方形钻戒的意义?

方形钻石有什么特点你了解吗

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有谁知道方形戒指的含义~ 10分

爱情的代表信物－－戒指

男女从订情、订婚到共结白首，“信物”即可道尽有情世界的现在与未来，象征有情天地的美好与永恒。那么，什么是信物呢？说穿了，信物就是戒指，戒指就是信物，一个圈在手指的小环，所呈现、涵盖的意义却深远恒长，自古以来，不知吐露了多少柔情百转，书写了多少荡气回肠！

随着戒指流传下来的习俗，想也必令准新人万分好奇。以下的“为什么”，想必可以满足好奇。

公主方钻戒代表什么含义

公主方钻石是异形钻石中最受欢迎的钻石，她的美丽光泽和独特切工使其成为订婚钻戒中的明星。

公主方钻石外表有尖锐的棱角和经典的方形区域。四个棱角分别代表着疼爱、心爱、珍爱、情爱，闪烁的光芒象征著幸福的火焰。

公主方钻朴实稳重的外观代表了简约大度的气质。它用直线展示魅力和内涵，与豁达、沉稳的男性气质自然吻合;女士佩戴，则能营造刚柔相济的感觉，彰显现代女性自信豁达的气度。

钻戒代表什么？

戴戒指是爱的语言

戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便），而关于戴戒指的含义，社会上流传

看好几个版本的解释，其中比较通用的一种说法是：戴在拇指上表示追（有行动的对

对方的追求），戴在食指上表示求（仅限于内心对爱情的渴望），戴中指表示定（正

处在恋爱中或已经订婚了），戴在无名指上表示结（已经结婚了），而戴在小指上就

表示离（决定单身或离婚了）。

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥

于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。

戒指泄露的心底故事

戒指不仅仅是装饰品，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴哪根手指，都会泄露你的心

底故事。

对男士来说——

．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。

．戴金戒指者较重利益，往往会有精明的生意头脑。

．戴翡翠玉石者注重品味素质，处事严谨。

对女士来说——

．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。

．喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。

．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡。

．喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

手指与戒指——

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失

戒指虽小，却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品，

它的光辉和颜色，有你想不到的魅力，如何充分地发挥

它的魅力，真正体现它的作用呢？

首先先从手指与戒指的配搭谈起：

食指是五指中具有强烈主张性的手指，因此，戒指要具

有强烈的存在感 和特性，才能和它配搭。戒指的形状宜纵长，

镶的宝石宜大且高；

中指是属于性质强的手指，加上它位于正中，因此，

戴的戒指必须有平衡的作用。方形、十字形┩p 圆形的戒指，

都会使左右显得平衡；

无名指被认为是最纤细和美丽的手指，和这一手指相配

的戒指包括传统 和典雅式样的；纯金的、或镶珍珠的都不错；

尾指最娇小，所以，要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。

拷皓p纯银的戒指，比镶宝石的戒指更适合尾指，特别是式

样美丽的白金戒指。

其次是戒指的配搭技巧：

戒指如果与手表相配搭，魅力就会大增，原则是：

金配金、典雅配典雅、 时髦配时髦。

如果您戴的是有色宝石，那就要注意和手炼、手

表、长袖衫的袖口颜色配搭调和。

如果您想要重叠搭配戒指， 那就要注意戒指的式

样、 材料要基本上一 致，直线配直线，曲线配曲线，

两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。

若想两只戒指都戴在一只手指上，就要简单式样配

简单式样，如：V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指；粗戒指

配华丽式样的戒指。若想两只手指分别配 戴，以中指与

食指、中指与无名指为宜，切不可食指与无名指重叠戴戒

指， 因为中间隔了中指，会显得不协调>>

最常见的钻石形状都有哪些 不同钻石的形状有什么意义

圆形钻石：圆型钻石是最流行的一种，有58个刻面，能够完美对称、均匀的展现了亮光、火光及闪光。

椭圆形钻石：椭圆型的钻石在闪亮度上可与圆型相媲美，它的长宽比例在125~175之间。配戴椭圆型钻石可你的手指显得纤长。

方形钻石：方型又称公主方型，长宽比例在1~11之间，是最受欢迎的一种切割形状，它的亮光与火彩特别强，尤其适合用来作为订婚戒指，美丽的光辉和棱角分明的独特切割使它更显华贵、时尚个性。

