五帝硬金和k金哪个好一点？

五帝硬金和K金都是比较流行的珠宝材质，不过它们有一定的差别和特点：

1 物理特性：五帝硬金是由铂金、钯金、银、铜等多种贵金属合成的，比K金的硬度更高，重量更重，具有更好的抗氧化和耐腐蚀性。而K金则主要由金、银、铜等材质混合而成，具有较高的纯度和延展性。

2 健康性：五帝硬金相对较纯，佩戴时不易出现肌肤过敏和刺激。而对于K金则因其成分较复杂，佩戴者可能会出现个别过敏反应。

3 价格：五帝硬金是贵金属的混合物，价格性价比较高；而K金因为其纯度和材质等因素不同，价格存在很大的差距。

总的来说，选择五帝硬金还是K金取决于个人的喜好和使用场景。五帝硬金更适合用来做以高档为主的珠宝饰品，而K金则适合平价的各种花样珠宝。需要注意的是，消费者在购买时应选择正规信誉的销售商，并认真查看产品成分和参数，以确保质量和安全性。

用肉眼识别：熟悉真玉。公认的真玉只有两种，翡翠及软玉。其中最昂贵，也是最受欢迎的玉（缅甸翡翠、缅甸玉、帝王玉及和田玉）主要产自缅甸，而危地马拉、墨西哥及俄罗斯也有少量玉出产。世界上75%的玉都是从不列颠哥伦比亚省玉矿中出产的，皆为软玉。中国台湾、美国及澳大利亚（少量）也有软玉出产。2熟悉仿玉。用于仿制玉的材料包括：蛇纹石（也称“新玉”或“橄榄玉”）葡萄石星彩石英钙铝榴石（也称“德兰士瓦玉”）绿玉髓（也称“澳洲玉”——主要产自昆士兰及澳大利亚）马来西亚玉（一种能够永久着色的透明石英，常以其颜色命名，如红玉、黄玉、蓝玉等）白云质大理石（也称“山玉”，主要产自亚洲，常染成鲜艳的颜色）新西兰玉，当地的毛利居民非常看重绿岩及新西兰绿石，他们根据颜色及透明度将绿岩分为四类：卡瓦卡瓦（kawakawa）、卡胡朗吉（kahurangi）、伊南卡（īnanga），这三种属于软玉，而第四种，产自米尔福德桑德的檀吉瓦伊（tangiwai），尽管昂贵，却被世人认为是一种真价实货鲍文玉。3观察纹理。有条件的话，可以用10倍放大镜观察一下玉石的内部机理。你能不能看到纤维状或颗粒状的、像石棉一样纠缠在一起的纹理呢？如果有的话，这块玉石就可能是真正的软玉或翡翠。而另一方面，绿玉髓则是一种微晶集合体，在放大镜下看起来是均匀的。如果在放大镜下看到类似层状的纹理，那么你的这块玉上可能叠加了一层甚至两层其他东西（有时商家会在别的石头上叠加一层很薄的翡翠以达到鱼目混珠的目的）。学会识破骗术。就算你手上拿的是一块真玉，也无法保证它没有被动过手脚，常见的伎俩包括：染色、漂白、添加聚合物稳定剂或与其他材料叠加。玉石根据掺假程度大致可以分为以下几类：A级：纯正的玉，除传统加工步骤（即用酸梅汁清洗并用蜂蜡抛光）外，没有做过任何手脚（如高温加工或高压加工）。这种玉的颜色是纯之又纯的。B级：这种玉经过漂白处理去除了瑕疵，并利用离心机注入了聚合物以提高透明度，同时表面覆有一层坚硬、透明的塑料。