建盏收藏证书真假

辨别证书颜色，标识。

根据资料显示，辨别建盏收藏证书真建可以辨别颜色是否建盏胚胎是呈现铁一样的灰黑色，部分工匠在制造的建盏底部留下特殊的记号，也要注意建盏的检测证书。

建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品，建盏多是口大底小，有的形如漏斗，且多为圈足且圈足较浅，足根往往有修刀。

        这两天不少盏友来咨询了关于真假建盏的问题，如“满天星是建盏吗”，“乌金回蓝是假建盏吗”在入门八问中，本人粗浅的介绍过关于建盏的特点，其实盏友有这样的疑惑，也不为怪。

       究其原因，不过是如今市面上新釉色层出不穷，“入窑一色，出窑万彩”本来是用来形容钧窑釉色的，但用在建窑釉色上面也同样非常贴切和形象。建窑的釉色变化，含蓄而细腻生动。微妙的变化使你几乎难以找到两只相同的建盏，鲜明的个性化赋予建盏无穷的魅力。

       其实，识别是否建盏的关键在于，“铁胎”，没错，就是铁胎，它是建盏的根骨，是建盏的魂，也是与其他窑口最本质上的区别。而至于釉色方面，本人是这样理解的，只要其基釉不变，就可以说是建盏，毕竟任何事物都需要变革，需要创新。建盏釉色的微妙变化和多种因素相关，并且这种影响是综合的、微妙的、相互作用的。最重要的因素有三个方面：1釉的成分。2温度。3窑内“氛围”。

       之前入门八问里，给各位进行过主要釉色的分类。而市面上常见的油滴没有提及，有盏友问我是否忘了，首先谢谢这几位细心的盏友，本人也给几位盏友做出了解释。其实，关于“鹧鸪斑”与“油滴”的分类，业内一直也有争执。宋人崇尚简素，风雅，而油滴、曜变等离宋境实在太远。但是宋代人对鹧鸪斑没有具体的颜色和形状的交代，致使今人有许多不同的见解与分歧。就鹧鸪胸臆上之斑还是羽翼上之斑尚争论不休。鹧鸪斑之名在宋代不仅仅出现在建盏中个，同时出现在沉香和端砚品种名称中。特别是沉香中对什么是鹧鸪斑说得很明白，宋代范成大《桂海虞衡志·志香》：“鹧鸪斑香，亦得之于海南沉水、蓬莱及绝好笺香中，槎牙轻松，色褐黑而有白班点，点如鹧鸪臆上毛，气尤清婉似莲花。”另外《清异录》鹧鸪沉界尺条：“沉水带斑点者，名鹧鸪沉。华山道士苏志恬，偶获尺许，修为界尺。”宋人的标准只有一个，不论是在品香还是品茶标准应该是一致的。再加上《清异录》“闽中造盏，花纹类鹧鸪斑”中的“类”一同来加以考虑，那么应该可以确定：凡与鹧鸪臆上毛相类似的椭圆形的斑点状的花纹均可以称为鹧鸪斑。以白色为正色，但也可以是其他颜色。兔毫亦只取其形，金兔毫，银兔毫，异兔毫等均属兔毫。毫无疑问，现在所称的“油滴”就是宋代的“鹧鸪斑”。“油滴”一词最早出现在日本贞和五年到应安五年（1349--1372）的《异制庭训往来》一书。

       那么以上类似的问题我们就很容易回答了，“满天星”是盏匠或盏友根据其结晶的分布及形态所取的称呼。其实也是属于鹧鸪斑的一种，自然是建盏。至于“乌金回蓝”也是在乌金釉作为基釉的基础上，其成品，釉色黑中泛蓝，称之乌金回蓝，无疑也是建盏。

