金丝八宝攒珠髻的《红楼梦》首饰述评

从首饰的料质看，各种品质的玉石都有。翡翠，玛瑙，白玉，青玉，碧玉，猫儿眼，祖母绿，绛纹石，珊瑚，珍珠等。有象牙，犀角，各种名贵的木料：紫檀，枷楠木，麝香木，沉香木，檀香木，还有更大量的金银首饰。仅金就有黄金，紫金，赤金，纯金，K金，还有铜，铅，锡等等。甚至于草、花、叶，也能成为妆扮饰美的天然材料。连珍奇动物的羽毛也是高档珍贵首饰的配制物。如王熙凤准备送往当铺典当的“点翠嵌宝石”的金项圈的“点翠”便是用翠鸟身上的蓝色羽毛粘嵌的，可以呈现出蕉月、湖色、深藏青等不同色彩，加之鸟羽的自然纹理和幻彩光，使整件作品富于变化，生动活泼，增加了丰富的色彩艺术效果，同时又融合了自然风格，平添了女性艳丽光彩的气芬。贾母，刘姥姥等人在头发上插别的菊花，实际上大观园中的夫人，**们每天都要在梳妆后在鬓发上别上些时令鲜花，以增容添美，这也是另一种自然性质的“首饰”品。

从工艺技术上看《红楼梦》中的首饰工艺，已经十分丰富成熟。金饰的含金纯度也已经接近现代。秦汉以前的笼统的“金”概念，是把“金、银、铜、铁、锡”，统称为金。所谓“五金”，是五行之术中金木水火土“之金”，也是把五种金属混合而一的。到了明清早就把金银与其他金属分开，认识也更加科学精确。就是金子本身，细划出黄金、紫金、赤金、纯金、非纯金等。银子分为白银、潮银。金首饰分为纯金，非纯金的。非纯金首饰大多数是镶嵌珍珠宝石。平儿丢失的“虾须镯”，便是嵌镶了大颗珍珠的手镯。纯黄金太软，易变形，不好镶嵌，惟有K金才能制作镶嵌首饰器皿。

另外，红楼首饰中，出现不少“金丝八宝”、“金螭璎珞”、“累丝嵌宝”、“金累丝攒珠”的工艺形式。把黄金打压拉成金丝。最早在商代已经有简单的金丝。当时能在“铸金饼”的基础上发明拔拉金丝，这应当是一种技术上的提高。到了唐代金工艺才得到真正拓展提升，用金技术迅速增加。据《升庵全集》载，盛唐时的金银工艺，已经发展到14种金：销金、拍金、镀金、织金、贴金、嵌金、泥金、镂金、捻金、钺金、拽金、裹金、圈金、砑金等。后来錾金银工艺使金银首饰出现半浮雕，浮雕的形态。特别在改用先铜錾造型，后镀金，镀银的工艺技术的出现，使得这种工艺在民间广泛应用。拔拽金丝的工艺到了明代曾达到顶峰，工匠用纤细金丝制作的皇帝，皇后的龙凤冠，除了冠内细金丝编织之外，还采用堆垒技法制成浮雕龙凤，再加上点翠、镶嵌工艺把珠宝，翠羽饰品进行巧嵌。使得偌大皇冠珠翠辉煌，可分量却并不甚重。书中提到王熙凤头上的“金丝八宝攒珠髻，绾着五凤朝阳挂珠钗”。 以及贾宝玉头上戴的“累丝嵌宝紫金冠”，就是现代称之为的“黄金花丝”工艺。当然花丝不仅限于黄金。从数量上看银花丝，铜花丝占得比例更多更大一些。分为铜镀银、铜镀金、银镀金等。高档精致的物品仍然是以金丝制作，不会用银丝、铜丝代替的。以丝来制器型，以丝来制编纹样、物象，是我国明、清发明的工艺技术。将金银压拉成各种型号规格的金，银细丝，再经过搓丝，绞丝，穿丝，堆垒丝，掐丝，填接丝，熔丝等工艺手段，制成各种器型和物象制品。

　　八宝盘金吊坠是一种非常传统的珠宝，其寓意丰富多彩。八宝盘代表着吉祥如意，通常被视为贵族的象征。它通常由黄金或白金制成，以突显其高贵和珍贵的价值。

　　除了代表吉祥如意外，八宝盘金吊坠还有其他的寓意。例如，其中的八宝代表着八种福气，包括长寿、健康、财富、友谊等等。因此，佩戴八宝盘金吊坠可以带来好运和幸福。

　　此外，八宝盘金吊坠还是一种非常时尚的珠宝。它不仅可以作为日常配饰佩戴，还可以在重要场合展示其高贵和优雅。它的精致设计和高贵材质使其成为任何女性都值得拥有的珠宝。

　　总之，八宝盘金吊坠是一种非常有价值的珠宝，它代表着吉祥如意和幸福，并且适合在各种场合佩戴。如果您正在寻找一种既有意义又时尚的珠宝，那么八宝盘金吊坠是一个不错的选择。

