请列出《孙子兵法》中的名句...

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

兵者，诡道也。

故兵贵胜，不贵久。

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军破之；全旅为上，破旅次之；全卒为上；破卒次之；全伍为上，破伍次之；是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人 之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

故曰：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也

故形人而我无形，则我专而敌分；

故进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。

非利不动，非得不用，非危不战。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

故三军可夺气，将军可夺心。

故将有五危：必死，可杀也：必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。补故孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以 待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动。

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!

势者,因力而制权也

兵者,诡道也

攻其不备,出其不意 ---<<计篇第一>>

兵闻拙速,未睹工久也

夫兵久而国利者,未之有也

不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也

兵贵胜,不贵久 ----<<作战篇第二>>

百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也

上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城攻城之法,不得已也

用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之

知己知彼,百战不殆 ----<<谋攻篇第三>>

善战者,先为不可胜,以待敌之可胜

举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳

善战者,立于不败之地而不失敌之败也

胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜 ----<<形篇第四>>

胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也

乱生于治,怯生于勇,弱生于强

善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势

----<<势篇第五>>

善战者,致人而不致于人

形人而我无形,则我专而敌分

兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避实而击虚

水因地而制行,兵因敌而制胜

兵无成势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神

五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生

-----<<虚实篇第六>>

军争之难者,以迂为直,以患为利

三军可夺气,将军可夺心 -----<<军争篇第七>>

智者之虑,必杂于利害

用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也

将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;速忿,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也