简而言之，铁胎是建盏的标准，至于釉色，基釉应为传统釉，若所施釉水为外来窑口釉水，亦不能称之建盏。

挑选建盏，要保证胎体纯正、器形要规整、斑纹要优美。

1、挑选建盏，胎体要纯正

稍微对建盏有些了解的朋友应该都知道，“铁胎”是建盏最明显的特征之一，这主要是因为建盏胎土的含铁量高达7%以上。胎体厚重，胎底粗糙，这样才能达到透气又保温的效果。

建盏胎坯较厚，经火烤过之后，盏热的时间很长、不容易变冷，最适用于点茶了。而其他窑口生产的黑釉盏含铁量较低，胎体较薄，颜色也更浅显白，都比不上建盏好用。所以说盏友们在选购建盏时，要学会辨别胎土是否纯正，这是辨别真假建盏中很重要的一点。

2、挑选建盏，器形要规整

建盏胎土含铁量高，相应的它的耐高温性能就比较差，建盏的烧成温度高达1300多度，使得坯料烧结程度更高，胎质更为致密，但在烧制中胎体也极易发生变形、甚至开裂。

因此盏友们在挑选建盏时要注意观察建盏的整体器形是否规整，有无明显的变形、釉面开裂等其他明显的瑕疵项。可以将建盏倒扣在表面平整的桌子上，看与桌面是否贴合来判断建盏是否周正。如果有明显晃动，则表明变形严重。

3、挑选建盏，斑纹要优美

对于建盏整体的釉面表现来看，斑纹的呈现是一个很重要的影响因素，直接决定了建盏品相的美感，所以在选购建盏时釉面斑纹的表现也是一个要注意的考量因素。

黄美金大师的银油滴建盏可以通过声音来辨别真伪，具体办法就是用酸性物质在釉面上做处理，再用手段把新品的敲击声变得古朴沉闷。其次也可以从外观来判断，黄美金大师的建盏纹理清晰，做工精湛。若是仿品古建盏由于采用的胎、釉及烧成温度与古代相近，故其化学成分基本一致，纹理也几可乱真。但仔细观察，其釉面大多较浮亮且亮光扎眼，用酸性物质浸泡者则釉面呆板、晦涩，缺乏建盏的柔润深沉之感。有的粘“土锈”，但不自然。仿品胎土淘洗大多较细腻，胎体表面较平整光滑且较薄，手感较轻飘。所以只要抓住这几个特点就可以看出作品是不是黄美金大师的真品了。更多的黄美金大师建盏的知识可以前往盏行天下的工作号进行了解。

从古至今，我国所有人对茶都有着不同程度的喜爱，当然如今也有很多爱茶人士非常喜欢喝茶，再喜欢喝茶的同时也非常喜欢收集喝茶的工具，所以很多人对建盏都有着一定的了解。当然也正是越来越多的人喜欢喝茶，喜欢茶具的收藏才会出现了建盏骗局，毕竟对于喜欢收藏茶具的人来说，能够收藏自己喜欢的建盏是最开心的事情。当然对于鉴别建盏也有着五种步骤。

用假的建盏来欺骗他人

只要喜欢喝茶的人，一般都非常喜欢收藏建盏当然也正是因为越来越多的人喜欢喝茶，喜欢建盏才会让更多人拿着假的建盏来欺骗刚刚入行却不懂得辨别的人。当然真正的建盏需要非常复杂的工序，在制作建盏的时候也是非常的困难所以一般建盏的价格也比较昂贵。当然也会有一些不法商家为了能够谋取一定的利润，拿假的建盏去欺骗客人所以才会出现了现在的建盏骗局。

五个标准判断真假建盏

观察形状，正常的建盏直径大约在20cm。观察花纹，一般有乌金釉、兔毫釉、油滴釉、黑褐釉、柿红釉和茶叶末釉、青釉、龟裂纹釉、灰皮釉、灰白釉、酱釉。观察胎质颜色一般较深，呈黑灰色。釉色也会通常也是比较自然漂亮。在照射下能够发出不同的光芒。当然这样的判断也需要一定时间的积累，才能够让自己有非常准确的判断能力，并不是一两天就能够有这样的成就。

每一个人在生活中有着不同的追求，当然在追求的同时也希望自己能够完全的拥有他们。也正是因为很多人在生活中有着不同程度的追求，才会让更多的不法商家从中牟取暴利来欺骗他人，在自己买东西时也需要认真观察和观看，认真辨别再下决定。

“兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤”这是宋代的大书画家黄庭坚对黑釉“兔毫盏”的赞誉之词。这是由于宋代当时人们饮茶、斗茶之风的盛行所致。而那黑如漆器般的“兔毫盏”釉面上所现出的丝丝黄褐色的自然纹理，给当时盛行此风的人们带来了一种神奇、美妙的全新感觉，使人们在视觉上得到了一种极大的享受。正如宋代的大名士蔡襄在《茶钅录》中所说的那样：“茶色白宜黑盏、建安所造者绀黑、纹如兔毫，其坯微厚、之难冷、最为要用、出他处者、或薄或色紫、皆不及也”。

在宋时就享有很高声誉的“兔毫盏”，对于现在的许多古陶瓷爱好者来说，对它的认识只不过是于上个世纪八十年代以后，那时候就知道一个黑釉土碗能值几千块钱。当然，那时也决对不必担心有赝品出现，但是一种东西一旦有了价，有了市场的需求“利益驱动”就成了最好的润滑剂，于是在九十年代起就有了仿宋“兔毫盏”的出现。近几年来，随着造假者在胎、釉、做旧处理等技术上的突飞猛进，可以说目前的仿宋“兔毫盏”已经到了“以假乱真”的水平，甚至能让一些专业藏家看走眼。所以收藏老窑器(包括建盏)，业内人士认为，传承有序是很重要的一个因素。

一、看外观（造型）。宋代“兔毫盏”一般以敛口和敞口两种为多见，大多是口大足小，形如漏斗。距口沿一厘米处向内凸起圆棱一道，外壁近足三分之一处无施釉，口沿上的釉大多是深黄褐色的，釉水上薄下厚，近圈足处自然垂流成滴珠状，型号有大、中、小三种，最常见的是中型，口径10—12、高度5－6、圈足2－3厘米的为多。造型敦厚古朴，线条自然流畅，修坯随意大方，一眼看去给人一种古意焕然的感觉。

　仿制品的外观过于规整，胎釉稍薄，给人的感觉好像是比宋代的“盏”尺寸略大一些，过份灵巧，古韵不足。

　　二、看胎体。宋代“兔毫盏”的胎土是用当地富含铁质的瓷土，盏壁的厚度约02—08厘米左右，最厚处在底部超过一公分，因此上手较沉，有很明显的压手感。由于当时的加工手法及工具都较现代落后，因此胎土中多含没能完全粉碎的较大颗粒，显得略为粗糙。在烧制过程中由于受到窑内一氧化碳的影响、胎呈色紫褐色、粗而坚硬、重如铁渣。宋代“盏”多修胎较草率，经上釉烧成后还能见到修胎时留下的棱角痕迹。底足浅挖近似实足，圈足内常见留有少许浅**的垫饼残迹。这些残迹有的由于和胎土烧结在一起，所以很难将之去除。

　　仿制品的胎土由于配料和加工手法与宋代有别，胎土加工过细，胎也修得过于整齐，胎壁稍薄，外观修得弧度过圆，底足挖得稍深，加上由于烧成条件与古法大为不同（仿制品不可能用龙窑和用松木等木料来烧制），因此仿制品的胎呈色较淡、细，没有宋代的那种粗、紫、黑、坚硬的沉重感。

　　三、看釉。我们目前所能够见到和接触到的宋代“兔毫盏”无一不是出土之物。这些在地下沉睡了几百年的宝贝，身上都会不同程度地带着时间给它们留下的印记（受土壤中各种物质侵蚀的痕迹）。这就成了我们辨别真伪的又一重要依据。在“兔毫盏”1310±20℃的烧成温度下，釉水大量向下流动，口沿处的釉较薄，并且多呈黄褐色，它的主要成份为三氧化二铁，因此所受到的侵蚀也比较严重。当我们用手抚摸口沿时就有毛糙扎手的感觉；在5—10倍放大镜的观察下，可以很清楚地看见高低不平的坑坑洼洼的麻子底和条状的侵蚀痕迹，严重些的甚至可以看见时隐时现的露胎处。

