阳气主一身血脉！四肢屈伸不利、筋骨疼痛，中医调养阳气舒筋活络

筋伤病指由于各种外因或慢性劳损而导致筋之损伤的疾病，包括颈椎病、肩周炎、腰椎间盘突出症等。由于人们生活方式的改变及工作性质的需要，筋伤病愈发普遍化及早龄化，长期以来带给人们极大苦痛，故此，以《黄帝内经·素问·生气通天论》记载"阳气者，精则养神，柔则养筋"，以阳气来调治筋伤病。

《素问·阴阳应象大论》云："阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。"人体之阴随阳气生发而长，若阳亡则阴绝。阳气正常运转，则化气以营养周身；反之，化气不利，精血津液输布异常，痰浊、瘀血接连而生，筋肉不荣。此言 阳化气之功，阳性温热而动散，推动人体精、气、血、津液有序转换，维持脏腑生理活动正常进行。

再有，《素问·生气通天论》云："凡阴阳之要，阳密乃固。"即阴阳平秘之关键，在于阳气固密于外，阳固而阴守，邪之不可凑，形神乃能治。故而， 阳气者，温热而清明，具化气、固外之功。

阳气在人体的生命活动中具有重要作用，但其易耗、易散，故在疾病防治中不可小视。

如《伤寒论》全书中，明确提到阳气损伤的条文约一半之多，阳气易散易耗，故不可误汗、误吐、误下以损人体之阳气。

《伤寒论》之法要，护阳、救阳是第一要务。 且有，医家李念莪："苟无阳气，孰分清浊，孰布三焦，孰为呼吸，孰为运行，血何由生，食何由化，与天之无日等矣。"肺气之宣降，心气之通明，脾胃之运化，肝气之疏达，肾脏之气化，及小肠分清泌浊之功等，皆赖于阳化气之功。迨"火神派"之代表郑钦安，更是重视阳气，临证注重扶阳、护阳，擅用姜、附、桂等辛热之品，屡建奇功，效如桴鼓。

《素问·生气通天论》曰："阳气者，精则养神，柔则养筋"，历代医家对此解释不一，梳理发现，一者"阳气"作"卫气"讲，"精""柔"为卫气运行时"神""筋"的两种状态，如杨上善曰："卫气之精，昼行六腑，夜行五脏，令五神清明，行四支及身，令筋柔弱也"。

一者指明阳气运养之功，并未言明"精""柔"二字的具体含义，如王冰云："此明阳气之运养也。阳气者，内化精微，养于神气，外为柔软，以固于筋"。另有，讲"精""柔"二字作阳气的两种状态，如张景岳曰："神之灵通变化，阳气之精明也；筋之运动便利，阳气之柔和也"；高世栻言："精，精粹也。柔，柔和也……'阳气者，精则养神'，所以申明上文阳气不精，而神无所养也……'阳气者，柔则养筋'，所以申明上文阳气不柔，则筋无所养也"。

高世栻将"精""柔"作为阳气的两种状态，"精"意为精粹，"柔"意为柔和，联系经文上下，阐述阳气"不精""不柔"则"筋""神"无所运养。再有，目前各版《内经选读》教材均以倒装句式解释，作："阳气者，养神则神精，养筋则筋柔"。

尤在泾云："阳之精，如日光明洞达，故养神；阳之柔，如春景和畅，故养筋。"故而，"阳气者，精则养神，柔则养筋"，其中，"精"应意为清明，亦如《素问·四气调神大论》言："云雾不精，则上应白露不下"，此处之"精"，为清明之意；"柔"意为柔和。

"精"与"柔"当为阳气的两种状态。阳气清明，则神受养；阳气柔和，则筋受养。 阳气在体内正常运行，不失清明之性，则精神爽慧；阳气不失柔和之态，具温煦之性，则化气、固外之功正常，气血相合，筋肉灵活。 明言阳气养神与养筋的作用，亦如王冰、张景岳等医家认为"此明阳气之运养也"。

《素问·五藏生成论》云："诸筋者，皆属于节。"筋，即肌腱、椎间盘、关节囊、腱鞘、韧带、滑液囊、关节软骨等与骨紧密相连的软组织。《素问·痿论》云："宗筋主束骨而利机关也。"说明筋具有连属关节、主司运动的功效。

中医学认为筋伤病多因于外邪侵袭，表现为虚、痰、瘀等病机，出现颈项僵硬、腰腿疼痛、筋肉挛缩、肢体活动不利等症，治疗以补肝肾、祛痰瘀、通经络为大法，如椎动脉型颈椎病之治疗，临床医生多从虚、痰、瘀论治。

