求五个出自《墨子》的寓言故事或者成语典故，急！

http://gbcricn/chinaabc/chapter16/chapter160507htm

驳巫马子

墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”

答公孟子

公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。

一分为二

墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。

言行之论

鲁国的南部有一个叫吴虑的人，冬天制陶，夏天耕作，自比尧舜。墨子听说后就去见他。吴虑对墨子说：“义，贵在切实可行，何必到处宣传！”墨子说：“你亲自陶稼，分之于民，获利太小，我宣传义，可以救天下，获利巨大，怎能不去宣传呢？”

聚徒讲学

墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学。

墨子生活在公元前五世纪左右，中国还是一个由许多诸侯国组成的国家。其中楚国是一个大国，宋国是一个小国。

当时，一个著名的工匠公输般，为楚国制造了一种称为云梯的新式兵器，这种武器又高又大，用于攻打敌国的墙门，在当时可以说是战略性武器。云梯造成 后，楚国就准备攻打宋国了，以便检验这种新式武器的效用。

墨子听到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国国都，拜见了公输般，希望能够阻止这场战争。墨子见到公输般后说：“北方有一个人欺侮我，我希望借你的力量杀死他” 。公输般不知是计，听了很不高兴，也没有任何表示。墨子接着说：“我可以给 你很多钱，作为你杀人的报酬。”公输般回答说：“我讲道义，不会因为报酬去 杀人。”墨子说：“楚国是大国，人口不多而土地辽阔，可是它却准备攻打弱小 的宋国，这是非正义战争，你口头上说不杀人，可是一旦发生战争，有多少无辜 的平民会因为你的新式武器而死去，这跟你亲手杀人有什么区别呢？”

公输般被问得哑口无言，推诿说攻打宋国的计划是楚王的决定，于是墨子和公输般去见楚国国王。 见了楚国国王，墨子并没有先说战争。他对国王说：“我想请教大王一个问题。”楚王问他是什么问题。墨子说：“现在有人放着自己漂亮的车子不要，却想偷邻居的破车，舍弃自己的漂亮华贵衣服不要，却想偷邻居的旧衣服，这是怎样一种人啊？”楚王不知是计，马上说：“这人有偷窃的毛病。” 墨子抓子时机，马上说：“楚国有广阔的土地，而宋国只是一个小小的国家 ，这就如同一辆漂亮的车与一辆破车的对比；楚国物产丰富，而宋国物产贫乏， 这如同漂亮衣服和旧衣服的对比，所以我认为楚国攻打宋国，跟那个犯了偷窃病 的人正是一类人。”

楚王一下子不知如何回答才好，蛮横地说：“你说得好，但是公输般已经为我造好了云梯，我是一定要攻打宋国的。” 墨子不慌不忙地说：“云梯并没有想象的那样厉害，不信我可以与公输般模拟作战。”楚王于是为他们准备了道具，包括城墙，守城的器械，云梯及其它攻 城的兵器。公输般模拟攻打宋国的城墙，结果任由他多次改变攻城的战术，都被墨子抵挡住了，公输般攻城的器械用完了，墨子守城的方法还有余。

公输般不甘心失败，对墨子说：“我知道怎么来对付你，我不说。”墨子也 说：“我也知道如何对付你，我也不说。”楚王问墨子其中的原因，墨子说：“公输般的意图，不过是杀了我。他以为杀了我，宋国就没有人来防守楚国的攻打了。可是，我已经把我的方法教给了我 的徒弟，即使杀了我，也不能攻入宋国的城门。”

楚王见大势已去，迫不得已地说：“我决定不攻打宋国了。”这样，墨子凭自己的机智和勇敢解除了宋国的一场灾难。

即有所寄托的话；用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。

什么是成语？成语的特点和来源？

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。

——由此可见，二者是交叉关系。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。 来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。 ——由此可见，二者是交叉关系。

心急如焚、 情不自禁 心不由主 心潮澎湃 心花怒放 水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 春光明媚、花红柳绿、如座春风、 春晖寸草 青山绿水 鸟语花香 山清水秀 百花争艳 花影缤纷 万紫千红 聚精会神、一心一意、废寝忘食、一丝不苟、全神贯注、心无旁骛 聚精会神 专心致志 一心一意 一丝不苟 全神贯注 孜孜不倦 两袖清风、高风亮节、大公无私 、 高风亮节、玉洁松贞、拾金不昧、 ：洋洋得意、落落大方、津津有味、井井有条、亭亭玉立、 滔滔不绝、息息相关、欣欣向荣、心心相印、奄奄一息、源源不断 一模一样、不慌不忙、一心一意、各式各样、可歌可泣、 有声有色、善始善终、 戒骄戒燥 兴致勃勃 大雪纷纷 人才济济 得意洋洋 流水淙淙 风度翩翩 忠心耿耿 雾气腾腾 相貌堂堂 忧心忡忡 春风习习 文质彬彬 沉甸甸,白花花,绿油油,黑黝黝,慢腾腾,阴森森,皱巴巴,亮铮铮,笑嘻嘻,香喷喷,乱哄哄,黑漆漆,轻飘飘,湿漉漉,红彤彤 车水马龙、人山人海、人声鼎沸、摩肩接踵、热闹非凡、热火朝天 踵趾相接、接踵而至、 络绎不绝、 锣鼓喧天、 张灯结彩 兴致勃勃、大喜过望、眉舒目展、怡然自得、破涕为笑、喜气洋洋、 笑容满面、笑逐言开、笑容可掬、喜形于色、激动不已、激动人心、 百感交集、激动万分、欣喜若狂、心急如焚、 情不自禁 心不由主 心潮澎湃 心花怒放 水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 春光明媚、花红柳绿、如座春风、 春晖寸草 青山绿水 鸟语花香 山清水秀 百花争艳 花影缤纷 万紫千红 聚精会神、一心一意、废寝忘食、一丝不苟、全神贯注、心无旁骛 聚精会神 专心致志 一心一意 一丝不苟 全神贯注 孜孜不倦 两袖清风、高风亮节、大公无私 、 高风亮节、玉洁松贞、拾金不昧、 洋洋得意、落落大方、津津有味、井井有条、亭亭玉立、 滔滔不绝、息息相关、欣欣向荣、心心相印、奄奄一息、源源不断 一模一样、不慌不忙、一心一意、各式各样、可歌可泣、 有声有色、善始善终、 骄戒燥 兴致勃勃 大雪纷纷 人才济济 得意洋洋 流水淙淙 风度翩翩 忠心耿耿 雾气腾腾 相貌堂堂 忧心忡忡 春风习习 文质彬彬 沉甸甸,白花花,绿油油,黑黝黝,慢腾腾,阴森森,皱巴巴,亮铮铮,笑嘻嘻,香喷喷

