屈伸字引之文言文翻译

1 初中课外文言文原文、翻译和答案

原文：侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子听了，微微一笑。

“求，尔何知？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 疑问：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 译文：杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 。

2 初二语文上册（人教） 文言文翻译

《与朱元思书》 原文 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸（现行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

课文注释 1 选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。吴均（469—520），字叔庠。

吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家。

2俱：都 3净：散尽 4共色：同样的颜色。共，相同 5从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。

从，顺，随。 6至：到 7许：表示大约的数量 8独绝：独一无二 9 缥碧：青绿色。

10急湍：湍急的水流 11 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。形容水清澈透明。

12 甚箭：甚于箭，比箭还快。 甚：胜过。

13若：好像 14奔：这里指飞奔的马。 15 寒树： 耐寒长绿的树 16负势竞上：（高山）凭借山势，争着向上。

负：凭借。竞：争着 17 轩邈：高远。

这里作动词用，比高远 18直指：笔直地向上。指：向上。

19千百成峰：意思是形成无数的山峰。 20激：冲激 21泠（líng）泠作响：发出泠泠的声响。

泠泠，拟声词，形容水声的清越。 22 相鸣：互相和鸣。

23嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。

韵，和谐的声音。 24千转：长久不断地叫。

千，表示多。转，同“啭”，鸟婉转地叫。

25 无绝：就是“不绝”，不消失。与上句中的“不穷”相对。

这里指蝉鸣。 26 鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是老鹰飞到天上。

这里用这句话比喻那些为名为利极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。

也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。

27 望峰息心：望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。 息：使……平息 28经纶世务者：办理政务的人。

经纶，筹划、治理。 29窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）会流连忘返。

反：通“返”，返回。窥：看 30 横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。

柯，树枝。 蔽：遮蔽 31 在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗。

昼：白天。犹：还像 32疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

交：相互。 33见：同"现"看见。

34日：太阳，阳光 译文 风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。

从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。

游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，（高山）凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。

（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。 《五柳先生传》 原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？[编辑本段]译文 五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。

因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。

他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。

亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。

喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。

粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。

’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？” 词语解释 〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：。

3 学奕文言文翻译

弈秋是全国最会下棋的人让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的

(01)弈：围棋，下围棋（02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋（03）通国：全国（04）之：的（05）善：善于，擅长

(06)使：让（07）诲：教导（08）其：其中

(09)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导（10）虽：即使

(11)之：指弈秋的教导（12）鸿鹄：天鹅（13）援：引拉

(14)缴：本课指有丝绳的箭“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思（15）之：他，指前一个人（16）俱：一起（17）弗若：不如

(18)矣：了（19）为：因为（20）其：他，指后一个人

(21)与：吗（22）曰：说（23）非：不是（24）然：这样（25）致志：用尽心志致，尽，极（27）通国：全国

(28)与：语气助词，表示疑问（29）本文选自《孟子·告子》

(30)故：原因（31）以：认为（32） 智：智力

感悟

学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！

或（若三心二意，将一事无成）

4 推敲这篇古文翻译,解释字：引（）,讶（）,具（）,道（）

引（伸）

讶（对什么什么感到惊讶）

具（全部）

道（方法）

全文解释如下

贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，感觉中好像亲自去某地游览，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

古文要好好学啊~

刘备，仁儒温雅。因，仁义，不弃百姓；儒生，细腻感性；温和，不怒自威；雅量，可容人可纳物

关羽，义薄云天。因，忠肝义胆，敬兄爱弟，护主携幼，皇天后土，实所共鉴

张飞，粗中有细。因，坂桥一战，粗犷威风；当阳疑兵，智谋亦全。

其实只让用一个成语来形容这三位，实在有些严苛，思来念去，也只有这三个词还算贴切，呵呵，希望有所帮助哦~~

屈伸自如的韩信读后感

韩信是汉初著名军事家。他年少时，父母双亡，家境贫寒，却刻苦读书，熟读兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称"胯下之辱"。

　　韩信以项羽帐下执戟卫士的低微身份，几年内登坛拜将，屡建奇勋，终至成为左右楚汉战争的一方诸侯。这位叱咤风云的军事人物，其用兵之道，为后世兵家所推崇

在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。

情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。

人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。

知世故而不世故，有所不为才有所为。可方可圆，以屈求伸

老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这种生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。

还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。

无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。

这点技能是什么？答曰：方圆处世。

如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。

韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。

精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。屈伸有度，生活智慧

有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能伸是人的一种美德，能屈能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。

在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。

屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。

说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈伸，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。

因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。

在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。

屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中充满了智慧的争斗，面对社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就败了。

