佛堂上面的玉玺下面刻什么

佛堂玉玺下面刻的是：受命于天既寿永昌。

嬴政 一统天下，称始皇帝

。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺,方圆四寸，上纽交五龙。这便是传国玺。

玉玺指的是古代皇帝专用的印章，代表着至高无上的权利，玉玺的使用是从秦始皇时期开始的，在周朝以前，印和玺被统称为印，是用金子或者玉为材料做成的。

到了周朝才开始有了印和玺之分，只有皇帝使用的印才能叫做玺，而普通臣民所用的只能称之为印，皇帝用的玉玺下面刻的有受命于天既寿永昌，八个大字。在汉书当中记载的是，玉玺下面刻字为昊天之命皇帝昌寿，虽然两者的记载不一样，但一般指的都是受命于天既寿永昌这种说法。

很多人都很熟悉玉玺的由来和它的经历。据说是和氏璧做的。据史书记载，玉玺方圆四寸，上面雕刻着互相缠绕的五条龙。正面刻有李所写的“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以示“天授皇权，正统合法”。

传国玉玺问世以来，就成了大家争夺的热点，不是因为传国玉玺的价值。虽然和氏璧有价值，但不足以成为大家争夺玉玺的理由，最重要的还是玉玺的象征意义。

众所周知，在秦统一中国之前，国家的最高统治者是国王，也被称为天子。比如周文王、周武王都是周朝天子，天下的象征是九鼎，所以有一个成语叫“问鼎中原”。秦始皇统一中国后，认为自己的成就超过了三皇五帝，于是各取一个字，自称皇帝。嬴政也是中国历史上的第一位皇帝，所以被称为秦始皇。

秦始皇统一后，做了很多巩固统治的事情，如同文之书、同轨之车、统一计量、统一货币等。此外，他使玉玺成为最高权力的象征，后世皇帝以传国玉玺为其政治权力的法律依据。

疆域可以小，国力可以不强，但绝对不能没有传国玉玺。比如唐太宗继位的时候，没有传国玉玺。他很遗憾，自己刻了几块，后来得到了突厥萧皇后的玉玺，这让他很开心。朱元璋也因为没有传国玺而屡次攻打北元，最后也没有找到国玺。严格来说，宋、元、明、清三代都没有传国玉玺。

现代人从来没有见过传国玉玺，只能通过历史记载来猜测传国玉玺的样子，但是关于传国玉玺的流传却有详细的记载。是刘邦拿了秦朝的玉玺，是他从子英那里得到的。玉玺也成了汉朝的传国玉玺。王莽篡汉时，王莽得玉玺。王莽摔了一跤，在这个过程中，传国玉玺少了一个角落。王莽把它装满黄金，然后又到汉朝宗室，最后被刘秀拿走了。

东汉末年，三国时，国玺一度由袁术取得，所以袁术也称帝，后来又交到汉献帝手里。曹丕篡汉后，得国玺，使人在国玺肩上刻上“受汉国玺”字样。司马学曹魏建立晋朝，国玺到了西晋手里。

五胡乱花之时，玉玺先后被前赵和冉魏得到，最后被东晋将领所骗，回到东晋皇帝手中。南朝时，御玺经过宋、齐、梁、陈等朝代的更替，最终被隋朝收藏。隋末，天下大乱。萧后携隋炀帝杨政道及传国玉玺藏于漠北突厥，后来到了唐太宗那里，又派李靖讨伐突厥。萧皇后带着杨政道回到唐朝，玉玺自然就落入了唐太宗手里。

五代十国，后梁后唐先后取得玉玺。后唐末，李从珂皇帝和曹太后在宣武楼自焚，传国玉玺消失。后来，虽然有很多记载发现了传国玉玺，但并没有得到证实，传国玉玺自此消失在历史的长河中。