讳疾忌医

扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

[提示]

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韩非子》

[注释]

①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。

③疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。

⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。

⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。

⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。及——达到。

⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。

（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

（14）索——寻求。

（15）遂——就。

棘刺尖儿上雕猴子

燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示]

牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文]

燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋（11），难以治棘刺之端（12）。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之（14）。”因逃。——《韩非子》

[注释]

①征——征求。

②说——同“悦”。

③五乘（shèng）之奉——外出时可以有五辆车的官员，他的俸（fèng）禄就叫“五乘之奉。”乘，马车。奉，同“俸”。

④人主——旧指国君。

⑤宫——这里指后宫，后妃居住的地方。

⑥霁（jì）——雨止天晴。

⑦晏阴之间——半晴半阴。晏，天气清朗。

⑧台下——为国君服杂役的奴仆。冶者——铁匠。

⑨削——这里泛指刻刀。

⑩以削削之——用刻刀雕削。

（11）容——容纳。削锋——这里指刻刀的刀锋

（12）治——这里是刻削的意思。

（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。

（14）之——第一个之是动词，到，第二个之是代词，指刻刀。舍—— 客舍。

纪昌学射

甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说：“功夫不负苦心人，你学成功啦！”

[提示]

从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不好，可能会得到相反的效果。

[原文]

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬②，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。” 昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨，浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），贯虱之心（14），而悬不绝（15）。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》

[注释]

①觳（gòu）——把弓拉满。

②尔——人称代词，你。瞬（shùn）——眨眼。

③偃（yǎn）卧——仰面躺着。

④承——接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下的脚踏板。用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。

⑤锥末——锥子尖。倒眦（zì）——刺到眼眶子眼前。

⑥亚——其次。视——眼力，视力。

⑦微——不明显。著——显著，明显。

⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗户。

⑨旬——十日为一旬。

⑩浸（jìn）——逐渐。

（11）睹——看。

（12）燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。

（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。朔，北方。■，小竹，可以做箭杆。这里指箭杆。

（14）贯——穿过。

（15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。绝——断。

（16）高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。

（17）汝——人称代词，你。

狡猾的蝙蝠

凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”

[提示]

人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。

[原文]

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞②，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与③？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄④，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”——《笑府》

[注释]

①踞（jù）傲——骄傲自大。

②生诞——这里指诞辰。

③与（yú）——句末语气词，表示疑问。

④恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。

截竿进城

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

[提示]

如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

[原文]

鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。

——《笑林》

[注释]

①执——拿。

②俄——一会儿。老父（fǔ）——对老年人的尊称。

③遂——于是。

金钩桂饵

鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线，用喷香的桂木作为鱼饵。他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。

[提示]

做事情要讲究实效。片面追求形式只能取得相反的效果。这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证。

[原文]

鲁人有好钓者①，以桂为饵②，锻黄金之钩，错以银碧③，垂翡翠之纶④。其持竿处位则是⑤，然其得鱼不几矣⑥。——《阙子》

[注释]

①好（hào）爱好。

②桂——肉桂，树皮可做香料。这里指用桂皮制作的香料。饵（ěr）——引鱼上钩的食物。

③错以银碧——镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石。错，镶嵌。碧，青白色的玉石。

④翡翠（fěicuì）——鸟名，有蓝色和绿色的羽毛。羽毛可做装饰品。纶（lún）——钓鱼用的丝线。

⑤处应——所处的位置。是——正确。

⑥不几——不多。

1 文言文买椟还珠翻译

买椟还珠韩非楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑（通‘缉’缝边）以翡翠，郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟（读音du二声，匣子）矣，未可谓鬻（读音yu四声，卖）珠也。翻译：有个在郑国卖珠子的楚国人，用木兰木做匣子，薰上桂、椒（香料）的香味，用珍珠和玉石进行点缀，嵌上玫瑰（红色美玉），在匣子的边缝上镶嵌翡翠，郑国人买他的匣子却把珍珠还给他。

这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。感：劳动创造财富啊！这才体现出智慧和劳动创造的价值啊。

何必管他是否卖的是珠子呢！就像现在的时装成品是其布料的价值所能比较的吗？。

2 文言文全文翻译：买椟还珠

春秋时代，楚国有一个专卖珠宝的商人。有一次，他带上一批珠宝到郑国去卖，为了吸引顾客购买，他想了一个招揽顾客的办法。

他选了一些上等的兰木，做成许多精美的小盒子，并在盒子外面雕刻上精致的玫瑰花纹，四周还镶嵌了许多彩色的羽毛。他想，把珠宝放在这样的精美而散发出奇香的小盒子中，郑国人就一定会被吸引而购买珠宝。