----<<九变篇第八>>

卒为专亲而罚之,则不服,不服则难用也;卒已专亲而罚不行,则不可用也

合之以文,齐之以武

令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民则民不服

-----<<行军篇第九>>

料敌制胜,计险扼远近,上将之道也

进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,国之宝也

知兵者,动而不迷,举而不穷

知己知彼,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷

-----<<地形篇第十>>

合于利而动,不合于利而止

兵之情主速

投之死地然后存，陷之死地然后生 -----<<九地篇第十一>>

主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战

怒可以复喜,愠可以复悦

亡国不可以复存,死者不可以复生 -----<<火攻篇第十二>>

先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人

-----<<用间篇第十三>>

始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道

者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，

远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？

将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听

吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不

能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避

之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可

先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无

算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶

漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚

货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国

利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者

远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于

家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其

六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒

也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而

养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

注：①：“忌”加“艹”头。

谋攻第三

孙子曰：

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒

为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，

其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，

又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用

兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵

不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避

之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之

不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，

则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞

者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知

己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

注：①：〔车贲〕。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。

军形第四

孙子曰：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不

可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守

则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜

不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见

日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智

名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不苤�兀

��皇У兄�芤病J枪适け

先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生

称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

兵势第五

孙子曰：

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，

奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是

也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可

胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正

相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其

节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于

治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求

之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危

则动，方则止，圆则行。

故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

注：①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

虚实第六

孙子曰：

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人

自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其

所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所

必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神

乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及

也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守

之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为

十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不

可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前

寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己

者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，

右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之

而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者

不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其

战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有

短长，月有死生。

军争第七

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为

直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争

利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半

至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知

诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地

利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如

山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之

法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所

以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金

鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其

惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，

此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿常�槭ξ

遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

九变第八

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死

地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵

不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以

害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不

攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之

过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

行军第九

孙子曰：

凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而

来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此

处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之

军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝

也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其

阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、

天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有

险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来

也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，

徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，

退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退

者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜

呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮

也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数

罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不

合，又不相去，必谨察之。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒

未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以

武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众

相得也。

注：①：“翳”加“艹”头。②：〔垂瓦〕。③：〔讠翕〕。

地形第十

孙子曰：

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰

通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出

而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，

敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。

若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，

引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，

不可不察也。

凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将

之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇

敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不

能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不

察也。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知

此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故

进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。

视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能

令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以

击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵

者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有

死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深撸��岬兀晃业靡嗬�

彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众

者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛

地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，

为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则

掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而

不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其

所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运

兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则

拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无

所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交

颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则

尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶

也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之

道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无

识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而

发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事

也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，

重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将

固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将

示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡

导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；

威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其

城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，

勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷

关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之

期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、

翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之

于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无

待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守

之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，

非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而

上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警

之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得

操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至

也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先

知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓

神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌

间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之

事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用

间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻

者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒

者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间

可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告

敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不

厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大

功。此兵之要，三军之所恃而动也。

吴世勋是游刃有余的阴柔灵动，金钟仁是刚柔并济的极致诱惑，张艺兴是狂风暴雨的至刚至阳。

水的启示 水是生命之源水向低处流谦卑。 水随方就圆无我。 水滋润万物无诤、无私。 水顺势而为柔和、随缘。 水滴能穿石柔中有刚、刚柔并济 水遇热为云、遇冷而雨而雪而冰不增不减、不生不灭、不变随缘、随缘不变

做人，当刚柔并济！

男丁格尔

文/圣骑士赋男护新事物回首往顾发展且迅速刚柔并济协助内外兼修真功夫教学练干胸怀气度精益求精分毫不可输危急重症中流砥柱挽生命风雨无阻惟愿家和人睦健康永驻不畏苦男护路

无双公子端起茶盏，冷静得渐至冷漠的眼眸里看见某些炽烈的决然的东西：方君乾，肖某没骗你王者就是不守陈规惟我独尊的人中龙凤。

方君乾一口否决：我不信！专注而凝定漫上他清逸眉间，无双公子如雪长衣垂落的风姿，比月色更皎洁：翻云覆雨刚柔并济之手腕，泽照苍生行云化雨之胸襟，亦是帝王所要掌握的美德。方君乾剑眉微挑：还有呢？还有无双公子眼中有一般静水生凉的气质。纵使漫然闲坐，依然令四周气氛静谧如深水。还有寂寞。自古明君皆寂寞。 ----沧海遗墨

男人有软有硬才可爱。只软不硬是懦夫，只硬不软是莽汉。对弱者软，对强者硬，是英雄本色。对弱者硬，对强者软，是奴才嘴脸。好汉不吃眼前亏，是策略的软，是明智的选择。不可为而为之，是道义的硬，是担当的魄力。不该软时软，就再难硬起来。不该硬时硬，很容易被折断。女人似水，男人如冰。融化亦有水的柔，冻结便有冰的坚。一个成熟的男人，必是刚柔并济的人，不卑不亢，能屈能伸。软中要有硬，平和中含着坚韧。硬中要有软，强悍中透着柔情。

男人并非越强越有吸引力，倒是刚柔并济似水如冰婉转运通更具魅力。

刚柔并济，心即战场 ----《高斯奥特曼op》

当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻，也必须在慎重判断，充分策画下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。--易经第六十四卦 火水未济 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

做个内心刚毅强大的人，不被烦事所扰，不被烦人所恼；不为不值得的伤心事流泪，不为不值得的匆匆过客留恋。做个内心温柔善良的人，爱所拥之物，爱所爱之人；善待身边出现的每一个生命，享受旅途中的每一幕风光秀丽。做一个内心刚柔并济的人吧，有你，有我，有他，我们会越来越好！

它既能滋养大山大河，亦可抚慰小花小草；拥有斗破苍穹的豪情壮志，也不失观花逗雨的遣绻柔肠；游走于泥淖死水之上而清新依然，穿行在低木细流之间而和煦不减。生于红尘而不染于红尘，安于俗世而不堕于俗世，依地势而变其速，历千障而守其轨。刚柔并济间捭阖乾坤，屈伸自如处纵横玄黄。

