金银珠宝带工程的专业

金银珠宝带工程的专业主要包括以下几项：

宝石及材料工艺学。这个专业涉及到珠宝的鉴定、制造和工艺。学生将学习如何辨别各种宝石，以及如何制作珠宝，包括设计、雕刻和打磨等。这个专业还可以让学生学习到珠宝市场的相关知识。

珠宝首饰设计。这个专业主要培养学生关于珠宝设计和制作的技能。学生将学习如何设计珠宝，包括如何理解材料、形状、颜色等方面的知识，以及如何制作珠宝。这个专业的学生通常需要具备一定的艺术和设计背景。

珠宝工艺制作。这个专业主要培养学生关于珠宝制作和工艺的技能。学生将学习如何使用各种材料和工具制作珠宝，包括金、银、铜等金属和一些宝石。这个专业的学生需要具备一定的手工技能和耐心。

珠宝艺术品鉴藏。这个专业主要培养学生关于珠宝艺术品鉴定的技能。学生将学习如何鉴定各种珠宝的艺术价值和经济价值，以及如何保护和管理珠宝艺术品。这个专业的学生需要具备一定的历史和文化背景。

在选择金银珠宝带工程专业时，学生可以根据自己的兴趣和职业规划选择相应的专业方向进行深入学习。同时，这些专业也有广泛的就业前景，包括珠宝设计、制作、鉴定、管理和营销等领域的工作机会。此外，金银珠宝带工程专业的学费通常由各大学自定义，因此，具体的学费可能因学校和专业方向而异。建议有意申请该专业的学生向所感兴趣的学校进行详细的咨询。

请注意，金银珠宝带工程专业的就业前景取决于毕业生的综合素质和市场需求。在选择该专业时，应充分考虑自己的兴趣和能力，同时关注市场趋势和行业动态，以便更好地规划个人职业发展路径。

专业的珠宝鉴定证书是对贵金属、宝玉石成品材质的真假和属性出具的具有公信的证明，由符合国家标准鉴定资格的专业机构和专业人士具体。

在国内，国家对珠宝玉石质量鉴定机构有严格的资格认定，只有通过认定，颁发的鉴定证书才有法律效力。

合格的珠宝鉴定证书上必须具有CMA、或CAL、CNACL三个标志中的一个，尤其是第一个标记CMA，国家法定要求的认证标记。国家认证的检测机构出具的证书上都会有CMA、CAL、CNACL（三个标识中的任何一个）。

“CAL” 国家认可的检测机构。是中国考核合格检验实验室（China Accredited Laboratory）首字母英文缩写，是审查认可以及授权的标志。是国家严格实施的一项针对承担监督检验、仲裁检验的各级质量技术监督部门所属的质检机构和授权的国家、省级质检中心、质检站的一项行政审批制度。

“CNAS” 中国合格评定国家认可委员会（China National Accreditation Service for Conformity Assessment ）的英文缩写，是中国实验室国家认可标志。使用CNAS标志，表明实验室通过了中国合格评定国家认可委员会的相关认可。

“CMA” 由国家或省组成的计量认证评审机构，根据中华人民共和国计量法的规定，由省级以上人民政府计量行政部门对检测机构的检测能力及可靠性进行的一种全面的认证及评价。

最后所有正规的鉴定机构出具的证书都是可以在机构的官网查询到的，就好比我们每一个人都有一个身份证号码，在国家档案系统都可以查询到。

你可以拍摄一下证书的正反面，我帮你看一下。

　　1、“纯金”首饰

　　“纯金”通常分为足金、千足金。色泽赤黄，质软，光泽夺目。“金无足赤”绝对的纯金是不存在的。目前中国市场足金成色有三种：“四九金”，成色为99．99%；“三九金”，成色为99．9%，俗称千足金；“二九金”，成色为99%，俗称足金。

　　2、K金首饰

　　K金是指黄金和其它金属熔炼在一起的合金，根据在首饰中添加的金属数量不同，K金中的黄金含量亦就不同，24K是指纯金而言，如果将纯金分为24份，则1份就是1K，1K的含黄金量是4．1667%，如果是18K，含黄金量就是18×4．1667%＝75%。

