1 初中文言文中出现的所有典故
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫
半卷红旗临易水①，霜重鼓寒声不起
报君黄金台②
典故
①易水：河名，在今河北省西部战国时荆轲往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，高渐离击筑，荆轲和乐慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”
②黄金台：相传是战国燕昭王所筑，置千金于台上，延请天下奇才
赏析
① 表现将士们无所畏惧，慷慨赴敌
②诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂
9、别云间
（明）夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠①
无限河山泪，谁言天地宽？
已知泉路近，欲别故乡难
毅魄归来日灵旗空际看
典故
①南冠（guān）：古代南方楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称语出《左传》楚人钟仪被晋国囚禁，晋侯见了问道：“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答：“郑人所献楚囚也”此处指作者被清兵逮捕
赏析
①这个典故，既点明自己被捕，又含有要向钟仪那样忠于故国的意思
宣州谢朓楼饯别校书叔云
（唐）李 白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
蓬莱文章①建安骨②，中间小谢又清发
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月
抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟③
典故
①蓬莱文章：指汉代文学作品蓬莱，传说中的海上仙山，藏有仙家典籍东汉中央校书处东观，藏书很多，被称为“道家蓬莱山”诗中用“蓬莱文章”借指李云的文章
②建安骨：东汉末年，以曹操父子为首的作家，文章刚健清新，后代称为“建安风骨”
③弄扁舟：这里是归隐江湖的意思春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）
赏析
①②赞美李云的文章风格刚健
③最后两句是诗人对现实不满的激愤之词
渔家傲
（宋）范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒①归无计羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪
（摘自八年级下册）
典故
①燕然未勒：意思是没有建立破敌大功据《后汉书》记载，汉和帝永元元年，大将窦宪大破北匈奴，穷追北单于，登燕然山，刻石纪功而还
赏析
抒发孤城将士壮志难酬、有家难归的抑郁情怀
12、酬乐天扬州初逢席上见赠
（唐）刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身
怀旧空吟闻笛赋①，到乡翻似烂柯人②
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
典故
①闻笛赋：指向秀的《思旧赋》西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康
②烂柯人：见《述异记》传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看一局棋刚完，儿童对他说，“你的斧柄（柯）已经烂了”王质回到家乡，见同代的人都已死了，原来已经过去一百多年了
赏析
①作者借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念
②作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感
2 跪求初中全部古文 古诗词典故爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《论语》六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”与朱元思书 风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。送东阳马生序 余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚；卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之 勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？五柳先生传 先生不知何许人也，亦不祥其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与。
3 对比的文言文故事故事课文简说。
这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平，文中所蕴涵的古人的思想能给学生以积极的引导。 《学弈》选自《孟子·告子》。
文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。
《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。
故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。 选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。