这种玉的性状不稳定，时间一长容易褪色，因为聚合物容易受到热量及洗涤剂的破坏。但是不管怎么说，这种玉还是保持了100%的天然色，仍然是100%纯正的玉。C级：这种玉经过漂白及染色的处理，若长期接触强光、体温及洗涤剂，非常容易褪色。把玉石抛起来然后用手掌接住。真玉的密度很高，所以实际掂起来要比看起来重一点。如果你手里掂量的这块玉比其他同样大小的玉都重，而且观察起来也没什么问题，那么极有可能是真玉了。当然，这种办法不是很精确，但很容易实施，也比较科学，以前的宝石商就常用这种办法来鉴别真玉假玉。听声音。另外一种不用测量密度来判别真伪的传统方法就是听声音，首先听听塑料珠子相互敲打是什么声音，然后找一块你已经确定为真玉的玉石，将其与你要测试的玉石轻轻相击，如果听起来很像刚才塑料珠子的声音，那么你测试的这块玉石很可能就是假的；如果声音比刚才深沉一点、洪亮一点，那么可能就是真的。用手感觉。把玉石握在手里，真玉应该是冰冷、光滑的，有一点像握着肥皂的感觉。真玉在手里要过一会儿才会暖和起来。这一方法尤其适用于鉴别相同形状、大小的玉石。划痕测试：翡翠是非常坚硬的，它可以划开玻璃甚至金属。而软玉则稍微软一点，所以测试方法不正确的话也可能破坏一块真正的软玉。另外，就算测试中的玉石能划开玻璃或钢板，它也可能只是某些特别坚硬的仿玉，如各种绿石英及葡萄石。找一把比较钝的剪刀，在玉石上轻轻按压下去，然后划一小条痕。划痕要尽量划在玉石的底部，这样不至于使其太明显。如果玉石表面有风华现象，就不可用这一方法，否则很容易损坏玉石。如果你划出划痕是白色的，就轻轻地擦一下（白色粉末可能只是剪刀上的金属粉末），看看是不是还有划痕呢？如果还有，那这块玉就不大可能是真的了。密度测试：计算密度。翡翠及软玉的密度都很高（翡翠为33，软玉为295）。密度的计算方法是用重量（单位：克）除以体积（单位：立方厘米）。用鳄鱼夹夹取玉石。如果你买的弹簧秤没有配鳄鱼夹，就找根细线、橡皮筋或者发带将玉石系住。提起弹簧秤的顶端，测出玉石的重力。记录重力。要用以克为单位的弹簧秤，这样计算出的重力就是以达因为单位的了。轻轻把玉石浸入水中，记录其在水中的重力。鳄鱼夹可以接触水面，不会影响测重。如果你还是不放心的话，可以换成上面所说的橡皮筋之类的东西再测一次。不过既然本测试是基于两次测量的重力差，那么不管你是用细线、橡皮筋还是发带，他们的重力都在最后计算重力差时抵消掉了，所以不会影响计算结果。计算玉石体积。将空气中称重所得数值除以1000（如果有计算器的话，为精确起见，还是除以981），再用水中称重所得数值除以1000（或981），将前者的结果减去后者的结果。这样其实是用玉石在空气中的重量减去在水中的表观重量，得到的就是玉石的体积（浮力=pVG）。14<fontcolor="#333333

