赞美翡翠的诗句

赞美翡翠的诗句,第1张

池塘水冷鸳鸯起,帘幕烟寒翡翠来。-唐 作者: 冯延巳

鸳鸯绿浦上,翡翠锦屏中。:唐 作者: 李益

胭脂雪瘦薰沉水,翡翠盘高走夜光。:金 作者: 蔡松年

茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。 :唐 作者:王昌龄

渌沼春光后,青青草色浓。绮罗惊翡翠,暗粉妒芙蓉。唐 作者:赵嘏

芙蓉幕里千场醉,翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到,谢公抛力上东山。 :唐 作者:赵嘏

中巢双翡翠,上宿紫鸳鸯。若识二草心,海潮亦可量。 :唐 作者: 李白

翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。:唐 作者: 李白

江上小堂巢翡翠,花边高冢卧麒麟。 唐 作者:杜甫

玳织鸳鸯履,金装翡翠簪。 :唐 作者:令狐楚 唐

芙蓉绮帐还开掩,翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色,不爱吹箫逐凤凰。 唐 作者:长孙无忌

彩女迎金屋,仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖,翡翠帖花黄。作者: 崔液

翡翠明珠帐,鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食,闲夜郁金香。唐 作者: 王绩

翡翠藻轻花,流苏媚浮影。瑶笙燕始归,金堂露初晞。:唐 作者:上官仪

抱叶玄猿啸,衔花翡翠来。唐 作者: 宋之问

草绿鸳鸯殿,花明翡翠楼。宝杯承露酌,仙管杂风流。今日陪欢豫,皇恩不可酬。 唐 作者:崔湜

罗将翡翠合,锦逐凤皇舒。明月弹琴夜,清风入幌初。:唐 作者:李峤

掩映叶光含翡翠,参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘,玄云欲度碍高峰。:唐 作者: 武三思

翡翠雕芳缛,真珠帖小缨。:唐 作者: 张谔

翡翠香烟合,琉璃宝地平。龙宫连栋宇,虎穴傍檐楹。唐 作者:王维

影混鸳鸯色,光含翡翠容。天然斯所寄,地势太无从。 :唐 作者: 李华

近供生犀翡翠稀,复恐征戎干戈密。作者: 杜甫

莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。舞蝶萦愁绪,繁花对靓妆。 唐 作者: 贾至

绣幕珊瑚钩,春开翡翠楼。深情不肯道,娇倚钿箜篌。 唐 作者: 韩翃

琥珀装腰佩,龙香入领巾。只应飞燕是前身。共看剥葱纤手、舞凝神。柳絮风前转,梅花雪里春。鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。宋 作者: 苏轼

有翡翠怜红,鸳鸯妒影。 宋 作者: 范周

鸳鸯翡翠,小小思珍偶。:宋 作者: 黄庭坚

谁把蓝揉翡翠,天将蜡做梅花。晚来秋水映残霞。水墨新描图画。:宋 作者: 周紫芝

翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。清风为伴月为邻。宋 作者:向子諲

翡翠蒙金衫子,缕尘如意冠儿。。 宋 作者:蔡伸

翡翠钗头缀玉虫。秋蟾飘下广寒宫。数枝金粟露华浓。:宋 作者:张元干

小池凝翡翠,竹外跨飞虹。宋 作者: 邓肃

霞绮浓披翡翠,晨光巧上珊蝴。 宋 作者:曹勋

寒透小窗纱,漏断人初醒。翡翠屏间拾落钗,背立残釭影。 宋 作者: 黄公度

宝髻琼瑶缀,仙衣翡翠裁。一枝长伴荔枝来。付与玉人和笑、插鸾钗。 :宋 作者: 韩元吉

翩翩舞袖穿花蝶,宛转歌喉贯索珠。帘翡翠,枕珊瑚。锦衾冰簟象床铺。春光九十羊城景,百紫千红总不如。:宋 作者: 赵彦端

何人曾侍传柑宴,翡翠帘开识圣颜。 宋 作者:张孝祥

谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。一枝斜倚。披拂香风多少意。午镜重匀。娇额妆成宫样新。宋 作者: 李处全