教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。 文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。
从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺。
所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。 2词句解析。
（1）对句子的理解。 ①思援弓缴而射之 这一句是写后一个人学弈时的表现，他虽然看上去在听弈秋教导，心里却在想拉弓箭射天鹅。
用对比的方法进行叙述，使结论水到渠成，具有说服力。 ②为是其智弗若与？曰：非然也。
这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。
为了加深对这句话的理解，可让学生在小组合作学习中，结合自己的生活实际谈一谈。 ③我以日始出时去人近 这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。
④日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤 这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。 ⑤孰为汝多知乎？ 这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话——谁说你的知识渊博呢？本句采用反问的句式，表现出两个小孩的天真可爱。
4 有什么典故多的古诗或古文李商隐《锦瑟》 原文： 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 赏析： 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。 诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个 。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。 那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？ 对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。 晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比。
5 初中文言文成语故事盲子失坠
原文
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”
盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
曾子杀彘（曾子烹彘）
出处
选自《礼记》
原文
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。
（选自《韩非子外储说左上》）
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。
画龙点睛
武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。
历史 “石头、剪子、布”起源于中国，在与亚洲交往之前，西方根本就没有任何有关“石头、剪刀、布”的记载。19世纪后期的西方的作家在提到它的时候明确说明这是一种亚洲游戏。 “石头、剪刀、布”作为猜拳的一种，在中国早有文献记载。《全唐诗》录诗《招手令》，以用比喻手法生动描绘了类似的游戏。[1]根据明人谢肇浙所撰的《五杂组》一书，猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。明李日华《六研斋笔记》载云：“俗饮，以手指屈伸相搏，谓之豁拳，又名豁指头。”在明清小说中，记载更多。《红楼梦》第六十三回写云：“彼此有了三分酒，便猜拳赢唱小曲儿。”《水浒传》第一百零九回写云：“猜拳豁指头，大碗价吃酒。”清朝人赵翼有诗云“老拳轰拇阵，谜语斗阄戏”。 中国人和韩国人一般都叫“石头、剪刀、布”而日本人则叫做“石头、剪刀、纸”，与美洲、欧洲的叫法相近。 这个事实说明“石头、剪刀、纸”是由中国传到日本，然后由日本在19世纪传入欧美的。 台湾人的台语式玩法，也是以纸代替布，与日本较近。 如同围棋和麻将，「石头、剪刀、布」，或「猜拳」，也是由中国人发明的。按照明朝人谢肇淛所写的《五杂俎》这本书，猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。 大陆:石头、剪子、布; 香港:包、剪、揼; 台湾:剪刀、石头、布; 有时使用其他的次序来表达，如“剪刀、石头、布”，各地经常有其独特称呼（见下文）。这是一种在儿童和青少年中广泛流传的手技游戏，有时跟“掷硬币”、“掷骰子”有相同的功能，就是用来产生随机结果以作决策。但有时它并不随机，因为游戏者可以根据经验，判断对手的手法，所以说，玩这个游戏是有一定技巧的。 很多情况下，如“飞盘争夺赛”运动中或“大学辩论赛”赛场上，规则规定用“石头、剪子、布”来决定那一队伍先发（多于用掷硬币的方法）。 “石头、剪子、布”还在实况角色扮演游戏中起到决定随机结果的作用，因为“石头、剪子、布”不需要任何道具。
长城很长改为比喻句，打比方的句子
长城很长是中国屹立不倒的一条长龙，弯弯曲曲的，真壮观！
长城很长如同一条蜿蜒的巨龙，盘踞在祖国的大好河山上。
远远望去，长城很长，像一条长龙在山岭间盘转。
长城很长是盘旋在祖国沃土上的卧龙,守卫着祖国的边疆,亦守卫着爱国者心中的那块净土。
长城很长像一条条蜿蜒盘转在连绵起伏的群山之上的银灰色飘带。
长城很长就象一条在腾飞地巨龙。
