例如不说“失业”或“丢了差使”,
而说“赋闲”,似乎“赋闲”不象“失业”那样刺耳和使人难堪,有失体面；最后一节既因父亲来信是文言,引用原句,更见真实,也因所表达的尽是家庭和父亲的困境和沧凉的心情与复杂的感受,所以也用了许多文言词句,这也笼上了一层时代赋予小资产阶级知识分子的特殊语言色彩
在写法上,《背影》的主要特点是白描,作者写父亲的背影,描写那买桔子时过铁道的场面,完全用白描的手法
所谓白描,照我的理解,就是不 设喻,不加形容和修饰,用质朴的文字,把当时的情景如实地记写出来,给读者以身临目击之感换句话说,白描是用叙述的方法进行描写,达到再现实景的艺术效果
《背影》中作者白描的技巧很高请读下边的文字：
我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了他用两手攀着上面,两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见我再向他看时,他已抱了朱红的桔子望回走了过铁道时,他先将桔子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起桔子走,到这边时,我赶紧去搀他
父亲的背影,儿子是太熟悉了但这次要描写的,却不是那常见的背影,而是在特定场合下,使他极为感动、终生难忘的那个背影!作者不施浓墨,不用重彩,而是白描
作者记写了当时父亲的穿着打扮体态动作,特别着重描绘了过铁道的情景
怎样走去,怎样探身下去,怎样爬上月台,攀上爬下,移脚倾身,都细细地如实写下,我们读后有身临其境之感,仿佛我们当时也在场,也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景
作者没有什么形容的笔墨,也不去渲染它,用极朴实的文字,却生动地勾画了父亲的形象
那父亲送行的一幕,是发生在八年前作者用白描的文字,极为传神地把当时的动人情景再现出来,我们不能不佩服朱自清的描写技巧这种笔墨,乍看似“我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影”起笔似觉平淡,实际上却在平淡中显露新奇：
为什么“我”最不能忘记的不是父亲的音容笑貌,而竟是他的“背影”呢这就造成了悬念,使读者急于要追读下去,从而很自然地引出下文的追叙“不相见”三个字也颇具深意,读到后面就会明白
第一次流泪,是悲哀
因为作者怀着沉重的心情,从北京赶到徐州跟父亲一起奔丧,见到那“满院狼藉的东西”,触目伤怀,才不禁潸然泪下
一般而论,人若处在贫困潦倒和无可奈何之中,往往寄幻想于外力的恩赐,希望化险为夷,又重新踏上坦途父亲被生活所逼迫,故怀着“天无绝人之路”的侥幸心理,要到南京去找差事实际上,由于帝国主义的疯狂掠夺,封建主义的残酷压迫,又加上军阀的连年混战,使得广大人民在死亡线上挣扎在饿殍盈野、难民云集的时势下要想找个差事,比登天还难!
在这篇文章中,作者先交代了这次分别时的家庭境况：祖母去世,父亲失业,变卖典质还旧债,又借新债办丧事,在这祸不单行的日子里,父亲出外谋事,儿子离家读书,真是一次悲伤的离别这些交代讲明了这次父子分别的背景,为写“背影”,渲染了悲凉哀愁的气氛对深化主题起到了成功的铺垫作用在文中这样的铺垫还很多如描绘父亲为儿子买橘子的背影之前,先写父亲亲自送儿子到车站,照看行李、拣定座位、嘱托茶房,写这些细心照料为下文具体描绘“背影”作了铺垫
南京“勾留”不是本文所要叙写的主要内容,况且作者本也无心“游逛”,因此只一笔带过
到了浦口车站,父亲忙着为“我”照看行李,又为“我”雇请脚夫,还亲自送“我”上车,并拣定一张座位已经照顾得如此细微周详,父亲还有点牵肠挂肚,于是又不厌其烦地向“我”嘱咐一大堆像叮嘱从来未出过远门的稚童那样的话语,以致“我心里暗笑他的迂”,真是可怜天下父母心啊!作者如此细针密线地描绘父亲的行动、语言、性格,突出了父亲对“我”的体贴和关怀,把一个慈父的形象真真切切地树立起来了
对父亲爱子的至情,“我”当时竟未能领悟到,以为都是平凡琐事,“总觉他说话不大漂亮”,“心里暗笑他的迂”现在省悟到父亲待自己的许多好处,这才自责“我那时真是聪明过分”
自责,说明真正理解了父亲的爱表现一种恨自己未能体会父亲的深情的内疚之
父亲已经送我上车,什么都关照到了,我也劝父亲“你走吧”,父亲又有要事,但还要去买几个橘子,父亲就是这样疼爱儿子
买橘子为什么感人
因为父亲穿行铁道爬上爬下相当费劲行文至此,在平实中又见曲折,把文章推向抒情的高潮
“我”的第一“看”,从看中担心父亲的艰难,是预示着下一步的“看”“月台的栅栏外有几个卖东西的”,“我”边看边想：走到月台,须穿过铁道,须跳下爬上,父亲是个胖子,自然费事这样,既为情节发展埋下伏笔,又交代人物活动的环境,以便烘托其困难辛苦
父亲买桔子为什么费劲作者先作了交代句句都是必不可少的为什么一定要穿过铁道因为卖东西的是在那边月台的栅栏外为什么穿过铁道费事一则“须跳下去又爬上去”,二则父亲是一个胖子
重点描写,细致刻画写看见的父亲的服装,勾画了一个大体的外貌 语句不多,但饱含深情,因为只有在这个时候,在这父子即将远别的特定情境下,父亲那熟悉的穿戴,才那样引起作者的注目；他那劳碌奔波的背影,才那样感人至深,给作者留下难以磨灭的印象
“我”的第三“看”,是饱含着热泪,热泪欲滴和热泪下落的“看”“这时我看见他的背影,我的眼泪很快地流下来了”这是泪眼模糊中的背影,这是爱子敬父感情升化的背影
这里,对前面具体观察作了简要概括,是储积力量带有深厚感情的落笔点题这里,用视觉中的背影和触动中的泪下,表现我的心理活动,以此烘托父亲买桔行为的特殊效果
第二次流泪,因为感动
父亲的形象最为感人的地方,表现在他老态蹒跚地为“我”来回买橘子,那真挚而灼热的感情达到了最高点人非木石,作者怎能不为之流泪
这个背影写得所以感人,还因为作者写出了自己的感情作者当时是20岁的人了,上文又几次写到自己对父亲的行事不以为然的心理,而现在“我的泪很快地流下来了”
正是因为这背影太感人了这种父子间的感情是十分动人的用亲子的感情最能有力的烘托父亲的爱这一笔特别富有强烈的感染力当时作者想到的一定很多,但是一概不写,只用眼泪烘托这感人的背影
“怕”：怕父亲见了伤心；怕别人见了呢难为情吧
在写父亲返回时,对于过铁道、爬月台的情景不再详述,代之以父亲“散放”、“抱起”橘子的动作,来表现上下月台的过程,父亲抱着朱红的橘子往回走,“过铁道时,他先将橘子散放在地下,自己慢慢爬下,再抱起橘子走”他把橘子放下又抱起,一点也不怕麻烦这样写使文章富于变化,避免了重复用“抱起”和“散放”,还表明所买橘子之多
他走到车上,“将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的”父亲用几番辛苦买来的橘子,连一个也不品尝,全部留给儿子受用,并因此感到很轻松在父亲的心目中,儿子就是一切了!这里,慈父爱子的至情,被揭示得淋漓尽致这“衣上的泥土”又补充了前面爬上爬下时的形象
这种轻松的心情正是一种爱心,这一句又道出了为什么父亲不肯让我去偏要自己去的道理：越是尽到做父亲的责任,心里越是感觉踏实满足同时,作者不是通过对话而是通过动作刻画人物心理、感情,表现父亲虽说心情沉重,但因为怕儿子难过,只得强抑离愁,“扑扑衣上的泥土”故意显出“心里很轻松似的”
