求歌！！！老歌男女对唱 其中有句歌词 美好天地

郭峰&孙悦 - 圆梦

专辑:

圆梦

演唱：郭峰+孙悦

女：两颗心 一个梦

经过多少雨和风

划破彩虹 星空依旧闪烁

梦着你 梦着我

今生注定来相逢

情丝万缕 在心中飘动

男：心连心 梦牵梦

患难与共情深重

远隔千山万水息息相通

有了你 有了我

让梦成真到永久

告别昨日沧海不回头

合：天地间 人世缘

连接无数心和愿

保佑天地人间岁岁年年

祝福你 祝福我

明天美好更快乐

未来的路我们一起走

(Music)

女：两颗心 一个梦

经过多少雨和风

划破彩虹 星空依旧闪烁

梦着你 梦着我

今生注定来相逢

情丝万缕 在心中飘动

男：心连心 梦牵梦

患难与共情深重

远隔千山万水息息相通

有了你 有了我

让梦成真到永久

告别昨日沧海不回头

(Music)

啦

合：天地间 人世缘

连接无数心和愿

保佑天地人间岁岁年年

祝福你 祝福我

明天美好更快乐

未来的路我们一起走

合：祝福你 祝福我

明天美好更快乐

未来的路我们一起走

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崇拜天地

蒙古崇拜天地族对天地十分崇拜，喻天地为父母。以为天是伟大而神圣不可侵犯的，它支配着世间的一切。大地哺育万物，是万物生长之源。因此，在一些重大活动乃至日常生活中，对天地很崇敬，如熬好奶子，首先向天地泼洒敬祭；喝酒时，用无名指蘸酒，朝天地弹洒后，才能自饮；吃咒发誓时，向天地表明心意等等。如遇干旱无雨或人畜疾病流行，要祭祀天地，请求天地保佑，开恩赐福。

祭山神

蒙古族以为山有山神，掌管一个地区的风雨和福祸。在蒙古族地区，高山的山尖和牙豁立有峨博，每年定时举行祭祀峨博的仪式，祈求山神保佑人畜两旺，水草丰盛。

祭海神

蒙古语称海为 尔迪尼达赖 ,意为世界上最大的神圣之物。以为大海是无比纯洁的，不能往海里倒脏水，扔脏东西，也不能乱动海水或打捞海生物。他们认为海里有海王，海王神通广大，掌管着海水的涨落，假若不慎惹怒海王，就会给人们带来极大的灾难。所以，人们对海进行祭祀。

火神祟拜

火有神灵的概念存在于青海蒙古族中，他们以为火有驱逐邪恶之功能，是神圣不可侵犯的。在传统观念里，它也是一家之主 灶神的化身，主一家之兴衰。平时在饮酒或吃肉时，向火中点撒一些，以敬火神。过年时专门设供品敬祭。分家另过的夫妻回父母家时，妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。

发誓

解放前，蒙古族地区流行的一种审判方法。即设坛供佛，被告人向佛发誓，驳辩指控，即可认定无罪。 发誓 是古代民族生活习惯的残余，当时的人们相信语言有魔力，承认并相信万物都有它主宰的神，都有灵魂，所以它适应于当时的社会。人们在结交、结拜、结盟、约会、约定某个事时都要发誓，并且把发誓看作是一种神圣的举动，不得反悔，若有失誓言者，他将会遭到社会舆论的谴责，使他在人面前抬不起头来。

拜神佛

蒙古族是信仰藏传佛教的民族，对宗教领袖和活佛，特别尊敬和崇拜。老人们认为人间最伟大、最值得尊敬的人，便是宗教领袖和活佛；活佛天生就有超人的智慧、丰富的知识、出众的才华，知道现在，还能知道过去和未来，是人间最万能的人。如果平民能受到他们的摩顶，就会得到幸福和平安。因此，老人们克服一切困难到活佛所住的地方顶礼膜拜，向佛爷虔诚地敬献出一切珍贵的东西。

搏齐

蒙古族最早时，信仰原始宗 萨满教。主持教仪的人，蒙古语称为 博 或者 博齐 ,意为男巫。据说蒙古族最早期的法师是由女人充当的，称其为 萨玛干 。现代蒙古语词汇中 萨玛干 一词的意思是指老年妇女。 博齐 和 萨玛干 有专门的法器和法衣。平常为人 驱邪治病 ，其方式是，口念咒语，手舞足蹈，装出鬼神附身的样子。蒙古族萨满教巫师所念的咒语，在长期的发展演变过程中得到进一步完善和补充，最后发展成为蒙古族独特的文学艺术形式一一蒙古族民间祝赞词。