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这个网站上面有。

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物 

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。 

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。 

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。 

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。 

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。 

后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。 

在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。 

头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。 

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。 

清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。 

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。 

满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。 

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。 

人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。 

在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。 

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。 

在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。 

勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。 

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。 

在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。 

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。 

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。 

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。 

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。 

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。 

“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。 

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。 

康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。 

《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。 

大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。 

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。 

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

这是对古代首饰的介绍。

希望你喜欢!

很多人都不知道蜜蜡是什么，但是很多人都应该知道琥珀是什么。用简单的方法来讲，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。

最有科学价值的，琥珀是一种透明的，里面带着千万年前的植被和动物的天然树脂

最有经济价值的是藏在波罗的海的一种红色的蜜蜡，颜色是枣红的，非常深沉，又叫血珀。

但是在中国的古代，并不了解这两种东西的来源其实是一种，但是全世界有一个共同的特点，都会把琥珀或者蜜蜡，看作是某一个神仙人物或者动物的眼泪。这也证明了，古代人会区分蜜蜡琥珀和矿物质宝石的不同。这是一种有机宝石。

那么在中国的古代是怎么说的呢？说琥珀是老虎的眼泪，或者是它的魂魄，李时珍在本草纲目上说它“类玉”，但是也明确地表达了古人知道它不是玉类。但是古代的人仍然对琥珀有着正确的认识。因为唐代的诗人韦应物里就这样的来说明琥珀，说他是松树的灵魂，是松树的液体，那些蚊子还落在其中，千百年来还可以看到。

琥珀正是因为是松树的树脂化石，所以当摩擦它的时候，会散发出特有的清香。琥珀有着宗教的意义，安神宁心。

但是由于蜜蜡不透明而且温润，给人颜色上更多的观感和美丽，所以在中国古代有一个误会的说法，说是千年的琥珀，万年的蜜蜡。好像琥珀还要修行好多年，才能变成蜜蜡一样。

正是因为琥珀的不能再生和它的特殊的形状颜色，所以说琥珀和蜜蜡价值连城也不为过。

在中国琥珀有着老虎的眼泪和老虎的灵魂的说法。在西方，关于琥珀和蜜蜡的传说也和眼泪相关。

比如在立陶宛，琥珀被说成是美人鱼的眼泪。当她的爱人，因为和她相爱，被杀死在海上，这个少女留下了血红的眼泪，这个眼泪就是琥珀。

而在希腊传说里，琥珀也是爱情的眼泪。一位神女因为英俊爱人的死亡，整天的落泪，最后化作了晶莹的琥珀。

所以当我们知道了这些美丽的传说之后，其实也颇佩服古人演绎神话的能力。正是因为琥珀蜜蜡是一种有机宝石，不是矿物质宝石，给人更多的灵性感，才有了这么贴近人类灵魂的传说。

不过无论从科学价值还是经济价值来讲，普通的老百姓是无法拥有琥珀和蜜蜡的。但不妨碍我们去看一看，去了解了解。

在穿搭得体的情况下，珠宝象征着一个人品位的第二体现，特别是在外打拼的人儿，历经挫折与磨难，拼命努力想提升自己，想得到某些认可。

但是一个人想要提升自己、得到认可，就必须要先学会爱自己，这就要从提升自我形象、提高品位开始。

而珠宝就是提升自我形象和品位的一种重要体现，虽然不一定人人都会买得起珠宝，或者说愿意花钱去买珠宝，但是这个观点是毋庸置疑的。

▲阳光比格Sunny Bigar

▲淘气波迪Imp Bodi

无论遇到什么困难,双方都应该彼此信任、彼此支持,以黄金一般的姿态,共同坚守爱的信念，一起努力走下去。

加拉尔（Gjallarhorn，Giallar），Gjallar 这个字有「呼喊」或「大叫」之意；horn 是「号角」。此神器的名字即「呼喊者」或「歌唱者」。但大部分都翻译做「海姆达尔的号角」或「贾拉红」。这把号角是阿斯嘉特的守护神──海姆达尔所有的，平日收在世界之树的高枝里，此时那角代表的就是新月。当海姆达尔看到巨人闯进阿斯嘉特时，他就会吹响此号角用来警告诸神。