祖母绿形钻石祖母绿型的长宽比例在130~140之间，呈长方形，边及角均有棱面，如镜子般，而切割面较大。这种形状能极大程度地提高钻石的纯净亮感，显得稳重大方，贵气十足。

心形钻石(Heart)：心型是爱情的象征，是所有钻石形状中最浪漫的一种，心形钻石的特殊形状使其成为很多钻饰的搭配选择，尤其适合镶嵌于吊坠。它的长宽比例在075~125间。

菱形钻石：菱型又称侯爵夫人型，它的长宽比例在15~25之间。菱型可以在最大程度上保留钻石的重量，让钻石显得特别大，同时也让你的手指更显纤细修长的美感。

梨形钻石(Pear)：梨形也可以称之为水滴形，拥有最温柔娇俏的造型，长宽比例在15~20之间。佩戴梨形钻石能够巧妙地突显手部的修长线条美，尤其适合镶嵌于吊坠及耳饰。如果你选择的是一款偏长的梨型造型，它会让你的手指显得瘦长。

马眼形(Marquise)：马眼形钻石两边呈对称的尖长形，形状特别而突出，可以使钻石的克拉重量最大化，令钻石看上去比实际重量显大。这种钻石在圆形或梨形作为副钻的搭配下，会显得非常美丽，而马眼形修长的形状能使手指看上去更长更纤细。传统的马眼形钻石的长宽比率在175-225之间。

不同钻石形状的意义

圆形钻石：保守规矩、秀外慧中的邻家女。适合善良、随和、对家庭有着强烈的责任感，重视感情值得依赖的你。

椭圆形钻石：钻石show中的气场女王，适合性格独立的你，从不人云亦云，有坚韧的毅力，将自己的独特想法付诸行动，在事业上能表现得极为出色。

方形钻石：方形钻石看起来比较严谨，喜欢方型钻石的你，比较自律，考虑问题周详而理性，富有领导才能。

祖母绿钻石：高大上的秀恩爱利器，凸显高贵气质。

心形钻石：粉色浪漫的少女小甜心，比较适合想象力丰富，相信直觉，浪漫的你。

菱形钻石：佩戴菱形钻石的你，喜好家居生活，对有兴趣的事物孜孜以求，决不轻言放弃。

梨形钻石：柔情似水美娇娘，此款比较适合活泼开朗，明媚娇俏的你。

戒指的寓意是什么？

1）戒指

同样款式的戒指戴在不同的手指上，会产生不同的印象和不同的效果。一般中指和食指给人较“男性化”、“中性化”印象，所以适合较小及富有个性的戒指；相对地，无名指和小指给人“女性化”印象，适合华丽、正统造型的戒指。

在戴戒指前我们有必要了解一些戒指语言。

拇指通常不戴戒指，其余四指戴戒指的寓意是：食指表示求爱或求婚；中指表示正在热恋中；无名指表示已婚；小拇指表示是单身或独身主义者。

一个手指头不要戴多枚戒指，一只手不要戴两只以上的戒指。想在两只手指上戴戒指，最好选择相邻的两只手指，否则就像在中间隔着一座山似的。

戴薄纱手套时戴戒指，应戴在手套里面，只有新娘可以戴在手套外面。戒指的粗细，应该和手指的粗细成正比。表示已婚的结婚戒指，一般戴在左手无名指上。结婚戒指可以自己选择，也可以用前辈传下来的。世界公认钻戒是最正规的结婚戒指。从造型上讲，老年人戴的戒指应古朴庄重，年轻人可以佩戴小巧玲珑，比较艺术化的戒指。而从事医疗、餐饮、食品销售的服务部门的工作人员就不适合佩戴戒指。