最后的告别主要用语言描写,写直到分手时,父亲又对儿子叮嘱：“我走了；到那边来信!”最后又几步一回头,嘱咐我：“进去吧,里边没人”这时还一直为儿子在旅途上的安全而分心叮咛的话语,虽朴朴实实,但感情深沉
“混入”,准确,因为车站来来往往的人很多
这样一位至情至善、爱子如命的父亲,当他的背影消失在来来往往的人群里的时候,作者当然潸然泪下了
末了再提背影,对父亲已有了深切的理解,这回的分别就感到特别的怜惜、怅惘、依恋,以“我的眼泪又来了”结束这一段,更增添了背影的感人力量
淡淡的哀愁,此处可见一斑少年,即现在说的“青年”
父亲外出谋生,东奔西走,结果家中光景还是“一日不如一日”,“老境却如此颓唐!”据作者在《笑的历史》一文中说：当时家里负债累累,“连利钱也不能够按期付了,大家便都不肯借了；而且都来讨利钱、讨本钱了”由此可以看到当时在中外反动派压榨下的小有产者虽屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇
“但最近两年的不见,他终于忘却我的不好只是惦记着我,惦记着我的儿子”
这几句照应开头,父子俩虽相隔千山万水,但心有灵犀一点通特别是父亲,不仅惦记着儿子,而且还惦记着孙子
读到这里,我们才了解父亲百般爱“我”的全部用意近两年来父亲之爱“我”,除了人的本性之外,社会给他无情的压力和磨难,也是一个极重要的因素父亲在贫穷拮据之中,回顾自己一生的坎坷历程,原来尚能“独立支持”的小康之家,随着时间的流逝,竟“一日不如一日”以至破产了,这是一部活生生的教科书呀!痛定思痛,既不敢回首往事,又不敢瞻望前途
希望在哪里光明在哪里饱尝人生痛苦与目睹世态炎凉的父亲,只得靠儿孙们出人头地,寄殷切希望于未来了
儿子第三次落泪,是伤心之泪
以在晶莹的泪光中再现的父亲的“背影”结篇,与文章开头回环呼应,进一步突出父亲的“背影”给“我”留下的深刻印象,表达了作者对年迈的父亲无限思念的感情,写得凄切动人
收束全文,余音如缕,情长绵绵
很平淡,甚至过于拙朴,但细细品味,却感到质朴中含着真情,其中蕴含着一股感人的力量朱德熙先生说朱自清的散文,“于平淡中见神奇”,我们从《背影》的描写中可以得见
白描的核心就是“真”；实际上,真也正是朱自清散文艺术的本质特点现在分析散文,常常分析它的意境,这是不错的但对《背影》却不能如此分析在一九四七年,当《文艺知识》的编者向朱自清提出这个问题时,他回答说：
我写《背影》,就因为文中所引的父亲的来信里的那句话当时读了父亲的信,真的泪如泉涌我父亲待我的许多好处,特别是《背影》里所叙的那一回,想起来跟在眼前一般无二我这篇文只是写实,似乎说不到意境上去（《文艺知识》连丛,第一集之三）
作者这几句话,不仅告诉了我们《背影》写作的契机,而且说明这篇散文是完全写实的,说不到意境上去以白描的文字,表现作者的真情实感,是本文取得成功的原因朱自清对父亲的爱,对父亲的怀念和感激,都在具体的叙述和描写中表现出来这感情真挚、强烈,又表现得恰到好处,父子间的至情被作者记写得那么动人,激发起读者的共鸣,这怕是《背影》长久不被忘记的原因我们分析《背影》,用不着去探求它的意境之类,抓住内容的真实和感情的真切,就能深入了解本文的好处一个“真”字,是把握全篇的一把钥匙
作者观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星，展开了丰富的联想和想象。下面整理了课文原文，供大家参考。
课文原文
很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都干涸了，草木丛林也都干枯了，许多人及动物都焦渴而死。
一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。小姑娘哪儿也找不到水，累得倒在草地上睡着了。当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清亮新鲜的水。小姑娘喜出望外，真想喝个够，但又一想，这些水给妈妈还不够呢，就赶紧抱着水罐跑回家去她匆匆忙忙，没有注意到脚底下有一条狗，一下子绊倒在它身上，水罐也掉在了地下。小狗哀哀地尖叫起来。小姑娘赶紧去捡水罐。
她以为，水一定都洒了，但是没有，罐子端端正正地在地上放着，罐子里的水还满满的。小姑娘把水倒在手掌里一点，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。当小姑娘再拿水罐时，木头做的水罐竟变成了银的。小姑娘把水罐带回家，交给了母亲，母亲说：“我反正就要死了，还是你自已喝吧。”又把水罐递给小姑娘。就在这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。这时，小姑娘再也忍不住，正想凑上水罐去喝的时候，突然从门外走进来一个过路人，要讨水喝。小姑娘咽了一口唾沫，把水罐递给了这过路人。这时突然从水罐里跳出了七颗钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流。
那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星。
赏析《七颗钻石》是19世纪俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰写的一篇关心青少年教育问题的童话。作者观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星，展开了丰富的联想和想象，为我们讲述了一位姑娘和她的母亲出于爱心而让出了如生命般珍贵的水，她们的爱心升腾到空中，幻化成普照大地的钻石般夺目的星座，从而告诉读者，爱心的力量是神奇的，愿爱心像大熊星座一样普照人间。
共有四次爱心行动，代表分别是1、出现一罐水。2、水罐竟变成银的。3、水罐又从银的变成了金的。4、从水罐里跳出了七颗巨大的钻石。
句子妙处：“再也忍不住”表现出小姑娘口渴难耐之极；”过路人“，说明这个人与小姑娘没有任何关系，衬托出小姑娘的善良与舍己为人的可贵精神。“小姑娘咽了口唾沫”，生动形象的表现出小姑娘口渴难耐的神态，以及虽然自己渴到了极点，还是先人后己的精神。
说明了女孩善良纯真，舍己为人的可贵精神。
钻石恒久远，一颗永流传。英文是“A
diamond
is
forever”。（戴比尔斯）
90年代初，世界最大的钻石经销商戴比尔斯开始在中国推广钻石，短短几年，销量翻了一翻。
1951年，智·威·汤逊芝加哥公司创作了戴比尔斯的英文广告词。中文广告口号则先后在大中国区投放。已经不知道是谁翻译的
如此完美，意境直追中国文学高峰的唐诗宋词。今天，钻石已经融入中国人的生活。不问你从哪里来，你就是我人生情感的聚集。
作为一名老师，有必要进行细致的说课稿准备工作，借助说课稿可以有效提升自己的教学能力。我们应该怎么写说课稿呢？下面是我为大家整理的《七颗钻石》说课稿范文（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《七颗钻石》说课稿1一说：教学设计的更新
《七颗钻石》是苏教版七年级语文教科书里收编的新篇目，较之传统教材有更多可供师生自由发挥的空间；