秦始皇的宝藏封印成了一个谜。

据说国旨是由著名的绝世宝玉“和氏璧”制成，国旨的传说也要从这个和氏璧说起。

春秋时期，楚国人卞和在山里得到一块粗糙的玉，送给楚王李。楚王李叫了一个玉器工来鉴定，恰好是一块隐藏的宝玉。无知的玉工说这是一块普通的石头，卞和的左脚被砍了，罪名是欺君。

楚武王即位后，卞和又献玉，玉工又一次冤枉了卞和，卞和又一次被判欺君罪，右脚被砍断。

楚文王即位后，老边贺拿着这块玉，在荆山脚下痛哭流涕。楚文王知道原因，所以他把卞和的石头切开，凌豹姿的简单丈夫和邪恶的妻子雕刻出一块罕见的宝玉，因此得名“和氏璧”。

何弼出生后，发生了一系列的故事。当楚威王、昭阳灭亡后，国家做出了巨大贡献，他得到了和氏璧的奖赏，和氏璧进入了“流通渠道”。昭阳游至赤山水潭后，在池旁高楼待客，并拿出和氏璧供大家欣赏。

这时候，池子里突然跳出一条大鱼，足足有一尺大小，还带出了一群各种各样的小鱼。每个人看到水边的鱼都很惊讶。当他们回到房间时，他们发现崔浩不见了。昭阳怀疑是主公张仪偷了，对张仪严刑拷打，导致张仪背叛楚国投奔魏国，成为楚国的死敌。

赵阳在楚国很有势力，被盗后悬赏女儿追查何世弼的下落。风声这么紧，贼长时间“卖”不出彩荷。

若干年后，何士璧突然出现在赵国的首都邯郸。后来秦王赵翔知道了，就给赵惠文王写了一封信，说愿意用15座城换和氏璧，于是就有了“海归赵”的故事。

贺弼长期保存在赵国的宫廷中。公元前228年，秦国打败了赵国，石碧落入秦国人手中。

秦始皇统一六国后，下令刻一个皇帝的诏书，称为“帝玺”。

丞相李斯设计的“传国玺”采用了五蛇相交的纽扣样式。蚩是一种有角的龙，又名龙女龙。蚩牛，又名蚩兽牛、蚩龙牛、蚩虎牛等，自秦至隋一直沿用。

秦代有四种字体，大篆、小篆、蜗体和隶书，分别用于杰夫的“刻”和Xi印章的“仿”。李斯写的“受命于天，既寿又永昌”的篆书，用的是虫书，也就是鸟虫篆书。

虫篆笔画为鸟形，即字与鸟形融为一体，或在字旁、字上下附以鸟形作装饰，高贵华丽，装饰效果丰富，变幻莫测，不易辨认。

孝媛皇后掉了一角。

何弼的曲折命运似乎预示着国家法令的命运多舛。秦始皇用它来制定最高法令，原本是希望这个皇权的象征能在嬴姓子孙手中代代相传，以保江山长存。没想到秦朝很快灭亡了，何世弼传下来的圣旨开始四处漂泊，最后销声匿迹，成为一大历史谜团。

公元前206年10月，刘邦率领农民起义军来到咸阳坝上。秦王子婴投降，把国家传下来的圣旨献给刘邦。刘邦对玉玺爱护有加，西汉建立后，将其作为新王朝的玉玺，珍藏在长乐宫。

西汉末年，王莽篡权，需要政令证明其合法性。当时，他的姑姑，汉昭帝的皇后王掌管着这项法令。王对刘家的感情比王家更深，但他并没有交出玉玺。最后，王莽命令他的弟弟，太子王舜

当王莽崩溃时，国家的法令在王莽的身上，叛军抓住了它，并把它献给了绿林起义的新皇帝刘璇。刘璇后来被赤眉军打败，国旨曾经是赤眉军建立的小皇帝刘盆子的国旨。后来，刘彭子也失败了，投降建立了东汉的刘秀。国旨又变成了汉朝的政令，从刘秀开始就一直在东汉皇帝手里流通，洛阳的东汉朝廷负责保存国旨。