于是，这个珠宝商就满怀希望地带上这些货到了郑国。到达郑国之后，他来到最繁华、热闹的街市上展示他的珠宝。果然不出所料，马上有许多人围拢来驻足观看并欣赏。而有一个郑国人看见如此精美装饰的盒子，毫不犹豫买下一个，打开盒子后把里面的珠宝退还给珠宝商后，十分高兴地的走了。

题 名： 买椟还珠

所属朝代： 春秋战国时代

拼 音： mǎi dú huán zhū

出 处

《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

解 释

椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当

相关例句

不善读书者，昧菁英而矜糟粕。~，虽多奚益？改用白话，决无此病。（清·裘廷梁《论白话为维新之本》）

3 文言文买椟还珠的意思

买椟还珠 原文 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

翻译：有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。

这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。启示：郑人只重外表而不重于内在可笑，而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠。

告诉我们凡事要从实际出发。呵呵 希望对你有所帮助 祝楼主进步哈。

4 文言文买椟还珠翻译

买椟还珠

韩非

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑（通‘缉’缝边）以翡翠，郑人买其椟

而还其珠。

此可谓善卖椟（读音du二声，匣子）矣，未可谓鬻（读音yu四声，卖）珠也。

翻译：有个在郑国卖珠子的楚国人，用木兰木做匣子，薰上桂、椒（香料）的香味，用珍珠和玉石进行点缀，嵌

上玫瑰（红色美玉），在匣子的边缝上镶嵌翡翠，郑国人买他的匣子却把珍珠还给他。

这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。

感：劳动创造财富啊！这才体现出智慧和劳动创造的价值啊。何必管他是否卖的是珠子呢！就像现在的时装成品

是其布料的价值所能比较的吗？！

5 买椟还珠文言文重点字翻译

重点字翻译：1、楚人：楚国人。

2、其：代词，他的（指楚国人）。3、珠：珠宝4、于：在。

5、郑：郑国。6、者：。

的人。7、为：做，制造。

8、木兰：一种名贵的木头。9、之：的。

10、柜：盒子。11、薰：香草；这里作动词， 用香料熏染。

12、以：用。13、桂：桂木14、椒：花椒，香料。

15、缀：点缀，装饰。16、珠玉：珠子和宝玉。

17、饰：装饰。18、玫瑰：美玉。

19、辑：同“缉”，连缀20、羽翠：翠鸟的羽毛。21、椟：盒子。

22、而：却。23、还：退还。

24、此：这，指代楚人的行为（为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠）。25、可：可以，能够。

26、谓：说，认为。27、善：擅长，善于。

28、未：不。29、鬻（yù ）：卖。

战国末期·韩非子《买椟还珠》原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。翻译有一个在郑国卖珠宝的楚国人。

他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉连结，用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。有个郑国人买下了匣子，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人善于卖盒子，而不善于卖珠宝。

扩展资料创作背景本文出自《韩非子·外储说左上》。讲述了郑人买下木匣，退还了珍珠的故事，比喻没有眼力，取舍不当。

《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。

作者简介韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

6 老马识途,买椟还珠的文言文翻译,急用

春秋时代，楚国有一个专卖珠宝的商人。

有一次，他带上一批珠宝到郑国去卖，为了吸引顾客购买，他想了一个招揽顾客的办法。 他选了一些上等的兰木，做成许多精美的小盒子，并在盒子外面雕刻上精致的玫瑰花纹，四周还镶嵌了许多彩色的羽毛。

他想，把珠宝放在这样的精美而散发出奇香的小盒子中，郑国人就一定会被吸引而购买珠宝。 于是，这个珠宝商就满怀希望地带上这些货到了郑国。

到达郑国之后，他来到最繁华、热闹的街市上展示他的珠宝。果然不出所料，马上有许多人围拢来驻足观看并欣赏。

而有一个郑国人看见如此精美装饰的盒子，毫不犹豫买下一个，打开盒子后把里面的珠宝退还给珠宝商后，十分高兴地的走了。 题 名： 买椟还珠 所属朝代： 春秋战国时代 拼 音： mǎi dú huán zhū 出 处 《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。” 解 释 椟：木匣；珠：珍珠。

买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当 相关例句 不善读书者，昧菁英而矜糟粕。

~，虽多奚益？改用白话，决无此病。（清·裘廷梁《论白话为维新之本》）老马识途 出处《韩非子。

说林上》 管仲、隰（xi）朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道。 释义 “途”路。

老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。

故事 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。

大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。

情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。

于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山 谷。” 齐桓公同意试试看。

管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。

大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到 了回齐国的大路。<。

7 买椟还珠的文言文解释和注释

买椟还珠

发 音mǎi dú huán zhū

释 义

椟：木匣；珠：珍珠。买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠。比喻没有眼光，取舍不当。

出 处

先秦·韩非《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。”

用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；用于书面语

示 例 邹韬奋《萍踪寄语》：“当然，以我的浅陋的眼光，恐怕'~'，没有什么好报告。”

近义词 舍本逐末、本末倒置、反裘负薪

反义词 去粗取精

典 故

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

[原文]

楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜①，熏以桂椒②，缀以殊玉③，饰以玫瑰④，缉以翡翠⑤。郑人买其椟而还其珠⑥。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也⑦。——《韩非子》

[注释]

①为（Wéi）——制做。木兰—一种高级木料。柜——这里指小盒。

②桂椒——香料。

③缀（zhuì）——点缀。

④玫瑰（méigui）——一种美丽的玉石。

⑤缉——装饰边沿。翡翠（fěicuì）——一种绿色的美玉。

⑥椟（dú）——小盒。还——退回。

⑦鬻（yù）——卖。

[提示]

郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻亭来。

买椟还珠在现代还用作比喻花很少的资本取得了更高的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。

8 买椟还珠的文言文解释和注释

原文

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。

翻译

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。

典故

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。 这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，用翠鸟的羽毛在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。 这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。 到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是过了几天回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将珍珠交给楚人说：“先生，我买的只是盒子，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，一边往回走去。 楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

