藏族人为什么身上要带那么多金银珠宝？

　　这是一种传统文化的表现形式：

　　随着西藏文化为越来越多的人所喜爱，浓缩了西藏各种文化的饰品，市场也越来越广阔。卖藏族饰品的小店遍布整个拉萨城，尤其在以八廓街为中心的地段，各种天然石头、动物骨头、金属制成的各种祖祖辈辈传承下来的图腾形状的饰物，是所有的藏族同胞以及外来游客们舍不得挪动脚步的美丽玩物。似乎，这些美丽的藏饰，天生就拥有这片土地赋予的神奇魔力。藏族的饰品五花八门，各种材质应有尽有。只要是颜色绚丽的，就拥有作为饰品的潜力。

　　牦牛骨

　　在西藏人的观念中，和他们生活息息相关的牦牛是美好的神圣的动物，牦牛骨也是一种独特的装饰品，原始自然、粗犷豪放，给佩戴者增添一种野性的魅力。

　　有机宝石

　　红珊瑚石与琥珀、珍珠被称为有机宝石，形状像棵树，生长在深海中。20年长一寸，300年增加一公斤，质地坚实，美丽娇艳，更具养颜美容、活血明目之功效。用红珊瑚能雕琢成贵重珠宝的有深红、桃红、粉白等少量几个品种，其中又以深红为上品、价格也最为昂贵，是尊贵不凡，高雅夺目，是吉祥、平安、护身的代表。

　　藏族头饰

　　在西藏，不同的地区，服饰和穿着也不尽相同，其中，头饰的地域性尤其明显，是最具地方色彩的装饰品。

　　过去，在以拉萨为中心的地区，女子们都佩戴一种叫“巴珠”的华贵头饰。这是一个“人”字形的饰物，将分岔的那一边朝前固定在头顶。“巴珠”上缀满了珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠等名贵的宝石。这些零碎的装点物，像藏族的其它服饰一样，名称繁多。要想全部记住，还得下一番功夫才行。现在，这种头饰很少有人戴，很多人卖了或作为一种有价值的收藏品珍藏了起来。有些时候，可以在藏戏或者舞蹈、影视作品中欣赏到这种雍容华贵的艳美头饰。但在人潮如织的八廓街上，有缘人仍然可以得见这一类头饰的真容。未婚的女子，还习惯在头上编一根辫子。

　　而在藏北，已婚女子习惯把头发编成许多细长的辫子，然后在前额串上珊瑚或者翡翠，在后脑勺编一根粗一些的发辫，上面缀满大大小小的银质圆饼。在冬天，她们还会在头饰上面戴帽子，其中，狐狸皮帽子是礼帽。

　　在藏南，则又有异样的风俗，藏南农牧区的已婚妇女都要编两根辫子，从发辫的中段开始用一种藏语叫“扎休”的发饰，跟头发一起编成辫。扎休通常是三条一样粗细却不同颜色的彩线，每一条彩线由许多根同色的线组成，这样编成的彩辫往往要盘在头顶，给人一种美感。

　　八廓街措纳巷，铜质的小盒子整整齐齐地码放在一起，这种里面可以装各种祈福小物件的东西，这段时间卖得格外好，新年将至，长辈们都要来这里买上一个外形精美的盒子回家，预备着给小孩子做礼物。

　　在漫长的历史长河中，珊瑚、玛瑙、牦牛骨、藏银、藏铜都是制作藏饰的主要原料，就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、镶嵌，都巧妙地形成了藏饰的设计风格。

　　在以前，传统游牧生活中，藏族同胞们需要将全家几代人累计的财产转化为方便携带的珠宝首饰披挂在身上，只有这样，才能方便他们四处搬迁去寻找水草丰盛之地，安全又方便。所以藏饰在藏族同胞们的心目中，不仅仅是美的象征，也是财富的明证。

　　从藏族同胞头上戴的巴珠、簪子、发卡、发辫上的银币、耳朵上的大环，到项间戴的项链、托架、嘎乌，再到腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；以及手上戴的各类戒指、手镯等，都拥有着深厚的文化内涵。