　　（1）**系列的K金首饰——是黄金和银、铜的合金，按金的含量可以制成不同K数的K金系列首饰，主要有22K、18K、14K、10K和8K。

　　（2）白色系列的K金首饰——以黄金为主和银、镍、锌组合的合金，在商界都直呼为K白金。18K的K金是由75%的黄金和25%的银、镍、锌组合而成。14K的K白金是由58．5%的黄金和41．5%的银、镍、锌组合而成的合金。

　　（3）红色系列的K金首饰

　　红色系列的K金首饰是以黄金和铜为主，加入少量银的合金，颜色呈淡红色。

　　（4）彩色系列的K金首饰

　　彩色系列的K金首饰，是将不同颜色的K金压成薄片，按颜色不同相向排列，用锻压的方法，将薄片制在一起而成。

乾陵，是中国乃至世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓。尽管在风雨之中飘摇了1300年，但竟然未遭盗掘，实属罕见。到底是怎样的机关暗道使乾陵幸免于难？武则天当上皇帝难道是"梁山为陵，女人主事"的应验么？巨大的无字碑到底又隐藏了怎样的历史真相呢？

风水话乾陵

乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔10473米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为"奶头山"。从乾陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。作为世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓，它奇迹般地躲过了一场场浩劫，保存着千年前的风姿，卓然于梁山之上。这使得乾陵被渲染上了一层层神秘的色彩。

作为乾陵的主人和中国的唯一一个女皇帝，武则天的名号似乎更胜其夫唐高宗。据说武则天小时候就有异相。当时名闻天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席间，武士η朐给家人相面。袁天罡看了夫人杨氏后，说："夫人骨法非常，必生贵子！"看了武氏二子元庆、元爽后，说："此二子官可至三品，但并不富贵终身！"这时，乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来。袁天罡上前审视了一会儿，说："此小郎君神色非凡，不易知晓，让他走走看。"于是，乳母把她放在地上。孩子走了几步，袁天罡又让她抬头看，大惊道："此子龙睛凤颈，伏羲之相，必极显贵！"袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿，又惊奇又遗憾地说："可惜是郎君，若是女孩，当为天下主！"

乾陵的墓道（资料图）

武则天一生雄心万丈，巾帼不让须眉，怎么会在死后甘心放弃帝号，和唐高宗合葬呢？这既是她的明智之举，也是不得已为之的选择。当年武则天为了争夺皇位，用尽了权谋手段，几乎使整个李氏王朝不复存在。一旦武则天另设陵墓，伍子胥鞭尸复仇的故事很可能又会重演。而如果她选择与高宗合葬，既可以避免身后惨遭羞辱，又可以陪伴高宗，永享子孙后代的香火祭祀。

而关于乾陵的选址，也和这位女皇执政扯上了关系。关于乾陵的选址，有这样一个有趣的传说：唐高宗登基不久，就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李淳风为自己选择陵寝之地。一日，二人寻视到梁山上，只见此山三峰高耸，主峰直插天际。东隔乌水与九旧较嗤，西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱，形成水垣，围住地中龙气。梁山乃是世间少有的一块"龙脉圣地"。长孙无忌和李淳风选好陵址后，回京禀报高宗。袁天罡听说后，极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山，深知此山风水的优劣之处。他对高宗说："梁山从外表上看是一块风水宝地，但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气，但与太宗龙脉隔断，假如百姓选祖茔於此，是可以兴盛三代，但作为帝王之山陵址，恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河，入关中，以歧山为首向东蔓延至九旧健⒔鹚谏健⑨隙肷健⒁⑸健＝裉宗已葬九旧剑为龙首。陛下不可以后居前，况梁山又非龙首，而是周代龙脉之尾，尾气必衰，主陛下治国无力。二是梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观似 平躺一般。陛下选陵于此，恐从此后为女人所控。三是梁山主峰直秀，属木格，南二峰圆利，属金格。三座山峰虽挺拔，但远看方平，为土相。金能克木，土能生金，整座山形龙气助金，地宫营主峰之下，主陛下必为金格之人所控。依臣愚见，若陵址定于此山，陛下日后必为女人所伤！"然而高宗还是毅然选择了在梁山建陵，袁天罡一听，仰天叹曰："代唐者，必武昭仪。"他怕将来受牵连，就辞官不做，出外云游去了。