长城很长，像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。
长城很长像一条美丽的长丝带，坚固而有力。
长城很长像条巨龙，盘旋在山上，威武级了！
长城很长像一条长龙，长的看不到头。
长城很长像一条伸向远方的巨龙。
长城很长像盘旋在崇山峻岭之间条巨龙。
长城很长犹如一条飞驰的长龙，雄壮而霸气。
长城很长像一条长龙才得以诞生一样闻名中外。
长城很长犹如一条奔腾地巨龙,穿梭在绚丽的神州大地。
长城很长犹如一条巨龙。
扩展阅读：关于长城的名言诗句
李嘉佑-奉酬路五郎中院长新除工部员外见简-一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。
徐晶-阮公体-秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。
许棠-雕 中作-五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。
卢纶-送刘判官赴丰州(一作赴天德军)-衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。
许棠-失题(一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首)-独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。
姚合-送邢郎中赴太原-上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。
李端-度关山-雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。
卢纶-送刘判官赴丰州(一作赴天德军)-衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。
张籍-送流人-独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。
许棠-失题(一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首)-独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。
李端-度关山-雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。
周朴-秋深(一作塞上行)-柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。
张籍-送流人-独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。
徐九皋-关山月-玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。
王昌龄-塞下曲四首-饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
刘方平-梅花落-新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。 今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比 中。
刘长卿-杂咏八首上礼部李侍郎·疲马-玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。
徐九皋-送部四镇人往单于别知故-天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。
徐九皋-送部四镇人往单于别知故-天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。
周朴-塞上行-秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。
刘方平-梅花落-新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。 今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比 中。
许棠-雕 中作-五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。
李嘉佑-奉酬路五郎中院长新除工部员外见简-一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。
周朴-秋深(一作塞上行)-柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。
周朴-塞上行-秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。
姚合-送邢郎中赴太原-上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。
徐九皋-关山月-玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。
卢照邻-雨雪曲-虏骑三秋入，关云万里平。雪似胡沙暗，冰如汉月明。高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。
描写长城的诗句
旌旗不动剿胡种，屈伸一臂逾长城。——释师范《送赵龙图归西明》
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。——高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》
夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。——蔡文姬《胡笳十八拍》
亡秦天告由胡亥，非谓长城外有胡。——刘克庄《二世》
西藩聊偃息，犹是一长城。——贺铸《送王西枢出镇郑圃八首之二》
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》
每思吾道长城在，常喜斯民命脉留。——项安世《杨侍郎·漕河水入汉江流》
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。——汪遵《咏长城》
草野英雄无敌国，朝廷勋德倚长城。——王令《送仲宝叔赴秦幕》
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。——高适《信安王幕府诗》
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。——赵嘏《送从翁中丞奉使黠戛斯六首》
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。—— 《沁园春·雪》
不假筑长城，大贤在其间。——李白《送张遥之寿阳幕府》
屹若长城今重镇，弃如敝屣昔轻谋。——李曾伯《乙未渡淮点军登寿春南楼》
自笑狂吟浪窃名，敢将孤垒敌长城。——刘克庄《答章林伯》
广德者强朝万国，用贤无敌是长城。——杜牧《咏歌圣德，远怀天宝，因题关亭长句四韵》
九关多猛士，百战有长城。——谢榛《寄王侍御塞上》
遥嶂侵归日，长城带晚霞。——郑愔《塞外三首》
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。——李白《北风行》
万雉长城倩谁守，两堤杨柳当防夫。——杨万里《圩丁词十解·圩田元是一平湖》
谭笑诗成马槊横，偏师何敢犯长城。——李洪《次韵马驹父大阅》
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。——骆宾王《杂曲歌辞·从军中行路难二首》
万里何所行，横漠筑长城。——杨广《饮马长城窟行》
须倚玉龙擎重任，暂依金马作长城。——魏了翁《魏茶马生日·浪夸京洛渐尘清》
路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。——马戴《送和北虏使》
长城万里自推仆，骏马只驮冯小怜。——孔武仲《平阳叹》
要同秦系下长城，却笑屈原无圣处。——喻良能《题叶省干见示诗卷次韵一篇》
知是皇家几世仁，天开人物作长城。——魏了翁《安宣抚生日·知是皇家几世仁》
长城备胡寇，嬴祸发其亲。——陈子昂《感遇三十八首》
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。——武元衡《塞外月夜寄荆南熊侍御》
回首长城卧落霞，云开桂影过昏鸦。——毛滂《和孙守》
遥嶂侵归日，长城带晚霞。——郑愔《塞外三首》
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。——王昌龄《从军行》
谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。——刘长卿《杂咏八首上礼部李侍郎·疲马》
三边要高枕，万里得长城。——杜牧《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》
谁知斩木为竿者，只是长城里面人。——胡仲参《读秦纪》
长城高际天，三十万人守。——陆游《古筑城曲·长城高际天》
玉关人老鬓丝新，千里长城在一身。——戴复古《庐州帅李仲诗春风亭会客有尘字韵诗和者甚多》
但觉秋来归梦好，西南自有长城。——苏轼《河满子·湖州作》
遣愁聊觅句，那敢谓长城。——释绍嵩《湖山堂晚坐》
天惜淮山不惜银，浑银砌起一长城。——杨万里《解舟铜陵，望淮山白云二首·天惜淮山不惜银》
大漠风沙里，长城雨雪边。——高适《信安王幕府诗》
游宦长城下，生涯旧国微。——梅尧臣《送信安张从事吉甫兼寄白使君》
游宦长城下，生涯旧国微。——梅尧臣《送信安张从事吉甫兼寄白使君》
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。——贯休《杞梁妻》
一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。——汪遵《杞梁墓》
操麾授钺器纵横，尽说长城指顾成。——魏野《哭钱观察》
不假筑长城，大贤在其间。——李白《送张遥之寿阳幕府》
蒲郎吾畏友，诗句屹长城。——郭印《次韵蒲大受书怀十首·蒲郎吾畏友》
长城底用骑围铁，下濑直须船有楼。——韩元吉《送张几仲知泰州》
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。——汪遵《咏长城》
匹马不嘶榆塞外，长城乍起玉关头。——王珪《闻种谔米脂川大捷》
晚涉大漠寒，远吊长城古。——方回《秋晚杂书三十首·三岁出瘴岭》
每思吾道长城在，常喜斯民命脉留。——项安世《杨侍郎·漕河水入汉江流》
古来长城窟，中有战士骨。——戴复古《饮马长城窟》
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。——张祜《听筝》
上将得良策，恩威作长城。——姚合《送邢郎中赴太原》
自笑狂吟浪窃名，敢将孤垒敌长城。——刘克庄《答章林伯》
亡秦天告由胡亥，非谓长城外有胡。——刘克庄《二世》
长城备胡寇，嬴祸发其亲。——陈子昂《感遇三十八首》
危楼缘广漠，古窦傍长城。——李端《度关山》
万里长城穿地脉，八方驰道听车音。——杨亿《始皇》
长城窟，长城窟边多马骨。——王建《饮马长城窟》
转头饮马长城下，共指先几世争竦。——李流谦《挽王隐君》
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。——高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》