教学前研究调查该年龄段学生的兴趣、爱好及个性特征并据此设计制作适用面较广、实用性和可操作性都很强的课件并在教学中加以使用；
教学设计着重培养学生的各种能力：口语表达、写作、音乐欣赏甚至表演能力等等。
二说：课改理念的贯穿
学生在课堂上处于绝对的主体地位，所有环节都有学生积极主动的创造性的参与，并在[情景再现]环节中担任了主持人的角色；
教师在课堂教学中基本处于主导地位，在[情景再现]环节中甚至可以把主导暂时交给学生，真正实现了把课堂还给学生。
三说：教材重难点的选择和处理
本文的教学主要分为四个板块来实现，分别是⑴；⑵；⑶；⑷。每个板块还包含相应的子板块，贯彻着不只一个教学重点或难点。
学习随着故事情节发展逐渐升华的爱心（重点）
从教材内容分析，《七颗钻石》一文突出了本课课文内容的重点就是随着爱心的不断深化不断出现变化的水罐，水罐的珍贵也就寓意着爱心的崇高，教师要做到能调动学生参与并融入课文的气氛中并为之感动。适当的引导和强调对学生还处于发展阶段的身心都有正确的导向作用，因此，我把它作为课堂教学中的重点通过多种形式（导读、课文分析、表演、音乐欣赏等等）来丰富和完成。
培养学生自主、合作、探究的学习方法（重点）
从教改理念贯穿和对学生未来的关注出发，我把问题留给学生，通过[妙想天开]想象作文片段练习、[情景再现]课本剧在教师的简单点拨下即排即演、[课文分析]等等环节来培养学生们自主、合作、探究的学习方法。
培养学生阅读理解分析概括以及想象、联想的能力（难点）
从大语文教学观的角度来看，语文课固然应该少些语文味，但必须基于语文能力训练的基础之上，而学生阅读理解、分析概括和想象、联想的能力是这堂课的重点但因为学生个体差异较大、接受能力不同，这个环节同时也是教学难点，因此，在学生进行以上活动[贯穿于课文分析、拓展练习等环节]时，我着重关注教师小结语言的总结性、概括性和通俗性。
四说：实际教学的收效
实际教学的收效在教学活动中就可以彰显，具体表现在：
每个环节都体现了学生参与面广，参与积极主动，真正实现自主、合作、探究的学习模式；除了外，学生还在教师的点拨下通过中的[奇思巧解][情景再现]两个环节表现出对课文理解准确到位以及学生情感态度价值观的正确形成；学生在中的[妙想天开]环节不但能充分发挥学生想象，锻炼写作能力，而且学生们的语言能维系和发展原文风格，把爱心这个主题发挥得淋漓尽致。
《七颗钻石》说课稿2一、说教材
（一）教材简析：
《七颗钻石》是三年级上册第十九课的一篇讲读课文。这是一篇童话故事，它为我们讲述了一位小姑娘和她的母亲由于爱心而让出了如生命般珍贵的水，她们的爱心升腾到空中，幻化成了普照大地的耀眼的星星，从而告诉读者，爱心的力量是神奇的。
（二）教学目标及重点、难点
根据本课内容及教学实际，我制定出以下教学目标及重点、难点。
1教学目标：
（1）知识目标：了解童话的特点。
（2）技能目标：运用丰富、合理的想像、想像小姑娘所做的梦，培养学生的想像能力。
（3）情感目标：让学生感受到文章所体现的人物的美好心灵，领会到爱心的重要性，培养学生舍己为人的高尚情操。
2教学重点、难点：
（1）重点是学生感受到爱的巨大力量，培养学生舍己为人的高尚品质。
（2）难点是运用丰富、合理的想像构思小女孩的梦。
二、说教法
教无定法，而教又必有法。本文是篇童话，学生较为感兴趣，所以我打算通过：读——想——议——写——说这几个步骤来完成教学任务。
三、说学法
小学生普遍喜欢看童话，本篇童话篇幅短小，浅显易懂，因此我让学生在读中感、读中悟。
四、说教学程序
（一）谈话导入，激发兴趣。
（二）朗读课文，感知课文内容。
这篇童话内容浅显易懂，学生阅读时难度不大，课堂朗读侧重于对学生情感的培养。
（三）理解课文，讨论交流。
新的课程标准对语文教学的要求是学生在课堂上应处于绝对的主体地位，所有环节都应在学生积极主动的、创造性的参与中进行。从教材内容分析，《七颗钻石》一文的重点就是随着爱心的不断深化，水罐也不断出现变化，水罐的珍贵也就寓意着爱心的崇高。我便在议一议环节中强调学生参与并使其融入童话的气氛中，教者适当的引导和强调对还处于发展阶段的学生身心有正确的导向作用。
（四）体会作者写作用意，联系生活谈感受。
读完这篇童话，学生对童话的主题已有了全面的了解，此时要让学生学以致用，让学生结合生活实际，谈谈自己的感受。
（五）教师总结，升华情感。
五、说设计感想
一节课的成功与否不在于教师教了多少、讲了多少，而是学生从中掌握了多少，他们的能力是否得到了培养和提高，都是教者必须思考的问题。在实际教学中，尊重学生独特的情感体验，让学生通过学生实践，既学到知识，又能树立正确的价值观和人生观。
《七颗钻石》说课稿3一、说教材
本课安排在七年级第一册第六单元。本单元以“奇思妙想”为主题，符合初中学生年龄小、爱幻想的特点。《七颗钻石》作为本单元的第二篇课文，体裁为童话，体现了本单元训练重点，深得学生的喜爱。
《课程标准》中对这种体裁的教学要求是：学会初步鉴赏文学作品，能感受形象、品味浯言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，能受到一定的感染和启迪。这篇文章篇幅短小，情节简单，但“爱”的主题非常鲜明。学生在感知课文“爱”的同时，可以让学生以课本为引子，感悟生活，关注社会。
学生在赏析本课的过程中，需解决以下四个问题：
1、了解作家作品及相关知识；
2、了解童话的概念，掌握想像的特点：
3、读懂故事，理解本课的寓意：
4、感受生活中的关爱，树立正确的“爱心”观。
由于联想和想像在上一课《天上的街市》中已重点学习过，而对于作家、作品及相关知识、童话的特点、故事情节等内容，学生通过自主学习，查找资料就能解决。因此我认为本课的教学重点是让学生自主地感知、并理解童话的寓意，教学的难点是让学生感受生活中的关爱，树立正确的“爱心”观。
二、说教学过程
(一)亲近文本。
即以兴趣为先导，引导学生自主地学习文本，明确学习本课的目的，主动查找、收集与文本相关的资料，为与其他学生的合作交流作好充分的准备。
1、指导学生预习，要求学生各自设计认为最符合本课特点的预习卡。
在新课程理念的指引下，我以学生熟悉的童话故事《小红帽》为引子，引发学生对童话的兴趣，激发学生课前预习的积极性。为了充分挖掘蕴涵于学生本身的教学资源，我要求学生自己设计预习卡，整合自己的预习成果，并对设计出色的学生给予奖励。通过学生交流，让学生获得与他人分享劳动成果的快乐，又感受到做小教师的自豪，也有利于学生间的取长补短，使自主与合作落到实处。
2、在学生预习课文的基础上，让学生提出本课的学习目标，教师进行梳理，本课的教学目标是：
(1)了解童话的特点，学会运用联想、想像的表现手法。(知识和能力目标)
(2)学会自制预习卡，学会确立学习目标。(过程和方法目标)
(3)感受、理解生活中的各种爱，树立正确的爱心观。(情感与价值观目标)
亲近文本这一教学环节以兴趣为起点，教师为教学活动的组织者、引导者，不断挖掘学生的学习潜能为过程，达成强化学生的预习，培养学生自主学习不断积累的习惯，拓展学生知识面的目的，又为下一步走进文本、展现自我作了充分的准备。
(二)走进文本。
