翡翠佛珠手链一般有几颗珠子，价格呢？

关于珠子的颗数没有限定的，主要是看佩带人的喜好，有人喜欢一颗大珠子串红线，有人喜欢小珠环，一般的淘宝店可以根据你自己的要求帮你串珠吧？我家小外甥就有一串，翡翠小珠镶金链，周岁那天带在小手上，粉嫩极了，哈哈，看了真想咬一口，把相关链接贴一下哦， 意绵绵珠宝 35kuaicom 可以看看啊，

佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后： （一）一百零八颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。 （二）一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。 （三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精进心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）护法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）愿心。 十住： （l）初发心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生贵住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌顶住。 十行： （1）欢喜行， （2）饶益行， （3）无恙恨行，（4）无尽行， （5）离痴乱行，（6）善现行， （7）无著行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真实行。 十回向： （1）救护一切众生离众生相回向， （2）不坏回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向， （6）随顺平等善根回向， （7）随顺等观一切众生回向， （8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向， （10）法界无量回向。 十地： （l）欢喜地， （2）离垢地， （3）发光地， （4）焰慧地， （5）难胜地， （6）现前地， （7）远行地， （8）不动地， （9）善慧地，（10）法云地。 四善根： 指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括： （l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 （五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 （六）二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。 九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。 （七）二十一颗 表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。 （八）十八颗 俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。 （九）十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。 2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。 3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。 4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。 5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。 6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。 7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。 8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。 9) 使性多*者，不生色念，是为无畏。 10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。 11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。 12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。 13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。 14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

翡翠项链对珠子数量并无规定，通常都是自由搭配的。

市场上常见的翡翠项链珠子的数量是：

1、2厘珠子：150到160颗

2、4厘珠子：100颗到120颗

3、6厘珠子：80到90颗

4、8厘珠子：60到70颗

5、12厘珠子：50到60颗

1、用火烤绳子,趁热抽丝捏细,能使其穿过孔。然后将绳端一起穿过挂件孔。留下适当长度的绑扎长度如1cm。然后将绳端打开,绕到另一边打一个结。

2、一般情况下,项链翡翠珠子一般要穿108颗为好。108颗珠子的翡翠项链其整体的佩戴效果也是比较好的。但主要是根据自身的要求进行佩戴,同时还要根据其直径的大小、翡翠的品质和内部瑕疵的情况选择合适的翡翠材料为宜。

108颗佛珠的含义---第64颗:与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

一个幻象掩盖另外一个幻象，唯有回归本原才是终极解决之道。

单纯就生命本原意义上讲：你与我，我与他，不应该有高低贵贱之分。但是从十月满胎我们落地的第一声啼哭开始，一直到终老，始终是轻重、高低、贫富、贵贱相伴其生。生命没有高低贵贱之分，但是生命被放置于任何一个群体后，在数不尽数的对比中，高矮，胖瘦，美丑，聪慧，愚笨这些先天参差不齐的条件也就有了显而易见的差别。从来是强健的体格最好匹配一颗聪慧的头脑。这就好比漂亮的脸蛋最好配有一副魔鬼身材一样更能让人心旷神怡。虽说是一方土养一方人，但是从来是一方土并不养育一致的人。古往今来，智商与情商的作用都不是被夸大的，放在哪儿都是鹤立鸡群。孟子早就说了：“劳心者治人，劳力者治于人”。治人与治于人，并不是要证明生命本原意义的高低贵贱之分，而是在任何一个群体中，总是要选择哪些明晰世理的人引领混沌不清的一类人。力求每个人的身体与每个人的思想都是均衡的念头都是不靠谱的。

不论是好人，还是恶者；不论是道貌岸然的人，还是内外兼修者；不论是身体健全的人，还是身有残疾者；无论是聪慧的人，还是愚笨者，不论是贫穷的人，还是富裕者，都有类比后的差异的。

如果只是力求在这个世上活着，对我们绝大多数人来说，实在是轻而易举的事。但是以一种被世人倾慕的方式活着，或者以特立独行方式活着，就变得困难重重了。我们到手的，总是跟我们的期许相差甚远。

成长总是陪伴着拚争。所有的拚争结束后，我们一点也不记较过程，而是直接在乎结果。因为生存的需要，因为前程的需要，因为安逸的需要，因为心境的需要，让人不得不陷入一场没有休止的拚争之中。在所有刀光剑影的搏击场中，操场、赛场、疆场、职场、商场、情场；舌战、义战、计战；文攻，武斗或者儒雅，或者威武；光明正大或者暗渡陈仓；刺刀见血，或者一剑封喉；笑里藏刀或者绵里藏针；穷凶恶极或者暗箭伤人；赤膊对拚或者巅峰对决就无以例外地让我们不是变成了一个斗志，就是被打成一个懦夫，享受成功的喜悦或者忍受挫败后的沮丧。突然就想：是人类跟着蚂蚁学会了战争，还是蚂蚁从人类那里掌握了攻击力？其实都不是，微小的蚂蚁也好，强劲的人类也罢，其实都是因为要保住生存空间或者壮大生存空间必须接受的应战。很多时候，我们的选择很极端：要么我们被人倾慕，要么我们特立独行。但是结果从不会是极端的；结果总是让大多数人选项落空，既没被人倾慕，又没能特立独行。

在各种群体中，每天都在发生：当仁不让或者巧取豪夺，不择手段或者煞费苦心，光明磊落或者堂堂正正的事。无论发生了什么，结果无非是：要么名利双收，要么身败名裂，要么寂寂无闻，要么大名鼎鼎，要么胜者为王，要么败者为寇。

回到原点，回归生命的本原中：不论你拥有什么，或者无论你缺少什么，也无非是归入相同的四个字：生生死死。你死了，他还活着，或者他死了，你还活着。总得有人死，也总得有人活。生和死，由得着我们体验，但是由不得我们随心所欲