阳气性温热，具化气、固外之功，阳气旺，气血通，邪不凑，则筋肉灵活。张景岳云："阳动而散，故化气；阴静而凝，故成形。"

阳性温热而动散，主司化气、固外，阳气足，体内精、气、血、津液有序转换，则痰浊、瘀血不能生，邪气不可凑，阳气一者可直接温养机体而固外，一者参与精、气、血、津液输布，以润养周身，如是则筋肉灵活；阴性静，太过则机体不得温运，体内气血津液等失于输布代谢，停滞体内，日久壅为湿痰、瘀血等，长此以往，恶性循环，气血不通，机体失于濡养，则见筋挛肉痿，活动不利。

故而，阳气不失温之性，则筋肉弛张自如，肢体运动灵活；反之，阳气不足或不通，失于化气、固外之功，邪气入侵，气留血滞，机体失养，则见四肢拘急挛缩、肌肉酸痛等。 由此，筋肉之灵活赖于阳气在体内的正常运行。

《诸病源候论·背偻候》云："肝主筋而藏血。血为阴，气为阳。阳气，精则养神，柔则养筋。阴阳和同，则气血调适，共相荣养也。"阳气正常运行，阴阳相合，气行血调，荣养筋肉，则筋肉灵活；反之，阳气不足或不通，则气血不合，筋肉不得荣养，以致筋肉挛缩、活动不利。

以上可说明，阳气对筋伤病的重要性，阳气足，筋骨强；阳气不足，筋骨容易损伤。所以，再此建议大家，一定要保护阳气、提升阳气，人才能有强健的体魄！

宁轻勿假，宁愿重量轻也不要做不标准的动作。俯卧撑还有很多变式，像钻石俯卧撑专门练肱三头的。

也是宁轻勿假，不标准的是会得到锻炼，但是有受伤的危险，而且动作做标准可以更加刺激到要练的肌肉。 

是的。会练到但是有酸胀的主次区别，应该是目标肌肉最酸胀。

这两个都是练肱三头的

天大寒砚冰坚手指不可屈伸弗之怠翻译：天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。

宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥，自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者，其次臣基，不敢他有听让。

当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问宋先生安否，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》、《宋文宪全集》并行于世，宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。

个人作品

汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为开国文臣之首，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为明初诗文三大家。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。

宋濂著作有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四篇、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《浦阳人物记》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝园集》四十五卷、《洪武圣政记》二卷、《朝京稿》五卷等。

—宋濂

1、对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。你给足他面子，他就会给足你一切!可如果你伤了他的面子和自尊，他就会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面!

2、世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。人与人交往的本质其实就是利益交换。如果你不懂利益交换原则，凡是好处都自己独吞，那么即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸!

3、一个美丽的女人炫耀自己的美丽时，就开始变得丑陋了。一个聪明人炫耀自己的聪明时，就开始变得愚蠢了!一个有才华的人，当炫耀自己的才华时，就开始变得一文不值了!

4、在官场混的人，须处处小心、时时注意。哪怕你荣耀了大半辈子，如果最后犯个大错，可能一生就这样毁了。人生就是如此奇妙。做人就像种田，最后收成才是评定的标准。

5、有这样一个经典的公式：欲望-实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔

6、嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动谁还愿意从事脑力创造哪儿来的吃的、穿的、用的和住的这样社会就会停滞不前，甚至倒退!所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。

7、在一些特别场合中，有些聪明人，主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。

8、有句话说：“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。

9、要想钓住鱼，就要像鱼那样思考。无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它;只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。

10、不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。

11、爱听甜言蜜语是每个人的弱点，无论是谁都容易上当。世上几乎所有的女人都喜欢听甜言蜜语，许多女人正是因为男人的甜言蜜语嫁错了人。

12、最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。

13、一开始先给下属一个下马威，让他们知道你的厉害，然后再慢慢放宽尺度，让他们感激你的退让和随和。这就是CEO的管理智慧。

14、不管对方的话有多难听，我们都要让对方把话说完，听听他到底想表达什么。

15、亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。

16、人不怕不聪明，就怕太聪明。聪明一过头便会盲目，便会目中无人，便会不知天高地厚、忘乎所以，这个时候看似很聪明的人其实就已经等于半个傻子了!古今得祸者绝大多数都是精明的人，现在的人唯恐不能精明到极点，这才是愚蠢。

