传国玺的结构传国玺的结构是什么

传国玺的引证解释是：⒈秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐_传》注、明陶宗仪《辍耕录·传国玺》、清赵翼《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。引《汉书·元后传》：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降於_道，奉上始皇_。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其_，世世传受，号曰汉传国_。”《晋书·元帝纪》：“_太兴元年_十二月，刘聪故将王腾、马忠等诛靳_，送传国_於刘曜。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“太宗文皇帝满洲国天聪九年，得传国_於元小王子裔察哈尔林丹汗。”。

传国玺的引证解释是：⒈秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐_传》注、明陶宗仪《辍耕录·传国玺》、清赵翼《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。引《汉书·元后传》：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降於_道，奉上始皇_。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其_，世世传受，号曰汉传国_。”《晋书·元帝纪》：“_太兴元年_十二月，刘聪故将王腾、马忠等诛靳_，送传国_於刘曜。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“太宗文皇帝满洲国天聪九年，得传国_於元小王子裔察哈尔林丹汗。”。结构是：传(左右结构)国(全包围结构)玺(上下结构)。拼音是：chuánguóxǐ。注音是：ㄔㄨㄢ_ㄍㄨㄛ_ㄒ一ˇ。

传国玺的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文"受命于天，既寿永昌"八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有"受命于天"之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。

二、国语词典

秦始皇取蓝田玉做成印信，令李斯在上面刻著「受命于天，既寿永昌」的字样。子婴降汉时献出，高帝即位乃佩带之，后世代相传，号为传国玺。见《后汉书．卷四八．徐_传》唐．章怀太子注引卫宏。

三、网络解释

传国玺（皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

关于传国玺的诗词

《传国玺》《传国玺》

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