启示：

郑人只重外表而不重于内在可笑，而楚人的不分主次也让自己没卖出珍珠。告诉我们凡事要从实际出发

字词解释

楚：楚国。 其：代词，他的（指楚国人）。 珠：珍珠。 于：向，对。 郑：郑国。 者：。的人。 为：做，制造。 木兰：一种木纹很细的香木。 之：的。 柜：盒子。 薰：香草；这里作动词， 用香料熏染。 以：用。 桂：桂木 椒：花椒，香料。 缀：点缀，装饰。 珠玉：珠子和宝玉。 饰：装饰。 玫瑰：这里指一种美丽的玉石。 辑：同“缉”，装饰边缘。 翡翠：一种绿色的玉，有玻璃光泽，也叫硬玉。 椟：盒子。 而：却。 还：退还。 此：这，指代楚人的行为（为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠）。 可：可以，能够。 谓：说，认为。 善：擅长，善于。 未：不。 鬻（yù ）：卖。

郑人买椟，还珠的成语是：买椟还珠。

扩展阅读：

买椟还珠 [ mǎi dú huán zhū ]

释义

椟：木匣子。还：退还。买下盒子，退还珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

成语出处

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。 郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用 。(战国·韩非子《韩非子·外储说左上》)

后人由此提炼出成语"买椟还珠" 。

成语典故

春秋战国时期，楚国有一个卖珠宝的商人，他经常来往于楚国与郑国之间，做些珠宝生意。有一天，他准备了一些珠宝，打算拿到郑国卖。为了招揽顾客，卖上好价钱，他便想到了一个好办法。他选了一些上等的木材，找工匠做成一个个精致新颖的木盒子，并且请技艺高超的雕刻师在盒子的外面刻上各种各样美丽的花纹。同时，他选用不同名贵的香料，把做好的盒子薰得香气迷人。盒子完工之后，看上去金光闪闪，闻上去芬芳迷人，真是不可多得的艺术品。他想，要是把珠宝放到这些盒子里，肯定能吸引郑国人，说不定他们会抢着买他本人的珠宝，到时候就能大赚一笔。

这个珠宝商人小心翼翼地把珠宝放进特意做好的盒子里，带着这些珠宝，满怀信心地动身去了郑国。抵达郑国之后，他在一条热闹非凡的街市上展出了他的珠宝。果真不出所料，展出没多久，很多郑国人便都聚拢过来欣赏他盛放珠宝的盒子。眼见客人越聚越多，他心中暗暗高兴，以为肯定能赚到不少钱。

令他感到意外的是，这些郑国人感兴趣的并不是他的珠宝，而是装珠宝的木盒子。他们两个一堆三个一伙，议论的话题都是盛放珠宝的木盒子，样式多么特别，装饰多么美丽。这不免令他紧张起来，额头上冒出细汗。为了把众人的视线转移到珠宝上去，珠宝商扯开嗓子叫卖着，推销他的珠宝有多好有多漂亮，可是周围的人个个充耳不闻，还是关心那些盛放珠宝的木匣。

这时有个郑国人拿起盒子，仔细端详了一番，喜爱得不得了，便想出高价买下它。珠宝商看到终于有顾客上门了，激动不已。经过一番讨价还价后，郑国人把钱交给了珠宝商，就带着盒子走了。可是他刚走了没几步，却又折回来了。珠宝商以为他改变了主意，想退掉珠宝。谁知那人走到珠宝商面前，小心翼翼地打开盒子，取出里面的珠宝递给珠宝商说:"刚才走得匆忙，竟然没发现盒子里有颗珠宝。这肯定是先生您放到里面去的，我是专程来归还珠宝的。"

郑国人把珠宝还给珠宝商之后，便高高兴兴地离开了，走的时候嘴里还在小声地嘀咕着:"这木匣太漂亮了，这可是让我赚到了。"珠宝商拿着郑国人还回来的珠宝，惊讶得合不拢嘴。他还以为那人喜欢的是他的珠宝，没想到是他准备的木盒子太过精致，竟然抢了珠宝的风头，这着实让珠宝商苦笑不已啊!看来自己并不适合卖珠宝，更适合卖木盒子 。

成语寓意

郑国人两眼只盯在了精致的木匣上，竟然舍弃了珍贵的珠宝。可见，做事情必须主次分明，不能像买椟还珠的人那样，只注重事物的外表，看不清事物的本质。只有看清事物的本质，分清主次，才能取舍得当。成语原指买来装珍珠的木匣退还了珍珠;比喻取舍不当，次要的东西比主要的还要好 。

说到这个食物造假的问题，我们可能先想到各种假冒和伪劣的食物。像2008年臭名昭著的三聚氰胺假奶粉事件，但在《美味欺诈》一书中，作者把食物造假的范围扩大到了“对购买食物的消费者所进行的任何欺骗行为”。其中既包含了缺斤少两这类的坑蒙拐骗的伎俩，还包括往食物中添加有毒有害的添加剂，以及招摇撞骗，夸大食物功效的谎话等等。

当我们面对这些食物造假的行为时，总是容易陷入对过去的怀念。在我们的想象中，几十年甚至几百年前，那时候没有杀虫剂，也没有添加剂，那时候的孩子们喝的是最纯净的牛奶，那时候家禽家畜也是吃着天然的食物长大的。但是，这本书却让我们的这种想象彻底破灭了。

我们发现食物造假的历史远比我们想象的要长。事实上，自从工业革命以来，以工厂机器大生产取代了手工工场，食物的生产方式随之改变，这就为造假提供了技术手段。当西方社会通过工业革命走向繁荣时，资本本身的贪婪属性也开始显现。作者通过对英国、美国、德国等工业强国的食物造假史进行梳理，揭示了造假行为背后商业和政治的激烈博弈。