17、一个施恩惠于人的人，不要将此事记挂心头，也不要张扬出去让别人赞美，那么即使是一斗粟的付出也能得到万斗的回报。一个以财物帮助别人的人，而总是要求别人回报他，那么即使付出万两黄金，也难有一文钱的功德。

18、如果利润10%是合理的，本来你可以拿到11%，但还是拿9%为上策，因为只有这样才会有后续的生意源源而来。

19、“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。”意思就是说，如果一开始的期望是一流，最后达到的效果可能只是中流;如果一开始期望的只是中流，最后达到的效果只能是末流;如果期望只是末流，最后可能什么都得不到。

20、勇敢过了头,就成了鲁莽; 诚信过了头,就成了迂腐; 机敏过了头,就成了圆滑; 施舍过了头,就成了乞丐; 贪婪过了头,就成了腐败; 执着过了头,就缺少心眼; 善良过了头，就成了软弱; 专横过了头,就成了霸道; 做事过了头,就走上绝路;刷屏过了头，就失去听众。

21、人生在世有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。树木把枯黄的落叶放下，长出一个美丽的春天。苍穹把灰色的云翳放下，才有一个灿烂的晴空。把沉重的郁结放下，就有一个快乐的人生。

22、亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴;友情是一种浩荡宏大、可以安然栖息的理解堤岸;而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至到忘情的心灵照耀。人生一世，亲情，爱情，友情三者缺一，已为遗憾;三者缺二，实为可怜;三者皆缺，活而如亡。

23、活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

24、男人都是会说的不做，会做的不说。天天保证一定结婚的，十有八九不会真结婚。真心娶你的人压根不会讲，只定期带你见父母，带你看房，要你过年留他家。整天发誓不分手的，基本都分手了。真心不分手的，会房产证写你名字，让你管钱，乃至于催你去登记。越说越不做，越做越不说，这是男人的天性!

25、该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。

26、 我们做过的事，遇到的人，以及所有的喜怒悲欢，都会浓缩成一个很感伤的词----过去。无论快乐，还是痛苦，都过去了，你只能回忆，而无法回去。可有些时候，我们总跟过去过不去，沉迷在回味中，颓废在往事里。生活应该向前看的，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路。

27、雄鹰站立的样子好像睡着了，老虎行走时懒散无力仿佛生了大病，实际上这正是它们取食吃人的高明手段。所以真正聪明的人要做到不炫耀、不显露才华，这样才有能力干大业做大事。

健忘是一种病态，善忘是一种境界

1、如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。

2、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

3、相信我，我会让你成为世界上第二幸福的人，因人有了你，我就是最幸福的人。

4、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

5、就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里野百合也有春天。

6、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

7、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

8、再让我多活一秒，让我和你在一起，拥抱薰衣草在风中的味道。

9、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。

10、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

11、别离的泪水，为记忆的长河增添新的浪花；别离的祝福，为再一次相聚拉开了序幕。

12、生活常常出人意料，如果你不逼逼自己，根本不知道自己有多棒。

13、男人有了烟，有了啤酒，也就有了故事；女人有了钱，有了姿色，也就有了悲剧！

14、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

15、吻你的感觉酥酥的，拥你的感觉柔柔的，爱你的感觉甜甜的，想你的感觉苦苦的。

16、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。

17、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。

18、过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。

19、早知情路难回首，何必当初相逢拥有；让我独自承受这伤痛，祝福你到永久永久。

20、健忘是一种病态，善忘是一种境界。

小编：狂吃不胖，相爱无伤小编：所谓优柔寡断，不过是执迷不悟小编：一个人有多不正经，就有多深情 孤独是一种态度，寂寞是一种想法

1你不过仗着我喜欢你：你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

2我没必要委屈自己去讨好任何人，况且我也没这么伟大。

3偶尔你来找我，偶尔突然联系我，都是偶尔。

4我们都是这样的人：面对压力，我们本能地选择顺从，因为我们没有被说服过，也懒得说服别人；人，都是骄傲和自以为是的，相安无事的唯一办法是欺骗。

5又一次电话里会因为的只有对不起。

6你以为和你好聚好散的男人是有风度？那些都是假的！我告诉你，总有一天你会知道，愿意留下来浪费时间陪你较真，愿意浪费表情和你吵架的傻瓜才是真的爱你！

7没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

8孤独跟寂寞不是一回事。孤独是沉醉在自己世界的一种独处。所以，孤独的人表现出来的是一种圆融的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无，是一种无所适从的可怜。孤独是一种财富，人只有在孤独时，心才会真正地安静下来，才会很理智。孤独不苦，而是一种很高的境界。