由密米尔看管的智慧泉水中，有一个同名的角，平时密米尔会用它来饮用泉水。至于两个角是否为同一个，则说法不一。

注解：海姆达尔（Heimdallr，古北欧语：Heimdallr），是光之神、破晓之神。是北欧神话中一个比较神秘的神祇。他的另一个化名是里格（Ríg）。他的任务就是守卫众神的居所防止巨人的袭击

密米尔（Mímir）是北欧神话中的智慧巨人，亦是北欧的始祖神祇之一，由巨人之祖尤弥尔所生。密米尔是智慧之泉泉水的主人，象徵着知识与智慧。他与奥丁曾有多次的邂逅。

斯基德普拉特尼（古诺尔斯语：Skíðblaðnir）是弗雷（Freyr）所拥有的船，在希芙（Sif）之头发的事件里，侏儒杜华林（Dvalin）建造献给弗雷的礼物。这艘船可随意伸缩，伸到最大的时候能装载阿斯嘉特（Asgard）所有诸神和他们的装备，收起来时则变成约手帕的大小收到袋子里；当它的帆扬起时，永远都有一股清风会鼓动着船帆；它可以航行于海上和陆地。

在「诸神的黄昏」里，阿斯嘉特众神就是乘着此船与敌手战斗。

注解：诸神的黄昏（Ragnarök ）这个不用我注解了吧，到处都是啊

纳吉尔法，Naglfar。是北欧神话中的大船，整个船据说是用死者的指甲所建成。当这艘船完成的时候，就是北欧诸神和巨人族的最后大战之时，也就是「诸神的黄昏」。

在《古埃达》中，负责掌舵这艘大船的是背叛诸神的邪神洛基，在《新埃达》中，则说负责掌舵的是巨人弗里姆（Hyrm）。这艘巨大的船为火巨人所有，当「诸神的黄昏」来临之时，船上会满载着诸神的所有敌人们。而诸神会乘上斯基德普拉特尼（Skidbladnir）与巨人对抗。

安德华拉诺特，Andvarinaut。是北欧神话中侏儒安德瓦利（Andvari）的戒指，也有说法认为是手环。其名字的意思是“安德瓦利之宝”（Andvari Gem 或 Andvari's Gift），中译有“吸金指环”。它出现在《诗体埃达》（Poetic Edda）、《散文埃达》（Prose Edda）及《沃尔松格萨迦》（Volsunga saga）中。

洛基（Loki）杀害了赫瑞德玛（Hreidmar）的儿子，被愤怒的父亲要求支付赔偿金，洛基为凑出足够的金额而强夺走侏儒安德瓦利的宝藏。在安德瓦利庞大的财宝中，以安德华拉诺特的价值最高。而被夺走宝藏的安德瓦利因此诅咒持有戒指者，都将会招来无限的灾祸。安德华拉诺特就这样连同其他财宝都被当作赎金交付给了赫瑞德玛，之后赫瑞德玛被觊觎宝藏的儿子法夫纳（Fafnir）杀害，而法夫纳又被弟弟雷金（Regin）唆使的英雄齐格鲁德（Sigurd）杀掉，戒指因而落入齐格鲁德手中。齐格鲁德将它送给自己的情人布伦希尔德（Brynhild），之后一连串的情节都因为这戒指及戒指所附带的宝藏，而让众英雄纷纷丧命。是北欧神话受诅咒的物品中是颇具代表性的一项。

在《诗体埃达》原本的形容中，并没有赋予它特殊的力量，只是为了表现洛基连最后一点黄金都要夺走的情节。但在后来的作品里面，渐渐被赋予能制造财富的能力，所以有安德华拉诺特能使“黄金分裂繁殖”或“带领持有者找到金矿”的说法。

另外，安德华拉诺特也成为JRR托尔金笔下《魔戒》中的至尊魔戒（One Ring）的原型。

德罗普尼尔，Draupnir，在英文里为The Dropper。其意为“滴落者”。

这是侏儒辛德里（Sindri）和勃洛克（Brock）兄弟于希芙之发事件中，做出来献给奥丁的戒指（或手镯）。它的神奇在于每隔九天就会生出一模一样的八个戒指。同时被制造出的另外两个礼物为古林伯斯（Gullinbursti）和雷神之锤（Mjolnir）。当奥丁之子巴德尔死亡时，奥丁将德罗普尼尔当作送葬礼物焚化了。当赫尔莫德（Hermod）到死之国找到巴德尔时，又将它带了回来。当弗雷（Freyr）追求女巨人葛德（Gerd）时，德罗普尼尔被侍从史基尼尔（Skirnir）带去当成求婚的礼物。