一、食物造假的历史

食物造假早在工业革命时代就已经初露端倪，最初的食物造假行为，通常只是发生在物理层面，例如往大米中加入小石子。

作者发现，早在19世纪初的伦敦，普通人吃的醋是用硫酸勾兑的，吃的奶酪是在坏了的牛奶里掺入米粉或者木薯粉制成的，喝的咖啡来自咖啡粉和菊苣粉的混合物。伦敦只是食物造假行为的一个缩影，事实上在整个日不落帝国，普通人吃的大多数食物，都有不同程度的造假情况。

作者在书中提到的茶叶造假的例子，很具有代表性。当时伦敦有一个女佣，她在喝茶的时候，喜欢往茶中加入一茶匙氨水，虽然这样的口味很奇怪，但她认为这样做可以治病。有一天，这位女佣在往茶中加氨水时，惊讶地发现，茶水居然变成了蓝色。后来经过详细的检查，原来女佣买的茶叶，并非真正的茶叶，而是黑刺李这种植物的叶子。黑刺李的叶子虽然外形像茶叶，但颜色却和茶叶不一样。为了让黑刺李的叶子呈现茶叶的颜色，生产商把黑刺李的叶子和铜放到一起煮，直到黑刺李的叶子变成绿色为止。

同样的事情也发生在美国。在19世纪后期，美国的食物生产，通常在非常恶劣的环境中进行，这就使得美国食物的质量急转直下。例如生产香肠的工厂里，肉被扔得随处都是，老鼠在肉上面跑来跑去，工人们也随意踩踏，随口吐痰。当时，为了将这些香肠卖出去，奸商发明了各种造假方法，例如往香肠中加入胡椒、肉桂等香料，这样一来，即使已经腐烂的肉也不会散发臭味。

如果说这些造假的香肠，普通人还可以敬而远之的话，那么当时的美国连牛奶也会造假，而这些牛奶，几乎是婴儿们唯一的食物。19世纪50年代，美国曾发生了臭名昭著的泔水奶事件。所谓的泔水，就是酿酒过程中产生的废弃物和下脚料。当时，为了给纽约这样的大城市提供充足的牛奶，很多奶牛场都开在郊区，并且位于酿酒厂旁边。这些奶牛场里的奶牛，被关在巨大且黑暗的牛棚里，每天吃的都是泔水。想想看，六七百头奶牛挤在一间肮脏的牛棚里，除了躺在满是粪便的地上，就是吃酒渣饲料。一开始，这些酒渣饲料奶牛们也不吃，但一两个星期后奶牛们就习惯了。吃了几周酒渣饲料后，奶牛们的嘴和鼻孔都脏得吓人，眼睛也呈铅灰色，这些都是过度酗酒的症状。据统计，从1870年到1900年这三十年间，美国五岁以下的儿童中，每三个就有一个死亡，这和泔水奶的泛滥有关。

到了20世纪，美国的食物造假仍然在继续，只不过这时食物造假不再局限于物理层面，而更多表现在化学层面，也就是入各种化学添加剂。当时，随着食物生产手段和科技的发展，众多化学添加剂如雨后春笋般出现。加有防腐剂的果酱，加了甜味剂的糖果，加了增香剂的糕点，都出现在美国的商店之中。一开始，人们对此并不排斥，毕竟加有防腐剂的食物可以保存很久，加有添加剂的食物味道也更加可口。但是，很少有人意识到，这些化学添加剂，可能对人体产生各种危害。根据美国国会的研究，当时市场上所用的840种化学添加剂中，超过一半都是有毒有害的。这意味着人们每天都和大量不安全的食物打着交道。

这种利用化学方法进行食物造假的行为，在20世纪70年代的美国达到顶峰。当时美国出现了一种新兴职业，叫做香料师。他们就像巴黎的高级香水师一样，能够调制各种各样的味道。只不过香料师进行创作的原料是人造香料，他们的产品也不是香水，而是食物。例如，香料师能够生产番茄混合剂，这样番茄酱的生产厂商就能大量减少番茄的使用量。同样，利用香料师生产的乳香精，很多生产商能够生产出不含牛奶的乳制品饮料。对于这些食物，香料师们往往洋洋自得。他们说，如果榴莲酥吃起来满是榴莲味，那么里面到底有没有放真正的榴莲，又有什么关系呢？但是，作者却认为，香料师们正在进行食物造假的行为。这不仅是因为，往食物中加入的香料，通常都对人体有害，更是因为香料会对人们的口味形成误导。毕竟香料营造的香味，并不是食物本来的香味。对于吃惯了加了香料的榴莲酥的人来说，他们可能反而不习惯真正的榴莲的味道了。更糟糕的是，香料的使用，可能会导致食物本身品质的下降。例如在1972年，香料师们研制出了一种类似鸡肉口感的香料。于是，很多养鸡场开始给饲养的小鸡注射这种弄香料，并且在饲养仅仅49天后，就将这些注射过香料的鸡投入市场。

二、食物造假的原因

虽然古代也有食物造假的行为，但为什么直到工业革命之后，食物造假才开始泛滥，甚至出现了愈演愈烈的趋势呢？在作者看来，其中的原因主要包括三个方面，分别是食物生产链条的拉长，公众对食物造假的漠然态度，以及政府的放纵。