另外，就是千万不要忘记了给生命一个弧度。有个人曾试图把一张单薄平滑的纸张放在桌面上竖起来，然而他花了好半天的功夫，最终也没有达到目的。后来他无意中把纸卷成筒状在手上玩，过后把纸展开，发现这张纸形成了一个不容易被消除的极小弧度，．再将纸往桌子上竖放时，很轻松地就把它竖稳了。显然，纸之所以能够竖起来的原因，就是因为它具备了一个小小的弧度。这个弧度的存在拓展了它的支撑面，扩大了它的平衡点，让纸张的竖立具备了很大的可能性。如果是一根宁折不弯的筷子，想使它在光滑的桌面上竖起来恐怕就不容易了，对筷子来说，筷子头那么大的平衡点是与生俱来的、是无法拓展的，想要实现筷子的竖立，除非附带其他的外在条件，例如底部的粘贴，外在的支撑，或许是把它插入泥土或沙子之中。筷子本来的属性就决定了它很难有自己的弧度，所以筷子很难像那张纸一样可以靠自身的弧度站立起来，这也正是筷子不容乐观的地方。

做人也何尝不是如此呢？一个性情耿直、不折不弯的人，任他再怎么有才气，再怎么有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失败往往会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多场合他却能如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。其人生的优势，正好是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。

所以我们要给生命一个弧度，这样我们的人生就会赢得更多可以站立起来的机会。

心，若不被形役，即为自由、强大。

佛家讲：无欲则刚，也是这个道理。

越强大的内心，越不被物欲操纵。

那么拥有强大内心的人，会表现出什么呢？

做人有道：对人有情有义，做事有章有节

内心强大的人，已经找到了自己的”道”

这个道，可以自洽圆满地解释自己经历过、想过的所有事情，并能遵循着这个脉 络推演未来走向。没有什么事情可以让他意外、压垮他、难倒他。

王阳明说：人须在事上磨。

找到自己的道的人，对人一定是有情有义的，做事一定是有章有节的。

言语行动一派光明自然

也就是思、言、行合一，他想的、说的、做的是高度知行合一的。

他不需要掩饰、掩藏，不需要说言不由衷的话，不需要做自己不想做的事。

因此，整个人看上去是自然随和，极其舒服的。

能够和坏的东西和平相处，却不同流合污

无论是自己犯过错的过往，不得已做的违心事，这世上存在的黑暗与罪恶，他人和自己为带来的“人心地狱”，所厌恶鄙夷痛恨的东西……已经能够接受，敢直视，但永远不会同流合污。

坚持为美好的东西而努力，却不为失败或得不到的而焦虑

笃定地知道自己要什么、能够得到什么，应该如何、怎样努力。如果失败了，不生怨怼。

对他人的成就，不嫉妒。发自内心的赞美。因为他不会去对比。

宽容对自己做过错事的人，因为不执着。

经历过不公，但仍然爱这个世界。

因为，真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。

人想内心强大，总要经历打怪升级的过程，经历过强烈的欲求、不平的情绪、失败的怨怼、对不公的不解，对命运的认同，对失败的承载。

看淡世事沧桑，内心安然无恙。

但只要能够不放弃，保持一颗善的初衷，人的内心终究会越来越强大。

弱者普遍易怒如虎，而且容易暴怒。强者通常平静如水，并且相对平和。一个内心不强大的人，自然内心不够平静。内心不平静的人，处处是风浪，在小的事，都会被无限放大。

一个内心不强大的人，心中永远缺乏安全感。不够强大，意味着很容易受到外界的影响，通常表现为：要么特别在意别人的看法，要么活在他人的眼目口舌之中。从而失去独立的判断能力，变得摇摆不定和坐立不安。

要想成为一个内心强大的人，需要具备至少以下六大品质：1、高度自律和自黑；2、必须经历绝望；3、培养独处的能力；4、不设限的思考；5、信仰；6、做自己。

1、高度的自律和自黑

不自信的人，普遍内心比较脆弱。一个自信的人，对自己充满信心，做事往往带着积极向上的力量，并时刻充满激情。当然，盲目自信是自以为是。心中要有真才实学，哪怕在不断的试错，但终究能达到攀登高峰的那一天。

高度的自信，从高度的自律而来。能够自我管理，自我约束是一种很重要的能力。先学会克制自己，才能在自律中不断磨练出自信。自信也代表着对事情的控制能力，连最基本的时间都控制不了，谈何自信？

除了自律以外，自黑的能力也相当重要。林子大了，什么鸟都有。借用《吐槽大会》的一句话：自黑是门手艺，笑对需要勇气。等你哪天稍微做出点成绩，很多认识或不认识的人便会在背后议论是非。从最开始的吐槽，到断章取义，再到单纯的黑你。

自黑也就是自嘲，自己黑色幽默自己。自黑是一种沟通方式，也是一种境界，更是一种另类的修养。自黑不是等到有人说你时才需要的，而是从头到尾都需要的能力。你必须看透那些无聊恶俗的人，要不他们还会黑自己，待他们自知无趣后，便会羞愧的退场而去。