9历尽繁华，方知平凡是真；回首沧桑，只想平淡如水。把坚持打包在岁月中，你会感到，生活是甜的；把努力书写到行为中，你会感到，人生是美的。

10孤独是一种态度，寂寞是一种想法。寂寞是武器，有时候致命。

11愿你自强到无需有人宠有人惯，却依然幸运到有人宠有人惯。

12相逢的时候我们没有太多交集，分别之后我却不能忘记。

13分别是还收要常见面，离开后你就再也没有出现。

14一个人哭，一个人笑，一个人走，一个人的生活习惯了，渐渐的对爱就麻木了。

15越是熟悉你的人，越知道捅哪里会让你痛。

16人只要管好自己已经很了不起，干吗要去管女人呢听话的女人不用管，不听话的女人，要管也管不到，对你好的女人不用管，对你不好的女人，不会让你管，爱你的女人不用管，不爱你的，轮不到你管。

17她独自一人和狗狗呆在家里，突然觉得心脏剧痛，她甚至没有力气打120，狗狗急得在她身边乱转，忽然它看到窗子开着，于是它趴在阳台上撕心裂肺的叫着，可是没有人理会它，路人都以为它疯了。它终于安静下来了，回头看看已经呼吸困难的她，从12楼纵身跃下，很快，路人发现了躺在血泊里的它，有好奇者想去12楼看个究竟，他们撞开门，看见已经奄奄一息的她，马上把她送到了医院，她活过来了，可是心，却死一般的痛。

18我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从；知道谢天地；却不自恋；知道谢朋友，却不依赖；知道谢每一粒种子、每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。

19我伤心极了，豆大的泪水从眼眶中流落，心中像断了线的珍珠洒落一地。

20所有幸运和巧合的事，要么是上天注定，要么是一个人偷偷的在努力。

21总有一天，你会对着过去的伤痛微笑。你会感谢离开你的那个人，他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。

22人一定要旅行，尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要，你见的多了，自然就会心胸豁达，视野宽广，会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此，它会让自己更有信心，不会在物质世界里迷失方向。

23很爱你，却不知道该如何靠近你，所以觉得离开是可以的，并没有什么不同，结果反正都是这样，是好是坏都不重要，重要的是我曾经迷恋你。

24大多数人把时间献给手机，只是为了掩饰没有人陪的尴尬。

25人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！

26即使最后我们无法在一起，我依然会感激生命中曾经有你。

27时间总能教会你点什么，哪怕是开始觉得自己该努力了。

28人生三件事：学会关门学会计算学会放弃。学说三句话：算了!不要紧!会过去的!学会三乐：助人为乐知足常乐自得其乐。学会三不要：不要拿别人的错误来惩罚自己不要拿自己的错误来惩罚别人不要拿自己的错误来惩罚自己。人生三恨：一恨海棠无香二恨鲥鱼多刺三恨红楼梦未完

29你走去的地方没有我，我却想和你偶遇。

忘记是一种风度，舍得是一种智慧

一、纵然相思入骨，纵然万劫不复，我也待你眉眼如初，岁月如故。

二、再大的梦想都不算大，再小的人都不算小。

三、爱，原只是时光轻浅，和你一起，老得心安。

四、当你在犹豫的时候，这个世界就很大；当你勇敢踏出第一步的时候，这个世界就很小。等到有一天你变成了你喜欢的自己的时候，谁还会质疑你的选择不靠谱呢？

五、享受生活中每一件小事情，因为有一天你回首从前，你会发现这些其实都很重要。

六、我看不清你曾经带着笑的眼睛，你学不会倾听我内心深处的声音。

七、电梯里听两个半大孩子抨击土豪金装逼，出去遛孩子又见几大妈嘲讽路过的年轻女子拎某大牌包包虚荣。再联想起我一个苦哈哈的旧同学总喜欢嘲笑开豪车的是暴发，另一个离婚的亲戚觉得网上秀幸福最TM俗气。关于这档子事，我觉得吧，好多东西你至少得到了，或者拥有得到的能力，才有资格瞧不起。辛夷坞