在和别人谈话的时候，不要抚弄著自己的戒指。否则，别人会认为你不是心不在焉，就是有意展示自己的戒指。

现在有人在拇指上戴上一个大大的“戒指”。其实，这种戴法只是在张场一种个性，没有什么其他特殊含义。

2）项链的选择和佩戴

有的项链下端往往带有某种形状的挂件，也就是炼坠。男女都可以使用，但男士所戴的项链一般不要外露。不要戴多条项链，比较长的可折成数圈佩戴。

项链的粗细，应该和脖子的粗细成正比。一般短项链大概的长度是40厘米，适合搭配低领上装，中长的项链大概是50厘米，可以广泛使用。60厘米的项链适合女士使用在社交场合。

选择炼坠时要力求和项链在整体上协调一致。正式场合不要选用过分怪异的图形、文字的炼坠，也不要同时使用两个以上的炼坠。

项链的流行“靓”点是珠链。一长一短错落胸前，是搭配正装的首选；而两条彩色短珠链扭花配同色系的服装或手袋，更显出和谐的美。

短项链适合颈部细长的女士，最好是配V字领上衣。

中长度项链尽量不要挂在领口边上，这样会显得老土，它适合搭配领口较宽大的衣服。长项链适合配戴在衣服外，并搭配款式较为简单的长套裙、长裤、长裙。（如图4-2）

3）耳饰、手镯、手炼、脚链的选择和佩戴

耳饰有耳环、耳链、耳钉、耳坠等款式，仅限女性所用，并且讲究成对使用，也就是说每只耳朵上均佩耽一只。工作场合，不要一只耳朵上戴多只耳环。另外佩戴耳环，应兼顾脸型，不要选择和脸型相似形状的耳环，使脸型的短处被强调夸大。耳饰中的耳钉小巧而含蓄。所以，做服务人员工作中女性可以佩戴。

没有装饰、有雕塑感的木质阔手镯带有中性色彩，金属宽手镯就显得很酷。而另一种风格的宽手镯——用人造宝石镶上图案，必将制造出一种目不暇接的华丽氛围。它主要强调手腕和手臂的美丽。可以只戴一只，通常应在左手。也可以同时戴两只，一只手戴一个，也可以都戴在左手。

男女都可以佩戴手炼，但一只手上只能戴一条，而且应戴在左手上。它可以和手镯同时佩戴。在一些国家，佩戴手炼、手镯的数量、位置，可以表示婚姻状况。手炼不要和手表同时戴在一只手上。

脚链是当前比较流行的一种饰物，多受年轻女士的青睐，主要适合在非正式场合。佩戴它，可以吸引别人对佩戴者腿部和步态的注意，如果腿部缺点较多，就不要用。一般只戴一条脚链，两只脚腕都可以戴，如果戴脚链时穿 ，就要把脚链戴在袜子外面，让脚链醒目。而服务人员在工作中不可以佩戴脚链。

4）胸针、领针、发饰、手表的选择和佩戴 >>

钻石的寓意？

钻石恒久远，一颗永留传~钻石就是宝石级的金刚石。其英文名称Diamond源自于希腊语adamant，意思为“难征服”，这准

确地反映了钻石无与伦比的坚硬特性，因此该名称自16世纪中期开始延用至今。每一颗钻石都独特罕有，就像每一段爱情也各有新意。而钻石的每一种切割形状更有不同的寓意。选一颗最能表情达意的钻石，代表属于自己的爱情和婚姻。