这个戒指和上面那个在很多地方都混乱了~~~~~

艾瑞尼尔，Eldhrimnir、Eldhrímnir。在北欧神话中，这是英灵殿里用来烹煮神猪沙赫利姆尼尔（Sahrimnir）的大锅。其意为“Sooty with Fire”。

神的厨师安德赫利姆尼尔（Andhrimnir）每天都用这个锅子烹调美味的菜肴供英灵战士们享用。

附注：这个锅要怎么用作游戏啊，囧

布里希嘉曼，Brisingamen。有“闪亮的项链”（Bright necklace）、“情热”（brisinga flaming; glowing）之意。是一个耀眼无比，华丽绝伦的项链。传说它可能是由黄金或是珍珠制成的。

这个项链的故事出现在一篇由基督教牧师所写的小说 Sorla Thattr（Sörla þáttr）中。女神弗蕾亚(Freya)在文中是名人类，同时也是奥丁王的宠妾。一日见到由四位侏儒：阿尔弗利克（Alfrig）、贝尔林（Berling）、杜华林（Dvalin）和格尔（Grer）合力所造的项链，为了得到此链，弗蕾亚同意与四名侏儒分别[哔~~~~]一次。在此之后则是基督圣人如何破除项链魔力及击败异教徒的故事，在此文中，此链尚无名称。之后故事再被改写，成了现在我们比较熟悉的神话故事情节。

北欧神话中的提到，布里希嘉曼拥有魔力，可以使穿戴的女性更加美丽，使男人都无法抗拒。这个项链是女神弗蕾亚的宝物，平时绝不离身。但雷神索尔在一次假扮弗蕾亚嫁给巨人索列姆（Thrym）时也带过它。此外，邪神洛基曾经偷走这条项链，弗蕾亚发现后，找来海姆达尔（Heimdall）帮她抢回了项链。这件事情让洛基和海姆达尔结下梁子。之后在诸神的黄昏里，这两个仇敌会互战而死。

雅恩格利佩尔，Iarngreiper。在北欧神话中是雷神索尔（Thor）所拥有的道具，也翻作“铁手套”（iron gauntlets）。

这个道具出现在《散文埃达》的〈欺骗古鲁菲〉中，和手套成对的道具还有“力量腰带”，但在其他北欧神话故事中，几乎不见对这两个道具的描述，也没有索尔使用的情节，一般相信这可能是《散文埃达》的作者史洛里自行杜撰之物。另一个在《散文埃达》〈诗语法〉篇中故事提到，索尔在洛基的计谋下什么武器都没带就前往巨人国度挑战，途中经过女巨人格莉德（Grid）的住处时，向格莉德借来了不断之杖、绑腿、铁手套。格莉德的宝物和索尔的宝物功能几乎一模一样，因此有可能上述宝物在北欧诸神中是个普及化的道具。

梅金吉奥德，Megingjord、Megingjörð。在北欧神话中是雷神索尔（Thor）所拥有的道具，也翻作“力量腰带”（girdie of might）。这条腰带能使配戴者获得双倍的力量。

这个道具出现在《散文埃达》的〈欺骗古鲁菲〉中，但并没有描述来源，一般相信，这可能是作者史洛里自行杜撰之物，在其他北欧神话故事中，均没有提起索尔使用此道具的情节。和这个腰带成套的神器还有一副“铁手套”。在《散文埃达》的〈诗语法〉篇中，索尔在洛基的计谋下没带“雷神之锤”，也没带着“力量腰带”和“铁手套”就前往巨人国度挑战，途中经过女巨人格莉德（Grid）的住处时，格莉德将自己的不断之杖、绑腿、铁手套借给了索尔。格莉德的宝物和索尔的宝物功能几乎一模一样，因此有可能上述宝物在北欧诸神中是个普及化的道具。

米斯特汀，Mistilteinn/Misteltein/Mystletainn。译有“长青剑”、“弑神者”、“银槲之剑”等。但在古北欧语中，Mistilteinn是单指“槲寄生”此植物的意思。

