以上赏给单眼花翎，双眼花翎赏给级别较高的官员，三眼花翎则是赏给亲王、贝勒等皇族和有特殊功勋的大臣（爵位中最为显贵的亲王、郡王、贝勒，按清初的规定是不戴花翎的；乾隆年后部分亲王、郡王、贝勒开始佩戴）。

六品以下的官员只赏给蓝翎。蓝翎为鹖鸟羽毛所做，无眼，赐予六品以下以及在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐给建有军功的低级军官。

在阶级分明的阶级社会练就火眼金睛识别官级的大小是一项必备的生存技能，等级森严是皇权社会的特征，更是激励官员积极办事的动力，从而壮大朝代的发展。

-清朝官阶

翡翠颜色美丽典雅，深深符合我国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积。

古老相传，翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后，生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。

一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。

自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病解除痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。

然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。

“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。

后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是，在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。

翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀，在于满目翠绿中的生机，在于水波浩渺中的润泽，在于洁净无瑕中的纯美，在于含蓄内敛中的气质，在于品德操行中的风骨，在于含英咀华中的精髓，美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。

翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代，第一功效是武器，然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大，称为“环”或“瑗”，汉代为“条脱”或“跳脱”，至明代初年仍有人使用这个名字，“手镯”一词是明代才出现的。

在我国古代，玉乃是国之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。

玉玺则是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清朝。

汉代佩玉中有驱邪三宝，即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩，传世品多有出现。

汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案，尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现，为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。

辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代，尤其是后期，在翡翠雕琢上，往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰。

清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。

清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代，翡翠大量应用，生产了许多的翡翠珍品。

如绿翡翠珠链，粒径011厘米至015厘米，长495厘米，翠色纯正，珠粒圆润饱满，十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链，粒径076厘米至118厘米，链长735厘米，蛋**纯正，珠粒圆润饱满。

还有翡翠双股珠链，共用翡翠珠108枚，枚径076厘米至094厘米，一股长457厘米，一股长508厘米，颜色鲜艳，翠质均匀细腻，颗粒圆润饱满，十分珍贵。

稍大型的器件如清翡翠观音立像，高17厘米，整体翠色浓艳，翠质细腻温润，雕工精美，观音菩萨面部生动自然，衣褶飘逸，栩栩如生，安然慈祥，殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱，人们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过50岁，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。

孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供奉观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”

果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。颜色温润通透，翠质均匀细腻，通体硕大完美，坐佛两耳垂肩，双手合十盘腿而坐，整体庄严肃穆，十分珍贵。

比较高大的是一尊清翡翠关公雕像，高约122米，重约110千克，带底座，右手持雕龙大刀。人物头戴头盔，左手托长须，身披战袍铠甲，脚蹬长靴，眼睛微闭下视，神情威严。

这件雕像的材质在灯光下肉眼观察，可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显，轻微撞击，声音清脆悦耳，明显区别于其他石质，通身白中泛青，接近糯米种，腿部还漂有淡淡的紫罗兰花，可以说是开门的翡翠料。

这件翡翠作品雕工十分考究细腻，通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微，肉眼看十分清晰均匀。

关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕，右臂所持长刀刀身雕有龙和日，显得栩栩如生，惟妙惟肖，这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严，双眼下视，似睁似闭，相当传神，属于清代关公的造型。另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长51厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金**的老翡翠相当罕见，清代中期老翡翠金**螭龙带扣，长57厘米，宽33厘米，最厚19厘米，雕工一流，螭龙盘转有力，栩栩如生。通体宝光四溢，非常漂亮，整体打磨仔细，已看不到砣痕。

其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管，长65厘米，直径14厘米，孔径08厘米，翠绿、灰白相间，有光泽。圆柱形，中空，上端有宽柄，柄上钻一透孔。

按大清律例，文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。

清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。

其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆，一个圆圈就算作一眼。

在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸，有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸，有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。

由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。

如清代神童翠玉翎管，翎管长38厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠，有小点的白地，质地坚硬，雕琢精细，光滑，具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀，手感不平。

神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较，数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章，上面有一尊狮子纽，带提油。下面的翠印还带点红翡，寓意好，印章高26厘米，宽度17厘米，厚度09厘米。翡翠不仅用于当时的器物，还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎，高138厘米，颜色浓艳，翠质细腻，工艺精细，整体厚重敦实，尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件，高255厘米，颜色浓淡相宜，翠色润透，雕刻精细，整体生意盎然，较为难得。

瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件，如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件，高13厘米，翡翠大料为材，局部呈红翡，大面积现绿色。镂空圆雕，中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。

瓜藤蔓蔓，枝叶茂盛，还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜，有福禄寓意，寿桃寓意长寿，铜钱串是财的象征，三者合一，福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座，镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件，五子登科也称“五子连科”，《三字经》中记载：

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。

后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。

五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。

以后，他接连喜得5个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”，在渔阳古城传为佳话。

清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的，并特别喜欢翡翠，将它看得比什么珍宝都贵重，她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。

慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓，于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱，有两件事可以说明：

第一件事，慈禧太后是个地道的翡翠迷，曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼，挥挥手道：“边儿去。”

她不稀罕喷着火彩的钻石，反而看上另一个人向她进献的小件翡翠，“好东西，大大有赏！”给了他价值不菲的赏赐。

第二件事，恭亲王奕砢退出军机之前，叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。

没几天，慈禧召见恭王，看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指，便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好，颇似爱不释手的样子，一边问话，顺手就搁在龙书案上了。

恭王一看扳指既然归还无望，只好故作大方，贡奉给她了。

慈禧太后的头饰，全由翡翠及珍珠镶嵌而成，制作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能单独活动；手腕上戴翡翠镯；手指上戴10厘米长的翡翠扳指，尤其她还有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形态，雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。

甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟，作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于267米高，1米宽的雕刻精巧的钟架上。

1873年，慈禧太后开始给自己选“万年吉地”，兴建陵墓。陵址选好后，她就将手腕上的翡翠手串儿，扔进地宫当“镇陵之宝”。

慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻：

“老佛爷”身穿金丝福字上衣，平金团寿缎褂，外罩串珠彩绣长袍；头戴珍珠串成的凤冠，上面最大一枚如同鸡卵，重约4两；胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品，用珍珠800枚、宝石35枚；腰间系串珠丝带，共计9条；手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯，由一朵大菊花和6朵小梅花连成，精致无比；脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前，先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠，厚约33厘米。

第一层是金丝串珠锦褥，面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚；第二层是绣满荷花的丝褥，上面铺撒着珍珠2400枚；第三层是绣佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶，重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花，重36两。

尸体入棺后，其头枕黄绫芙蓉枕，身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被；身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊；腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵，宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈，叶旁落着两只黄蜂。

尸体左侧放一枝翡翠莲藕，3节白藕上雕着天然的灰色泥土，节处有叶片生出新绿，一朵莲花开放正浓。尸体右侧，竖放一棵玉雕红珊瑚树，上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只，树梢落一只翠色小鸟。

另外，棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙，填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后，尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经。