首先来看第一个原因，工业革命促进了食物加工业的发展，这使得对食物造假的鉴定更加困难。工业社会之前，由于加工方式相对简单，食物通常保持着纯天然的样子。一个典型的例子便是面包。当时市面上一般只有七种面包，每一种都有对应的重量、价格和成分，人们可以轻易的鉴别出某种面包是否造假。但是现在如果你走进一家面包店，你会看到琳琅满目的商品，他们不仅色彩各异，而且造型差异也很大。光是看一看，你就会眼花缭乱，再加上各种化学添加剂的作用，你根本尝不出来面包到底有没有造假。同样，当我们喝下一瓶可乐时，舌头分辨不出制造可乐的水里，细菌是否超标；吃下一只鸡翅时，也感受不出来生出这一对翅膀的鸡，是否死于半年之前。于是，发达的食品加工业在向我们提供越来越多美食的同时，也让我们很难依靠自己的力量，去鉴别这些美食，到底有没有问题。

食物造假的第二个原因，工业革命导致食物的生产链条拉长，这使得食物造假的追责也难以实现。在工业社会之前，食物的生产链条很短。人们要么就是吃掉自己种植的粮食，要么就是跟同村的人进行交易，这些简单交易的双方，通常都互相认识。但是工业革命后，传统的农业社会被打破了。人们要想获得食物，只能通过各种百货公司与杂货铺，而这些地方销售的，可能是遥远的工厂生产的食物，这些食物的原料，甚至可能来自外国。这样一来，食物的生产链条被拉长，任何一个环节，都有造假的可能。就算消费者发现买到的面包有造假行为，也根本不知道，到底是因为用了劣质的小麦，还是生产的环节有问题。

食物造假的第三个原因，在于政府的不作为，这纵容了食物造假的泛滥。虽然食物造假的鉴定和追责都很困难，但只要政府加强监管力度，那么问题还是可以解决的。遗憾的是，政府在这方面却习惯于采取放任自流的态度，这进一步导致食物造假的行为大肆泛滥。例如在19世纪，英国政府倾向于认为，食物造假行为虽然令人遗憾，但却是自由贸易的必然结果。既然整个日不落帝国的繁荣，都是建立在自由贸易的基础之上的，那么只能对食物造假放任自流，等待市场这只“看不见的手”来解决。因此，除了像茶叶、食盐等少数关系到国家命脉的领域之外，对于大多数食物交易行为，英国政府都毫无作为。这种放任自由的态度，自然让食物造假者更加肆无忌惮。

到了20世纪的美国，虽然对食物造假的监管有了一定进步，但政府仍然保持着自由主义思想，这使得监管往往流于形式。例如，美国政府要求，所有食物生产商都需要在食物包装上写清楚食物的主要成分，但对于普通消费者来说，这些说明就像天书一般。薯片的包装袋上写着，里面含有饱和脂肪酸，可是饱和脂肪酸到底是什么，对人体是好是坏，普通消费者根本无法判断。

更糟糕的是，政府对食物造假的监管，有时候还会受到各个利益集团游说的干扰。例如在1953年，艾森豪威尔担任美国总统后，他就广泛接纳各种加工食物，并解除了施加在食物制造商身上的枷锁。而艾森豪威尔政府之所以这么做，正是因为各大食物制造商，以及化学添加剂生产商进行长期游说的结果。

只要有利益存在，食物造假不会消失。我们要擦亮眼睛，减少买到假的食物。

　　我觉得这两篇满感人的

　　（一） 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

　　忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”

　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。

　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

　　蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

　　几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

　　就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……

　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！

　　（二）在恐龙灭绝之后不久，她爱着他，他不知道。

　　她把最甜美的果子喂到他嘴里的时候，他不知道。

　　她把最精美的兽骨项链挂在他的脖子上的时候，他还是不知道。

　　甚至当她温柔地依偎在他怀里，带着笑容睡去的时候，他还是不知道。

　　他穿着这个族里最漂亮的兽皮衣服，戴着这个族里最漂亮的兽骨项链，

　　身边还跟着这个族里最漂亮的女人，但是他还是不知道这是因为她爱他。

　　他好像习以为常，习以为常通常不是一件好事，有好多该发现的东西没

　　法发现，有好多不寻常的事都因习以为常变得寻常了。

　　于是他还是过着寻常的日子，他还是不知道这一切并不寻常。

　　在那时候，和外族的战争是不可避免的。胜利者得到奴隶和生存的权利，

　　失败者注定要失去一切。这是自然的规律。

　　在无数次氏族战争中的某一次，他们战败了。有的人失去了自由，有的

　　人失去了生命。

　　通常失去生命的是男人，失去自由的是女人。因为长久如此，没有人觉

　　得这不公平，技不如人当然应该认输。被俘虏的男人等着被杀，女人则

　　等着被某个异族男人领回他的洞穴。

　　她知道这样一来他们更不可能在一起了。她和他都将成为异族的奴隶，

　　奴隶是没有自的。

　　她没想到他可能被杀。

　　当她看着他在异族人的刀下倒下去的时候，她哭了。

　　她曾经为他哭了无数次，只有这一次是当着他的面，因为那一刻，

　　她的心真正地碎了。

　　她曾经为他哭了无数次，只有这一次他看见了，直到那一刻，他才明白

　　原来一切都非比寻常，他才知道她爱他。他在心里说，我欠你一滴泪。

　　但是他无法做什么了，因为他死了。

　　异族的首领发现有个女俘虏死了，据说是因为心碎了。

　　第二世]

　　他是一只飞鸟，她是一条游鱼。

　　他们互相相爱，但是他们无法见面。

　　他去找神——飞鸟总是最靠近神的动物。

　　神对他说：你们的姻缘是三生三世的，这是第二生，既然这辈子没指望了，

　　还是等下辈子吧。鸟没有眼泪，但是他的心在哭。

　　神轻轻叹了口气：我看见你的心在流泪。我可以用法力让你能够流泪，

　　过了一会儿，神又说：我再告诉你一个不是办法的办法吧，据以前的神说，

　　只要大海干枯了，水里的游鱼就会变成飞鸟……

　　他马上飞走了。看着他的身影，神自言自语：“哎，我又说谎了。”