经年不见宫妆面,秾碧谁斟翡翠卮。 宋 作者:杨冠卿

先裁翡翠装成盖,更点胭脂染透酥。宋 作者:辛弃疾

满地胭脂春欲老,平池翡翠水新肥。宋 作者:赵以夫

翡翠丛中,万点星球小。宋 作者:赵以夫

灿骊光乍湿,杏梁云气。夜色瑶台,禁蜡初传翡翠。唤春醉。问人间、几番桃李。 宋 作者: 吴文英

称翩翩侣凤,舞依翡翠,昂昂雏鹤,立倚琅玕。动处非情,静中自韵,全得生来潇洒天。须长在,在月窗窗北,石涧东边。:宋 作者: 陈著

鵁鶄浪起蒲茸暖,翡翠风来柳絮低。故遣苍头寻杏子,凭肩小语只心知。 宋 作者: 彭元逊

玉蛇踯躅流光卷。连珠合沓帘波远。花动见鱼行。红裳眩欲倾。人来惊翡翠。小鸭惊还睡。两岸绿阴生。修廊时听莺。《菩萨蛮》 年代:宋 作者: 彭元逊

南极光中,五云深处,人庆千秋岁。翡翠屏间,琉璃帘下,彩衣明媚。宋 作者: 伍梅城

想像靓妆淡伫,钗头翡翠茧蛾儿。冰壶莹,坐间静对,姑射仙姿。潇洒处,非艳冶最奇。宋 作者:无名氏

翡翠枝头晚萼,婵娟月里飘香。春兰秋蕙作寻常。不与夭桃朋党。笑见深红浅白,从教蝶舞蜂忙。 :宋 作者: 无名氏

翡翠无穷掩夜泉,犹疑一半作神仙。秋来还照长门月,珠露寒花是野田。 唐 作者: 羊士谔

1金手镯定情信物的诗词

定情物在我国自古有之,在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描 述。

不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同,中国人在定情物上反而显 得更浪漫随性。

中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”。

正妻范儿:簪簪又称搔头,是古代女子常用的定情物,也有象征“正室”尊严的意味。

《鼓 吹曲辞?有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子,听闻情人另有 所爱后,她把簪子烧掉后“当风扬其灰”,表达不会做小三的决心。

君子之情:玉佩 玉之美,有如君子之德,玉在我国古代是君子的象征。

君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱,正与玉的寓意相符。

所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉 来作为定情物,显得节制有礼。

情香怡人:香囊 香囊又名香袋、花囊,用丝线缠成,袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。

先秦时,年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之 物,恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。

直截了当:花椒 花椒是香料作物,因为多籽粒,含婚后“多子”的寓意,因此春秋时的男 女有用花椒来作为定情物的习俗。

《诗经?陈风?东门》中,就讲到一个男子 在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。

定情时就说好将来要生很 多小孩。

古人在爱情上其实很直白。

对半之物:认亲证物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半,各执一块以定情的桥段。

2古人定情信物的诗句

一、同心结

《诗源》里有一个故事,说文胄与邻妇姜氏相爱,文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物,姜氏打开箱子,取出连理线,穿上双针,织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了,相对其他的信物,同心结有一份含蓄的深沉,因为它融入了恋人的巧思。

二、戒指

用戒指定情的习俗在我国由来已久, 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合,临别时,“女泣曰:与君一睹,后面无期,以指环一双赠之,结置衣带,相送出门”,会面安可期, 见指环如见其人,指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说,唐时,书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗道:“捻指环,相思见环重相忆。

“愿君永持玩,循环无终极”。 后来李章武再去华州,王氏子妇早已忧思而死,指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中,这应该是人们对爱情结局的美好愿望。

到了晚唐时,戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子,这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

三、手镯

手镯在古代有很多的称谓, “跳脱”就是其中一种,宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事,唐文宗有一天考问群臣:“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们:“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中,常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好,临别时,仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

四、簪子

3和爱人分手定情信物还在诗句如何表达

定情信物诗句

何以致拳拳?绾臂双金环。何以道殷勤?约指一双银。何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。何以结恩情?美玉缀罗缨。何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。何以慰别离?耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。