即在指导学生了解了文本的基础上，让学生进一步走进文本，探寻文本的主题，挖掘文本的内涵。我在这个环节中，始终把自己定位在课堂情境的创设者、学生思想的引路人这个点上，而学生则作为课堂的主体，不断与他人分享自己的劳动成果，与他人交流合作，探究文章的深刻内涵。这个过程我把它分成两个环节：
1、充分利用多媒体这一现代化教学手段，在课前播放以“爱”为主题的歌曲《同一首歌》，配以“爱心”画面，让学生在轻松、愉悦的心境中进入课堂。
2、感知课文，我设计了听、议、找、导、悟五部曲。
听：就是以有启发性的音乐《星空》为配乐，请一位同学有感情地朗读课文，其他同学听。(这样给学生感知课文的时间和空间，愉悦的`欣赏文本)
议：就是听完朗读后，让学生结合朗读者的朗读和文本内容谈自己的感受。(给学生说话的机会，发表自己对文本的看法，真正成为课堂的主人)
找：就是让学生到文中找自己刚才所谈感受的依据，探寻文本的主题。（这样能引导学生养成言之有理、言之有据的习惯，又始终扣住语文姓“语”，语言是一切活动的根源这一点，让学生感悟主题的同时不忘语言的魅力)
导：引导学生由已知走向未知，调动已有的感知，去理解文本的内涵，即让学生展示已知的大熊屋座的相关知识，并讲述它的主体北斗七星的实际用途，在这个基础上引导学生思考。
悟：就是让学生感悟文章的主题，挖掘文本的内涵。让学生调动已知，积极地探寻，大胆地想像，充分地讨论，教师则作为细心的倾听者，整合学生思想的闪光点，形成本课的板书，突出文章的重点。从而完成第二环节的教学任务。
走进文本这一环节，让学生的学习始终处于主动和独立的状态，生与生的合作不断闪现思想的火花，学生的个性和思维得到充分展现。而教师的倾听和适时点拔，又让学生的自主学习保持了科学性和有效性。
(三)超越文本。即教师是教材的使用者，课程的建设者、创造者，教材只是教学的材料，来源于现实生活，我为学生创设了由教材走向生活情境，引导学生在互动中走出教材，走向生活，关注社会。我在这一环节中以学生交流合作、自主探究为主，教师则作为学习的伙伴参与到学生的交流中去，让生与生、师与生共同交流，共同探究。
欣赏：请学生欣赏教师制作的“爱”为主题的FLSH动画(老师可结合画面有感情诵读以下几句话：爱是雨露，一旦消失，我们将无法生存；爱是友谊，一旦拥有，你将不再孤独；爱是帮助，一旦失去，你将四处碰壁；爱是理解，一旦拥有，我们会无比幸福；爱是行动，一旦付出，你将收获快乐。让学生感受到身边各种类型的爱——大自然对一切生灵的关爱，各种生物之间真诚的友爱，异性之间真挚的情爱，父母对子女伟大的母(父)爱，人与人之间无私的关爱……又为下一步学生的讨论做了无言的指点)
探讨：全班同学以四人小组的形式交流搜集到的关于“爱”的美文、，结合生活实际谈自己的感受，并运用联想、想像描述自己感受到的生活中“爱”的场景。(配以《星空》音乐，让学生在轻松、愉悦的氛围中交流、探索)然后各小组选派代表发言，全班交流，教师则作为学习伙伴参与到小组的讨论中。(这一环节让学生由一文联系到多文，由课堂走向生活，由他人的感受引发自己对生活的思考，同时也能培养学生探究性学习的习惯，师生共同达成教学资源的共享）。
运用：作为课堂的延续和补充，我设计了以下两个题目作为课后作业：
1、设计一张以“爱”为主题的贺卡，送给你爱的人。
2、你的星座是什么，你能为自己的星座写一个美丽的童话吗(让学生的课堂思考延续到课外，让学生的课堂激情成为课后的行动。全课在学生热烈的讨论，激烈的争辩中结束。结束时配以音乐《爱的奉献》为学生课后的行动作无声的提示
超越文本这一环节，充分挖掘学生本身的教学资源，使学生在互动中进行观念的碰撞，拓展了学生的视野。教学空间由课内延伸到课外，师生作为独立的个体相互进行心灵的交流，让课堂教学呈现出丰富性、多变性与复杂性。
《七颗钻石》说课稿4今天我说课的内容是人教版三年级下册第19课《七颗钻石》。
教材理解
本课位于本册教材的第五单元，主题为“可贵的亲情、友情”，本组教材结合综合性学习活动，意在使学生在学习课文、感受“爱与真情”的同时，能够行动起来，在生活中深入体验这种感情，学会表达自己的爱，懂得关心别人。课文《七颗钻石》是俄国作家列夫托尔斯泰的一篇童话。讲述了一次地球上发生大旱灾。
一个小姑娘母亲找水，爱心使水罐一次又一次发生神奇的变化，最后从水罐里跳出七颗钻石升到了天上，变成了七颗星星。童话虽短，含意却深厚。从水罐一次一次变化中体会到互相关爱、乐于奉献的美好情感，体会爱心的神奇力量，感知童话丰富的想象力是本课教学的重点。难点是体会小姑娘美好心灵与七颗钻石的关系。
围绕本单元的教学重点和本课的教材特点，结合综合性学习活动。我计划安排两课时完成本课的教学任务：
第一课时自主学习，精读课文，在品味语言中初步感受文本蕴含的教育意义。
第二课时正确认读、书写本课生字词语，回顾全文，复述故事，拓展延伸，了解综合性学习开展情况，做阶段性小结。今天我着重讲的是第一课时的教学。
根据语文课程标准对中年级学生的具体要求，结合本组教材特点及学生的实际，我将第一课时的教学目标制订为：
教学目标
1、能正确、流利的朗读课文。
2、联系上下文、或查词典等方式，体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。通过想象训练学生口语表达能力提升。
3、结合课文内容，在水罐一次一次变化中体会到互相关爱、乐于奉献的美好情感。
体会爱心的神奇力量，懂得关心别人，懂得用爱心对待生活。这也是本课时教学的重点。
教法学法
1、情境法。本课是一篇对学生进行情感教育的好教材，教学中要充分利用教师的语言，多媒体课件，使学生如临其境，如见其人，受到情绪的感染，引起感情上的共鸣。
2、采用“合作探究”和“读中感悟”式的教学方式，运用创设情境、朗读感悟和直观教学，引导学生自学、讨论、交流。向学生传授“学法”，让学生“会学”。通过学生的读读、想想、写写、议议，调动学生学习的积极性。、
教学流程
本课时教我学以水罐变化为明“线”，以爱的层次为暗“情”，表现爱的伟大、爱的力量，并设计五个板块：激趣导入，初步接触文本。来实现第一课时的教学目标：
1、激趣导入，初步接触文本。
2、深入解读，体会神奇变化。
3、反顾整体，体会爱的力量。
第一版块，激趣导入，初步接触文本。
第一步，屏幕出示旱灾。让学生说说，看了这些，想一想此时此刻人们最需要的是什么？——水。我再讲述：《七颗钻石》讲的是，在大旱灾是，小姑娘为生病的母亲找水喝的故事。那么在找水的途中，都发生了什么故事呢？让我们一起走进课文。
这一环节的设计理念是：孩子的内心充满了好奇，这种导入正好是满足了小孩子们的好奇心，激发了他们强烈的求知欲。把孩子们从文本中寻找答案的热情激发出来。
第二步是初读感知。学生自由读，要求读准字音，读通句子，遇到不认识的字看拼音或问同桌，在学生充分自学后，再指名读课文。
第三步，以问题：“小姑娘的水罐发生了哪些神奇的变化？”引导学生快速默读课文。
通过学生回答，导出课文明线(板书：空木—水木—银—金—钻石、水流、星星)。
第二版块，深入解读，体会神奇变化。
第二至第五段是课文的重点。所以我在第一版块的基础上，然后抓住“水罐为什么会发生这样神奇的变化”这一问题展开课文的解读，引导学生再读课文。然后分四个环节交流:
第一环节：空木水罐—有水木水罐。
第一步，我会创设情境：沉睡中的小姑娘渐渐醒过来了，她看到了什么？看到这么神奇的变化？小姑娘有什么表现？
第二步，在学生交流过程中理解喜出望外。然后知道读出这种喜出望外心情？