天惜淮山不惜银，浑银砌起一长城。——杨万里《解舟铜陵，望淮山白云二首·天惜淮山不惜银》
互出新诗殊未艾，长城尚许短兵攻。——张栻《再和·市朝车马列云从》
前席屡荣问，长城兼在躬。——高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》
须倚玉龙擎重任，暂依金马作长城。——魏了翁《魏茶马生日·浪夸京洛渐尘清》
一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。——汪遵《杞梁墓》
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。——高适《信安王幕府诗》
悠悠卷旆旌，饮马出长城。——李世民《饮马长城窟行》
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。——皎然《奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体》
前席屡荣问，长城兼在躬。——高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》
大漠山沈雪，长城草发花。——卢纶《送刘判官赴丰州》
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。——元稹《夫远征》
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。——常建《塞下曲四首》
古来长城窟，中有战士骨。——戴复古《饮马长城窟》
愿漱单于一杯血，心随雕鹗过长城。——孔武仲《秋日感怀》
帝委才猷专外阃，人推勇略过长城。——郭印《送张道从上行起复帅夔二首·初辞丘陇重哀荣》
长城归大阮，巨轴属群贤。——李洪《腊雪》
一劳堪定国，万里即长城。——张说《奉和圣制送王晙巡边应制》
一自元和平蜀后，马头行处即长城。——李涉《邠州词献高尚书三首》
一自元和平蜀后，马头行处即长城。——李涉《邠州词献高尚书三首》
朔野长城闭，河源旧路通——戎昱《泾州观元戎出师》
高阙银为阙，长城玉作城。——卢照邻《雨雪曲》
西藩聊偃息，犹是一长城。——贺铸《送王西枢出镇郑圃八首之二》
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。——李白《北风行》
二君联璧如长城，笑整云梯再攻墨。——郑清之《冬节忤寒约客默坐爇品字柴作五禽戏体中差小·滕六附暄堕寒力》
一枰围棋果敌国，五字琢句真长城。——刘子翚《入白水次韵刘漫其诗》
三边要高枕，万里得长城。——杜牧《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》
初渡已诛双烈士，小吏更坏一长城。——陈杰《中兴事迹》
宵衣深念长城固，肯待从容傲醉乡。——司马光《奉和始平公忆东平·相印东临汶水阳》
我乡安在长城窟，闻君虏奏心飘忽。——元稹《小胡笳引》
秦筑长城在，连云碛气侵。——周朴《塞上行》
夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。——蔡文姬《胡笳十八拍》
中有一人能汉语，自言家本长城窟。——元稹《和李校书新题乐府十二首·缚戎人》
护溪叠嶂隐长城，直下寒流泯泯情。——李弥逊《将至泽溪》
长城高际天，三十万人守。——陆游《古筑城曲·长城高际天》
不到长城非好汉，屈指行程二万。—— 《清平乐·六盘山》
围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。
黄龙士（1651或1654——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。著有《弈括》和《黄龙士全图》。黄龙士棋力极强，无人堪敌。成为国手后，收比自己年长的徐星友为徒，以只能让徐二子的棋力与徐下了十盘三子局（即有名的《血泪篇》），互有胜负。黄英年早逝。黄殁后，徐一跃而成国手。
范西屏（1709——？），名世勋，浙江海宁人，著有《桃花泉弈谱》二卷。范西屏全局观念特别强，“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”
施襄夏（1710——1771），名绍暗，号定庵，浙江海宁人，著有《弈理指归》二卷，可与《桃花泉弈谱》媲美。 邓元穗说：“定庵如大海巨浸，含蓄深远”，“定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过：“盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。”
范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋 。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆 四年，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。
道策（1635——1702），本名山崎三次郎，日本国石见人，本因坊四世，名人（也即唯一的九段。下同），近代布局的缔创者。棋力无敌，在十六局御城棋赛中，除让子棋负二局外，其余皆胜。著有《道策本因坊百局棋》、《道策十七条棋歌》。
丈和（1787――――1847），本名户谷松之助，日本国水内（或伊豆）人，本因坊十二世，名人。中盘杀力极强，算路精准。继道策之后被誉为“后圣”。著有《国技观光》、《收枰精思》。
秀策（1829——1862），本名桑原虎次郎，日本国备后因之岛人，十四世本因坊秀和的迹目（即接班人）。棋风平和悠远、妙入精微，创有“秀策流”布局。自1849年起，十三年间创造御城棋赛十九连胜空前纪录，与道策并尊为日本棋圣。遗谱被收入《敲玉余韵》、《本因坊秀策全集》。
