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供养僧众的功德很大,《赞僧功德经》中佛陀说:“诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。”经云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”《佛说布施经》云:供养三宝可得五种利益:1.身相端庄。2.气力增盛。3.寿命延长。4.快乐安稳。5.成就辩才。至于用心,开始的时候,可以很简单,用一种欢喜的心去供养,希望法师们能道业增进。供养之前,心里可以祈愿,如果是供斋,会问你有什么愿望,如实说就好。供养之后,心里可以回向。要以欢喜心统摄。以后,还可以时常想起自己对僧众的供养,想起佛说的供僧功德,心里为此而欢喜,安稳快乐。这是佛陀所说的六念法中“念施”法门的做法。三轮体空的布施,没有深厚的教理功底和对空性的胜解,是不容易的。以后进步到这个程度,再用三轮体空的办法。
佛家法师受金钱戒,按照戒律去做,竭力尽心,如法供养。如法地布施,对出家人的供养和布施,这是福田,应该去种。首先认为是给我们种福田,不是僧人缺什么东西,要我们来布施。是让你舍掉贪心和吝啬,打破你那种贪心和吝啬,给你种上了福田,将来叫你出家修道去,是这样的。有的人认为:这和尚需要什么。不是这样,他是给大家种上这个福田。怎样布施?应该通过居士了解情况,供养必需的东西,对修道有益的东西。不能说我给金钱,每个师父发一百二百的,今天给你去买点什么吃,这不行。因为这个出家人有戒律是不摸钱的,所以要回避这个问题。另外,有些东西是不能进行布施的,什么麻将了、扑克了……这不能布施。什么事情都自己去观察,这样比较好。有时候你问师父,现在你们需要什么,师父不会讲的。以戒为师我们护持佛的戒律,护持正法,让僧人能够如理如法地修行。对修道有益的事情,我们居士是应该做的。有些僧人不应该做的事情,由居士来完成。一定要体谅出家的难处,好好的护持。不能一听说这个寺院现在有点难处了,“哎!别沾着我边,我赶紧走得了。”那不行。居士一定要上前的,要不你就失去了孝心。因为三宝是你的父母,一定要如法地供养,如法地布施和护持三宝。护持三宝不能耍脾气说:“你看,我护持你,你们还挑我,还批评我!”你越护持越批评你,因为什么?因为你来到这里就是来修学佛法的。因为居士是护持位,僧人是修行位,不能错乱。你不能说我到道场以后,“师父,我来护持你了,你看我今天怎么打坐,我怎么去修行?”这就不对了。因为这里的主人是僧人,僧人是在修行位上,应该保证僧人的修行,我们怎么样来护持。以这个产生我们的戒,产生我们的定力,产生我们的智慧。你这才是正定,你能得到正定。否则的话,你跑寺院里把僧人放在一边,叫僧人来护持你。这个位置一旦颠倒了,你不可能得到正定、正受的,反而造了很多的业障,甚至堕落,两不成就。所以说很可怕的。我们一定要正确地护持。我们在护持位,以护持的面目、护持的位置来修行,这样我们很快就得到佛法。 佛法是平等的,你不要看外面分工不同。你不能颠倒,你不能让你父母下来替你干活,这是不对的,这就没有孝心。实际上你护持谁?就是护持你的法身。僧人就是你的法身相,你不护持你的法身,将来你就不可能得到法身。在护持的时候你不护持,你怎么想得法身的时候就能得到呢?你原先不护持就等于破坏了。你破坏了,种下破坏的因,当你想得到的时候,只能是破坏的果。因果不饶人啊,其因弯曲,其果也迂曲。所以我们应该如理如法地护持,把它当成自己的事情,这才行。
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