以明代女性为例，一整套头面首饰包括：挑心、分心、满冠、顶簪、掩鬓、花钿/头箍、围髻、簪子耳环。

1挑心是明代妇女头面的重头戏，插在整个发髻上最中心、最引人注目的位置，因此总是制作的玲珑奇巧、夺人眼球。

2分心是明代妇女插戴在髻前或后的一种式样特殊的簪。

3满冠是一种插在髻后的发饰。

4顶簪，顾名思义，戴在髻的顶端的簪子。因为佩戴的饰物掩映重叠、分量不轻，为了防止髻负担太重歪掉变形，会从髻顶向下直插一根长簪，起到支持和固定作用。

5掩鬓，又称“边花”或“鬓边花”，插戴位置位于左右两鬓，因此总是成双成对。簪柄均为扁平条状，插戴时自下而上倒插入发内。

6花钿原先是戴在髻前方底部，整体呈弧形环带状的一种发簪，背面有垂直向后的簪脚，插戴入发中。不过到了后期就发展为左右两端连缀系带，系在髻上的一种发箍，当时仍称为“花钿”、“钿儿”。

7围髻也是明代整套头面中的组成之一，初见于宋代，到明代时环戴于髻下部，梁下璎珞自然下垂，行布则动摇，顾盼生姿。

8代头面中还有各式不算显眼但必不可少的小簪子。它们的作用一是点缀，二是固定，大概与现代女生常用的黑夹子类似。

9现代意义上的耳环可以作为各类耳饰的代称，而在明代，应该分为耳环和耳坠两类。

扩展资料：

金银首饰主要指用金或银做的首饰。首饰通指男女头上的饰物，俗称"头面"。以后又成为全身饰品的总称，古代的首饰分为发饰、颈饰、耳饰、手饰和佩饰等等。古代先民对黄金白银的认识，开始于三千多年前的商代，当时人们把这些珍贵的金属制成饰品，提供给贵族享用。

首饰保养

1将铂金饰品单独存放在珠宝盒或麂皮袋中，以防对其它珠宝饰品产生划痕。

2进行家务打扫、园艺以及其它类型的重活或体力活动时，请不要佩戴铂金饰品。 佩戴铂金饰品时，请不要接触漂白或刺激性化学品。尽管它们不会对铂金产生伤害，但是化学品可能会让钻石或宝石变色。

3定期为铂金饰品进行清洁，使用市场上出售的珠宝清洁剂，或将它浸在肥皂和温水的溶液中，然后用软布轻柔拂拭。对于镶嵌宝石的铂金饰品而言，需每六个月清洁一次。

4如果出现肉眼可见的划痕，或是铂金表面出现天然的氧化层，请将铂金饰品带到合格珠宝商那里进行打磨。铂金上的划痕只是金属移位，它的体积不会减少。

5由合格的珠宝商对饰品进行调整、大小改正、打磨和清洁。要确保该珠宝商拥有经过培训的铂金钳工。

参考资料：

 -金银首饰 网易-《 明代女性头面首饰》

 佛家八宝即八吉祥图案，分别是法螺、法伦、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结。

八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法伦，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。

相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，又有说代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位，并各有喻意。

宝瓶：代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表征。传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。既象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死。

华盖：代表佛顶，在汉地名为宝伞，置于佛顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象征尊贵威势，佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛教诲的权威。

双鱼：代表佛的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达的解脱的修行者。又象征着复苏、永生、再生等意。

莲花：代表佛的舌头。莲花出淤泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

右旋螺：代表佛的三条颈纹。佛的法音广大悠扬，如右旋螺一般清净美好，使一切有情人于解脱。今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

吉祥结：代表佛的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征。藏密中常以此结为信众佩戴加持。

尊胜幢：代表佛无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。尊胜传，古印度时的一种军旗，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱，觉悟得正果。

法伦：代表佛的手掌。古印度时，伦是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法像伦一样旋转不停，永不熄灭。

溥仪与婉容 这张是伪满时期她已染上烟瘾时的照片， 郭布罗婉容，正白旗人氏，知书达礼，只因为溥仪选妃时不经意地在她上画了个圈，便将近儿戏地成为末代皇后，注定了她的凄婉一生。