第三步，交流小姑娘哪让你感动？你能带着感情朗读出来吗
第四步，创造性想象：水从哪来？为什么得到了水？意图是在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发学生想象力和创造潜能。
第二环节，木水罐—银水罐。
第一步，（课件出示句子：小姑娘往手掌里倒了一点儿水，小狗把它舔净了，变得欢喜起来。）讨论：小姑娘往手掌里倒了一点儿水这“一点儿水”少吗？
第二步，想象：小狗之前什么样，后来他又欢喜什么？
第三步，学生有感情朗读这一部分。
第三环节，银水罐——金水罐。
第一步，（课件出示句子：母亲说：“我反正就要死了，还是你自已喝吧。”又把水罐递给小姑娘。就在这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。）
第二步，联系生活经验和系上下文想象妈妈当时是什么样子，心里又在想些什么？学生体会出这位母亲病、渴交加，濒临死亡，可她的心还在牵挂女儿，宁死也要把水给女儿喝。充分朗读这句话，感受这份母爱如金，银罐变金。
第三步，学生有感情朗读这一部分。
第四环节，金水罐——钻石、水流、星星。
这一环节，我用讨论方法突破难点。引导学生感受出水罐的每一种变化都与爱心有关，并思考是什么样的爱使竟然能从水罐跳出钻石，涌出水流呢？
如果学生体会不出，就引导学生对比。因为小姑娘的为妈妈四处找水，终于得到一罐水；因为关爱小狗这条生命，给了它一点水，木罐变成银的；因为妈妈宁死也要把水给女儿，银罐变成金的；每次爱的付出层次都在提升。这个人不是……，这件事不是……，这个人对我……，这件事对我……，可我（小姑娘）却把爱给了送给这个过路人，这种爱广博而无私，层次最高。这种爱堪比钻石，最终化为星星，永照人间。
第三版块，反顾整体，体会爱的力量。
第一步，我会对课文做个小结：正因为爱，让小姑娘不但为母亲找到了水，而且也为全世界找到了水，让我们来看看找水后的情景。我们来齐读最后一段，那七颗——这就是人们所说的北斗七星。
第二步，让学生说说，读了这个充满爱心的故事，自己最想说的一句话是什么？
它的设计意图是让学生在这种情境中再读感受语言，有助于增强语感、发展语言，并且能够产生真切的情感体验，返顾整体自读课文，对于理解课文蕴涵的深层思想感情有很大的帮助。
板书设计
板书是微型的教案。此板书，展现了文章内容，展示了文章叙述顺序，同时也突出了中心，反映了课题。通过词语的内在关系，深化了学生对文本的认识，这既是儿童的发现，也是教师对教材的理解。
七颗钻石
爱 爱 爱 博爱
木、空——水——银——金——水流、钻石、星星
学习效果
这节课使学生感受、感知、感悟到了爱的力量，使学生看到了爱能创造奇迹。这种感悟撞击着孩子们的心灵，必将使孩子心中“用爱心对待生活”的花蕾绽放。
本课有以下几个亮点：
1、学生通过水罐由“木、空——水——银——金——水流、钻石、星星”缺一不可、层层递进的关系体会到爱的力量会因爱的层次的提升而不断壮大。
2、注重学生的想象，珍视他们独特的感受、体验和理解。
《七颗钻石》说课稿5一、教材简说
这篇课文是俄国作家列夫·托尔斯泰的一篇童话。描述了地球上发生了大旱灾，许多人和动物都焦渴而死，一个小姑娘抱着水罐出门为生病的母亲找水，爱心使水罐一次又一次地发生着神奇的变化，最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流，从水罐里跳出的七颗钻石升到了天上，变成了七颗星星。这个短短的童话故事，寄寓着作者的道德期盼和某种社会理想：无私广博的爱能带来意想不到的奇迹，爱心能为世界创造美好的未来；爱心是永恒的，它像星星一样晶莹闪烁，普照人间。
二、设计意图
读了课文，最初的认识是爱贯穿了始终！但总觉得认识不够深入，后又细读几遍，头脑中冒出了“生命”一词，对，这是用“生命”搭建的爱！
1、复习导入──提出研学思路：
一上来，就直奔中心，扣住学生的心弦。我设计这样两个问题：
⑴这七颗钻石是从哪里来的？还记得这只水罐在故事中又发生了哪些变化呢？（出示一只水罐）
⑵真是一只神奇的水罐！到底是什么魔力使水罐发生了一次又一次的变化呢？
这些问题，意在激起学生的探究欲望。另外，文中除了神奇的水罐外，还有“水”也是至关重要的，这不是普通的水，而是生命之水。我用这样的问题把学生带入到童话中：
是呀，水是多么珍贵呀！可是水呢，这生命之水又在哪里呢？眼看着旱灾将毁灭一切时，一个奇迹发生了。一天夜里，一位小姑娘竟意外地得到了满满一罐子清亮清亮的水。这罐水是怎么来的呢？请小朋友认真读读课文第2自然段，边读边想，可以用笔划划关键词句。
2、引领体悟──爱是变化的力量：
对妈妈的爱，对小动物的爱，对陌生人的爱，妈妈对孩子的爱……一切的爱使水罐不断变化着。这部分是阅读理解的重点，也是难点。变化是一次一次地在升级，怎样让学生能深入地理解语言呢？我着重引导学生来感悟理解“小姑娘对妈妈的爱。”让学生先读课文，然后说说你知道了什么？扣住“夜里”“哪儿”“喜出望外”等词语来展开丰富的想象，意在丰满小姑娘在孩子心中的形象，不断挖掘出文本中蕴涵的浓浓情义来。
最后通过朗读体会小姑娘对妈妈的一片孝心，真是这份真挚的爱感动了命运之神。使她拥有了这一罐清亮的水。
为让学生更好地把握“爱心”这一主题，可以引导学生比较几个故事情节：小姑娘为母亲找水，小姑娘分水给小狗喝，母亲让水给小姑娘喝，小姑娘把水让给过路人，从而得出“爱心”主题。
应引导学生重点理解水罐的最后一次变化。首先，最后一次变化应是在前几次变化的基础上的，如果前面任何一次选择有违“爱心”，水罐里都不可能跳出七颗钻石，涌出清澈又新鲜的水流。为帮助理解这次变化的重要性，可让学生结合第一自然段来想象爱心带来的神奇变化：地球上发生了大旱灾，大地一片荒芜的景象，而现在从水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流，人、动物、植物乃至大地将会……可引导学生想象久旱逢甘露的美好景象，还可以让学生想象，如果没有“爱心”，世界会变成什么样？从而帮助学生理解体会这篇童话的内涵。也可以让学生结合生活实际，结合自己了解到的关于“爱心”的故事来谈谈爱心的重要性，从而使学生受到熏陶和感染。
3、延伸阅读──爱是真实的奇迹：
虽然爱的内容不同，但爱的意义是相同的，是爱创造了故事中一个又一个的奇迹。学到这儿，学生对课文语言已经有了很深的理解。但仅仅是了解文中故事，明白变化的原因是“爱”。对作者的意图还不甚理解。所以，我向学生提出疑问：
⑴为什么不把钻石留给小姑娘她们，而让它飞上天变成了星星呢？
（让爱的光芒照亮世界的每个角落，照进每个人的心中；告诉我们，只要心中充满爱，就会发生奇迹，充满希望；播种爱，就会收获爱……要像小姑娘一样，都有一颗美好的心。由爱而生的七颗钻石化成北斗星，就是告诉人们，让爱成为你心中光明的指路星）
⑵读完这篇感人的故事，你想做些什么呢？
让学生结合实际谈生活中感人的事，明白爱是真实的奇迹。在我们生活中到处有爱，到处有奇迹发生。所有这一切都在“爱心”中发展，这样的爱都是用生命编织的！板书的最后，就完成一颗“红红的爱心”。
1 小学说明文群文阅读阅读方法有哪些