雨的倾盆聚集表现出随波逐流 雪的刚柔并济体现出逆来顺受 最美的还是那晨曦前露珠上的清新

励志名人名言大全_名人名言

励志名人名言大全

1、不要等待机会，而要创造机会。

2、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

3、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

4、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

5、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

6、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

7、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

8、积德为产业，强胜于美宅良田。

9、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

10、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

11、是非天天有，不听自然无。

12、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

13、人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。

14、再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。

15、辛苦一年，收益一生。

16、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

17、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

18、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

20、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

21、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

22、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

23、学习会使你永远立于不败之地。

24、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

25、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

26、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

27、第一个青春是上帝给的；（名人名言 ）第二个的青春是靠自己努力的。

28、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

29、冬天已经到来，春天还会远吗？--雪莱

30、穷且益坚，不坠青云之志。--王勃

31、无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。--培根

32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。--左拉

33、天行健，君子以自强不息。

34、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。--歌德

35、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。--歌德

36、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。--易卜生

37、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

38、当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚。--爱默生

39、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

40、用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！

41、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

42、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

43、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

44、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

45、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

46、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

47、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

48、穷则思变,差则思勤！没有比人更高的山没有。这条名言说的很对，小编很喜欢！

49、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

50、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

51、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

52、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

53、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

54、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

55、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

56、人之所以能，是相信能。

57、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

58、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

59、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

60、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

61、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

62、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

63、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

64、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

65、做对的事情比把事情做对重要。

关于失败的名人名言_名人名言

关于失败的名人名言

1、作为***，最好的锤炼方法是失败。没有什么比经历失败更能锻炼人了。肯塞福（Blueflycom的创始人兼CEO）

2、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。鲁迅

3、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。门捷列夫

4、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。纪伯伦

5、用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。谚语

6、有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成过分地自信，则会有很大的失败在等待着。永守重信

7、在所有的失败中，想说俏皮话却没有说成是最大的失败，而说得拖泥带水则是更惨的失败。兰多尔

8、在这个世界上最美的是女人，最容易变丑的也是女人。美是女人的特权，丑是女人的失败。池田大佐

9、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。亨奥斯汀

10、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。狄德罗

11、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。毛佛鲁

12、一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人的失败。琼瑶

13、为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。乔拜伦

14、伟大的尝试，即使失败了，也是壮美的。文森特隆巴迪

15、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。徐特立

16、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。戴维

17、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。汤姆逊

18、失败是坚韧的最后考验。俾斯麦

19、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。爱迪生

20、失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。《成败训》

21、失信就是失败。左拉

22、十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。佚名

23、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。菲里浦斯

24、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。培根

25、实验上的失败，可能成为发现的开端。巴甫洛夫

26、世界上最讨人厌的一种活就是失败者的理由。李敖

27、失败就是迈向成功应付出的代价。台湾长鸿益集团厂训

28、失败了，你可能会失望；但如果不去尝试，那么你注定要失败。贝弗利西尔斯

29、失败是成功之母。菲利普斯

30、倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。托马斯

31、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯

32、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。巴尔扎克

33、我认为了个小鼠的心眼儿是没出息只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。乔叟

34、喜爱人生的人绝不是失败者。费德

35、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。希特勒

36、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔

37、失败得教训，成功获经验。谚语

38、失败固然痛苦，但更糟糕的是从未去尝试。西奥多罗斯福

39、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。苏格拉底

40、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。博维

41、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道？冯骥才

42、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。刘易斯托马斯

43、如果没有可能得到大量的财宝，如果得到的只有失败，那么聪明人也决不会发动战争自己往里面栽。《五卷书》

44、人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。哈代

45、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。拉布吕耳尔

46、每个人都把过好日子功于是自己的才干。要是因为自己的错误导致了失败，我们就咒骂起命运女神来。没有比这件事更为常见：好事归功自己，坏事归罪命运，有理的总是我们，错误的总是命运。拉封丹