八、有时候，直到一些珍贵的时刻成为了回忆，你才会真正意识到它的价值所在。

九、熬过了青葱岁月，走过了懵懂之约，是否可以共赏阳春白雪。

十、当看破一切的时候，才知道，原来失去比拥有更踏实。

十一、曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望、勇气和坚强，还应该包括某种必须的牺牲。

十二、如果你需要别人骂醒，说明你内心一部分还想要昏睡，你无法承担独自醒来的后果，你需要有人支持你完成最后一跳。这么做的好处在于你感觉到有人支持你，但后患是你想要沉浸在梦里的那部分会在稍后反击。你的问题不是做不出决定，而是纠缠在做决定之间，是你感觉到爱的一种方式。

十三、该发生的总会发生，不管你是否为此焦虑。

十四、人们说，吃一堑长一智。年轻时犯错误是成长的必经之路。很多的智慧，都是耗费青春的时光换来的。

十五、有些事不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持了才会看到希望。我坚持，无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要对自己说，这个世界很好，很强大。要坚信，你是一个勇敢的人。因为你还活着，活着，就要继续前进。当年明月《明朝那些事儿》

十六、人生没有那么多莺莺燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侣，无非就是，你饿了，做给你吃，你渴了，端给你喝，你冷了，给你盖被，你病了，给你拿药，哪怕你心烦了，也能骂他几句不是。脚踏实地的，比什么都强。

十七、转身的那一秒开始，我的幸福，便与你无关。

十八、忘记是一种风度，舍得是一种智慧。

十九、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失，无论爱情还是友情，都需要经营。

二十、这个世界上最神奇的事情，就是有一天你发现你身边的支点都倒下的时候，你也没有倒下。

二十一、不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

二十二、有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。人生就是这样的无奈。

二十三、孤单时，仍要守护心中的思念。有阴影的地方，必定有光。

二十四、人生从不会嫌太年轻或者太老，一切都刚刚好。

1 文言文,妙批

● 古时一考生为文，援引了《诗经》中“昧昧我思之”句，却误写成了“妹妹我思之”。考官便批道： “哥哥你错了！”

● 李鸿章一亲戚参加考试，但这位仁兄胸无点墨，便欲仰仗李鸿章的权势得到优待。于是，他在考卷上 写道：“我是中堂大人的亲□。” 欲写“戚”，无奈搜索枯肠，就是想不起“戚”如何写，最后写成“妻”字。 为此，考官批曰：“所以我不敢取！”

以上两例，考官充分利用了同音字的特点，故意将错就错，收到了委婉、幽默的批评效果。

● 据说有位学生滥用“而”字，其师便在其文章评语中写道：“当而而不而，不当而而而。而今而后 ， 已而已而。”

教师针对学生滥用“而”字的情况，将“而”字的多种用法集中对照，既批评了学生，又在批评中传授了 知识，实在巧妙。

● 一学生作文，词不达意，且下笔千言，离题万里。其师戏评道：“两个黄鹂鸣翠柳——不知所云，一行 白鹭上青天——离题万里。”

又一学生作文，喋喋不休，滔滔不绝，但有用的话极少。其师仿《敕勒歌》，批曰：“篇苍苍，字茫茫， 风吹草低见四行。”

作文不能扣题，说话水分太多，这都是应坚决铲除的毛病；批语或直接引用古诗句，或化用古诗句，语言生动形象，也易于学生记忆，既批评了学生作文的毛病 ， 又有利于指导他们的作文实践，可谓“一箭双雕”。

● 某学生写好论文后，请其导师提意见，导师提笔写道：“请看《圣经》第十一章三十五节。”学生急忙翻开《圣经》，找到导师指出的那一节，只见上面写着：“耶稣在哭泣。”

导师的批语是充满趣味、智慧的批评，他的批评转了两个弯：一是借《圣经》的话作评语，二是耶稣为何哭泣，学生自可去作种种猜测和联想，从而明白其导师的真正意思 。

● 某生在作文簿发下后，见老师在文末批曰：“请看《前出师表》最后一句。”他暗自得意，以为自己的文章可与诸葛亮相比，赶快去查看，原来是“不知所云”四字 。

这位高明的教师，采用了一种高明的批评方式，既切中肯綮、一针见血，又含而不露、发人深省。

2 《金圣叹先生传赞》 的翻译

参考翻译： 我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。

唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。 然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！ 我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记。

3 《列子》二则 翻译（《杞人忧天》《杨布打狗》）

杞人忧天的翻译 原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致 的译文和寓意 从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。

这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文朋友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。

他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。

他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。 雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。