钛饰品，顾名思义就是以钛为媒介的各种首饰，包括日常我们会佩戴的手镯、项链、耳环、戒指等。

钛是一种化学元素，是世界上公认的无毒元素，具有耐高低温、扛强酸碱、高强度、低密度等一系列特质，成为NASA同款火箭卫星专用材料，也被应用于我国的玉兔号、歼20、山东舰航母等超级项目。因其加工程序复杂，生产成本投入极高，价格昂贵。在上世纪80年代走入民用领域后，钛以其天然具有的抑菌性与亲生物性，一跃成为是食器界的“荣誉金属王”。东京浅草寺的钛瓦、中国国家大剧院的钛屋顶、钢铁侠的战衣、特斯拉的车底都有钛的身影。

而由纯钛金属打造而成的钛饰品，正是保留了钛金属的各项优点，外观炫丽时尚，富有科技未来感且质感坚韧轻盈。而且因为钛金属具有“亲生物性”，不与人体发生任何反应，对人类植物神经没有任何影响，且无重金属析出，所以钛饰品对金属过敏者比较友好，日常佩戴是完全没有问题的。

在不同情况下，人们对玉的涵义的理解差别很大。从狭义上理解，玉专指硬玉和软玉；从广义上理解，玉还应当包括许多用于工艺美术雕刻的矿物和岩石，如岫岩玉、碧玉、青田石等。我国珠宝行业中，常把硬玉称为翡翠（后面将专门介绍）。 玉在矿物学亦属于软玉类，是一种含水的钙镁硅酸盐。玉的硬度5～6，密度29—31克每立方厘米，断口参差状，油脂光泽，半透明至不透明。玉的颜色很多，较常见的有白、青、绿、黑等色，此外有灰、黄、红等。纯白色而又细腻无暇的叫做羊脂玉，为玉中最名贵的品种。此外，以玉的颜色来分类，玉的品类有白玉、黄玉（玉之**者）、青玉、碧玉、墨玉等。 玉石在我国的珠宝文化中占有重要的地位。《管子》说：“君子比德于玉”，将玉人格化了。在现代生活中，玉仍受到人们的喜爱，尤其受到女性的青睐。 识别玉的好坏，要根据玉色、玉质、玉性等。不论是白玉、黄玉、青玉还是碧玉，其玉色一定鲜明，不邪不灰而元杂色者为最佳。就玉性和玉质而言，要求细而白润，纯而无杂。无论是什么颜色的宝玉，质越细润越好，越细也就越显滋润。玉制成首饰，适合于各种性格和年龄的人佩戴。无论是秀丽的青春女郎，还是丰韵飘逸的翩翩**，戴上一串闪闪发光的钻石项链，再配戴一个纯洁晶莹的宝玉耳坠或手镯，都会显得光彩照人。 识别玉石，主要防止以硝子充当白玉。识别时可以从颜色、玉性、断口、杂质、比重和声音等方面来进行。 1颜色：白玉的白色之中常微泛青色，极为洁白纯白色者少，而硝子都为一种匀净的洁白纯白色。灯下照后硝子还微有桔**光。 2玉性：玉性之一就是温润匀腻，如膏似脂，而硝子虽也觉莹润，但却感觉精光外露，于莹润之中却感觉有贼光闪烁。 3断口：这是明显分别的特征，白玉的断口为石性特点，暗碴无光，参差状或锯齿状，而硝子的断口为料性特点，亮碴有光，贝壳状。虽然珠宝鉴定不能作破坏性检验，但是却可以通过一些偶然的碰碴，不上光的磨面及边边角角等处来加以观察。 4杂质：玉内不会有气泡气眼，但是硝子体内却有气泡气眼。有时因半透明的色而不易被观察到，有时因硝子质量好而气眼极少。但作为鉴别来说，不找到证明是不能罢休的。有时我们可以从表面进行检验，如有沙眼者即气泡在表面的表现，也可以证明是硝子，因为白玉是没有这种特点的，对于内部的气泡亦可在强光下检查而得出究竟。 5比重：玉的比重在29～31之间，硝子在25左右，相比之下硝子要轻飘一些。 6声音：玉声凝重，而硝子声清脆，在有些情况下可以通过轻轻的碰击，从玉和硝子所发出的声音不同来给以识别。

明代玉器有以下几个特点。 1；明代谷钉纹，多以管钻套打，谷钉较大横竖成行，周边有明显的套打痕迹。　2；动物造型的耳内多用锥钻打凹，少见直筒。旋纹细而不均。　3；阴线宽深粗放，边棱锋利，槽地砣痕明显，其过线，岐出现象比比皆是。　4；底子处理不清，不平整，俗称麻底。　从总体上看，明代装饰用线以宽而深的阴线为主，截面呈v字型，抛物线状，首尾均出峰。

明代玉器品种，主要有玉礼器、陈设品和日用器皿（如文房用品等）。佩玉习俗仍很盛行，因而各种头饰、佩件不但制造量大，还出现了新的品种。如云形饰件与璜、珩、花叶组拿来玉串饰，装饰衣帽的花形玉片。晚期又流行借鉴书画形式的方形玉佩（又称玉牌子、玉别子）等。

　　明代玉器在工艺上大体可分两种类型。陈设品、实用器皿及一部分佩饰的造型厚重、稳定，器壁较厚，装饰手法也比较单纯、雕琢纹饰粗率，阴线纹“入刀”深重，虽朴厚明快，但失于粗糙。因而有“糙大明”的谑称。明代玉器的纹饰和装饰手法，前期受院体花鸟画和织绣品，雕漆等工艺品种的影响，流行花鸟图案的折枝花卉的造型。晚期嘉靖，万历两朝将近一个世纪，祈福增寿的祥瑞题材大为流行。在玉器上比比皆是隐喻吉祥的纹饰。明代玉器装饰的另一特点是纹饰多取写实手法表现，注重纹饰形象的细部刻划。即使“糙大明”玉作，在物象结构上也有所交待。此外，明代治玉特别重视作品的完整性。即使小件玉作，凡外露部位大多要作整形及抛光处理，不论多微小的花朵、蝴蝶饰件的背面也都有相应的加工。