　　有的仿制品为了达到这种效果，特地用金刚砂轮、砂布之类的东西将口沿的釉打磨一些，但这种人为的方法与自然的侵蚀所造成的剥釉有着很大的差别（只要我们细心一点观察，就能很容易地辨别出来）。

　　宋代“兔毫盏”上的褐色“兔毫丝”是铁晶体的聚集物，它们与黑色釉的区别就是在于同样的条件下，这些“兔毫丝”所受到的侵蚀要比那些黑色的釉要严重得多，因此当我们将一件宋代“兔毫盏”置于手中抚摸它的釉面时就有一种凹凸不平的感觉，在对着光源以45度角观察时，就能够很清楚地看到那些“兔毫丝”都是凹陷于黑色的釉面之下的。这就是几百年的历史给它们打下的“烙印”，非人力所能为之的。

　　仿制品的釉面平滑、光亮，黑釉与褐色的“兔毫丝”都是同在一个平面上。近几年来，虽然也有许多造假者用强酸等化学物质来进行釉面的做旧处理，但这种做法的后果是使整个釉面都受到损坏变得木木的、死死的，而失去了古瓷那种含蓄的温润的特有质感。宋代“兔毫盏”外壁下的垂流釉如烛泪般，厚而不规则的凝结在圈足两厘米左右处，参差不齐显得非常自然生动，很有一种古朴的原始味。而仿制品的垂流釉则过于薄，过于整齐，距圈足较近，显得非常人工、做作、不自然。

　　对于古陶瓷的鉴别，说起来也不是一件很困难的事，只要我们耐心地多看、多问、多上手，通过对造型、胎、釉、纹饰和老化（旧）程度的细心观察，就可以渐渐地积累起经验，提高自己的鉴别能力，做到去伪存真，这样就能够在古玩收藏、投资这个领域里自由地遨游。

建盏的真假几个误区，如何看到底是不是真的健盏？所谓建盏是产在福建建阳窑的一种黑釉茶盏，年代主要都是以宋代为主，原因是因为宋代斗茶风气很盛。最开始是由日本人收藏建盏，又被称为天目。当然建盏不是只有黑色的，还包括有柿红色，以及龟背盏。

建盏现在仿制的水平已经相当高了，但是因为当初建盏产量很多，现在市面上还是可以见到一些真正的老建盏。不过有个问题是因为建盏，因为年代久远又是因为出土的关系品相都不是太完整。因此从这个特征来看就可以当作段正伪的依据之一，比如说有一些老化的痕迹，或是一些明显的出土的痕迹。另外，现代人做的建盏，窑变效果相对于正品会更突出，真正的建盏反而比较内敛，有时候甚至没有窑变效果。

日本现存的曜变天目，基本在国内就没有全品，很多只是残品，所以因此你看到类似曜变天目那一种璀璨的窑变效果十之八九都是新货。另外，建盏的器形也是很特别，他的收底的效果会比其他的茶盏要明显，施釉也有特征，不大会上满釉，一般建盏外部大概都是上一半釉而已，有一些上釉比较厚的建盏会有垂珠的效果，通常这些会认为是真正建阳窑产出的建盏。当时福建和南方还有几个窑口都有烧类似建盏的茶盏，但是各有各的特色，要弄清楚，也不是很容易，因此像这一些窑址的茶盏，也可以称作为建窑系的产品，一般上釉没有真正建阳窑的建盏厚，窑变效果也不明显。

最后再提醒两点，第一，老建盏有时候会用大漆修复的，修得好的话一时间很难看出来修过，一不小心就会买到修过的建盏。再来，有些人利用老建盏的底和新胎釉烧出来的新旧结合的建盏，再经过做旧处理，会有很高的迷惑性，这种仿品需要辨别清楚，还是要多看真品，不能只看的底，因为有时候底对，而其他地方都不对，那还是假货。