天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。

要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。

须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根本棒要打那条狗。

这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？” 杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。

这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

4 谁有这个文言文的全文

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 夫生以养存，则养生者理之极也。

若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。 所禀之分各有极也。

夫举重携轻而神气自若，此力之所限也。而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慊其愿，此知之无涯也。

故知之为名，生于失当而灭于冥极。冥极者，任其至分而无毫铢之加。

是故虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。此养生之主也。

以有限之性寻无极之知，安得而不困哉！ 已困于知而不知止，又为知以救之，斯养而伤之者，真大殆也。 忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也。

顺中以为常也。 养亲以适。

苟得中而冥度，则事事无不可也。夫养生非求过分，盖全理尽年而已矣。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」 言其因便施巧，无不闲解，尽理之甚，既适牛理，又合音节。

庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者﹔三年之后，未尝见全牛也﹔方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝微碍，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

」 直寄道理于技耳，所好者非技也。 未能见其理闲。

但见其理闲也。 司察之官废，纵心而（顺）理〔顺〕。

不横截也。 有际之处，因而批之令离。

节解窾空，就导令殊。 刀不妄加。

技之妙也，常游刃于空，未尝经概于微碍也。 軱，戾大骨，衄刀刃也。

不中其理闲也。 中骨而折刀也。

硎，砥石也。 交错聚结为族。

不复属目于他物也。 徐其手也。

得其宜则用力少。 理解而无刀迹，若聚土也。

逸足容豫自得之谓。 拭刀而韬之也。

文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」 以刀可养，故知生亦可养。

公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与？其人与？」曰：「天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。

以是知其天也，非人也。」 介，偏刖之名。

知之所无柰何，天也。犯其所知，人也。

偏刖曰独。夫师一家之知而不能两存其足，则是知之（无）所〔无〕柰何。

若以右师之知而必求两全，则心神内困而形骸外弊矣，岂直偏刖而已哉！ 两足共行曰有与。有与之貌，未有疑其非命也。

以有与者命也，故知独者亦非我也。是以达生之情者不务生之所无以为，达命之情者不务命之所无柰何也，全其自然而已。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

蕲，求也。樊，所以笼雉也。

夫俯仰乎天地之间，逍遥乎自得之场，固养生之妙处也。又何求于入笼而服养哉！ 夫始乎适而未尝不适者，忘适也。

雉心神长王，志气盈豫，而自放于清旷之地，忽然不觉善（为）之〔为〕善也。 老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然则吊焉若此，可乎？」 人吊亦吊，人号亦号。

怪其不倚户观化，乃至三号也。 曰：「然。

始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其母。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

适来，夫子时也﹔适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

」 至人无情，与众号耳，故若斯可也。 天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。

夫逃遁天理，倍加俗情，哀乐经怀，心灵困苦，有同捶楚，宁非刑戮！古之达人，有如此议。 时自生也。

理当死也。 夫哀乐生于失得者也。

今玄通合变之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一，则无往而非我矣，将何得何失，孰死孰生哉！故任其所受，而哀乐无所错其闲矣。 以有系者为县，则无系者县解也，县解而性命之情得矣。

此养生之要也。 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

穷，尽也；为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭；心得纳养之中，故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也。

夫时不再来，今不一停，故人之生也，一息一得耳。向息非今息，故纳养而命续；前火非后火，故为薪而火传，火传而命续，由夫养得其极也，世岂知其尽而更生哉。

5 顾恺之,字长康

顾恺之，字长康的意思为：姓顾，名字叫恺之，字为长康。

出处：唐·房玄龄《晋书》顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。

白话释义：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。

扩展资料

写作背景：

李世民统治时代所修的前代史书，在晋书之外，还有梁、陈、北齐、周、隋五代史，西晋是个统一的王朝，它结束了三国时期几十年的分裂局面。然而它的统一又是短暂的，不久就发生了中原地区的大混战，此后便形成了东晋和十六国、南朝和北朝的长期对立。

李世民作为统一的唐朝的创业之君，很想对于晋朝的治乱兴亡进行一番探索，作为借鉴。正由于这个缘故，所以把西晋王朝的奠基人司马懿和完成统一事业的司马炎当做主要研究对象。

宣帝、武帝二纪的史论，虽然比较笼统，没有触及晋朝治乱兴衰的实质，但它指出司马炎“居治而忘危”，“不知处广以思狭”，“以新集易动之基，而无久安难拔之虑”，这些评论总算是看到了一些现象。