　　明代玉器工艺成就的代表首推子冈玉。子冈玉特点一为选料严格，凡制器用玉料，皆为经过严格筛选的优质玉，务求色纯质润。二为艺术作风严谨，陆子冈治玉题材广泛，除善长仿古纹饰，更有雕琢山水、花鸟画法的绝技。三为技法精妙。陆子冈琢玉务求纹饰清晰规整，底子平齐。凡琢文字，皆琢刻难度较大的阳文，字体间架严整，使转灵活，有如书写效果。因而在当时被当作精美艺术品争相收藏。就款识分析，陆子冈真品款识特征是：篆书、阳文“子冈”或“子刚”字样，书艺水平高，篆刻精致，无复加痕迹。

（希望能够可以帮得到你）

植物的果实或种子，动物毛皮，牙齿，骨骼，鸟兽羽毛，石珠，牛角，黄金，翠玉等。

《文选·曹植＜洛神赋＞》：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。” 李善 注引 司马彪 《续汉书》：“太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“或微言美事，置於闲散，是缀金翠於足胫，靓粉黛於胸臆也。” 明 王世贞 《宛委馀编》十一：“侍妾数十，皆佩金翠，曳罗绮。”

1从收集世界各地发现的旧石器时代的资料和现代原始部落的资料中，人们可以发现，早期原始体饰形式主要为：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种，而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。它们很大程度上是围绕人体生殖区而装饰的，究其原因，除了这些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明这种选择还另有目的。　

2动物身上的色彩和图案也是一种体饰,自然体饰，雄鸟的头饰、项饰、胸饰、尾饰等等往往在繁育季节呈规律性的变化和显示，而且这些装饰对吸引异性颇有功效，大量生物学材料证实动物的漂亮装饰在性选择过程中具有很大的优势。人体纹身是一种类似的体饰形式，人体装饰则正是动物自然装饰的延伸的质变。　

3世界各地发现的旧石器时代晚期的最早的人体饰物无论是动物牙齿、羽毛、还是石珠等它们均有一个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。而这一特点进一步说明了体饰产生的妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。因此将体饰起源心理源于生理本能的美感是十分科学的。而由这种起源动因衍变而来的"人体美化"功能是首饰最原始最根本的功能。

4在首饰的起源和发展过程中还存在其他两个重要的动因，一是宗教功能动因，二是社会功能动因，而这两种动因都是基于生理本能动因之上，在此基础上发展和演化出来的。宗教源于史前人类的巫术，而体饰发展的宗教动因则正是在史前人类的巫术活动中和在这种巫术思想指导下逐渐形成并在人们的思想中根深蒂固。原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石（玉）料产生一种朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。如他们将植物的果实或种子串挂在母性身上以祈求繁衍子女；将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂与身上以求得狩猎的成功和自身的平安；对石（玉）料的崇拜，则是源于原始人对石器工具的深厚感情，其中略有光泽和色彩鲜艳夺目者，被视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品，他们更是小心地收藏和加以保护，而在这一过程中，又逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正是源于此。在中国石器时代的各种文化中，玉一直是被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中。并为史前人随身携带，一则作为美化自身的装饰，另则作为一种避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色宝石的熟悉十分久远，它们在被熟悉和利用过程中同样被赋予了某种神秘的宗教力量，古巴比伦国在距今6000年前就将祖母绿献于女神像前祈求某种神秘的力量，海兰宝石被视为海水的精华，以祈求海神保佑航行或捕鱼的安全。

5、 宗教与艺术历来就是一对姻缘，宗教的发展使体饰资料富有了更丰富更神秘的内涵，从而推动了体饰的发展。 而体饰发展中的社会功能动因，则是在阶级和私有制观念出现才逐渐形成的，在史前的"大同"社会中，一切财富均是公有，一旦氏族部落中出现阶级分化，部落中有权有势的统治阶级就可能将一切有用的财富据为己有，本来就稀有的体饰品一旦为少数人所拥有，它逐渐成为一种身份和地位的标志，为大多数人所追求和向往。体饰品原来具有的"人体装饰功能"、"宗教功能"之外，又增加了另一种在一定时期尤为突出的社会功能，这种社会功能在不同历史阶段和不同的社会文化背景中具有相承性和普遍性，同时又具有各自的特色，在等级森严的社会中，它更多地体现为一种政治阶级功能，如在中国古代有"镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，公守之；命圭七寸，侯守之；命圭六寸，伯守之"的制度。在西方首饰同样体现为一种地位等级的标志物，中世纪规定钻石只有王公贵族才能佩戴。