　　圆形　　这是所有切割钻形状中最普遍的一种。偏爱这种形状钻石的伴侣是古典风格的忠实拥护者。因为它正是喻示著善良、儒雅及热情等传统美德。

　　椭圆形　　在圆形基础上的变异使椭圆形钻石既富个性又不过于刻意雕琢，它适合于既具独特品位又不孤高自诩的配偶。

　　祖母绿形　　四方的形状令祖母绿形（即长方形）钻石有一种超凡气质。它融汇古典与现代，端庄典雅，内韵深藏，最能体现胸有成竹，具领导才能人士的气概。

　　正方形　　与祖母绿形钻相比，正方形钻更为精悍别致，多重、对称的造型代表着规则和专注，喜好井井有条的伴侣就请多留意它一点。

　　心形　　这一最为浪漫的钻石形状为众多热恋中伴侣所钟爱。作为浓情和浪漫的表征，心形钻是那些敢于向世人公开纯真爱情的痴情男女的选择。

戴戒指有何意义？

戒指的几种戴法和不同的含义 大拇指： 据古罗马文献记载，将戒指戴在此指可助你达成心愿，迈向成功之路。 食指： 指示方向的手指，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，最适合从事自由业的人戴。 中指： 次于无名指最适合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛，能让你灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘。 无名指： 从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。 小指： 小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。 戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘，应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。 在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是： 食指——想结婚，表示未婚； 中指——已在恋爱中； 无名指——表示已经订婚或结婚； 小指——表示独身。 至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。 大拇指上一般不戴戒指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。 若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。 对男士来说——戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。戴翡翠玉石者注重品位素质，处事严谨。 对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。喜爱红宝石者热情似火。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。 手指与戒指——戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。喜戴在食指者，性格较偏激倔强。喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生观念。喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。喜戴在小手指者，有自卑感。喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失 嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康，机敏和幸运。

钻石的寓意

希腊文ademas 代表不可征服之意。是云云宝石中最坚硬的一种。古罗马人一直认为它代表生命和永恒，到了十五世纪更被认定为代表坚贞不渝的结婚象征意义。它代表爱的宣言。若镶上三颗钻石的代表I LOVE YOU；而五颗钻石的代表WILL YOU BE MY WIFE

而钻石的形状也代表每个女仕的性格：

圆形：代表娴淑、梨形代表活泼

方形：代表谨慎

心形：代表想象力丰富

卵形：代表独立而蛋形则代表事业心强

珍珠

代表六月的生辰石；亦是代表结婚十二周年的宝石。最早利用珍珠作饰品的是中　国，后来到了中世纪更传至罗马，在十字军东征时代，欧洲历史更进入一个珍珠时代，并成为当年皇室专有宝石。它代表完美无瑕、矜贵、含蓄而典雅的像征。

红宝石

红宝石被视为代表爱情之石，被喻为能令爱情一日千里、幸福快乐。

蓝宝石

蓝宝石并不代表是蓝色的石，它包括有绿色、黄金色、紫色等的刚玉晶体。故此，从前便有绿色蓝宝石、**蓝宝石和紫色蓝宝石等。蓝宝石是代表秋天的宝石，它可令人远离邪恶、愤怒，亦是代表人类心灵之石。在十二世纪时，蓝宝石更成为教堂神扙上的宝石。

祖母绿

它是波斯文Zumurud的译音。远在六千多年前，巴比伦人把它献给维纳斯女神。它更是代表忠实和富裕的像征。

金饰

在中国人的婚礼中，金器是不可或缺 的配饰。尤其当新娘穿上挂裙时，金器便不可缺小。在传统理念中，新娘佩戴饰物的数目愈多代表体面愈大，到了今天，金饰设计款式己与其它首饰并驾齐驱，而传统的龙凤手镯亦在设计上走进时尚感。

其实，龙凤金镯是男女方家长及长辈送给新娘的，新娘必需在晚会上全部戴上，以视专重。

如果说哪里买钻戒好的话，其实价格也是很高的，因为品牌的商家比如周大福、周生生他们必竟要加入品牌的附加值在里面，也相对高一点，价格相对来说不会很低，同时钻石主要的评价是以钻石的颜色、净度、重量、切工等四大标准来运量其钻石的价值，所以建议您到正规的网站去购买，如果你决定了在网上买钻戒的话呢，一定要找正规的网站呀，毕竟买钻戒的钱可不是一笔小的数目。我同事就是在金太福的网上商城为他女朋友实名制定制了一枚钻戒，定制的话可以考虑金太福钻石婚钻定制中心。据说金太福钻饰定制中心，专注于定制情感的钻饰。将爱情的点点滴滴融入到设计中。深受都市白领的青睐，我们办公室里的女同事都觉得他女朋友很幸福，我们都羡慕的不得了，都觉得这个男同事很体贴，我觉得这样的钻戒也很适合你跟你女朋友。