群文阅读教学，是教师在一个单位时间内集中指导学生阅读相关联的多篇文章。群文阅读教学是拓展阅读教学的一种新形式，这种方式的教学更关注学生的阅读数量和速度，对全面提高学生的语文素养具有十分重要的意义。 一、确定主旨，给所学课文正确分类 群文阅读教学的第一步，就是要围绕主题选择好文章，或者将原有的文章加以正确分类。如果没有一个确定的主题，教师就很难将原有的阅读教学紧密联系在一起，基于这一点，其实教师稍加思考就可以做得很好。比如，常见的就有从文章的写作内容、文章的人文内涵、作者的表达方式等方面把文章分为不同主题。 1从文章的写作内容考虑确定主题
以事物为主题的，如“故事中的狐狸”、“千姿百态的荷花”群文教学；以时间为写作主题的，如“春天的儿童诗”的群文教学；以人物为写作主题的，如“老舍笔下的人物”；以事件为主题的送别诗等都是很好的群文阅读教学材料。 2从文章的人文内涵角度考虑确定主题
以人物的成长教育为主题，如“名人成长的小故事”、“难忘的童年生活”；以爱心为主题的，如“人与动物和谐发展”；以珍爱生命为主题的，如“生命的价值”、“尊重生命”，这样的分类是一道亮丽的风景线，值得广大教师借鉴尝试。
3从作者写作文章的表达方式确定主题
以写作的方法为主题，如“跌宕起伏的小说”、朗朗上口的“儿童诗歌”；以写作方法为主题，如“童话故事”、“寓言故事”、“儿童诗”，等等。 二、多种结构地呈现群文，让课文巧妙地出场
群文阅读教学需要以单篇文章阅读作基础，重点是指导学生在多篇文章阅读中提取信息，整合信息。群文阅读教学时，我们要把多篇文章看成一个阅读整体，设计比较性、迁移性、冲突性等问题，将多篇文章横向联合起来，培养学生重整、伸展、评鉴、创意等高层次的阅读能力。 1设计比较性问题
有比较才有鉴别，比较是群文阅读教学的重要方法。常见的比较有横向比较、纵向比较、内容比较、形式比较、相同点比较、不同点比较、粗略比较、精细比较等。如高佳利老师教学的群文阅读“反复结构的童话故事”，在学生读完《小壁虎借尾巴》、《渔夫和金鱼的故事》、《七颗钻石》、《犟龟》四篇童话故事后，引
导学生比较思考：这四篇童话故事在情节结构上有什么相同之处？学生很快就能在比较阅读中发现童话故事情节反复性的特点，比单篇阅读教学更有优势。 2设计迁移性问题
在一篇带多篇的群文阅读教学中，我们可以设计一些迁移性问题，引导学生把一篇文章的阅读所得运用于其他文章的阅读之中。如略读课文《刷子李》的群文阅读教学，先指导学生理清课文“黑衣上没有白点—黑衣上出现白点—黑衣上的小洞”的情节结构，习得“一波三折”的写作方法；再引导学生阅读《张大力》、《苏七块》、《泥人张》等多篇文章，并思考：哪些文章也运用了“一波三折”的写作方法让学生在迁移中巩固知识、形成能力。
3设计冲突性问题 在群文阅读教学中，由于为学生提供了多篇文章，文章与文章之间的思想观点、语言表达等存在一定差异。我们可以抓住多篇文章之间的差异，设计引发学生认知冲突的问题，引起学生思维的碰撞。如李军晶老师教学的群文阅读《孔子的故事》，在引导学生感受孔子的伟大之后，让学生深入思考：请大家再读这些文章，孔子有没有让你不太满意的地方？教学群文阅读《创世神话》，在引导学生感受各国创世神话的民族性、本土性等特点之后，让学生深入思考：创世神话是先人的想象，不是科学，为什么今天我们还要读？从而引导学生在群文阅读中学会辩证地思考问题，用发展的眼光看问题，从不同角度看问题。
四、在群文阅读中学会质疑讨论 群文阅读教学，不同体裁、不同表达形式、不同语言风格、不同作者的文章，给学生带来了丰富的信息量和巨大的思考空间，也给学生带来了许多疑惑，难以全面理解，需要在交流讨论中理清。在群文阅读教学中，我们要有意识地渗透质疑讨论的阅读策略，鼓励学生从不同角度表述自己的观点、提出自己的问题、和同学进行讨论。如李军晶老师教学的群文阅读《创世神话》，在引导学生寻找各国创世神话故事的共同之处时，激发学生质疑：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋、神话故事中都有一个本领超人的神、世界万物都是神变化而来的„„质疑后引导学生猜测讨论。
2 古代文言文寓言故事信数与萧何语，何奇之至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡何闻信亡，不及以闻，自追之人有言上曰：“丞相何亡”上大怒，如失左右手居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也”何曰：“诸将易得耳至如信者，国土无双王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者顾王策安所决耳”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳”王曰：“吾为公以为将”何曰：“虽为将，信必不留”王曰：“以为大将”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”王许之诸将皆喜，人人各自以为得大将至拜大将，乃韩信也，一军皆惊 牧童与画 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴一日曝（pù晒）书画，有一牧童见之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收缩）入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！”处士笑而然之古语云：“耕当问奴，织当问婢”不可改也。
3 文言文寓言故事执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
1、杯弓蛇影
尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰："前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。"于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰："酒中复有所见不？"答曰："所见如初。"广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
2、截竿进城
鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
3、鹬蚌相争
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦谓鹬曰："今日不出，明日不出，即有死鹬。"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
4、拔苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣！"其子趋而往视之，苗则稿矣。
4 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠"舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也”一儿以日初出远，而日中时近也 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物2再大的学问家，也有不懂的事情3不能不懂装懂，要实事求是。