三国时期大才子繁钦文辞俏丽,意气昂扬,是曹操颇为喜爱的主薄,他仅存的长诗《定情诗》以铺彩摛文的手法、热情奔放的词句千古流传,惊艳后世。诗中的连续对答,展现了古代男女守护爱情、见证誓言的十大定情信物。

何以致拳拳?绾臂双金环

“绾臂双金环”指臂钏,又称缠臂金,这是我国古代女性一种缠绕于臂的装饰,用金银带条盘绕成螺旋圈状,所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联,宛如佩戴着几个手镯般美丽。早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,并有花、素之分:镂刻有花纹的,称“花钏”,素而无纹的,称“素钏”。

何以道殷勤?约指一双银

以戒指作为定情物,无论在东方还是西方都颇为通用,不过在古代中国用戒指定情的习俗虽由来已久,但此戒指只作为定情物,并不在婚礼上出现。据悉,戒指原本起源于古代宫廷,女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃,在后宫被皇上看上者,宦官就记下她陪伴君王的日期,并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠,告知宦官,就给戴一枚金戒指在左手上,以示戒身。由于嫔妃都将戴上戒指视为荣耀,这种习俗便流传开来,到了东汉时期民间已经非常普遍。

何以致区区?耳中双明珠

耳中明珠指的是耳饰,一簪一珥,可伴一生,耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,所说的“明珠”指代的就是耳环,也透露了耳环的确作为定情物在唐代出现,接受与否便成就了悲欢离合。不过耳环在唐代并不流行,唐代妇女几乎都不戴耳坠。唐代以前,耳饰只在少数民族中存在。宋代妇女喜戴耳环,不喜戴耳坠。明清时期是耳饰发展形制最为鼎盛的时期,明代耳环大多以金银横压出花形,然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石,有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠,这便是诗中所谓的“明珠”了。

何以致叩叩?香囊系肘后

香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等,因为香囊是随身之物,恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送,以表衷情。香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上,也有的系于床帐或车辇上。由于奇特香料多来自外国的贡品,朝廷还把香囊作为赏赐之物。制作各式香囊,曾是古代人们生活中最为平常的事。尤其是在文化繁盛的中原,香囊是生活用品之一,却也正因人之必需,而逐渐演绎成世人表情达意的一个道具,从而具有了丰富而含蓄的内涵。

何以致契阔?绕腕双跳脱

跳脱即为手镯、腕钏,古人将腕间风流称之为“跳脱”的确别具一格。古代文学作品中,常有女子钟情男子后以腕间手镯相赠的情节,而古典诗词名句中,也一直有关于手镯的唯美意象。“浓淡神会风前影,跳脱秋生腕底香”,描写的虽然是“秋生”菊花,却有“跳脱”萦绕其间,颇见不凡性情;“越女采莲秋水畔,窄袖轻罗,暗露双金钏”,野性美一览无遗。

何以结恩情?美玉缀罗缨

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属,而彩色丝带上佩戴美玉,更是一件定情佳品,这是因为玉在古典文化中拥有非同凡响的意义。古时富贵人家、上流社会、书香门第的人,都会佩戴玉佩,这已经成为身份、地位的一种象征。古代婚姻是父母之命、媒妁之言,所以在定亲的时候,双方父母往往会交换玉佩作为信物,让有婚约的孩子时刻佩戴。古人有言:“玉之美,有如君子之德。”玉佩象征着君子,有着恭敬平和、温润悠远之意,所以古代君子们喜欢用玉佩来作为定情物,显得节制有礼。

4对玉镯的赞美之词

在古诗中,常见诗人落笔于镯的诗句。唐代诗人陆龟蒙说:“好赠玉条脱,堪携紫纶巾。”

宋代诗人晏几道在《生查子》一诗中说:“今春玉钏宽,昨夜罗裙皱。”

宋代诗人周邦彦在《一剪梅》中写道:“夜渐寒深酒渐消,袖里时闻玉钏敲。”玉手镯,向来是诗人笔下女子最重要的饰物之一。

关于玉镯的传说与典故自古有之,陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道:“金陵人登六朝陵寝,得玉臂之,功侔鬼神”。

蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好,临别时,仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

而大家最熟悉的,当属著名的有魏晋诗人繁钦的《定情诗》中写的“何以致契阔,绕腕双跳脱”,成为传诵经典。这两句诗也表明手镯在魏晋时期就成为了男女双方的定情信物。

“玉环何意两相连,环取无穷玉取坚”玉手镯意谓圆满,坚贞美好,并有传承意涵。美好玉镯子是婚嫁必需品,如中国南方一带,百年前就有“无镯不成婚”的习俗,而女性长辈将自己当年嫁妆传给儿女、子媳,翡翠手镯又成为家族亲情的延续。

玉镯,大方得体,不张扬,给人一种温婉贤淑之感。“垆边人似月,皓腕凝霜雪”,本已绝美,若再在腕上添加一抹,岂不是美上添美?

5古人朋友之间有互赠的习俗,举例诗句

簪子簪又称搔头,是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊严的意味。周宣王的姜后有“退簪劝政”的佳话:说的是周宣王荒疏国政,姜后为了规劝他,就退去发簪长跪于永巷,表示自己有罪,周宣王羞愧难当,从此励精图治。《鼓吹曲词·有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子,听闻情人另有所爱后,她把簪子烧掉后“当风扬其灰”,表达不会做小三的决心。

香囊香囊又名香袋、花囊,用丝线缠成,多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时,年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物,恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。《红楼梦》中,黛玉送给宝玉一个香囊,后来误会他送给了别人,赌气把正做的一个剪了,却不知宝玉已将它贴身佩戴。恋爱中的小女儿情态跃然纸上。

罗裙裙子,在文学著作以及影视作品里,经常看见关于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”,几乎已成不朽名句。古代的女子,都喜欢在裙子上面做装饰,以承托爱情。

罗帕罗帕是较为私密的东西,古代多用于传情,带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子,手执罗帕,巧笑嫣然”,想那女子,伫立于万花从中,借着帕角的飘忽,暗送秋波,既掩去露齿的尴尬,又平添了几分娇媚,让人怜爱之意顿生。

玉如意古代宫廷里的不少地方都会摆放如意,以供帝后玩赏。除此之外,如意还作为一种信物,在皇帝选后妃时,皇帝执如意,授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日,王公大臣都要向帝后敬献如意。

钗子著名词人,辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言:“宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦”,钗不仅是单一的装饰物,亦代表着寄情。古时候恋人或夫妻之间,有一种赠别的习俗,女子将头上的钗一分为二,一半赠给对方,一半自留,待到他日重见时,再 合在一起。

手镯手镯在古代有很多的称谓,如“跳脱”等。古代的文学作品中,常有仙女以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真浩》中记述仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中也有书生吴生偶入仙境,与紫衣仙女欢好,临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。

玉佩“玉之美,有如君子之德。”玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和,温润悠远之爱,正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物,显得节制有礼,既不猴急,又不疏远。

互赠习俗很多,受字数限制以上供参考。

6中国古代定情信物有哪些

(1)相思豆 相思红豆芳名远播,得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。”这烩炙人口的千古名句,原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南,王维将此诗赠与他,寄托了对友人深深的眷念之情。后来,人们用红豆色艳如血,质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是,红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词,关于相思红豆的描述还有许多。

“中有兰膏渍红豆,每回拈着相思忆”的爱意;“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的痴情;“红豆不堪看,满眼相思泪”的沉重;“红豆尚可尽,相思无已时”的长久。红豆,隐蕴着爱的纯真与深切,承载着人们遥远的相忆相思。

(2)梳子 细数常见的爱情信物,最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健,使头发健康美丽的实用功效之外,梳子代表相思,代表很想念很挂念对方;梳子还寓意把心结打开,让烦恼一扫而过;送梳子有私订终身、欲与她(他)白头偕老的意思,每天用爱人送的梳子梳理头发,代表着双方的亲密关系。

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品,有了七夕传说以后,木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物,千百年来,传承不断。

(3)玉佩 古人爱玉,有“君子无故,玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说:“以玉缀缨,向恩情之结。”