主要作用为好看，其次摆在基地里可以增加特定属性宝可梦在地下的刷新率。

进入地下大洞窟时选择互联网模式并与其他随机玩家一起进入地下大洞窟探险。在多人模式中，地鼠的计数条是共享的，因此在其他玩家找到地鼠时计数也会增长，这样地鼠计数条就会增长的很快，就能更快地获得绿色石像了。

把获得的石像拜访在秘密基地中可以更改在空洞中登场的宝可梦的概率。多个同属性宝可梦的石像概率可以累加，因此建议尽量放置同类型的石像。

游戏概括：

《宝可梦晶灿钻石·明亮珍珠》是ILCA开发的Nintendo Switch角色扮演游戏，它们是《宝可梦》系列第八世代的组成作，也是2006年发售的任天堂DS游戏《宝可梦钻石·珍珠》的重制版。

游戏于2021年2月26日举行的宝可梦发表会2021227活动中首次公布，并于同年11月19日在全球同步发售。

与之前的《宝可梦》系列游戏相同，游戏记录了一位年轻的宝可梦训练家训练宝可梦、进行宝可梦对战并挫败敌对组织计划的故事。两个版本彼此独立，但剧情基本相同，玩家可以独立游戏并交换限定的宝可梦以收集宝可梦图鉴。

就是所谓的双版本,两者关系类似于火红叶绿,红宝石蓝宝石

二者神兽不同,某些细节不同,可抓PM略有不同,PM分布不同,不修改获得全部PM的话必须2作通讯 另外图鉴上PM介绍资料不同,

另外珍珠钻石的存档是通用的

这是珍珠限定的

NO79 ヤドン Slowpoke 呆呆兽 （只限珍珠）205道路东侧(近白岱城) #

NO127 カイロス Pinsir 大甲 (只限珍珠）229道路

NO185 ウソッキ_ Sudowoodo 胡说树 （只限珍珠）214、221道路 NO438 学会模仿升级进化

NO200 ムウマ Misdreavus 梦妖 （只限珍珠）白岱森林、幽灵塔（晚上）

NO229 ヘルガ_ Houndoom 地狱犬 （只限珍珠）214、215道路 #

NO234 オドシシ Stantler 惊角鹿 （只限珍珠）207道路 #

NO268 マユルド Cascoon 盾甲茧 （只限珍珠） 白岱森林、树上涂蜂蜜吸引 NO265 LV7进化

NO269 ドクケイル Dustox 毒粉蝶 （只限珍珠）白岱森林、224、230道路 NO268 LV10进化

NO363 タマザラシ Spheal 海象球 （只限珍珠）226、230道路水面

NO364 トドグラ_ Sealeo 长须海象 （只限珍珠）226、230道路水面 NO363 LV32进化

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NO439 マネネ Mime Jr 模仿魔偶 精灵豪宅后院 （只限钻石）209、210道路南侧 NO122 携带怪异香炉生蛋

NO483 ディアルガ Dialga 迪亚鲁卡（只限钻石）剧情神兽

注1:有的是要有全国图鉴后副主角的妹妹说"某某道路,某某精灵大量出现"时才有

注2:有#的需要使用拿全国图鉴后大木博士给的重要道具ポケトレ(PokeRadar)才可以出现

注3:精灵豪宅后院的精灵不是一开始全有的，需要全国图鉴后与主人对话，每天增加一种

《神奇宝贝钻石与珍珠》（ポケットモンスター ダイヤモンド&パール）是由日本动画公司OLM制作的动画作品，系列动画《神奇宝贝》的第三部。于2006年9月28日到2010年9月9日在日本东京电视台播放，全191话。是《神奇宝贝超世代》的续作。简称神奇宝贝DP。其蓝本是第四世代游戏《口袋妖怪钻石·珍珠》，也是第一部直接采用对应游戏名称的原创动画。受到小茂鼓励的小智，带着皮卡丘和长尾怪手来到了神奥地区，与新认识的小光和重新加入的小刚开始了新的冒险。