47、明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。莎士比亚

48、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。茅盾

49、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。亚里士多德

50、你说过得到胜利是很好的，是么？我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神。惠特曼

51、千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。莎士比亚

52、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。华欧文

53、没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。门捷列夫

54、青年时的失败要比壮年时的胜利，老年时的成功更令人满意。迪斯雷里

55、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中失败。毛泽东

56、对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败！对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败！对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败！对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！雨果

57、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

58、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到失败的启发而获得的。戴维

59、骄傲的人将有失败之日。海伍德

60、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。格言

61、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。（明）王夫之

62、经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。（英国）葛汉。克拉克

63、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。松下幸之助

64、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺男寅彦

65、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。郑振铎

66、成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的打击。傅雷

67、除非你停止尝试，否则就永远不会是失败者。（美）迈克迪塔卡

68、从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交。惠蒂尔

69、从胜利中学得少，从失败中学得多。（日本）谚语

70、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。泰戈尔

71、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。卡莱尔

72、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。谚语

73、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。米尔勒纳尔

74、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。鲁迅

75、ItisOKtofaid。（失败是可以的）硅谷流传的名言

76、百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河《任运》

77、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。雨果

78、不论成功还是失败，都是系于自己。朗费罗

79、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威。（欧洲）谚语

80、没有多次失败，难得一次成功。谚语

81、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡仆屡起。拿破仑

82、人生最大的光荣，不在于从不失败，而在于能屡仆屡起。哥尔德斯密斯

关于数学的名人名言_名人名言

关于数学的名人名言

1、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯

2、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯

3、数学支配着宇宙。毕达哥拉斯

4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿

5、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因

6、数学是一种会不断进化的文化。魏尔德

7、数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯

8、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图

9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯

10、数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派

11、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔

12、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔

13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特

14、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉

15、数学是科学之王。高斯

16、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦

17、数学是符号加逻辑。罗素

18、数学是打开科学大门的钥匙。培根

19、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯

20、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼

21、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩

22、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒

23、数学的本质在於它的自由。康扥尔

24、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯

25、数统治着宇宙。毕达哥拉斯

26、数缺形时少直观，形缺数时难入微又说要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。华罗庚

27、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯

28、上帝是一位算术家雅克比

29、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克

30、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图

31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根

32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西

33、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔（I

34、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文

35、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴

36、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁

37、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海

38、天才？请你看看我的臂肘吧。拉码努扬

39、问题是数学的心脏。

40、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯

41、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德

42、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔

43、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特

44、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚

45、学数学，绝不会有过份的努力。卡拉吉奥多里

46、学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。苏步青

47、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑

48、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯

49、以我一生最好的时光追寻那个目标书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者。开普勒

50、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚

51、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔

52、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。广中平佑

53、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素

54、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图

55、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海

56、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫

57、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。

1、至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头。

作者：苏轼        出处：《人善论》

人性是固执的，做到低头也是困难的，如果不懂得在现实面前适时的低头，人生也就不会有太大的成就，懂得适时的低头，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟。

2、生气是在拿别人的错误来惩罚自己。

作者：康德        出处：《人性资本》

人生在世，不都是称心如意，天有不测风云，保不齐会失意，保不齐会求人，保不齐会屈一下身，弯一下腰，低一下头。实际这都无伤大雅，只要有自己做人做事的底线，是不失颜面和尊严的，不能“死要面子活受罪”，能屈能伸才更坦然。

3、胯下之辱

作者：司马迁       出处：《史记·淮阴侯列传》

低头，有时候会委屈，但是可以减少不必要的冲突。低头，有时候会吃亏，但是可以消除心里面的愧疚。低头，有时候被看轻，但是可以证明自己为人大度。

4、人生如一泓水，温存而灵动。懂得屈伸自如，学会低头，这种智慧会让你在困境中得到柳暗花明的转机。

作者：冰心      出处：《与人为善》

在处于劣势时，要学会低头，过刚易折；低头不意味着失败，而是为了给自己留一条后路，给自己成长和养精蓄锐的机会，谁笑到最后还不一定；但前提自己是要有合理的底线。

5、风能掀翻树，却吹不折草。学会低头，才能显示生命的顽强。

作者：李大可    出处：《人性》

学会低头是一种大度，你非要讲理，也不是讲不赢，你非要动手，也不是不可以，但是这么做了，会收获什么？充其量是一种暂时的自我膨胀感，可事后却依旧空虚，这种低头是一种心性的修炼。