光神巴德尔（Balder）之死的故事中，担心自己的孩子会死的女神弗丽嘉（Frigg），拜托世上所有的事物皆不可伤害巴徳尔，独漏了一只小槲寄生没发誓。而邪神洛基恶意利用眼盲的霍德尔（Hoder），骗其向巴德尔掷出此树，因此杀死了巴德尔。

在这段故事中，有说法认为槲寄生被掷出时，变成了一只剑，或箭，或枪。也有说法认为杀死巴德尔的，只是一段槲寄生树枝。

而在冰岛传说 Hrómundar saga Gripssonar，此剑也有出现。

雷神之锤（Mjolnir）又作雷神之锤，或音译作姆乔尔尼尔、妙尔尼尔。Mjolnir 这个单字有“粉碎”的意思。

雷神之锤是洛基（Loki）在戏弄诸神与侏儒时意外得到的武器。后来赠送给索尔（Thor）使用。此槌有个缺点，就是武器的握柄因为洛基的捣蛋而变得稍短，但即使如此，雷神之锤仍为北欧神话中最强的武器。据说此锤的头是坚硬的岩石或是铁所打造而成，握柄部份则是以世界之树（Yggdrasil）的木材作成。不用的时候还可以缩小放进口袋里。此武器的功能为可以击穿任何东西，要是把它扔出去，它会毫无误差地击中目标，而且飞出去之后还可以自动飞回持有者的手中。

此锤曾经被巨人托利姆（Trym）偷走过，并以此要胁诸神必须将弗蕾亚（Freya）女神嫁给他。索尔遂扮成新娘的样子，趁机夺回宝锤。所以，这把锤也是祝福新嫁娘的神圣用品。另外，索尔也曾经在前往巨人的国度时，宴请一户农家吃羊，并在隔天以此锤将羊复活。所以姆乔尔尼尔同时也拥有复活的力量。

由于此锤拥有强大的力量，索尔又是极受崇拜的神，所以古代的北欧常以此锤的形状作成项链，当作护身符。

永恒之枪（Gungnir）也译作昆古尼尔、冈尼尔，此枪是北欧主神奥丁的所有物。

这柄枪是由邪神洛基在因希芙之发的事件中，拜托侏儒打造而成的，枪尖刻有卢恩（Rune）文字。枪柄则是世界之树（Yggdrasil）的树枝做成的。

这枪的能力相当单纯且强大，就是“一掷出就一定会命中目标”，是百发百中的神枪，可以击穿它击中的任何东西。阿萨神族和华纳神族开战时，就是由奥丁拿着此枪投出第一击。相传维京人在作战时，会由指挥官先向敌人投掷长枪，就是承袭自此。当奥丁掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“闪电”，另一说法是“流星”。神话中记载，对着昆古尼尔发誓的人，他的誓言必将实现。这也许就是对着流星许愿的由来。

至于Gungnir之名的由来，有人认为是以声音表现出“贯穿”这个动作的说法最为可靠。

提尔锋，Tyrfing。北欧神话中的魔剑，也翻译做“斩裂剑”。有ripper之意，即斩裂、撕裂之意。是一把出鞘就得吸血，虽然会带给持有者大量荣光，但也会使持有剑者陷入毁灭的一柄魔剑。

提尔锋出现在《古埃达》和《赫瓦拉尔萨迦》（Hervarar saga）中。在传说中，奥丁（Odin）的后裔斯瓦弗尔拉梅王（King Sigrlami）让侏儒打造剑。前者以杀掉侏儒作为威胁，要求杜华林（Dvalin）和杜林（Durin）打造出一把“用黄金打造剑柄和腰带，无坚不摧、百发百中的神剑”。被威胁的侏儒虽然不甘愿的将剑完成，但也在剑上下了诅咒：“只要出鞘就必得带走生命，而且迟早会使持有者会步向灭亡”。据说只要没有血的喂养，提尔锋剑就会伤主，使主人“绝嗣、衰败、内斗”。