然而传说毕竟是传说，据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照高宗"得还长安"的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照"因山为陵"的葬制，将梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书・陈子昂传》载："山陵穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。"

武则天于神龙元年病故后，中宗皇帝满足母后"归陵"的遗愿，力排众议，命人挖开乾陵羡道，启开墓门，于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。至此以后，乾陵作为中国古代帝王陵墓中唯一一座一陵葬两帝的陵园立于梁山之上，而尘封的木门也再也没有向世人开启过。

地宫宝藏探秘

乾陵地宫的大门一封就是1300余年，大门之内锁住了大唐盛世的繁华和不为人知的多少秘密……千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘，但是由于缺乏文字记载和考古资料，时至今日，人们对乾陵地宫仍然是不甚了解。毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开乾陵地宫的神秘是不可能的。不过，我们可根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。

从现存的文献资料记载中得知，乾陵外部有一条沟通地宫的"羡道"，又叫"诞道"。就是我们通常所说的隧道。这条隧道是由堑壕与石洞两部分构成的。两段交接处便是地宫宫门的所在。1959年至1960年，考古工作者曾两次对乾陵隧道进行了勘查与试掘，特别是1960年3月对隧道进行了大面积揭露。揭露的情况表明，乾陵的这条隧道露天部分全长6310米，宽39米;位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏东处。呈斜坡形状。内部结构是用一至二吨重的长方形石条叠彻，共叠砌了39层。表层约用410块石条，石条与石条上下、左右之间均以铁细腰挂板、铁棍拴拉，然后再在其缝隙之间浇灌铁浆，从而使石条之间不能移动，成为一体。

通过隧道，进入宫门。根据文献记载，唐太宗昭陵的石门达五重之多。乾陵地官石门有多少，不得而知，不过可以肯定，地宫的石门一定是坚固可靠的。进入宫门便可以到达墓室。墓室是地宫的主体根"号墓为陵"的懿德太子墓推测，乾陵地宫墓室至少是前、中、后三室。从唐人的宇宙观和已发掘的王公大臣、皇亲国戚陪葬墓分析，墓室的结构当是上园下方，顶部为穹隆式，底部是四方形。至于墓室的大小，目前尚无具体材料可资说明。可以想象要比永泰公主、懿德太子墓室大得多。

地宫里有些什么东西，这是人们最关心的问题。从《唐六典・大唐元陵仪注》文献中，我们可获得一点信息。首先，地宫的中室或中部有"棺床"，"棺床"上放着皇帝的"神宫"，即棺椁。棺材的底部有防潮材料及珍宝之类。上加"七星板"，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等"六玉"。皇帝身穿12套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。其次，后室或后部设有石床，石床周围放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。第三，前室或前部则设有"宝帐"，帐内设有神座。神座之西，放着玉制的"宝缓""谥册"和"哀册"。神座之东放置一些"玉币"。除此之外，地宫里还置有"白佩""素幡"和"明器"等。从武则大所撰写的《述圣纪碑》碑文中考证，地宫里还有不少珍贵书籍和名人字画。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝--《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。

更有资深的文物工作者推算：保守一些说，乾陵地宫里的宝贝最少有五百吨！据史料记载，埋葬唐高宗的时候，随葬品的价值就占了全国财政收入的三分之一。20多年后，武则天驾崩，她的儿子又将全国三分之一的金银珠宝随她带进了乾陵。另外，史书上还有明确记载，唐高宗临死时，特意留下遗言，要求将他生前所喜爱的字画全部陪葬。由此推断，在乾陵地宫出土五百吨的文物并不是没有可能。