色彩斑斓的勋章项链、表壳镶着100多颗一品珍珠的珐琅珍珠怀表都是溥仪的遗物，这些遗物一露脸，便引起了阵阵惊叹声。珐琅珍珠怀表设计精巧，通体镀金，十分华丽。其表壳镶着100多颗一品珍珠，大小一样，圆润通透。勋章项链为悬挂式，在开金镂雕盘肠纹的饰件间镶嵌了珐琅八宝吉祥图案。色彩斑斓，给人以华贵之感。

七宝烧是日语中对金属珐琅器的称谓，已有500年的 历史 ，日本人认为这种工艺品非常美丽华贵，恰如佛经中提到的七种珍宝，故以“七宝”名之。日本七宝烧，以明灿莹润的釉色和精致美妙的图案著称于世。七宝烧种类很多，一般分作有线、无线、盛上、罩釉、省胎七宝等，其制作方法与我国的景泰蓝相似，分设计、制胎、描图、制丝、镶丝、填釉和焙烧（这两项需反复数次）、磨光、口足装箍等步骤。与中国景泰蓝纹样装饰习惯相比，日本七宝烧图纹装饰大多在器物正面，主题突出，底子一般不再作繁缛的细纹。

日本天皇赠七宝烧瓶

这是溥仪第一次献的宝，是用一整块石头雕刻的田黄石印章 1945年8月19日溥仪在奉天（沈阳）机场被苏军俘虏，然后押往苏联赤塔市。上机时，溥仪的仆人带着两个大皮箱，显得很沉重。苏军士兵原以为里面装的是皇帝的龙袍等物品，经打开验查，在场的人都哗然了，箱内满装五光十色的金银珠宝。其中有重量分别为2183克和596克的两个金盘；用重量为348克拉的174颗钻石和两颗红宝石装饰制成的23K金昆虫形怀表；镶有石榴石和装饰表的23K金首饰合、红珊瑚手镯、纯金项链、纯金发针、珍珠饰品、青金石雕像等大小几百件名贵宝物。溥仪的这两箱珠玉全是从清宫带出的，以备破落时享用，没想到在苏联的哈巴罗夫斯克被没收了。

1946年4月，苏联专家对这两箱珠宝进行了估价，约为478000卢布，显然是被人为地压低了价格。同年5月，溥仪被接到哈巴罗夫斯克的政府招待所赴宴。当地内务局的一名上校问溥仪：“溥仪先生，你打算怎样处理你的珠宝？我们苏联政府现为恢复国民经济发行公债，假如您同意把你的财物损献给苏联政府，那是再好不过的选择了。”溥仪明白此番话的意思，马上说：“我自己一直想提这个问题，若于没有机会，既然上校开口了，我很愿意把全部珍宝捐献给苏联政府，支持国家建设。”说罢，立即就有人摆上了纸笔，溥仪即在纸上写了一段话：恳求苏联政府接受我的珠宝以利战后恢复发展国民经济。苏方签字的是古得利亚夫佐夫上校。从此，这两箱价值连城的珠宝被运往莫斯科，转交苏联国家保管局存放。

1950年8月1日，根据中苏有关协议，苏方将溥仪的两箱珠宝及其本人移交中国政府。但是，两箱珠宝经溥仪验查，少了许多东西，特别是溥仪本人喜爱的金剑不见了。后来从别的渠道得知，那把金剑和其他被扣下的宝物存放在苏联国家特别档案馆。

1924年,末代皇帝溥仪买了一辆四门别克豪华轿车。现代化 汽车 第一次驶进了帝苑深宫紫禁城。

伪满宫廷皇帝御车——派克牌轿车，是中国“末代皇帝”爱新觉罗·溥仪充当伪满洲国皇帝时的宫廷御车，是溥仪从天津运到长春的私人用车，该车20世纪20年代末期由美国密歇根底特律市派克公司制造的名牌豪华老爷车，车体长57米，宽18米，高17米，8缸发动机，右舵轮，该车具有马力大、速度快、行车稳的特点。

1959年,溥仪被特赦释放。此后,他在北京植物园工作,被聘请为全国政协文史资料研究委员会专员。一九六四年,溥仪被推荐为全国政协委员。

吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼，八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。八宝中的每一宝都有它深刻的含义。

白海螺 佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。

宝伞 古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

吉祥结 吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

金轮 古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。

金鱼 鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

莲花 莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

胜利幢佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

以下依次是: 白海螺 宝瓶 宝伞 吉祥结 金轮 金鱼 莲花胜利幢