提尔锋是双手剑，有双面刃，剑刃是铁铸，且绝对不会锈蚀。剑柄为黄金铸造，镶有宝石，且刻有卢恩（Runes）文字，也许就是诅咒的咒文。

斯瓦弗尔拉梅王得到此剑之后，在众多战役中都获得了胜利，后来一名叫亚伦格林的狂战士攻打斯瓦弗尔拉梅王，王拔出提尔锋剑应战，但剑却砍中对手的盾牌而从手中滑落，亚伦格林拔起插在地上的剑反将斯瓦弗尔拉梅王杀掉。特地打造提尔锋剑的王，反被提尔锋杀掉，从此成为人人惧怕的魔剑。

英国作家麦克·莫考克的奇幻作品《艾尔瑞克》系列中一把名为“与风剑”的魔剑，很明显可以看出其原型就是来自斩裂剑提尔锋。和提尔锋相同，与风剑只要出鞘就必须杀人，并将魔力灌注到主人艾尔瑞克身上，让病弱的艾尔瑞克可以得到健康和力量。但持有与风剑的艾尔瑞克却也渐渐失去心神，杀害了自己的至亲好友，最后也命丧此剑。

格莱普尼尔，Gleipnir。在北欧神话中，这是一条用来绑缚魔狼芬里尔的神奇绳索。其意为“纠缠者”或“欺诈者”，亦有译成“缚狼锁”。

这是北欧诸神为了制服芬里尔，第三次制造出来的绳索。在此之前，被芬里尔挣脱的有雷锭（Laeding）铁链和德洛米（Dromi）铁链。连续失败两次，诸神只好请弗雷的信使──史基尼尔（Skirnir）去找侏儒帮忙制造，材料有：

猫的脚步声

石头的根

女人的胡子

鱼的眼皮

熊的警觉

鸟的唾液

由于这些料被用掉了，所以这世上就少了这些东西。而制造出来的就是格莱普尼尔。

虽然格莱普尼尔的外观绳索还要细，比丝还要滑，但其上有强大的魔力，即使是芬里尔也挣脱不开。

格拉墨，Gram、Gramr。北欧神话中的宝剑，出现在《诗体埃达》和《沃尔松格萨迦》（Volsung Saga）中，也译做“神怒宝剑”。另外，以《沃尔松格萨迦》为范本写出的《尼伯龙根之歌》 （Nibelungenlied）中，此剑被改名做“巴尔蒙克”（Balmung）。理查·华格纳又根据上述作品再改编的歌剧《尼伯龙根的指环》中则是以“诺统”（Nothung）之名登场。

神话中提到奥丁（Odin）将一只宝剑插入沃尔松格（Volsung）王宫殿中的“子嗣之柱”（Branstock）上，并告诉众人谁能拔出此剑，谁就能拥有它。而沃尔松格的儿子齐格蒙（Sigmund）成功拔出了格拉墨，但妹妹齐格妮（Signy）的丈夫西格尔（Siggeir）感到十分嫉妒，因此设计杀害沃尔松格家族的人，最后只剩下齐格蒙和齐格妮还未被害。齐格妮为了报仇，隐瞒身份和哥哥齐格蒙生下了辛菲特利（Sinfjotli），后来齐格蒙父子就利用此剑报了仇。在齐格蒙晚年，就在他和伦格费（Lyngvi）王战斗时，奥丁收回对他的眷爱，以永恒之枪击碎了宝剑，齐格蒙因此战死。

格拉墨的碎片后来就交给了齐格蒙的妻子，也就是齐格鲁德（Sigurd）的母亲手上，齐格鲁德在侏儒雷金（Regin）的教养下长大。雷金亟欲利用齐格鲁德帮他从兄长法夫纳（Fafnir）手中抢得宝藏，因此将碎片又重新打造成完整的宝剑，格拉墨也成为诛杀法夫纳的关键武器。后来当齐格鲁德遇到布伦希尔德（Brynhild），两人定下了终身之约。但命运造化之下，齐格鲁德被施法忘记和布伦希尔德的一段情，并帮朋友古恩纳尔（Gunnar）向布伦希尔德求婚。到了晚上需留下过夜时，齐格鲁德还将格拉墨放在两人共眠的床上，以示两人之间的清白。