秀甫（1838——1886），本名村濑弥吉，日本国江户人，本因坊十八世，准名人。与师兄秀策并称“坊门双璧”。1879年创建近代围棋组织“方圆社”，为第一任社长。棋风机警敏锐、奔放不羁，对后世广有影响。曾让先与秀荣下十番棋，胜负各半。著有《方圆新法》、《秀甫全集》。
秀荣（1852——1907），本姓土屋，十四世本因坊秀和之子、十五世本因坊秀悦之弟、二十一世本因坊秀哉之师。本因坊十七、十九世，林（日本围棋旧四大门派之一）十三世，名人。棋风玄妙精微、取舍分明，其感觉被屡得后世棋家赞誉，称为“名人中之名人”。著有《围棋新法》、《秀荣全集》。
吴清源（1914——未来），日籍华人，福建闽侯人，十四岁赴日投于濑越宪作门下。九段棋士。1933年与木谷实共创以势力和速度为主的新布局。从1939年起的十六年间，与日本七位顶尖高手共进行十次十番棋较量，将对手统统打到降棋格至“先相先”乃至“定先”的地步（雁金准一输棋后未下满十盘除外），被时人和后人公认为“棋界第一人”、“昭和之棋圣”。在布局、定式、序盘等各方面的创建极多，被视为“近现代布局的奠基人”。大棋士武宫正树说：对职业棋士们而言，吴先生犹如“苍天在上”；职业棋士们今天能坐下来对弈，一多半是托了吴先生的福（大意如此）！著有《新布局法》、《吴清源全集》、《吴清源打碁全集》、《以文会友》（自传）等。门下弟子有林海峰九段。
李昌镐（1975——未来），韩国全州人，九段棋士，当今世界围棋第一人，获大小棋赛冠军无数。棋风朴实平稳，官子功夫极深。
除以上十人外，还有不少值得大书特书的大棋士，如：道策的弟子小川道的、桑原道节、神谷道知（本因坊五世），丈和的师兄奥贯智策，秀荣的弟子田村保寿（即二十一世本因坊秀哉），吴清源的师弟、李昌镐的师父曹薰铉等。其中，小川道的和奥贯智策十几二十岁就去世了，十分可惜！
不知你有没有看过棋魂，没有的话就去看看吧
围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。
黄龙士（1651或1654——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。著有《弈括》和《黄龙士全图》。黄龙士棋力极强，无人堪敌。成为国手后，收比自己年长的徐星友为徒，以只能让徐二子的棋力与徐下了十盘三子局（即有名的《血泪篇》），互有胜负。黄英年早逝。黄殁后，徐一跃而成国手。
范西屏（1709——？），名世勋，浙江海宁人，著有《桃花泉弈谱》二卷。范西屏全局观念特别强，“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”
施襄夏（1710——1771），名绍暗，号定庵，浙江海宁人，著有《弈理指归》二卷，可与《桃花泉弈谱》媲美。 邓元穗说：“定庵如大海巨浸，含蓄深远”，“定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过：“盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。”
范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋 。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆 四年，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。
道策（1635——1702），本名山崎三次郎，日本国石见人，本因坊四世，名人（也即唯一的九段。下同），近代布局的缔创者。棋力无敌，在十六局御城棋赛中，除让子棋负二局外，其余皆胜。著有《道策本因坊百局棋》、《道策十七条棋歌》。
丈和（1787――――1847），本名户谷松之助，日本国水内（或伊豆）人，本因坊十二世，名人。中盘杀力极强，算路精准。继道策之后被誉为“后圣”。著有《国技观光》、《收枰精思》。
秀策（1829——1862），本名桑原虎次郎，日本国备后因之岛人，十四世本因坊秀和的迹目（即接班人）。棋风平和悠远、妙入精微，创有“秀策流”布局。自1849年起，十三年间创造御城棋赛十九连胜空前纪录，与道策并尊为日本棋圣。遗谱被收入《敲玉余韵》、《本因坊秀策全集》。
秀甫（1838——1886），本名村濑弥吉，日本国江户人，本因坊十八世，准名人。与师兄秀策并称“坊门双璧”。1879年创建近代围棋组织“方圆社”，为第一任社长。棋风机警敏锐、奔放不羁，对后世广有影响。曾让先与秀荣下十番棋，胜负各半。著有《方圆新法》、《秀甫全集》。
秀荣（1852——1907），本姓土屋，十四世本因坊秀和之子、十五世本因坊秀悦之弟、二十一世本因坊秀哉之师。本因坊十七、十九世，林（日本围棋旧四大门派之一）十三世，名人。棋风玄妙精微、取舍分明，其感觉被屡得后世棋家赞誉，称为“名人中之名人”。著有《围棋新法》、《秀荣全集》。
吴清源（1914——未来），日籍华人，福建闽侯人，十四岁赴日投于濑越宪作门下。九段棋士。1933年与木谷实共创以势力和速度为主的新布局。从1939年起的十六年间，与日本七位顶尖高手共进行十次十番棋较量，将对手统统打到降棋格至“先相先”乃至“定先”的地步（雁金准一输棋后未下满十盘除外），被时人和后人公认为“棋界第一人”、“昭和之棋圣”。在布局、定式、序盘等各方面的创建极多，被视为“近现代布局的奠基人”。大棋士武宫正树说：对职业棋士们而言，吴先生犹如“苍天在上”；职业棋士们今天能坐下来对弈，一多半是托了吴先生的福（大意如此）！著有《新布局法》、《吴清源全集》、《吴清源打碁全集》、《以文会友》（自传）等。门下弟子有林海峰九段。
李昌镐（1975——未来），韩国全州人，九段棋士，当今世界围棋第一人，获大小棋赛冠军无数。棋风朴实平稳，官子功夫极深。
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