　　耳环、项饰与胸饰

　　耳环是藏族同胞们必不可少的饰物，以前多用金、银镶嵌宝石制作。男子所戴最常见的耳环称作“阿隆”，呈圆形，有金、银和铜质，镶嵌松耳石。牧区的耳环较大，农区人所戴相对小一些。男子通常只戴一只耳环。妇女戴双耳环，质地和形状比男士耳环丰富，有金、银、宝石、珍珠耳环等。有的精致、小巧，有的体大、厚重。阿里普兰一带有一种姑娘佩戴的耳环，形似红艳的花朵，戴时从耳廓垂挂到肩上。过去贵夫人和**带一种叫“埃果尔”的耳环，用金银镶嵌上等绿松石精制而成，呈长方形，体形较大，常同“巴珠”一起佩戴。贵族和有地位的男子过去多戴称为“索儿”的耳饰，形状圆而细长，用金丝和上等绿松石串缀。

　　而前文所说的小盒子，藏语名字叫”嘎乌”，也是人们脖子上必不可少的饰物之一。此外，人们通常在脖颈上戴挂一串串由各种天然宝石串缀的珠串。在藏族人的装饰品中，有两大主要构成，一是金银器物，一是天然宝石，而藏族同胞对天然宝石有着特殊的偏好。当高原大地从“特提斯”古海崛起，留给这块辽阔大地的便是石头的世界，自古以来石头就同藏族和藏族文化的发展息息相关。藏族人的饰物中离不开宝石，把各种珠宝饰品作为财富和美的象征，家境再贫，也要倾其所有设法求购或添置几颗珠宝，作为女儿们的装饰。藏族人最喜欢的天然珠宝有琥珀、猫眼石（以九眼珠最为名贵）、玛瑙、珍珠、珊瑚、绿松石等。有些妇女节日时穿戴的镶金嵌银、珠宝满身的盛装，不知是多少代人才积累起来的财富。

　　藏族腰饰

　　除了头饰和项饰，藏族服饰另一大特点是腰间的装饰：缀挂火镰、小刀、鼻烟壶、银元、奶桶钩、针线盒等装饰品。藏族的腰饰大部分来自生产劳动工具，这是由游牧文化的特性所决定。如：洛龙，最早是为了凭借挂在腰上的奶桶钩来减缓手臂提桶的负荷，协调力量，后来渐渐成为装饰品。针线盒最早是为了装针线。火镰最早是引火用具。还有小腰刀是食肉用具等等，都是从实用性到审美性的转变。而“邦典”也是藏族特色腰饰之一。

取代分为两种情况：

1·主观上认为南红比红珊瑚更好看，所以选择了南红。

2·红珊瑚太少，不得不用南红来替代红珊瑚。

显然，藏族同胞买南红越来越多，是第二种原因。

借用一句话：先问是不是，再问为什么！

因为南红是红珊瑚的替代品，所以也就不存在钟不钟爱。

藏族人喜爱鲜艳的颜色，比如**，红色，绿色，蓝色···，所以他们喜欢**的蜜蜡，喜欢红色的珊瑚，喜欢蓝色的绿松，喜欢在经幡上缀满五彩的旗帜，因为喜欢这种颜色所以才会去选择某一种宝石。

红珊瑚产于深海之中，西藏并没有红珊瑚，有人说，西藏有，然后扯喜马拉雅山，说以前这地方是海洋，珊瑚化石是有的，这种纯粹是想像的结果，说这种话的人一定是没有见过珊瑚化石，如果你见过，你就会知道自己的想法有多异想天开。

顶极红珊瑚的颜色深红，鲜红，桃红以及粉红，藏族人是越红越爱，而藏族人使用红珊瑚的历史也只是从明清两代才开始的，藏族人的珊瑚大多来自皇家赏赐，仅在藏族世间贵族之间流传。

但是随着红珊瑚数量的逐年减少（主要是明清两代动不动就海禁，尤其到了清代闭关锁国），藏人对红色珠宝的喜爱却日趋变大，所以不得不寻找替代品，而云南保山地区出产的南红就成为了红珊瑚的替代品。

保山南红中的锦红虽然仍然不如红珊瑚颜色鲜艳，但即然是替代品就不能要求太多。

于是，南红开始正式走入藏族同胞的生活，大批的南红珠子出现在了藏族人的饰品之上，这股浪潮一直持续到清晚期，保山南红资源逐渐枯竭，好的南红连供皇室需求都不够，于是锦红没了用柿子红，保山南红没了，用甘南红，但是显然到了甘南红品质跟保山锦红比，差的档次就太多了。