1、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。——《严复诗文选》

2、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

3、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

4、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》

5、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

6、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》

7、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》

8、法在心头，泥古则失。——王士祯等《师友诗传录》

9、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

10、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——罗斯福

11、法无久不变，运无往不复。——魏源《古微堂外集》

12、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

13、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》

14、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

15、变古愈尽，便民愈甚。——魏源《古微堂内集》

16、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作

17、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

18、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

19、只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是。——石悦

20、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》

21、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

22、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》

23、辱，莫大于不知耻。——王通

24、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

25、法相因则事易成，事有渐则民不惊。——《宋史》卷三三八《苏轼列传》

26、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

27、法令之设，所以随时制也。——《晋书》

28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

29、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏

30、变法则民富。——《谭嗣同全集·仁学二》

31、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文

32、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

33、03、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰

34、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

35、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

36、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

37、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

38、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

39、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

40、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”。——卡耐基

41、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

42、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

43、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

44、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

45、治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。——司马光

46、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋》卷一五《察今》

47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

48、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

49、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

50、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

51、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

52、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

53、事不师古，以克永世。——《李觏集·官人》

54、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

55、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

56、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

57、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲

58、变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》

59、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

60、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

61、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

62、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

63、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

64、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

65、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

66、知耻近乎勇。——孔丘

67、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

68、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子·心度》

69、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

70、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

71、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

72、治世不一道，便国不必古。——《商子·更法》

73、法变而日新。——康有为《政论集》

74、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！。——孟德斯鸠

75、法制数变，国家之大患。——申涵煜《省心短语》

76、事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。——《六韬·武韬·顺启》

77、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

78、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

79、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

80、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

81、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

82、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

83、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢（）

84、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

费孝通名言

1、以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

2、都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。

3、在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

4、在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

5、私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。

6、从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。

7、如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。

8、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

9、在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

10、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

11、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

12、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

13、有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

14、在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

15、不知道法律的人却又不能在法律之外生活。

16、在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

17、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，有意识可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。