5 文言文寓言故事及寓意[文言文阅读]入木三分的主人公是谁
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6 文言文寓言故事你好哦~
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
请参见：
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7 PPT寓言小故事（励志类）从前有一个人，生活快活，世界上的任何东西都使他感到高兴就是看
一棵小草，他也喜笑颜开
有一次，他忽然想要弯下腰来看一看他的欢乐还在不在可是，他刚一
弯腰，欢乐就不见了"怎么会这样呢 "他自问道，"欢乐刚才还在，忽
然一下子似乎掉进地缝里去了！"
于是他走遍山川河谷，森林和田野，去寻找自己的欢乐人们各种各样
的欢乐他看到不少，但就是看不到自己的欢乐他弯腰曲背，找遍了每一个
角落，失去的欢乐还是没有找到这时，他直起了身子对自己说："不找了！
丢了就丢了，有什么办法呢难道要弯着腰走一辈子吗 "
但是说也奇怪，当他刚一直起身子，欢乐又回到了他的身上欢乐是怎
么丢的，又怎么回来了
8 文言文寓言故事带启示狐假虎威 文言文 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一]对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。
译文
楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江亿回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。”
狐假虎威：狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻依仗别人的权势来欺压人的人。含贬义。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。
9 文言文寓言小故事陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。
当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。
违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”
陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。
元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 魏文侯时，西门豹为邺令。
豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”
豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。
’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。
共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。
其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。
民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”
皆曰：“诺。” 至其时，西门豹往会之河上。
三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”
即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”
即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。
有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。
西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”
复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。
长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。
皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”
须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”
邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。
今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。
这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。
到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。
给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤**和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。
起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。
也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”
西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。
那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。
西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。
西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫。