珠宝的雅称有：

1 珠：本义是珍珠，引申为珍贵。

2 琼：本义指赤玉，引申泛指美玉。

3 瑰：形容贵重的事物。

4 翠：本义指青、苍玉或青色。

5 璧：古代的一种玉器，扁平，圆形，中间有小孔。

6 瑶：美玉，引申为美好，珍贵。

7 珂：本义指像玉的石头。

8 璎：比喻成串的珍宝。

9 璇：本义是美玉，引申为尊贵。

10 琅：本义指似玉的美石，引申为珍贵的东西。

11 玴：形容像玉的石头。

12 琏：古代的一种玉器，形状像盘子。

13 瑜：本义指美玉，引申为美德，优点。

14 瑕：本义指玉上的斑点，引申为缺点，瑕疵。

15 璀：形容鲜明发光的事物，如璀璨。

16 璨：形容美玉发光，鲜明洁净。

17 瑙：本义指润泽的玉石，也指珊瑚的美称。

18 瑾：本义指红色的宝石，引申为美德。

19 璿：本义指美玉，引申为珍贵的事物。

20 琄：形容美玉的光彩。

21 璧琻玑珊瑚琥珀琳玕瑶碧玉皆赤玉类。

22 璿瑰璿瑶瑾瑜琳琭琑瑜珥琼华。

23 珠玕玓瓅玫瑰瑳瑾璑琭琡。

24 世界有金银二藏典雅好听的称呼，分别叫做龙藏和舍藏。

以上就是珠宝的一些雅称，希望对您有所帮助。

　　这是一种传统文化的表现形式：

　　随着西藏文化为越来越多的人所喜爱，浓缩了西藏各种文化的饰品，市场也越来越广阔。卖藏族饰品的小店遍布整个拉萨城，尤其在以八廓街为中心的地段，各种天然石头、动物骨头、金属制成的各种祖祖辈辈传承下来的图腾形状的饰物，是所有的藏族同胞以及外来游客们舍不得挪动脚步的美丽玩物。似乎，这些美丽的藏饰，天生就拥有这片土地赋予的神奇魔力。藏族的饰品五花八门，各种材质应有尽有。只要是颜色绚丽的，就拥有作为饰品的潜力。

　　牦牛骨

　　在西藏人的观念中，和他们生活息息相关的牦牛是美好的神圣的动物，牦牛骨也是一种独特的装饰品，原始自然、粗犷豪放，给佩戴者增添一种野性的魅力。

　　有机宝石

　　红珊瑚石与琥珀、珍珠被称为有机宝石，形状像棵树，生长在深海中。20年长一寸，300年增加一公斤，质地坚实，美丽娇艳，更具养颜美容、活血明目之功效。用红珊瑚能雕琢成贵重珠宝的有深红、桃红、粉白等少量几个品种，其中又以深红为上品、价格也最为昂贵，是尊贵不凡，高雅夺目，是吉祥、平安、护身的代表。

　　藏族头饰

　　在西藏，不同的地区，服饰和穿着也不尽相同，其中，头饰的地域性尤其明显，是最具地方色彩的装饰品。

　　过去，在以拉萨为中心的地区，女子们都佩戴一种叫“巴珠”的华贵头饰。这是一个“人”字形的饰物，将分岔的那一边朝前固定在头顶。“巴珠”上缀满了珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠等名贵的宝石。这些零碎的装点物，像藏族的其它服饰一样，名称繁多。要想全部记住，还得下一番功夫才行。现在，这种头饰很少有人戴，很多人卖了或作为一种有价值的收藏品珍藏了起来。有些时候，可以在藏戏或者舞蹈、影视作品中欣赏到这种雍容华贵的艳美头饰。但在人潮如织的八廓街上，有缘人仍然可以得见这一类头饰的真容。未婚的女子，还习惯在头上编一根辫子。

　　而在藏北，已婚女子习惯把头发编成许多细长的辫子，然后在前额串上珊瑚或者翡翠，在后脑勺编一根粗一些的发辫，上面缀满大大小小的银质圆饼。在冬天，她们还会在头饰上面戴帽子，其中，狐狸皮帽子是礼帽。

　　在藏南，则又有异样的风俗，藏南农牧区的已婚妇女都要编两根辫子，从发辫的中段开始用一种藏语叫“扎休”的发饰，跟头发一起编成辫。扎休通常是三条一样粗细却不同颜色的彩线，每一条彩线由许多根同色的线组成，这样编成的彩辫往往要盘在头顶，给人一种美感。