另外，断裂的宝剑格拉墨也成为JRR托尔金笔下《魔戒》中的纳希尔圣剑（Narsil）的原型。

看过FATE吗？金闪闪对SABER所拿出的Excalibur的原型剑就是这把Gram

补充一些杂七杂八的东西这些东西可以算宝物么

斯莱布尼尔，Sleipnir。北欧神话中奥丁（Odin）的八足神马，是世界上最好的马。名字的意思有“滑行”smooth 或 gliding之意。除了奥丁，唯一骑过它的神是赫尔莫德（Hermod）。它的后代是格拉尼（Grani）。

斯莱布尼尔是洛基（Loki）变化成母马和另一匹神马斯瓦迪尔法利（Svadilfari）生下来的。 斯瓦迪尔法利是一个无名巨人的马，这个巨人以建筑阿斯嘉特（Asgard）的围墙作为条件，成功于时限内完成的话就要带走女神弗蕾亚（Freya）。北欧诸神们本来认为时间过短，巨人绝对无法成功，但眼见围墙盖得飞快且即将完成，诸神开始惊慌。这时洛基变成一匹白色母马去引诱斯瓦迪尔法利，这马是巨人的助手，没有马巨人就无法进行工程，围墙因此没在时限内完成。而后不久，洛基化身的母马生下了斯莱布尼尔并将其送给了奥丁。

斯莱布尼尔身体是灰色的，最神奇是的是有八条腿，据说牙齿上还刻有卢恩文字。它是世界上跑的最快的动物，能奔驰于海上或空中，甚至可以来回死者之国。

呃，洛基他自己生的马

斯罗德万，古北欧语：Þrúðvangr。英语：Thrúdvangar或Thrudvangar。在北欧神话中，是雷神索尔的宫殿的所在地。

在《新埃达》中提到索尔的宫殿毕尔斯基尔尼尔（Bilskirnir）位在斯罗德万（Thrudvang）平原上，其意有“力量的原野”（Fields of strength）或“力量领域”（Field of Thrud）。其中 Thrud 可以表示“力量”或指索尔的女儿“斯露德”。

但在《古埃达》中，则记载此宫座落在Þrúðheimr（英语：Thrudheim），意即“力量的世界”（World of strength）或“斯露德的家”（Home of Thrud）。

总之，此地名可能是以斯露德命名的。

可以做魔法的名字，嗯

毕尔斯基尔尼尔（Bilskirnir），又称为闪电宫。住在这里的是北欧神话中的雷神索尔和他的妻子希芙及他的孩子们。

《古埃达》中记载此宫座落在 Thrudheim ，意即力量的世界（World of strength），而《新埃达》中则是纪载位于Thrudvang平原上，意即力量的原野（Fields of strength）。

《新埃达》中的〈欺骗古鲁菲〉篇中有提到，此宫是阿斯嘉特（Asgard）中最大的宫殿，共有540房间。在此接纳的一生穷困的灵魂或是奴隶，这些灵魂在此将可受到平等的对待。

黄金苹果：伊登（Iðunn，Idun）是北欧神话中的一位女神，她是青春与春天的化身，同时负责掌管能让诸神保持青春的黄金苹果。她也是诗神布拉基（Bragi）的妻子。

她的出身颇为神秘，有说法认为她属于华纳神族（Vanir），还有一说她是侏儒伊瓦尔德（Ivald）的女儿。在北欧神话中很少提到她和她的丈夫，不过倒是提到伊登曾被巨人抢走，让诸神没法取得青春苹果，诸神开始老化，引起很大的恐慌。

故事事由邪神洛基（Loki）开始，一天山巨人夏基（Thiazi）变成老鹰抓走洛基，换取自由的条件是要拿伊登和青春苹果交换。洛基回到神之国，趁诸神不注意的时，把伊登骗出户外，夏基再次变成老鹰抓走伊登。当诸神开始老化，才发现事情不好。被揪出做了坏事的洛基，再次肩负救出伊登的任务，他向弗蕾亚借了羽衣，化作老鹰飞到夏基的住处，将伊登变成一颗核果藏在身上，带着她逃出约顿巨人的根据地。愤怒的夏基第三次化作老鹰追了上来，这时诸神升起大火，将疾飞到神之国的夏基给烧死。

希腊神话里的黄金苹果可就没这么神奇了，虽然似乎引起了更大的风波

彩虹桥（Bifrost，Bifröst，古北欧语：Bilröst），意即“摇晃的天国道路”。在北欧神话中，是连结阿斯嘉特（Asgard）和 米德加尔特（中庭/Midgard）的巨大彩虹桥。