一个真实的唐伯虎简介唐伯虎，原名---唐寅，字伯虎。 唐寅（1470—1523年），于明宪宗成化六年庚寅年寅月 寅日寅时生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、 桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。出身商人家庭，父亲 唐广德，母亲邱氏，自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸， 父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规 劝下潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”， 30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意 进取，以卖画为生。正德九年（1514年）曾应宁王朱宸濠之 请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂佯狂得以脱身而 归。晚年生活困顿，54岁即病逝。他玩世不恭而又才气横溢， 诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”， 画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。少年时代、考场风波 唐寅自幼天资聪敏,熟读史籍。喜爱绘画,稍长拜名画家周臣为师,又与文征明同师沈周。16 岁参加童生试,经县、府、院试,高中第一名案 首。明弘治十一年赴南京乡试,中第一名解元。 次年,唐寅进京会试,因涉嫌程敏政受贿案,贬 谪往浙江为吏。唐寅耻不就官,归家后纵酒浇 愁,傲世不羁。
中晚年时期唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、 湘、鄂、闵、赣七省,贫困之下以卖画为生。唐寅擅 画山水,及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇 洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有 《骑驴归思图》《秋风纨扇图》《山路松声图》等。 诗词散文有《六如居士全集》。明正德四年(1509年),唐寅在苏州城北的宋人章庄简 废园址上筑室桃花坞,后半生主要生活在桃花坞,一 生中的主要艺术作品也产生于此。唐寅晚年,精神空 虚,“皈心佛乘,自号六如”,思想趋向解脱颓唐,又将自 己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年(1523年),唐寅去世, 享年54岁。山水画唐寅此图画春山吐翠、流泉飞溅 的山谷内，两位文士盘坐于临溪的 矶石上寻幽晤谈的情景。图中高岭 回耸，枯树新枝，绽发嫩芽，透露 出春的消息。谷口悬泉如练，汇入 溪流，跳珠溅玉，泠泠有声。环境 清雅出尘。两位士人的侃侃而谈， 平添了些许诗情画意。画风与正德 癸酉（公元一五一三年）所作的 《云槎图》相近，约为唐氏四十四 岁前后的作品。图左上题自作诗一 首：[春山伴侣两三人，担酒寻花不 厌频。好是泉头池上石，软沙堪坐 静无尘。唐寅。]《春山伴侣图》《虚阁晚凉图》远处山峦起伏，泉流折叠 于茂林烟雾间。
近处浓荫茂盛， 深掩茅屋草堂。旁有溪桥流水， 意境清幽。盛暑时节，两三老 人，在此消暑谈心，乐以忘忧。 此幅皴法学刘松年李唐，山石 轮廓线转折处不露锋芒，皴点 齐下，丰润华滋。作者善于把 前人的技法融会贯通， 自出新 意， 自成面貌。《杏花茅屋图》《杏花茅屋图》是唐伯虎风景画 中一幅富有生气的作品。画中高 峻的山峰，叠叠泉流，摇曳的松 树，布置合理，意境清远，的确 能显示唐寅的才子之风，同时又 体现了他那坚实的传统绘画功力。 山峰高耸，视野开阔。画面左侧 山崖陡立，下方巨石盘踞，杂树 浓密，当中是茫茫的江水。巨石 林木间两位高士在小桥流水边上 对立交谈。这种高人雅士山林隐 逸的主题正是中国文人山水艺术 追求的境界，也是文人山水画的 艺术精神所在。唐伯虎的人物画龙虎榜中第一名，烟花队里醉千场。花莲 柳花 不冠 知子 人道 已人 去衣 ，， 年日 年侍 斗君 绿王 与宴 争紫 绯薇 。。王蜀宫妓图图中自题：“莲花冠 子道人衣，日侍君王宴 紫微。花柳不知人已去， 年年斗绿与争绯。蜀后 主每于宫中裹小巾，命 宫妓衣道衣，冠莲花冠， 日寻花柳以侍酣宴。蜀 之谣已溢耳矣，而主之 不挹注之，竟至滥觞。
俾后想摇头之令，不无 扼腕。唐寅。”画中喻意此图原名《孟蜀宫伎图》唐伯虎简介，俗称《四 美图》，由明末汪砢玉《珊瑚网· 画录》最 早定名，沿用至今。近经专文考证，当改 为《王蜀宫伎图》，描绘的是五代前蜀后 主王衍的后宫故事。画面四个歌舞宫女正 在整妆待君王召唤侍奉。她们头戴金莲花 冠，身着云霞彩饰的道衣，面施胭脂，体 貌丰润中不失娟秀，情态端庄而又娇媚。 蜀后主王衍曾自制“甘州曲”歌，形容著 道衣的宫妓妩媚之态：“画罗裙，能结束， 称腰身。柳眉桃脸不胜春，薄媚足精神。 可惜许，沦落在风尘。”唐寅创作此画， 则旨主揭示前蜀后主王衍荒*腐败的生活， 寓有鲜明的讽喻之意。人生低谷秋来纨扇合收藏， 何事佳人重感伤？ 请把世情详细看， 大都谁不逐炎凉。秋风纨扇图画中手执纨扇的仕女，高高 地挽起发髻，美丽端庄，亭 亭玉立，目凝远方，圆润的 脸庞上流露出一丝怅然若失 的轻愁和忧郁，显得无助和 无奈。美人可能从手中夏挥 秋藏的纨扇想到自身青春难 驻、世情可畏。作者将世态 的严酷和美人的悲惨境遇和 盘托出，发人深省。拿唐寅这幅《秋风纨扇图》与以前 介绍的仕女画，尤其是唐代的仕女 画中的上层社会的贵族妇女相比， 唐寅笔下仕女小眉小眼的造型，整 体的文静气质，显出了一种穷酸气， 因为他这些画中的模特是当时社会 下层的那些青楼青楼女子。
唐寅因对仕 途绝望，纵酒，目睹青楼女子的不 幸生活，在欣赏中流露出对身份卑 贱的弱女子的同情。而且，这一气 质的变化贯穿在唐寅及至整个吴派 仕女画的创作之中，并成为一种典 型的样式。唐伯虎的花鸟画《枯槎鸲鹆图》构图用折枝法，枯木枝干由右下方弯曲多姿地向上伸展，以枯笔浓墨画之，苍老挺拔。 以积墨法画一只栖于枝头的八哥，正引吭高鸣，树 枝似乎都在应节微动，从而显现出自然界生命律动 的和谐美。秃笔点叶，一两条细藤与数笔野竹同枯 树上的老叶画在一起，增添了空山雨后幽旷恬静与 清新的气氛。右上角题诗为：“山空寂静人声绝， 栖鸟数声春雨馀。”诗画映发，对象的神态和画家 的情趣融为一体，寄寓了超凡脱俗的思想。这幅画在画法上属小写意，一路运腕灵便， 以书法人画，以写代描，笔力雄强，造型优 美，全画笔墨疏简精当，行笔挺秀洒脱，形 象饶有韵度，从中可以窥见唐寅在探讨写意 技法和开拓花鸟画新境界方面的卓越建树。《枯槎鸲鹆图》《雨竹图》，画面以二组浓叶为主枝，后出淡叶，再出叶数笔以 相呼应，叶均向下急趋，一派雨打竹叶之势。《自书词》这是30岁以前唐伯虎简介，他居住家乡苏州，与同年龄的文 征明交善，甚受文氏影响，故两人书画均很接近， 唐寅20余岁所绘《黄茅渚小景图卷》（上海博物 馆藏），湖石、平坡、树丛均极似文氏细笔；书 法亦俱从赵孟頫入手，均结体端丽，用笔秀润， 唐寅的《高人深隐图》上款字，就极似文征明此时唐伯虎30岁至36岁， 科场被黜，妻子离异， 无奈藉诗文、书画谋生， 其时书法上追唐人，力 求规范，尤宗尚颜真卿 的楷书，用笔凝重，圆 硕多肉，结体偏于长方， 雄强茂密，点画横细竖 粗，并吸纳隶法，横笔 收尾似“蚕头”，捺笔 收笔中途之顿近“燕 尾”，极富力度，如唐 寅作于弘治乙丑（1505 年）36岁时的《落花诗 落花诗册 册》。
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