　　八廓街措纳巷，铜质的小盒子整整齐齐地码放在一起，这种里面可以装各种祈福小物件的东西，这段时间卖得格外好，新年将至，长辈们都要来这里买上一个外形精美的盒子回家，预备着给小孩子做礼物。

　　在漫长的历史长河中，珊瑚、玛瑙、牦牛骨、藏银、藏铜都是制作藏饰的主要原料，就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、镶嵌，都巧妙地形成了藏饰的设计风格。

　　在以前，传统游牧生活中，藏族同胞们需要将全家几代人累计的财产转化为方便携带的珠宝首饰披挂在身上，只有这样，才能方便他们四处搬迁去寻找水草丰盛之地，安全又方便。所以藏饰在藏族同胞们的心目中，不仅仅是美的象征，也是财富的明证。

　　从藏族同胞头上戴的巴珠、簪子、发卡、发辫上的银币、耳朵上的大环，到项间戴的项链、托架、嘎乌，再到腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；以及手上戴的各类戒指、手镯等，都拥有着深厚的文化内涵。

　　耳环、项饰与胸饰

　　耳环是藏族同胞们必不可少的饰物，以前多用金、银镶嵌宝石制作。男子所戴最常见的耳环称作“阿隆”，呈圆形，有金、银和铜质，镶嵌松耳石。牧区的耳环较大，农区人所戴相对小一些。男子通常只戴一只耳环。妇女戴双耳环，质地和形状比男士耳环丰富，有金、银、宝石、珍珠耳环等。有的精致、小巧，有的体大、厚重。阿里普兰一带有一种姑娘佩戴的耳环，形似红艳的花朵，戴时从耳廓垂挂到肩上。过去贵夫人和**带一种叫“埃果尔”的耳环，用金银镶嵌上等绿松石精制而成，呈长方形，体形较大，常同“巴珠”一起佩戴。贵族和有地位的男子过去多戴称为“索儿”的耳饰，形状圆而细长，用金丝和上等绿松石串缀。

　　而前文所说的小盒子，藏语名字叫”嘎乌”，也是人们脖子上必不可少的饰物之一。此外，人们通常在脖颈上戴挂一串串由各种天然宝石串缀的珠串。在藏族人的装饰品中，有两大主要构成，一是金银器物，一是天然宝石，而藏族同胞对天然宝石有着特殊的偏好。当高原大地从“特提斯”古海崛起，留给这块辽阔大地的便是石头的世界，自古以来石头就同藏族和藏族文化的发展息息相关。藏族人的饰物中离不开宝石，把各种珠宝饰品作为财富和美的象征，家境再贫，也要倾其所有设法求购或添置几颗珠宝，作为女儿们的装饰。藏族人最喜欢的天然珠宝有琥珀、猫眼石（以九眼珠最为名贵）、玛瑙、珍珠、珊瑚、绿松石等。有些妇女节日时穿戴的镶金嵌银、珠宝满身的盛装，不知是多少代人才积累起来的财富。

　　藏族腰饰

　　除了头饰和项饰，藏族服饰另一大特点是腰间的装饰：缀挂火镰、小刀、鼻烟壶、银元、奶桶钩、针线盒等装饰品。藏族的腰饰大部分来自生产劳动工具，这是由游牧文化的特性所决定。如：洛龙，最早是为了凭借挂在腰上的奶桶钩来减缓手臂提桶的负荷，协调力量，后来渐渐成为装饰品。针线盒最早是为了装针线。火镰最早是引火用具。还有小腰刀是食肉用具等等，都是从实用性到审美性的转变。而“邦典”也是藏族特色腰饰之一。

国家级质检机构。中检金银珠宝首饰质量检测（广州）中心东海分中心是依法授权设立的珠宝玉石质检机构，是已经通过了国家产品质量监督检验机构的资质认定，是国家质量监督检验检疫总局依法授权的国家级质检机构。中检金银珠宝首饰质量检测（广州）中心东海分中心检测鉴定范围：珠宝玉石及原材料、钻石、观赏石鉴定、贵金属及饰品、鉴定；首饰的无损检测，首饰中贵金属镀层的厚度和镍释放量及首饰中有害元素的测定等。