王通名言

王通名言

1、大厦将颠，非一木所支也。王通

2、知之者不如行之者，行之者不如安之者。王通

3、言不中，行不谨，辱也。王通

4、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。王通

5、君子可招而不可诱，可弃而不可诱。王通

6、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

7、志以成道，言以宣志。王通

8、人能弘道，焉知来者之不如昔也？王通

9、非知之艰，行之惟艰。王通

10、天下未有不学而成者也。王通

11、多言不可与远谋，多动不可与久处。王通

12、动失之繁，静失之寡。王通

13、闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。王通

14、赏一以劝百，罚一以惩众。王通

15、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？王通

16、推人以诚，则不言而信矣。王通

17、古之文也约以达，今之文也繁以塞。王通

18、焉知后之视今，不如今之视昔也？王通

19、小人多怨。王通

20、见利争让，闻义争为，有不善争改。王通

21、天下未有不劳而成者也。王通

22、君子之于道也，死而后已。王通

23、三教于是乎可一矣。王通

24、内不失真，而外不殊俗。王通

25、至人天隐，其次地隐，其次名隐。王通

26、居而安，动而变，可以佐王矣。王通

27、古之史也辩道，今之史也耀文。王通

28、居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通

29、君子之学进于道，小人之学进于利。王通

30、闻谤而怒者，谗之囮也；见誊而喜者，佞之媒也。王通

31、吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。王通

32、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。王通

33、自知者英，自胜者雄。王通

34、非君子不可与语变。王通

35、爱名尚利，小人哉。王通

36、痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。王通

37、积乱之后，当生大贤。王通

38、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。王通

39、必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。王通

40、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。王通

41、执古以御今之有乎？王通

42、志犹学海，业比登山。王通

43、君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。王通

44、大哉，时之相生也！达者可与几矣。王通

45、小人不激不励，不见利不劝。王通

46、不广求，故得；不杂学，故明。王通

47、兴衰资于人，得失在于教。王通

48、婚姻论财，夷虏之道。王通

49、廉者常乐无求，贪者常忧不足。王通

50、问则对，不问则述。王通

51、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。王通

52、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通

53、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。王通

54、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。王通

55、易乐者必多哀，轻施者必好夺。王通

56、不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。王通

57、君子先择而后交，小人先效而后择。王通

58、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。王通王通名言

1、大厦将颠，非一木所支也。王通

2、知之者不如行之者，行之者不如安之者。王通

3、言不中，行不谨，辱也。王通

4、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。王通

5、君子可招而不可诱，可弃而不可诱。王通

6、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。王通

7、志以成道，言以宣志。王通

8、人能弘道，焉知来者之不如昔也？王通

9、非知之艰，行之惟艰。王通

10、天下未有不学而成者也。王通

11、多言不可与远谋，多动不可与久处。王通

12、动失之繁，静失之寡。王通

13、闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。王通

14、赏一以劝百，罚一以惩众。王通

15、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？王通

16、推人以诚，则不言而信矣。王通

17、古之文也约以达，今之文也繁以塞。王通

18、焉知后之视今，不如今之视昔也？王通

19、小人多怨。王通

20、见利争让，闻义争为，有不善争改。王通

21、天下未有不劳而成者也。王通

22、君子之于道也，死而后已。王通

23、三教于是乎可一矣。王通

24、内不失真，而外不殊俗。王通

25、至人天隐，其次地隐，其次名隐。王通

26、居而安，动而变，可以佐王矣。王通

27、古之史也辩道，今之史也耀文。王通

28、居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通

29、君子之学进于道，小人之学进于利。王通

30、闻谤而怒者，谗之囮也；见誊而喜者，佞之媒也。王通

31、吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。王通

32、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。王通

33、自知者英，自胜者雄。王通

34、非君子不可与语变。王通

35、爱名尚利，小人哉。王通

36、痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。王通

37、积乱之后，当生大贤。王通

38、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。王通

39、必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。王通

40、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。王通

41、执古以御今之有乎？王通

42、志犹学海，业比登山。王通

43、君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。王通

44、大哉，时之相生也！达者可与几矣。王通

45、小人不激不励，不见利不劝。王通

46、不广求，故得；不杂学，故明。王通

47、兴衰资于人，得失在于教。王通

48、婚姻论财，夷虏之道。王通

49、廉者常乐无求，贪者常忧不足。王通

50、问则对，不问则述。王通

51、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。王通