6、 在现今社会中，它更多地体现为一种收藏和保值作用，同样是象征财富和地位的标志物。也正是首饰的社会功能动因极大地丰富和发展了首饰业，使首饰业作为一个完整、独立的行业而存在于社会众行业中。 根据首饰起源发展的几种心理动因，我们可以将首饰的功能作用粗略地分为以下三种功能：人体装饰功能、宗教功能、和社会功能。在漫长的珠宝首饰发展史中，三者各领风骚，同时又相互影响和渗透，共同丰富和完善了一部完整的珠宝首饰文化，但在不同历史时期，其作用不同，在早期珠宝首饰仅作为一种人体的装饰品，发挥的仅是装饰功能，随着巫术、宗教的出现，首饰在其装饰功能之外又被赋予了一种宗教功能，而且宗教功能在一定时期某一特定文化背景中它的作用甚至超过了首饰最原始最根本的装饰功能。

7、 阶级社会的形成，又在前两种功能之后附上了一种社会功能，而且后来者居上，它在一定阶段曾领导着首饰的发展。随着人类认识的提高，物质财富的极度丰富，首饰的宗教功能正在逐步蜕变，而首饰的社会功能在首饰众功能中的地位也在日益下降，并有可能在阶级社会消失之后，这种象征阶级地位和个人财富的社会功能而随之消退，但性的区别将永远存在，所以作为首饰最原始最根本的人体装饰功能也 将永远存在，而正是这种功能将永远存在，决定了首饰业的永不枯竭的生命力。而正确认清首饰的功能，对于我们正确引导首饰业的发展和引导首饰消费是至关重要的。

璀彩烁晶：菜百典藏之璨晶卷

COURSE AND IDEA

市场培育和文化推广，是菜百在彩色宝石文化弘扬上努力的重点。

菜百是以具体的宝石首饰，将关于完美品质的文化信念带给人们，“菜百品质”和“菜百服务”的经营理念，就在璀璨与绚丽中不断地追求着完美。

文化推广

PROMOTING

作为中国珠宝玉石首饰行业的领军企业之一，菜百在首饰文化的推广上一直走在时代与社会的前沿，大胆尝试，推陈出新，引领首饰文化的发展方向。菜百深知，文化的推广要从具体的首饰产品切入，将文化的信念具化到人们的生活中去，让珠宝的高贵品质潜移默化地影响人们的思维习惯和行为习惯，让人们经由珠宝文化里的完美信念，形成追求完美的品质，不断追求生命中的美好，从而促成整体社会的更加和谐。“菜百首饰”就是在这样一个理念上建立起来的，让文化的推广渗透到产品设计和日常经营之中，由此寻找到了当今社会推广珠宝文化、促进社会发展的具体方式。

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菜百始终致力于首饰文化的弘扬，连续多年坚持普及彩色宝石文化，以生辰石文化为切入点，以红蓝宝石为主打，通过完美的饰品和完善的服务，将各种晶体宝石的专业知识和文化内涵传递到大众消费者那里。菜百借助于具体的产品系列，阐述了一个个全新的珠宝概念，把珠宝文化落实到具体的首饰之中。目前，菜百拥有几十万会员顾客，专业的珠宝知识讲座、珠宝文化的传达是菜百为这几十万会员提供的重要服务内容。

菜百也积极开展大型的晶体矿物展览，把晶体矿物加工成珠宝首饰的全过程呈现出来，让前来参观的每一个人直观地感受到宝石首饰的魅力，理解宝石首饰的文化内涵和完美品质。菜百的展览并不完全出于商业目的，也不仅仅是让人们了解珠宝首饰的生产过程，而是要通过生产过程的展示，把其所包含的追求极致品质的精神凸显出来，把对文化的崇尚和热爱展现出来，潜移默化地感染前来参观的每一个人，让他们都能够从中得到感悟，从而有所收获。

“在审美中享受文化，在生活中弘扬文化”是菜百的重要经营思路。2010年4月，菜百与北京市商业委员会合作举办“2010北京黄金珠宝节”，对各个彩色宝石的品类进行分阶段有侧重的推广，在全社会传播珠宝知识，引导正确的珠宝消费观念，成功地找到了珠宝首饰与日常生活的接洽点，将宝石文化融入了日常生活。