东汉末年，天下大乱。国家法令几经传至汉献帝。公元220年，曹丕逼汉献帝自设禅位，建立曹魏。国旨自然被延期，成为曹魏皇权的象征。曹丕给百合镀金，派人在国玺的肩部刻上“大魏为汉传国玺”的官字。三国统一于西晋，玉玺归金。

唐朝末年，皇帝下诏自焚。

西晋末年，中国北方陷入所谓的“五朵野花”时代，朝代更迭频繁而动荡。该州的法令开始了最暴力的流离失所。

在这个阶段，主宰世界的人很多，但法令只有一个，所以很多有权有势的猛人私刻自己的法令。比如东晋朝廷南逃后，除了西燕慕容永和姚钦刻的玉玺之外，还自己刻了玉玺。他们私自制作玉玺的“创意”受到了后世众多汉奸小人和凶多吉少之辈的欢迎和模仿。

89年隋朝统一全国时，私刻的国家法令全部被隋朝没收。

隋唐时期是中国传统社会发展的鼎盛时期。玉玺牢牢掌握在皇室手中，被命名为国宝。没有传说。晚唐朱温篡位后，历史进入五代十国的纷乱时期。法令再一次遭遇了乱世和厄运。几年后，朱温建立的侯亮被后唐取代。

1997年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭带着契丹军队来到洛阳。唐朝末年，皇帝李从科登上玄武楼自焚，手里拿着国家的玉玺，玉玺下落不明。

宋，元，明，清，都是真假宝。

由于历代封建统治者极力主张获得国玺是“天命之运”、“吉祥之兆”，所以在宋元明清时期，真假“国玺”不断被公布和发现。

周太祖郭威即位时，到处寻找玉玺，然后刻了“神宝皇帝”等两个印章，作为安慰。这两枚印章直到北宋时期都是皇权的象征。然而，宋朝从未放弃重新发现国玺的希望。宋代

南宋绍圣三年，古都咸阳有一个名叫段毅的古董商。他在城里的一家商店里看到了一只古老的海豹，所以他停下来玩它。

段毅是个商人，但他有点知识渊博。他看这玉玺非同一般，印章似鸟兽蝼蚁，便重金买下。通过店主，段毅了解到这枚玉玺的来历如下：河南乡村民刘银才想扩建房屋。他和他的家人在挖他们房子的地基时，意外地挖出了这个玉玺。当时已近傍晚，玉玺出土时光芒万丈，每个人都不一样。段毅不认识上面印的字，但他猜想这是一件宝物，于是他连夜赶到北京，把它交给了礼部大臣。

第二年，也就是绍圣四年，宋哲宗发布诏书，命令朝廷的R部

迎接海豹的日子终于到来了。一大早，宫中的大清殿就张灯结彩，哲宗坐在龙椅上，接受众官的问候。段毅身穿皇帝赐的金袍，手捧一间盖着红绸的金室，在包括蔡京在内的13名文官的簇拥下，缓步走向寺庙。哲宗接受国玺时深有感触地说：“这件国传之宝，历经劫难，终于在今天回到了大宋的宫廷，这是一个好兆头。我服从它的封印，它将代代相传！”

194年正月，元世祖忽必烈病逝，其遗嘱由太孙帖木儿皇帝归还朝鲜。在回大都的路上，右丞相张呈上一份“国旨”，说这是秦朝传下来的国旨。此后，国家法令在元朝传了几代皇帝。

洪武元年正月，朱元璋在南京称帝，建立明朝。七月，慧远宗逃往蒙古草原，元朝在中原的统治宣告结束。明朝五年正月，明太祖派出十五万精兵，由徐达率领，分三路进入漠北，追击逃亡的北元朝廷，以期获得玉玺。双方战至十一月，明军终于空手而归。