52、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通

53、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。王通

54、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。王通

55、易乐者必多哀，轻施者必好夺。王通

56、不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。王通

57、君子先择而后交，小人先效而后择。王通

58、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。王通

王通名言名句斯特恩名言赛蒙兹名言 灵活变通的名言

1、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

2、固执己见的人往往做错事。

3、给对方留退路或变通的余地是缓冲软垫，不只能够解救对方，有一天还能回过头来帮助自己。

4、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

5、惟变所出，万变不从。

6、既有师法，又有变通。

7、凡事有经必有权，有法必有化。

8、富于机智的人，其记性一定不佳。

9、大事坚持原则，小事学会变通。

10、不是我不懂得变通，只是改变了以后，那还是原来的我吗？

11、法与时移，而禁与治变。

12、由于自己不善于变通，我们反而常常抱怨别人固执。

13、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。

14、那不懂变通的心灵伤害他人也伤害自己冷静下来看看周遭吧世界是如此宽广有这么多的人互相回想着。

15、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。

16、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。

17、僵化的绝非机器，而是头脑机械的人。

18、经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。

19、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。

20、周失之弱，秦失之强，不变之患也。

21、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。

22、事不凝滞，理贵变通。

23、真正的机智从来不使我们发笑。

24、宁可湿衣，不可乱步。

25、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

26、变则新，不变则腐；变则活，不变则板。

27、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

28、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

29、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

30、生活中的很多事情，只要你变通一下思维，就可以变不可能为可能。从成功学的角度讲，没有不能实现的事情。学会变通思维，你将会走出精彩的人生乐章。

31、机智是随着智慧而来的。

32、取其法度，兼以巧思。

33、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。

34、不期修古，不法常可。

35、君子喻于义，小人喻于利。

36、不能发挥的机智是一种疾病。

37、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。

38、游手好闲会使人心智生锈，机遇无处不在，换一种眼光看问题，学会变通与创新。

39、前圣后圣，未必相袭。

40、做人要有一分天真、二分变通、三分平和、六分坚韧。

41、人生道路上荆棘丛生，坚持固然重要，但也要学会变通。舍弃那些不符合实际的理想，适时地让理想转个弯，你便会有柳暗花明又一村的豁然开朗！

42、因循二字，从来误尽英雄。

43、自己的事情不要指望别人帮你，要靠自己；遇事不要任性，变通一点；你要尽快成长；自己努力，才是真正需要的。要毕业了，我不放心你。

44、人不应该一成不变，只有换位思考灵活变通，才能看到不同的风景。

45、通透豁达成熟的你为了他却不懂变通。

46、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。

47、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。

48、唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。

49、法若有弊，不可不变。

50、变者，法之至也。

51、希望总是那么坚强有力，失望总是那么懂得变通。

52、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

53、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。

54、原则如果可能因个人的理由而变通，就不是原则。

55、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

56、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变。

57、法在心头，泥古则失。

58、变古愈尽，便民愈甚。

59、法无久不变，运无往不复。

60、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。

61、常人安于故俗，学者溺于旧闻。

62、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。

63、什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。圆是随机应变的变通，就是变得合理。只能够随机应变，绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点，否则就是乱变。不可不变也不能乱变，要变得合理。合理地因人、事、地、物，适当变通。

64、动静屈伸，唯变所适。

65、我喜欢虚伪和做作的人，因为他们懂得变通和圆融，他们也懂得照顾别人的感受和自尊。

66、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

67、脱离成规会引起墨守成规者的勃然大怒。这主要是因为他们认为这种做法是对自己的批判。

68、我可以弯腰，因为这算是一种礼仪，只是，我还没学会低头。

69、你知他爱什么不爱什么一眼便猜中通透豁达成熟你为了他却不懂变通。

70、尊新必威，守旧必亡。

71、变则通，通则存，存则强。

72、处理事情之前怎样思虑比较合适：思虑的方式和处理事情的方式相反。凡事要先看规定，合乎规定才可以去做。不合规定，要先研究有什么能变通的。不能变通，最好改变事情以符合规定。如果有困难，最好和上级商量求谅解。合理合法，还要考虑可能产生后遗症。

1 要100句经典励志文言文语录高级一点的,,带上翻译,,必采纳

1、不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 7、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