　　在此后的日日夜夜，他抑制着自己思念的眼泪，并且叫着“不哭，不哭”，

　　不停地衔着石头投到海里。在心里，他无数次的看见海干枯了，她变成了鸟，

　　然后他对着她流下那一滴珍贵的眼泪，对她说“我爱你”。但，这一切都只

　　在心里出现过。

　　有人说他是布谷鸟，提醒大家及时播种；

　　有人说他是精卫鸟，为了复仇才要填平大海。

　　他们都错了。因为他们不知道这是三生三世的爱情。

　　直到有一天，他要倒下了，虽然他不相信海是填不干的，但是他确实精疲力尽了。

　　他感觉自己要哭了，他拼命地抑制自己，他声嘶力竭：“不哭！不哭！”他挣扎着

　　最后一次飞向大海——他要倒在海里。

　　他渐渐地沉向海底，在生命最后的一刻，他看见了她的身影，她也看见了他。

　　但是他们看不见彼此的眼泪，因为他们都在水里。

　　[第三世]

　　当她还是鱼的时候，她发誓要变成飞鸟。于是第三世她成了一只飞鸟。

　　他呢？这一世他是一只小飞虫。

　　这次是她拜访了神。神对她说：这是你们最后一世的姻缘，是最后的机会了。过了

　　这一世，你们彼此将相忘于江湖。

　　神又一次看见鸟的心里在流泪，于是对她说：在他的第三世，你会遇到危难，到时

　　候他会穿着金甲圣衣救你于水火之中，然后还你一滴眼泪。

　　风，把她和神的对话送到他的耳朵里。他笑了。他知道他终于可以在这第三世见到

　　她了。这样，那些话，那滴泪，都可以送给她了。

　　这一世，他们互相寻找。

　　向左，向右，不断地选择。

　　不止一次，他们在同一条路上飞过，但是时间不同。

　　不止一次，他们在即将相遇的时候，选择了相反的方向，就此错过。

　　他们彼此追逐，他们无数次重复着对方的路线，他们无数次的错过。

　　天空实在太广阔了。

　　冬天的某一天，风告诉他，她在朝着他飞来，叫他在这等着。

　　他欣喜若狂，生怕错过她，偎在一棵松树上四处张望，他发现有时候阳光竟是那样

　　的灿烂。这两世，他是第一次有时间注意到这件事情。

　　太阳注意到另一件事：他快死了！没有任何一只飞虫能度过冬天。他等不到她了。

　　他开始感到自己要死了。他恨，他恨飞虫的寿命太短暂；他恨前世的飞鸟不能游泳；

　　他恨自己那么晚才明白她爱着他。

　　他快死了，但是它不能死，因为这是他们姻缘的最后一世了。

　　那么金甲圣衣呢？那么那一滴泪呢？难道神又一次说谎了？

　　她在飞过来，但是他的生命在急速地流逝。

　　看到这一切，他依偎的那株松树哭了。

　　松树的眼泪是一滴松脂，这滴眼泪正好把他包围起来，紧紧地，使他的生命不再流

　　逝，他因此保住了最后的一点生命力。但是同时也失去了行动的自由。

　　这是最后一世了。谁也不能眼睁睁看着他们再次错过。

　　她飞来了，他喊，但是他喊不出声，松脂已然凝固。

　　她看见有个金黄的东西，是那样地耀眼。但是她错过了，因为在她心里，多耀眼的

　　东西也没有他重要。

　　最后一世，他们就这样错过。

　　在她精疲力尽地倒下的时候，太阳哭了，因此天阴了；风哭了，因此下雨了。

　　[其后]

　　时光不顾一切向前飞奔，轮回照样进行。

　　千年的轮回，使松脂变成了琥珀，而他，还靠着最后的那一点点生命力活在他的第

　　三世。只要琥珀不被打碎，他就会一直活在第三世，守望着那段姻缘。

　　无数次轮回之后，她又变成了女人。但是她早已忘记了那段三生三世的姻缘，她有

　　了另一个心爱的人，他们幸福地在一起。

　　有一天，她的男朋友看见了这只琥珀，买下来作成项链送给她。她把它挂在脖子上。

　　这是第一次，他们又能这样如此亲近地待在一起，但是他已经不能说话，她也早已

　　忘记。

　　看着她和男朋友幸福地生活，他有时候很嫉妒，有时候很开心，但更多的是悔恨——

　　如果自己早一点明白的话，他和她早就可以这样幸福地生活在一起了。他无数次地哭泣，

　　但他已无泪。

　　有一天，她的公司失火了，她在顶楼。

　　她拼命地逃啊，但火势很大，脚下是一片火海。

　　火神咆哮着：我还要吞噬一条生命！

　　她听不到，因为她是最后一个目标，因为她已不是远古的生物。

　　他听到了，他还活在他的第三世。

　　那一刻，他蓦然记起千年之前神的话语：“在他的第三世，你会遇到危难，到时候

　　他会穿着金甲圣衣救你于水火之中，然后还你一滴眼泪。”

　　原来如此！

　　奔跑中，她感到脖子上的项链蓦然断掉，但是她无暇顾及，她要跑出去，她的男朋

　　友还在等着她。

　　她不知道，在她身后的火海里，那只琥珀融化了，从琥珀中冒出一个气泡——那是

　　他在松脂凝固之前为她流下的一滴眼泪，这滴眼泪在千年之后被火神释放出来。

　　不用问他怎么样了，就算没有火海，他的生命力也会因为琥珀的破碎而消失。

　　火神吞噬了最后一条生命，在她的背后止步。

　　她奔出火海，扑到男朋友的怀里，哭了。人们都说她能从大火里逃生真是奇迹。

　　她的男朋友抱着她哭了，大声地说“我爱你。”她周围的人都很清楚得听到了，但

　　是没有一个人听到火海里那只千年之前小虫的临终话语，那也是一句“我爱你！”