明朝末年，相传元末元顺帝带入大漠的国玺，其实是金太宗去年八月传给元李丹汗太后太素的。唐太宗由此“决定立国”，改“晋”为“清”。

清朝初年，紫禁城交泰殿有三十九枚御玺。其中一个“受命于天，长命永昌”被称为国玺。1746年，乾隆皇帝从其中任命了二十五件宝物，并将其排除在外。可见这是假的。

1924年11月，当冯玉祥等人将末代皇帝溥仪驱逐出紫禁城时，警察总长张弼和陆等人曾在宫中寻找镶金玉玺，但没有找到。至此，人们相信真正传到中国的法令早已被历史长河的黄沙湮没。

考虑到国家传下来的法令是用一种奇特的材料制成的，应该是流传了几千年的。也许它静静地埋在一个不为人知的地方，等待着有人去发现。

在国外，权杖是国王的标配，其地位等同于中国古代皇室的传家宝——玉玺。权杖代表着顾名思义，就是代表着权利的手杖。

并不像老人手中为了方便行走的拐杖那样往往是木制或者钢铁的。在古代权杖大多有黄金铸造而成，为了彰显地位和财富，还会镶嵌上各种名贵的珠宝。甚至于有的国王的权杖在设计上会更加偏向于尖锐和锋利，来作为一种防身武器使用。

权杖所代表的权利，不仅仅是皇权，不停的权杖有不同的用途，但是不论在哪个体制里（包括教会），权杖都代表着至高无上和臣服遵从。欧洲中世纪，有身份的贵族们在互相邮寄信件时都会用蜡或者银，锡等融化密封住信件，再用代表家族的印章在信件密封处盖个戳儿。有的权杖也是有这个功能的，在权杖的底部或者顶部就有印章，这个作用极其类似于我国封建时期皇帝写完御旨后用玉玺盖章。

在现在的英国因为君主立宪制所以仍然有着国王这一存在。而作为权力象征的“英王权杖”是在现在，也很名贵无价的古董，它被制作于1661年英国查理二世加冕前，作为加冕权杖呈现在世人的眼前，它镶嵌有至今为止最大的钻石“非洲之星”，重达5302克拉，相当名贵，且独一无二。

除了权杖外，皇冠，也是国王的象征。皇帝在影视剧的形象少不了上朝时头上带着的有一排帘子的“帽子”，也就是冕旒，我国封建王朝的皇冠。

与国外皇冠的长相设计虽然相差甚远，但是意义是一样的，都是权利的象征。

只是值得注意的是，在国外，虽然国王佩戴皇冠，但是其实皇后，公主，王子，也是可以佩戴皇冠的，这就导致皇冠的权利意义没有权杖大，在我国封建王朝，是只有皇帝才可以佩戴皇冠的。

　　传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。

　　说起传国玺就要提到和氏璧。

　　春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。

　　楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。

　　战国时，赵惠文王从太监缨贤处得楚和氏璧，秦昭王得知，“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，其时秦强赵弱，惠文王恐给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。

　　公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。

　　嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。二十八年公元前219年，始皇帝过洞庭湖口，时风浪骤起，龙舟将倾，帝将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。，三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人将此传国玺奉上。

　　公元前206年十月，刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道,奉上始皇玺。秦亡，刘邦即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰“汉传国玺”，一记为“汉传国宝”。

　　西汉末公元8年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫王莽的姑母孝元太后处。王莽派其弟舜前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。

　　公元23年十月，王莽兵败被杀，校尉公宾就得传国玺，赶至宛，献于汉更始帝刘玄。

　　公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。

　　东汉末年，宦官专权。少帝光熹元年公元189年八月，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出北宫避难，玉玺失踪。

　　献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。

　　公元220年，献帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。

　　公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。

　　公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。

　　公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。

　　公元350年，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权；不久，前燕慕容儁灭冉魏，宣称已获传国玺，改元“元玺”，实际上冉魏乞求东晋军救援时，传国玺在冉闵部将蒋干手中，被东晋征西将军谢尚骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，传国玺重归晋朝司马家。