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中:“亲结其缡,九十其仪”,描述女儿出嫁时,母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语,一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 (4)荷包香囊 香囊的历史由来已久,古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等,古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记内则》:“子事父母,左右佩用;……衿缨,以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物,恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送,以表衷情。 (5)手镯 手镯在古代有很多的称谓,“跳脱”就是其中一种,宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事,唐文宗有一天考问群臣:“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。

文宗告诉他们:“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中,常见女子以手镯相赠恋人的情节。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好,临别时,仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

(6)同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱,并送姜氏一枚百炼水晶针为信物,姜氏启履箱,取连理线,贯双针,织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁,而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的词。 (7)戒指 古代未婚女子均不戴戒指,因为戒指是定亲或定情信物,所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的,到今天也是如此。

伸出手让对面的人为自己戴上,而后,或者幸福的戴一辈子,或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗曰:“捻指环相思,见环重相忆。

愿君永持玩,循环无终极”。后来李章武再去华州,王氏子妇已忧思而死,二人遂神会于王氏宅中。

(8)簪 簪,古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针,后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说:“前有堕珥,后有遗簪”。

杜甫《春望》中也有“白头搔更短,浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗,其发簪种类繁多,历史悠久,具有浓郁的民族特色,蕴含着丰富的文化内涵。

(9)钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿,连缀着固定发髻的双股或多股长针,使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物,它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗:女子将头上的钗一分为二,一半赠给对方,一半自留,待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦”,即在表述这种离情。

纳兰性德词中“宝钗拢各两分心,定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

7中国古代定情信物有哪些

“青丝一缕随身寄,妾身如丝永相随”,这是怎样的托付?“朝如青丝暮成雪”,这是怎样的惆怅?“十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年”,谁的青丝如此浪漫?“青丝绕指诉惆怅,红颜带泪寐东床。

一梦风雪十年日,醒时鬓角发成霜”,谁的青丝如此幽怨? ——头发,这个很重点 女子送男子更多。 另外还有 折扇、佩玉、饰物、银簪 男子送女子。

古代人是送花的,送情人一般是月季花。 古代有文采的人,是很喜欢送请诗的,像陆游的钗头凤。

古代七夕有,手执兰草(“方秉蕳兮”)(芍药则是分手) 一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、木桃、木李后欣喜万分,决定回赠以琼琚、琼瑶、琼玖等佩玉,以表达自己愿意跟对方永结同心。 一束花椒。

它是一种香料作物,可能还含有婚后多子的意思:“椒聊之实,藩衍盈升。”花椒因为籽多,就被人们借喻为妇女多子。

椒类中有一种结实聚成房的,一房椒叫作椒房,汉朝人借“椒房”这个词来称呼他们皇后所在的房室,正取其多子的吉祥的意义。在战国时期,楚国民间还有在农历新年饮用椒酒的风俗。

O(∩_∩)O~定情和送情人礼物还是不太一样,也未细究。

8定情信物的中国古代十大定情信物

“何以结中心?素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”, “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字,从远古到今天,它始终渗透在人们的生活和情感里。

同心结也一直是古人表达情感的信物,所谓“著以长相思,缘以结不解。” 《诗源》里有一个故事,说文胄与邻妇姜氏相爱,文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物,姜氏打开箱子,取出连理线,穿上双针,织同心结回赠文胄。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了,相对其他的信物,同心结有一份含蓄的深沉,因为它融入了恋人的巧思。六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》:“妾乘油壁车,郎骑青骢马,何处结同心?西泠松柏下。”

唐朝著名诗人孟郊《结爱》:“心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。

始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。”

唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结,用同心结倾诉相思和离情之苦:征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,结作同心答千里。

君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。同心再解不心离,离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封,封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》:吴山青,越山青,两岸青山相对迎,争忍有离情?君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平。三生石 三生源于佛教的因果轮回学说,后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。

三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”,很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的,而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。三生石的传说; 一千年以前,他和她,曾经牵手到它面前,在它身上刻下了誓言:一生相守。