阿萨神族（Aesir）的诸神每天都会沿着彩虹桥来到世界之树（Yggdrasil）旁的兀儿德之泉开会。海姆达尔（Heimdallr）是此桥的守护者，他在此监视巨人国，防止他们对阿斯嘉特（Asgard）的侵扰。海姆达尔的居所“希敏约格”（Himinbjorg）其大厅就位在桥的末端。

在诸神的黄昏中，彩虹桥将被苏尔特尔（Surtur）等巨人践踏而崩塌。

关于彩虹桥的描述，大多出现在《新埃达》里，但《古埃达》也有提到一些。有些学者认为，原本在《古埃达》中，Bifrost指的是“银河”，而《新埃达》的作者史洛里·斯图拉松（Snorri Sturluson）重新诠释后变成了彩虹。

世界之树，又称为“宇宙树”或“乾坤树”，是北欧神话中的一棵巨树。

其名为“尤克特拉希尔”（Yggdrasil），在北欧神话中，此树占有独特的意义。所谓“尤克”表示令人害怕之意，也是奥丁的另一个名字。而“特拉希尔”是指马，因此组合起来就是“奥丁的马”。其由来是因为奥丁曾经吊在树上，并用长枪—昆古尼尔刺伤自己，因此发现了卢恩文字。奥丁将此举说是“骑马”，世界之树因此有了尤克特拉希尔之名。

此树的树种是“梣木”，高达天际。其下有三根粗大的根：

第一根树根深入阿斯嘉特（Asgard），根下有兀儿德之泉（Well of Urd），每日诸神会聚在泉水旁边开会讨论。此外还住着的诺伦三女神，亦即掌管命运的女神。

第二根树根深入约顿海姆（Jothuheim）巨人的居所，其根下有泉水密密尔（Mimir），是智慧与知识之泉。

第三根树根深入尼福尔海姆（Niflheim）雾国，其树根下有泉尼夫希尔姆（Nifheim）和一条不断啃食树根的毒龙“尼德霍格”（Nidhogg）。它不停地咬著树根，直到有一天当它终能咬断这株树，诸神的黄昏（Ragnarok）就会来临。

这个就是被用滥的世界之树啦~~~~~

金伦加鸿沟，古北欧语：Ginnungagap。Gunnungagap。在北欧神话中，这是原始的深渊。其义为“裂口”（Yawning Gap）。

在金伦加的北边末端是终年处于寒冷的“雾之国”尼福尔海姆（Niflheim），而南边末端是“火之国”穆斯贝尔海姆（Muspelheim）。鸿沟之中有泉名赫瓦格密尔（Hvergelmir），是所有河水的源头，共延伸出12条河流，合称为埃利伐加尔（Elivagar）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔（Ymir）和一头名为欧德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛，这就是最初的生命。

教皇最爱：法贝热彩蛋

法贝热彩蛋(俄文:Яйца Фаберже ;英文:Faberge Pelican Egg)，是指俄国著名珠宝首饰工匠彼得·卡尔·法贝热所制作的类似蛋的作品，他与助手在1885年至1917年间总共为沙皇与私人收藏家制作了69枚。其中有54枚是为沙皇亚历山大三世与尼古拉二世所作，52枚则为复活节蛋，最后只有50枚交付给沙皇。余下有7枚法贝热彩蛋是为了莫斯科的克尔奇家族所制作的。

彩蛋对于俄罗斯人是象征健康、美貌、力量和富足。这是由于彩蛋与俄罗斯传统的宗教习俗有关，它是一些宗教节日的必备之物，尤其是复活节时教徒们的重要庆典器具。人们对彩蛋像对待圣像、保护神一样把它保存在家中。俄罗斯人还以彩蛋来迎接新的小生命。

俄罗斯珠宝有比较悠久的历史，第一颗皇室复活节彩蛋诞生于1885年的复活节。当时沙皇亚力山大三世为了慰藉从丹麦迎娶的皇后玛利亚，特地向御用珠宝设计公司法贝热(Faberge)工艺制作行订做一枚精致彩蛋，送给皇后当复活节礼物。法贝热用自己的巧思将原来平凡的彩蛋变成了一个华丽的传奇。