幸好，这时候赛璐璐拯救了大家，尤其是日本成立了一个神马株式会社之后，假货就横空出世了，想要啥颜色有啥颜色，而藏族人哪儿知道还有这种黑科技！假货赛璐璐经由茶马古道进入到了藏族人的生活，开始的时候完全懵X，不认识啊。

后来懂行的人上过当之后，发现还有这种假货，于是他们学会了用牙齿轻叩来辩别这些南红或者珊瑚蜜蜡是不是真的。至于具体操作方法，我也不知道。

不过道理还是讲的通的，毕竟塑料和宝石敲击发出的声音肯定是不一样的。

对，赛璐璐就是塑料制品。

从国内外专家考证及对近代天珠进行物理化学鉴定得到结论：如今的天珠就是强碱、硝雄蚀刻然后用含铅的涂料勾画出来眼睛的工艺玛瑙珠。

关于天珠，国家相关部门及世界天珠收藏团体也无法给出其科学的成因及起源释义。

最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。

琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物——天珠。再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传。

扩展资料

最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”。

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来，现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。象雄天珠是目前有实物见证的最古老、至纯的天珠，是极为稀有难得的珍宝。 象雄天珠是古象雄文明时期的产物。

天珠具有很强的磁场，而我们每个人体内也有磁场，还有体内运行之“气”，而所谓“气”也就是人的生命力，磁场与气场越强，生命力则越旺盛，运势越好。

而天珠内含之强大磁场，正可以帮助我们增强体内磁场，加强体内气场之运行，把体内及外界污秽之气吸收净化，转化为对我们有用之气，使我们不受外界之邪气所侵，运用天珠的磁场能量，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，成就详和圆满的人生。

参考资料:-天珠

　　藏族首饰主要有：

　　手链、戒指、项链、护身符、头饰、耳环等，藏族首饰天生拥有那片土地赋予的神奇魔力。天然石头、珊瑚、动物骨头、白银是制作藏饰的主要原料，就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、镶嵌，都巧妙地形式藏饰的设计风格，并散发出浓烈的古、土味。所有藏饰均是手工完成，好多藏饰是喇嘛在庙里打造出来的，每一件都是与众不同。

1、藏族饰物有头饰、耳环、手镯、戒指、项链、嘎乌(佛龛)、腰带、奶钩、针线盒等等。

2、金属多用金银，珠宝主要包括红珊瑚、绿松石、琥珀、蜜蜡、象牙、玛瑙等。从藏族服饰可以窥见藏族历史文化、宗教信仰。

3、腰带银饰多为双龙抢宝纹、吐宝鼠纹，缠枝纹、寿字纹也常见，寓意吉祥。藏式八宝图(宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、海螺、莲花、吉祥网、金轮)以单独或组合的方式出现在饰物中，体现藏民族的宗教信仰。

4、贝类和银元等作为饰物，则体现了藏族历史中货币的历史变迁，藏族是游牧民族，妇女把全部家当穿戴在身上也便于逐水草而居的生活方式。马鞍样式的金银戒指、银质或铜质奶钩、针线盒等则是生活工具慢慢演变成装饰物的一种体现。

5、藏族是中国的55个少数民族之一，是青藏高原的原住民。藏族是跨境民族，在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，此外云南迪庆、甘肃甘南等地区也有分布。

西藏的天珠是打磨而成的。

最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等。

扩展资料：

天珠的历史：

最早的天珠为象雄天珠，考古学家2015年在西藏阿里地区象泉河南岸一处古象雄时期墓地发现了地层关系清晰、明确年代最早的古天珠，系青藏高原首次出土。

象雄天珠诞生于几千年前古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是藏传佛教的圣物，是藏族七宝之首、它的流传主要是藏传佛教寺院、大德高僧供奉加持和装藏供佛转世而来，是统治阶层成为权力的象征流传世袭，是达官显贵作为财富遗留传世。

象雄是西藏文明的发祥地，幅员辽阔且位于黄金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”和“古丝绸之路驿站”。

-天珠