16、满招损，谦受益。——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

28、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三。

2 高中励志文言文名句有哪些

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 失之东隅，收之桑榆。（《后汉书》）

十年树木，百年树人。（《管子？权修》）

时危见臣节，世乱识忠良。（鲍照）

士不可不弘毅，任重而道远。（论语）

士为知己者死。（史记）

世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）

书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）

谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）

水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》）

岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）

它山之石，可以攻玉。（《诗经？小雅》）

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）

桃李不言，下自成蹊。（史记）

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）

天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）

玩物丧志。（书经） 往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）

位卑未敢忘忧国。（陆游）

文武之道，一张一弛。（礼记）

文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）

闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）

问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）

无意苦争春，一任群芳妒。（陆游） 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）

物以类聚，人以群分。（易经）

夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 小

荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）

3 求励志的古文 最好带翻译

我们海龟由天姬之间的区分，但时代析木附近修建星星和牛是第一个祖母太姜的外甥，彼得陵主的每一个大厅从吉星后裔。

木星，那里的恒星时代，这是我们本周的区别。地方的月亮，它是吉祥的征兆飞马养殖，但我们太Zuhou吉经营业务。

这是国王的年龄打算收敛，月，日，陈，为期五天的方向和海龟，木星，月亮和星星的地方建立三个吉祥战功，从鹌鹑日常防火硅有七个地方，而南北相距有七个。并且神将相交连接和音频，数字音频声音的一致性与和谐，协同效应之前的数量。

因此，与7与它的数量和它的法律规定的声音和声，所以有七律协作。

4 谁能给一些励志的文言文名句

1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁

2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

17、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

20、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

22、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

23、君子忧道不忧贫。——孔丘

24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载

27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

30、百学须先立志。——朱熹

31、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

33、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

5 求短篇励志文言文加翻译

你好，励志文言文如下：

《陋室铭》①唐·刘禹锡山不在②高，有仙则名③。水不在深，有龙则灵④。斯是陋室⑤，惟吾德馨⑥。苔痕上阶绿⑦，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑧，往来无白丁⑨。可以调素琴⑩，阅金经⑾。无丝竹之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅。孔子云⒆：何陋之有？⒇[2]编辑本段注释译文山不在于多高，有仙人（居住）就出名；水不在于有多深，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”宋濂苦学余幼时即嗜学。家贫无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此编辑本段译文我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子按时送还。天很冷时，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借的书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，于是我能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德高、声望重，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。[1]当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。现在这些学生在大学里学习， 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。[1]

6 文言文励志名言

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》）。

7 励志的文言文

1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。

蔡伯喈评之曰：「陈仲举 强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」 之上。

2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸 足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。

」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精 速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。

「全子好声名，似汝南 樊子昭。」 3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与 时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。

」劭亦安其言。 4诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。

于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏 得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己 任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」 6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈 纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。

又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴 康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。 7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。

准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。 □（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。

」广性清淳，爱髦之 有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优 劣。

」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。

8刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：「王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不 解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。」 9王夷甫云：「闾丘冲优于满奋、郝隆。

此三人并是高才，冲最先达。」 10王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。

」 11庾中郎与王平子雁行。 12王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。

后度江左，不能复尔，王叹曰： 「不知我进，伯仁退？」 13会稽虞□（马斐），元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓□（马 斐）曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？」□（马斐）未 达而丧。

14明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗，郗 曰：「周觊比臣，有国士门风。

」 15王大将军下，庾公问：「闻卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。

」庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王 曰：「自有人。

」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，公乃止。

16人问王丞相：「周侯何如和峤？」答曰：「长舆嵯蘖（峨？）。」 17明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮； 一丘一壑，自谓过之。

」 18王丞相二弟不过江，曰颍、曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者 也。

19明帝问周侯：「论者以卿比郗鉴，云何？」周曰：「陛下不须牵□（岂页）比。」 20王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。

亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」 21宋□（礻韦）曾为王大将军妾，后属谢镇西。

镇西问□（礻韦）：「我何如王？」 答曰：「王比使君，田舍、贵人耳。」镇西妖冶故也。

22明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊 庙，臣不如亮。」 23王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父 祖，然旷澹处，故当不如尔。

」 24卞望之云：「郗公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计 校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」 25世论温太真是过江第二流之高者。

时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。 26王丞相云：「见谢仁祖，恒令人得上。

」与何次道语，唯举手指地曰：「正自尔 馨。」 不好意思，没有译文。