　　公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。

　　公元581年，杨坚建立隋朝。公元589年，陈朝灭亡，隋一统中国，传国玺入了隋宫。

　　公元618年三月，隋炀帝杨广被宇文化及杀于江都，萧后与遗腹子政道携传国玺遁入漠北突厥，号为隋王。五月,恭帝杨侑禅位,李渊称帝,是为唐高祖,改国号唐，隋亡。

　　唐初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻受命玄玺，曰“皇天景命，有德者昌”，以及八方“神宝”“受命宝”之类的玉玺聊以自慰。

　　贞观四年公元630年，李靖率军讨伐突厥；三月，俘其颉利可汗，东突厥灭亡。同年，萧后与杨政道返归中原，传国玺归于李唐。

　　唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝李祝，夺传国玺，建后梁。

　　公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。

　　公元936年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。

　　公元951年，郭威建后周，遍寻传国玺不着，无奈于广顺年间刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺，后，赵匡胤受禅，传此二宝，改朝为大宋，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝”。

　　哲宗绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。

　　徽宗时，用于阗大玉制为受命宝，文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，篆以虫鱼，制作之工，几于秦玺。

　　公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，不知所踪。

　　公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市，伯颜命人购得，玺入大元。伯颜曾将元帝国从各处收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

　　公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。大元朝廷逃往蒙古草原。

　　明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。

　　至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。

　　另：传国玺文曰“受命于天 既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同,一般指第一种说法。

　　另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京造假的。

　　明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。

　　“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。

　　“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。

　　补充：（天子六玺）

　　天子六玺：文曰“皇帝行玺”，封常行诏敕则用之。“皇帝之玺”，赐诸王书

　　则用之。“皇帝信玺”，下铜兽符，发诸州征镇兵，下竹使符，拜代征召诸州刺史，

　　则用之。并白玉为之，方一寸二分，螭兽钮。“天子行玺”，封拜外国则用之。

　　“天子之玺”，赐诸外国书则用之。“天子信玺”，发兵外国，若征召外国，及有

　　事鬼神，则用之。并黄金为之，方一寸二分，螭兽钮。又有传国玺，白玉为之，方

　　四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，凡八字。

　　在六玺外，唯封禅以封石函。又有督摄万机印一钮，以木为之，长一尺二寸，广二

　　寸五分。背上为鼻钮，钮长九寸，厚一寸，广七分。腹下隐起篆书为“督摄万机”，

　　凡四字。此印常在内，唯以印籍缝。用则左户郎中、度支尚书奏取，印讫输内。

问题一：历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字？ 传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。

明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。

国初十七宝

皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪

皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺

皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐

皇帝信宝：以征召军。用于召亲王大臣及调兵征伐

天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神

天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳

天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及征发

制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚

敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨

广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工

皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙

皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩

敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官

御前之宝：以进御座、从军驾

表章经史之宝：以求经籍

钦文之玺：以钦文教

以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”

建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德 表正万方 精一执中 宇宙永昌”，方逾二尺，后毁

嘉靖新制七宝

奉天承运大明天子宝

大明受命之宝

巡狩天下之宝

垂训之宝

命德之宝

讨罪安民之宝

敕正万民之宝

以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。

清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。

亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。

清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、钐聪隳尽盎实壑宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。

问题二：玉玺上都刻了些什么字啊？ 受命于天,既寿永昌 八个大字

问题三：一般玉玺上刻的是什么字 刻的:受命于天，既寿永昌

传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器

问题四：历史上有几个传国玉玺？上面刻着什么字？ 传国玉玺只有一个。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。后为历代王朝正统的象征。

问题五：（传国玉玺）上面有几个字，是什么字？ 是由李斯写的八个篆体字：受命于天，既受永昌

问题六：传国玉玺上面刻的是什么字 秦始皇以一蓝田玉琢为传国玉玺，命李斯丞相在其上篆「受命於天，既寿永昌」八个虫鸟字，由玉工孙寿刻到上面。历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

问题七：大汉玉玺上刻的什么字 “受命于天，既寿永昌”