伴随着“菜百首饰”的品牌提升，越来越多的消费者把“菜百首饰“作为首选品牌。他们来到菜百，感受着彩色宝石的文化魅力，品味着彩色宝石的审美享受，收获的是关于品质与完美的信念。如此一来，菜百在弘扬文化上的种种努力也就潜移默化地影响了社会，将珠宝文化中的品格与信念带给人们。

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品质为先

QUALITY

珠宝文化所包含的，首先是极致的美丽和高贵的品格，这和菜百一向秉承的品质信念是完全一致的。“菜百首饰”贯彻了“菜百黄金”的一贯品质，并以更高的标准打造了珠宝的完美。“菜百首饰”的品质控制，从晶体矿物的检选开始，再至切工、设计、制作、服务，它呈现给人们的是理想中的完美。

时尚的款式、优质的产品和优质的服务是“菜百首饰”的核心内涵。“菜百首饰”的品质控制，涵盖了一件首饰从原料开采到初步加工、艺术设计、成品制作、柜台销售和后期维护的全部过程。菜百几十年如一日，坚持了“标实价，卖真货”的经营原则，早在1998年就获得了ISO9002认证。“菜百首饰”严格执行高于国家标准的“菜百首饰标准”，并且每一件首饰都经过第三方国家权威部门的检测。

菜百亲自参与晶体矿物的开采与加工，从源头上保证了珠宝首饰的高贵气质与完美品质。菜百以其对时代精神的精准把握和对首饰行业的深刻理解，设计了自有的珠宝产品，并从制作上保证了首饰的完美无瑕。

作为黄金珠宝首饰特色经营公司的菜百，深知服务的重要性，并将诚信理念、创新理念融入到对消费者的诚挚服务中。“根在百姓中，以质取胜，以情经商”是菜百的服务理念。根据产品特点，菜百制定出30项服务承诺，并成立了北京首家“黄金珠宝首饰服务中心”，实现了首饰设计、加工、清洗、维修、咨询、以旧换新等“一站式”服务，开创了行业先河，被广大顾客誉为“金质服务”， 《菜百首饰30项服务承诺》也成为了首饰行业最优服务的范本。

本着”以人为本”的理念，菜百对销售人员进行了培训，使每一名销售人员不仅成为首饰方面的专家，还成为顾客专有的“形象顾问”，他们围绕气质搭配、风格搭配、首饰法则等，为顾客提供了最有价值的采购建议。

通过全过程的品质控制，菜百实现了以雄厚实力打造高品质、开发自主知识产权产品、文化营销引导消费的三大优势效应，确立了“精心打造菜百首饰品牌，完善和发展特色经营”的经营理念。菜百首饰的完美品质，以及它所包含的文化信念，也为社会所熟知。

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　　首先，先给你建议一下：

　　好玉的境界——“和田玉、扬州工”，也就是采用新疆和田的材料，用扬州的雕刻工艺出来的玉才是中国玉器最高境界，新疆和田的玉有一种叫“羊脂玉”的，是极品玉，本人有一块，是姐姐从新疆带回来的，洁白呈蜡状，无任何瑕疵，油润且坚硬无比，佩戴只需半年即可变色，逐渐趋于透明，别人说这叫“活玉”，会根据佩戴者身体和性情改变色泽，非常具有灵气。只是我这块雕刻一般，如若加上高层次的艺术雕刻，那就值钱了，嘿嘿，我这块想两个葵花子那样大，当时花了千把块。

　　——————建议你买块和田的“羊脂玉”，毕竟是品牌玉，适合你购买，找个专卖店去买，或者托人到乌鲁木齐的专卖店买，其他的玉买来不放心啊。

　　————去年中国拍卖了一个和田玉的玉器，创玉器最高价，好像就以各酒樽那样的，拍了上千万啊，北京有个曹先生20年前买了块120公斤的纯净羊脂玉，前几天在中央台显宝，估计价值连城啊！

　　佩戴玉石方面——男戴观音，女戴佛嘛，另外还有乾坤圈、蝙蝠的“福”、等等，有很多的，凡雕刻出来必定有它的含义，这是千年玉文化承传下来的，根据喜好和造型，你可以选择适合你的。