篇七：雨

　雨是万物之初，滋润大地。雨是我们生活起居的必需品，没有雨，我们就我们就像离开了水的鱼。雨是资源，全世界几乎每一个地方都会下雨，最干旱的地方也要有雨。

　雨的类型多。有大雨，小雨，中雨，暴雨……有可能造福万物，也有可能危害一方。雨和我们生活息息相关，比如说，暴雨带来了闪电雷鸣，促使人们发现一种全新的物质——电。

　雨还与森林息息相关，森林少了挡不住暴风雨，这有可能造成泥石流，危害人们的生命。但是人们种植树木，就在树根的遮掩下，深入地下，变成我们喝的地下水。

　现在现在的污染很严重，雨能帮我们冲刷他们。空气中含有二氧化碳，二氧化硫……雨将他们冲刷在土地上。使我们呼入的空气洁净干净。雨中，我们慢慢散步，雨点冲刷看我们的身上，洗掉了我们身上的肮脏。看了一片洁净灵魂，净化人心，这不是一件惬意的事吗？

　不经历风雨，怎见的彩虹，你们见过彩虹吗？那么的美丽。以至于，五彩缤纷，五颜六色都无法形容他的美。

　是呀！雨，就像我们总想成功之路的绊子，如果你坚持不住。它会将你同进深渊如果你坚持住了，那真的就同向了成功之路。

　我爱你，雨点，有时你雄伟壮丽，有时你温文尔雅，你就是我的天使，我爱你雨点。

篇八：雨

　连续几天的阴雨天，让我在不知不觉中爱上了雨。

　我喜欢听她与地面吻合，错落有致的滴答声，我喜欢看她如针线般从天而下，制成一张美丽的水帘，我喜欢她如浓烟似的飘洒，形成一层薄纱，把天地都笼罩进去。我喜欢晶莹的液体，那不是伤感的眼泪，她是纯洁的有感情的精灵，这就是下雨所能给我带来的舒畅，她们就好像美丽的仙女在动听的歌曲中翩翩起舞，只见那水晶般透明、珍珠般闪亮的小雨点落在地上。小雨点越积越多，它顺着路慢慢流下去。有些小水珠在树叶上不时滴下，就如一颗颗钻石、一粒粒珍珠、一块块水晶……

　雨来的那么快，走得那么急，正应了那句话：来也匆匆，去也匆匆。雨多么的美，美的并不空洞，叫人心中倍感亲切舒服，雨像赶着买新鲜蔬菜的妇女，雨让大地上的生物得到久违的甘霖。

　雨停了，我心中的激动也终止了。但是，雨水就像甜蜜一样流进了我的心田雨停了，乌云也散了，太阳又从云彩里钻了出来，大地被雨水冲洗得干干净净，路边的花草也更加鲜艳了，晶莹的水珠在花瓣上滚来滚去，在阳光下闪闪烁烁，更加美丽，雨后心情是如此的畅爽。

　有词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。人生境遇不同，听雨的感受也就各异。然而听雨却都是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。雨声所敲打的，除去岁月的回响外，还有昔日难再的痛惜与欲语还休的惆怅。似乎只有在这瓦屋轻灵的雨声中，心灵才得以喘息，生命才得以延续。

菊花

作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

松

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

杜鹃鸟

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

鹧鸪鸟

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”

鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。

另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。

冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

月亮

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

柳树

以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

蝉

以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

南浦

在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

长亭

是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

松柏

《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

关山

关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

螟蛉

《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

神器

指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

陶朱

春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

连理枝、比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

问鼎

《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）

45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

46、虞美人 **科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席 典出《称谓录》，代指老师。

65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

83、春秋 典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”