它含笑把它接纳进自己的生命。从此,它的人生就有了唯一一个光荣的使命:守护爱情,守护誓言。

它目送他们步入尘世,看他们在人间烟火柴米油盐中,爱情如细水长流。 常见手链,多为金属制,特别是银制,也有矿石,水晶,宝石等制的。

区别于手镯和手环,手链是链状的,以祈求平安,镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外,是最多的赠送礼物之一,其寓义为:“执子之手,与子偕老”以他之爱,冠你婉间牵手终身的含义 “何以道殷勤?约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久, 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合,临别时,“女泣曰:与君一睹,后面无期,以指环一双赠之,结置衣带,相送出门”,会面安可期, 见指环如见其人,指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说,唐时,书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗道:“捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极” 后来李章武再去华州,王氏子妇早已忧思而死,指环只是空留怅惘。

宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中,这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时,戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子,这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间,与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环,发誓少则五年,多则七年后会来娶玉箫。

然而七年光阴过去了,薄幸的韦皋却不复再来,痴情的玉箫绝望地沧呼:“韦家郎君,一别七年,是不来矣!”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧,就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。

很多年以后,韦皋官运亨通,做到西川节度使,才辗转得知玉箫的死讯,他悔恨不已,于是广修经像,以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬,名字容貌竟与玉箫一模一样,而且中指上有形似指环的肉环隐现,韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁,二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。

是耶非耶?为了人间有情人终局的美满,只好姑妄信之了。戒指既然是定亲之物,所以古代未字女子都不戴戒指。

“何以致契阔?绕腕双跳脱” 手镯在古代有很多的称谓, “跳脱”就是其中一种,宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事,唐文宗有一天考问群臣:“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们:“跳脱即今之腕钏也。”

古代的文学作品中,常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好,临别时,仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 “何以结恩情?美玉缀罗缨” 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。

《五经通义》说玉“温润而泽, 有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”孔子说“玉之美,有如君子之德。”

他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。

古人给美玉赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为。

9何以致契阔,绕腕双跳脱 什么意思

意思是用什么表达我们之间的亲密呢?用套在我腕上的一对手镯。

出处:汉末诗人繁钦《定情诗》

原文:

何以致拳拳?绾臂双金环。

何以道殷勤?约指一双银。

何以致区区?耳中双明珠。

何以致叩叩?香囊系肘后。

何以致契阔?绕腕双跳脱。

何以结恩情?美玉缀罗缨。

白话译文:

用什么表达我的眷恋之意呢?缠绕在我臂上的一双金环。

用什么表达我对你的殷勤?套在我指上的一双银戒指。

用什么表达我的真诚呢?戴在我耳上的一对明珠。

用什么表达我的挚诚呢?系在我肘后的香囊。

用什么表达我们之间的亲密呢?套在我腕上的一对手镯。

用什么连接我们的感情呢?缀有罗缨的佩玉。

扩展资料

汉繁钦在《定情诗》中说:“何以致契阔,绕腕双跳脱。”引用自诗经名句“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”这就让手镯背负上了海誓山盟的重托,一腕光泽,也是一段尘缘,无论时间走得多远,都可牢牢跳跃在手上,让内心那腔往日意今日痴的盟约与日月一起穿梭,永恒成心花、成眷侣、成神仙。

《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首,也是繁钦最著名和最出色的作品,无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”,这首作品都以其奇特的风格引人注目。

搜狗百科_定情诗

翡翠

隋唐 - 齐己

水边飞去青难辨,竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。

翡翠

作者:唐彦谦 朝代:唐

莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥。

玉楼春暖笙歌夜,妆点花钿上舞翘。

正浓阳匀老坑种,透如玻璃水欲滴;

织维结构白底清,含铬不透色鲜极;

脉状绿色称花青,油青如脂似瓜皮;

晶体较粗是豆种,芙蓉淡绿底可以;

条带丝丝金丝种,马牙无种象瓷器;

欧美垂青紫罗兰,纳烙辉石干青奇;

自古东方爱翡翠,爱戴藏玩嗜如迷;

文人雅士竞佩带,妇女儿童人人喜;

辟邪压惊是传说,养颜健身有灵气;

保值增值世无双,通灵宝玉真神秘;

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