　　选玉要么选材料好的，要么选作工好的，或2这兼选，但那样比较贵哦！

　　而后回答你第一个问题：——————真假玉石辨别！

　　鉴别玉石，应该从硬度、透明度、颜色、光彩和有无斑点几个方面去看。真正的玉石非常坚硬耐磨，晶莹剔透，颜色纯丽，光彩熠熠。如果能看出玉石内部有裂纹、棉花纤维般的棉纹或暗伤，它就是低劣的玉石。凡是假玉石，表面有皱纹，内部有气泡，重量轻，硬度小，互敲时声音清脆。

　　鉴定玉的品质。有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”，比起英美珠宝协会仅以“色、透、匀、形”来区分更为精细。

　　在不同情况下，人们对玉的涵义的理解差别很大。从狭义上理解，玉专指硬玉和软玉；从广义上理解，玉还应当包括许多用于工艺美术雕刻的矿物和岩石，如岫岩玉、碧玉、青田石等。我国珠宝行业中，常把硬玉称为翡翠（后面将专门介绍）。玉在矿物学亦属于软玉类，是一种含水的钙镁硅酸盐。玉的硬度5～6，密度29—31克每立方厘米，断口参差状，油脂光泽，半透明至不透明。玉的颜色很多，较常见的有白、青、绿、黑等色，此外有灰、黄、红等。纯白色而又细腻无暇的叫做羊脂玉，为玉中最名贵的品种。此外，以玉的颜色来分类，玉的品类有白玉、黄玉（玉之**者）、青玉、碧玉、墨玉等。玉石在我国的珠宝文化中占有重要的地位。《管子》说：“君子比德于玉”，将玉人格化了。在现代生活中，玉仍受到人们的喜爱，尤其受到女性的青睐。识别玉的好坏，要根据玉色、玉质、玉性等。不论是白玉、黄玉、青玉还是碧玉，其玉色一定鲜明，不邪不灰而元杂色者为最佳。就玉性和玉质而言，要求细而白润，纯而无杂。无论是什么颜色的宝玉，质越细润越好，越细也就越显滋润。玉制成首饰，适合于各种性格和年龄的人佩戴。无论是秀丽的青春女郎，还是丰韵飘逸的翩翩**，戴上一串闪闪发光的钻石项链，再配戴一个纯洁晶莹的宝玉耳坠或手镯，都会显得光彩照人。识别玉石，主要防止以硝子充当白玉。识别时可以从颜色、玉性、断口、杂质、比重和声音等方面来进行。1颜色：白玉的白色之中常微泛青色，极为洁白纯白色者少，而硝子都为一种匀净的洁白纯白色。灯下照后硝子还微有桔**光。2玉性：玉性之一就是温润匀腻，如膏似脂，而硝子虽也觉莹润，但却感觉精光外露，于莹润之中却感觉有贼光闪烁。3断口：这是明显分别的特征，白玉的断口为石性特点，暗碴无光，参差状或锯齿状，而硝子的断口为料性特点，亮碴有光，贝壳状。虽然珠宝鉴定不能作破坏性检验，但是却可以通过一些偶然的碰碴，不上光的磨面及边边角角等处来加以观察。4杂质：玉内不会有气泡气眼，但是硝子体内却有气泡气眼。有时因半透明的色而不易被观察到，有时因硝子质量好而气眼极少。但作为鉴别来说，不找到证明是不能罢休的。有时我们可以从表面进行检验，如有沙眼者即气泡在表面的表现，也可以证明是硝子，因为白玉是没有这种特点的，对于内部的气泡亦可在强光下检查而得出究竟。5比重：玉的比重在29～31之间，硝子在25左右，相比之下硝子要轻飘一些。6声音：玉声凝重，而硝子声清脆，在有些情况下可以通过轻轻的碰击，从玉和硝子所发出的声音不同来给以识别。

　　玉石首饰种类繁多，鉴别时，一是看玉石的色泽，即使在同一种类中，它的不同部位的纹理、色泽各有千秋。玉石有五颜六色。属于单色的，要挑色度均匀的，在同一块玉石上有深浅色的，则要求色调纹路美观自然。二是看玉石的质地，以纯净，光润晶莹为好，不能有脏杂斑点或发糠，干涩；玉石上往往有绺，即深浅长短不一的断裂纹，这属残次品。三是看做工，玉石要经钻石或金刚砂琢磨，粗糙的做工会使玉石表面存有磨擦的痕迹，没有光泽。好的做工应该是规矩有光泽。属于在金银首饰上镶嵌玉石的，还要看它是否牢固、周正、协调统一。