《晋书》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年开始撰写，至贞观二十二年写成。

文章简介：

唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。

《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”

6 金圣叹先生传赞 的翻译

金圣叹先生传① 先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。

为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。

时有以讲学闻者，先生辄起而排之②，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》③，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然④。

凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典⑤，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载⑥，无不供其齿颊⑦，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义⑧。座下缁白四众⑨，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。

生平与王斫山交最善⑩。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母（11），母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”

斫山一笑置之。 鼎革后（12），绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。

或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹（13）。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”（14），俱别出手眼。

尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万馀言。其馀评论尚多（15），兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本（16）。

传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》（17）。”先生遂以为戒。

后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”

先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵（18），武进吴见思、许庶庵为最著（19），至今学者称焉。 曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表（20），觉千百年来，至此始开生面。

呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀（21），不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针随度（22），使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶（23）！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之（24），并传其略如此云（25）。

注释注释①康熙三十五年（1696）作者至苏州，吊金圣叹，并为之作传。传中叙金圣叹生平甚简，于其“哭庙案”遭杀身之祸，闪烁其词，有所避忌，然亦可见其性情；主要内容是称赞其学问广博，评点诸书，别开生面，阐发作文之奥秘，开后世读书人之眼界，道出金圣叹在中国文学批评史上的基本贡献。

②排：批驳。 ③《圣自觉三昧》：金圣叹未刊文稿。

抄本《沉吟楼诗选》（有上海古籍出版社影印本）所附《唱经堂遗书目录》，有《圣自觉三昧私钞》。 ④伟然：形容神采卓异。

⑤释道内外诸典：佛、道两教经书和经书以外的书。 ⑥九彝八蛮：泛指众多少数民族。

《书·旅獒》：“遂通道于九夷八蛮。”清代避忌，以“彝”代“夷”。

⑦齿颊：引伸为谈论。 ⑧毫无剩义：讲得极其透彻。

⑨缁白：僧侣和俗人。四众：本佛家语，谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

此处泛指诸色人物。 ⑩王斫山：金圣叹《第六才子书西厢记》第三本二折评语中说到其人，大概谓王斫山为世家子，多才艺，为人慷慨，晚年落拓，“瓶中未必有三日粮，而得钱犹以与客。

彼视圣叹为弟，圣叹视之为兄”。 （11）权子母：古谓国家铸钱，以重币为母，轻币为子，权衡其轻重铸之，以利通行。

（参看《国语·周语下》）后世遂称借贷生息为“权子母”，“子”为利息，“母”为本金。 （12）鼎革：指明清易代。

（13）“《论语》”三句：两“喟然叹曰”，一见于《论语·子罕》，颜渊感叹孔子伟大，育人有方，是“叹圣”；一见于《论语·先进》，孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致，是“圣叹”。（14）六才子书：依《沉吟楼诗选》所附《唱经堂遗书目录》，次第为《南华经》（《庄子》）、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》。

（15）其馀评论尚多：详见邓实《风雨楼丛书·贯华堂才子书汇稿》所列《唱经堂外书总目》。 （16）《唐诗》：传主生前有《选批唐才子诗》。

制艺：即制义，八股文。《唱经堂杂评》：疑为传主生前已刊之《必读才子古文》。

（17）“惟不可”句：《古诗十九首》粗略读之，大体是抒写离别、矢志、寿命无常之悲哀，但诗中若干具体意象之内蕴，则又难于捉摸，有见仁见智的不同解释。金圣叹谓之“不可说”，在当时当隐含某种特别的意思，现在只能依此传之前后文，解作说之则不祥。

（18）长洲毛序始：名宗岗，其评点之《三国志演义》，取代明代刊行的多种本子，风行天下。徐而庵：名增，江苏长洲人，著有《而庵诗话》。

（19）武进徐见思：监生，江苏武进人，著有《杜诗论文》、《杜诗论事》、《史记论文》（《武进阳湖合志·艺文志》）。许庶庵：不详。

（20）迥出意表：谓意见卓越，超乎常人所想。（21）发泄：表露，阐明。

（22）金针：比喻作诗文秘法。元好问《论诗》其三：“。

7 求三篇成语文言文（文言文内容50字以内）

1毛遂自荐：

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

译文秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”

2脱颖而出：

平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

译文平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

3目无全牛、庖丁解牛、游刃有余：

文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的功能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”

