帝王的玉玺上面都刻有什么

从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

传国玺或传国玉玺，为中国古代皇帝的信物，史书记载传国玉玺乃蓝田玉雕成。　公元前221年，秦始皇灭六国统一中国後，秦始皇以一蓝田玉琢为传国玉玺，命李斯丞相在其上篆「受命於天，既寿永昌」八个虫鸟字，由玉工孙寿刻到上面。秦二世死後，由子婴把传世玉玺献给汉高祖刘邦，授之为「汉传国玉玺」。王莽篡权後，向孝元皇太后逼索玉玺，皇太后怒，把国玺狠狠砸在地上摔崩了一个角，王莽让人用黄金镶补，尽管手艺精巧，但宝玺终究留下缺角之痕。　东汉末年各路诸侯讨伐董卓时，率先攻入洛阳城的孙坚，在井中得一宫女之尸身上有一红色盒子，匣中之物正是传国玺。（见《吴志》）之後孙坚之子孙策将玉玺献与袁术以借兵马。孙策用此玺从袁术处换来三千兵将，从而奠定了孙吴霸业之基。袁术称帝失败後，玉玺归属曹操。之後玉玺经过魏、西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代后梁、后唐时失去踪影。 即便真的玉玺失踪。。但是以后历朝都还是那八个字「受命於天，既寿永昌」

所谓的“传国玉玺”是一个专用名词，专指秦始皇嬴政称帝时用和氏璧雕刻的传国玉玺，所以只有一个，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，环刻“双龙戏珠图案”，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

秦始皇的玉玺上刻的：受命于天，既寿永昌。

附资料：

传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。

传国玉玺刻的是“受命于天，既寿永昌。

“康熙囗翰”

“康熙御笔之宝”

“戒之在得”

“七旬清健”

“受命于天，既寿永昌

玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

李世民的玉玺上字体是篆体的。

该玉玺，黄玉材质。麒麟钮。麒麟裹挟着钱，蜷身伏云，为左侧面雕刻图。整个玺件呈八棱柱体。八棱柱体转动视图，为小梯形、大梯形相间隔，并为倒置相间隔。

该玉玺，高23公分，八边形体最宽处55公分，最短处5公分，内心是35公分的正方形。重量为150克。正方形中，篆刻着“李世民印”四个篆体字。为阳刻。

该玉玺，品相好。字体：疏朗，流畅，淳朴，厚实，婉转，富态，华贵，雄浑。

秦始皇叫人用蓝田玉刻"受命于天，既寿永昌"八个字。不是和氏壁，下落不明。秦始皇的玉玺汉朝时还在，所以司马迁记载不会错。西汉未年时王莽抢过玉玺然后自己创立新朝。在抢的时候还碰缺一个角后来补回去。到东汉光武帝又回来了。三国时给孙坚拿到了，后来被袁术抢了。后来袁术给曹操灭了。玉玺又回来。到了宋朝，被蒙古人灭了，玉玺就落到元朝手中。到了明朝时朱元章把蒙古人打跑了，元顺帝逃跑时把传国玉玺带走。现在不知所行踪。明清两朝的玉玺有很多，基本上一个皇帝就有一个。