　　神在天空中望着一切，“在他的第三世，你会遇到危难，到时候他会穿着金甲圣衣

　　救你于水火之中，然后还你一滴眼泪。”千年前他说的话在自己耳边响起。

　　神哭了。

　　她和男朋友一直都很幸福，但她不知道这是因为神为她哭过的原因。

　　[最后]

　　轮回继续，生命继续。

　　唯一不再继续的，是那段被遗忘的三生三世的姻缘。

在中世纪的欧洲，崇尚征服的冒险者梦想的是遥远东方的神秘香料天堂，而好逸恶劳的贪吃者梦想的则是传说中的香料“乐土”。 “乐土”的河中流淌着食用油、牛奶、蜂蜜和酒。花园中长满了香料树，树根是生姜和高良姜，树皮是桂皮，树芽儿是片姜黄，开着肉豆蔻花，果实是丁香。在这里，贪吃、游手好闲、耽于享乐是受人尊崇的德行，而勤奋、努力、上进、操劳则是遭人鄙视的恶行。无所事事的人赚钱，努力工作的人受惩罚。最轻松的挣钱方式莫过于放屁，因为在这里，放一个好屁可以挣到半个克朗。就连教堂里的祈祷也与众不同，不是唱诗，也不是祷告，只需要吃东西就可以了。而且为了方便祈祷，教堂本身就是可以吃的，墙是面团、鱼和肉做的，用布丁支撑着。 而最让吃货们垂涎的莫过于“乐土”无穷无尽的食物都是美味可口又现成的，晚餐自己走着、飞着、爬着、跑着、游着就到了盘子里，撒上丁香、桂皮粉、佐配着肉豆蔻、胡椒粉等各色香料的云雀、鸽子、鲟鱼、小羊羔，都会谦恭地把自己呈送到饕餮们的嘴里。 吃货们如此之恳切地沉溺于“乐土”幻境，是因为中世纪的欧洲离美食天堂还差距甚远。虽然香料早在公元1000年之交就已随着威尼斯人的船只和开罗人的驼队深入欧洲腹地，不再是少数王公贵族独享的东西。但对于大多数欧洲人而言，他们此刻还要忍受粗糙恶劣的炖煮食物和“苍蝇横飞”的厨师作坊。 冬天，由于鲜肉难得，人们要与单调乏味的咸鱼和风干的硬肉做斗争。夏天，由于没有冷冻设备，人们要与腐臭变质的肉类和酿造粗糙、酸涩烧心的“酒”做斗争。在这场与咸肉、腐肉、酸酒的斗争中，香料成了一剂良药，不仅可以为食物增香，延长食物的保质期，而且还能在某种程度上减少罹患传染病和食物中毒的危险系数。 当然，发挥香料的这种实用主义功用应该是放在普通人饮食上更为确切些。对于王公贵族和有条件的人而言，他们有的是钱去购买新鲜食物，他们不需要把高档、昂贵的香料浪费在廉价、腐臭的肉上面。在他们的餐桌上，香料依旧是场面和身份的象征。当然他们也愿意在炫耀之余，用香料去缓解乏味的饮食，增加不同的风味。此刻，他们的厨师已经创造出了香料的数百种用途，不仅有花样繁多的沙司，还有各种口味的香料“蜜饯”，香料的芳香几乎无处不在。 富裕人家还配备有专门的香料师，他们决定一家人的饮食口味，以及香料的使用量。这样做，当然不是因为有钱人学会了有节制的生活，而是因为在医学还不发达的中世纪，饮食与健康往往是合二为一来理解的。 当时认为人的健康状况和性情由血液、粘液、胆汁和忧郁液四种体液所决定，每个人的体液指数是不同的，不同的指数又决定了不同的个人气质。为了健康起见，每个人应该根据自己的气质来选择吃的肉、喝的饮料、添加的香料，因为所有脱离了温和适中的食物都可能导致体液失调，使人致病。香料由于有加热、干燥等特性，能矫正食物中的有害物质，是平衡饮食、保健养生的绝好材料，因此香料的使用，成为一门专业的学问，香料师也因此成为有钱人家不可或缺的雇佣者。 假设一个中世纪的吃货和一个香料师一起下馆子，点菜之前，香料师一定会忽略掉吃货紧盯着菜谱的垂涎眼神儿，一本正经地问：“您——的气质是什么？”

买椟还珠原文：

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠 。郑人买其椟而还其珠 。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也 。

买椟还珠翻译：

楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珠宝 。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子，将盒子熏了用桂椒调制的香料，又装饰上珠玉、玫瑰、翡翠 。有个郑国人把盒子买了去，却把盒里的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧 。

买椟还珠的寓意：

郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠 。告诫人们不要只看到了华而不实的外表而没看到里面真正有价值的宝物 。做什么事情都要分清主次，否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来 。

不要只被表面的东西迷惑，要认清事物的真正价值，不要丢了西瓜捡芝麻 。买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠 。比喻没有眼力，取舍不当 。

注释

[1]为（Wéi）：制做 。木兰：一种高级木料 。柜：这里指小盒 。

[2]桂椒：香料 。

[3]缀（zhuì）：点缀 。

[4]玫瑰（méigui）：一种美丽的玉石 。

[5]缉：装饰边沿 。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉 。

[6]椟（dú）：小盒 。还：退回 。

[7]鬻（yù）：卖 。

买椟还珠，意思是买来装珍珠的木匣却退还了其中的珍珠 。比喻没有眼力，取舍不当，次要的东西比主要的还要好 。

典故：

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。

这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里面的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。