1 语文练习册第25课古文阅读祈人忧天答案

杞人忧天阅读答案。

杞国有人忧天地崩坠①，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气②，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠③，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚④，亡处亡块。若躇步跳蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜⑥，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天阅读答案由查字典语文网我整理，仅供参考：

1、解释词语意思：

①崩坠（ ） ②果（ ）

③只使（ ） ④四虚（ ）

2、后来的人就根据上面这个故事，引伸成“（ ）”这句成语。

3、翻译下列句子。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

4、这则故事揭示的道理是？

杞人忧天阅读答案参考：

1、倒塌，坠落；2、果然，果真；3、即使；4、四方。

2、杞人忧天。

3、杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

4、常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

2 阅读下面两段文言文,完成小题

小题1:(1)更加（2）结束 （3）称作 （4）早晨（每词1分，计4分）小题1:B (3分)小题1:(1)提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，专心地请教。

（2）明太祖间或（断断续续）询问诸位大臣好与坏，宋濂只推荐大臣中好的人。（3）好的人与我亲近，我了解他们；那些不好的人，我不能够了解他们。

小题1：甲文看出宋濂是一个勤奋好学、求知若渴的人。从文中“手自笔录”“弗之怠”“ 尝趋百里外从乡之先达执经叩问”可以看出。

乙文中看出宋濂是一个贤能正直、一心为国的良臣。从文中“濂惟举其善者”“宋景濂（宋濂，字景濂）事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣”可以看出。

小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。小题1：本题考查对文言虚词的理解能力，结合具体语境理解词义即可。

B项中“以”都是“因为”的意思。小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。

要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。（每题2分，计6分）得分点（1）援疑质理，俯身倾耳以请。

（2）间问群臣臧否，濂惟举其善者。（3）善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。

小题1：本题考查分析人物形象的能力。围绕文章中对宋濂的描写来分析人物形象即可。

3 寇恂招降的文言文阅读答案

寇恂招降原文、译文及参考答案供参考：寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也”乃拜恂河内太守，行大将军事 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颖川，恂捕得系狱时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧卒有变，足以相当”恂曰：“不然昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔恂乃出迎于道，称疾而还贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂恂至引见，时复先在坐，欲起相避帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之”于是并坐极欢 （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也若峻不即降，引耿弇等五营击之”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈恂怒，将诛文诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣欲降，急降；不欲，固守”峻惶恐，即日开城门降诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”怕曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也今来，辞意不屈，必无降心全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳”诸将皆曰：“非所及也” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！'，时人归其长者，以为有宰相器十二年卒，谥曰威侯 （《后汉书·邓寇列传》，有删节）9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A南迫洛阳 迫：逼迫B有牧人御众之才 牧：统治C引耿弇等五营击之 引：带领D恂经明行修，名重朝廷 修：美好10、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A恂乃戮之于市侯生视公子色终不变，乃谢客就车 B恂遣谷崇以状闻秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧C卿今为吾行也吾社之行为士先者D 吾因士大夫以致此，其可独享之乎 尔其无忘乃父之志11、下列句子中反映寇恂机智有谋略的一组是 （ ） ①军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市 ②恂知其谋，不欲与相见 ③乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔 ④询乃出迎于道，称疾而还 ⑤恂至引见，时复先在坐，欲起相避⑥遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣欲降，急降；不欲，固守”A ①②③ B ①④⑤C ②⑤⑥ D ③④⑥12、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A 因敌人强大，河内重要，寇恂文武兼备，光武才任命他做河内太守 B 寇恂为了国家利益和不激化内部矛盾，才不想和贾复相见 C 寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严 D 寇恂与贾复矛盾的最终解决是因为光武帝出面调解13、把下列语句译成现代汉语（10分）（1）、光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？” （4分） 译文：____________________________________________________________________________ （2）、今河内带河为固，户口殷实（3分） 译： _______________________________________________________________________ （3）、今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ （3分） 译文：____________________________________________________________________________ 参考答案：9、A「解析」“迫”应解释为接近10、B「解析」B项“以”均为介词，可译作“把”A项前一个“乃”为“竟然”的意思后一个“乃”为“于是”的意思C项前一个“为”，是介词，可译作“替”，后一个“为”是动词，可译为“做”D项前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”是加强肯定语气的副词，可译作“一定”11、D「解析」①句表现他执法严正的品格②⑤句表现他胸襟开阔的美德12、C「解析」寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降四、（24分）13、（1）光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人”（2）现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多（3）现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鱿等人重兵据守在洛阳光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线。