2、必须经历绝望

经历绝望的意思，就是已经走过了不少岁月。也许你还未曾绝望过，并不意味着你不坚强，但一定没有经历过绝望的人坚强。未绝望过的人生是不完美的人生。绝望可能包括 情感 、事业或无法面对的孤独等等。

并且是“必须”经历绝望，这代表不是你主动选择的，而是做好充分的心理准备随时迎接它。当绝望来临时，坦然无惧的接受它，即使当下极其痛苦，甚至失去了自我。在绝望中寻找希望，才是值得体验的一种人生。

强大的人不是征服什么，而是能承受什么。一些事情，只有经历过了，才能明白其中的道理，懂得人生的真谛。绝望并不可怕，可怕的是失去勇气和激情。经历绝望，但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它，如同战胜黑暗，迎接光明一样。

3、培养独处的能力

孤独和独处并不是一件事，经常会被混淆。人们往往把交往看做一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上比交往要更为重要。如果说不善交际是一种性格上的弱点，那么，不耐孤独简直就是一种灵魂的缺陷了。

要耐得住寂寞，不随波逐流。孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。所谓的成熟，就是你越长大，越能学会一个人适应一切。在独处的时光中，找到自己真正热爱的，并培养自己独立的判断能力。

人只有先学会爱自己，才有能力爱他人。如果你不学着与自己对话，便更难和别人交流。越能独处的人，越能面对和理解困境，也越能与他人相处。因为能瞬间换位思考，更能设身处地的为对方着想。

4、不设限的思考

你的眼光要比别人远，你的心胸要比他人宽广。天天算计的人生，未来迟早也会被人生算计。除此以外，还活在各种小心眼和小格局之中。宽阔之后，就不会受狭隘的心胸捆绑。自由之后，就不会受形式主义的限制。

5、需要一个信仰

人实在太有限，不论你信仰什么，总归要有那么一个，否则和动物无任何区别。

在这个时代，几乎人人都有信仰，只是各自的信仰不同而已。有的人信仰权利，有的人信仰金钱，有的人信仰自我，有的人信仰爱情，有的人信仰幸福，有的人信仰 美食 ，有的人信仰党派，有的人信仰制度，有的人信仰无神，有的人信仰有神，有的人信仰多神。

不管什么样的信仰，都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解并相信，才能称之为信仰。任何一种信仰，如果是稀里糊涂的信，都称不上信仰，属于迷信。

6、做自己

人不可能面面俱到。每个人都应该会有自己最在乎的人，他们才是你生命中最宝贵的财富。倘若他们对你所做的事有误解和质疑，值得你花时间去回应和解释。

比如家人、挚友、人生导师。他们的意见或建议你会认真聆听。若存在不理解时，需要充分的解释和回应。只有真正在乎的人相对全面了解你，其他人大部分对你只是片面的认知。在生活中也没有特别的交集，有的只是道听途说或几面之缘。

熟悉的陌生人，他们并不一定真正关心你，更多的只是好奇。时间如此宝贵，无暇顾及这些，没有义务去和他们解释。你的人生并不需要活在他人的言语中，还有很多更重要的事要去做。

遇到了障碍，他们会想尽一切办法铲除，遇到了挫折，也不轻易放弃倒下。克服了困难，便拥有了力量。解决了问题，便拥有了智慧。走出了黑暗，便拥有了希望，对他们而言，这些仅仅是人生的必经之路。

真正内心强大的人，一定有一颗平静的内心，有一颗温柔的心肠，有一颗智慧的头脑。经历过狂风暴雨，体验过高山低谷，也见识过人生百态。愿我们在人生的道路上，不论何种境遇都能充满智慧，成为内心强大的人。

你的阅读就是给我最大的热爱，

你的转发就是我最大的动力。

愿我有幸，能陪你度过那些难熬的日子。

内心强大的人必定有着坚韧的人格，这样的人不易被心理痛苦和感情伤害所摧残，在遭遇逆境时能屹立不倒或蓄势回弹，他们能在危机中看到机会，在颓废的环境中越挫越勇。

内心强大的人他们的外部表现具备以下特征：

1 积极乐观。

你遇到什么样的境遇不重要，重要的是你对事件的看法，你能保持积极乐观的心态。

乐观不仅是一种信念，而且能实实在在地带来改变。内心强大的人对事情持有最积极有利的看法，相信会有最好的结局，并用行动来使事情好转，为创造积极的未来而行动。

美国海豹突击队员，拥有一种共同的特征就是积极的心态和对成功的强烈渴望。

对他们来说，成功和失败的区别就是生与死的区别。他们认为成功是自己创造的，对成功有乐观的期待，以积极的行动去改变世界。

2 果断行动。

身陷逆境，或在面对格外严峻的挑战时，内心强大的人能够在一大堆选择中迅速缩小范围做出决定，需要极大的勇气。

“勇气是一架梯子，其他美德全靠它才能爬上去。”你首先要勇敢地做出艰难的决定，然后果断行动，为你赢得关键的机会，减轻压力，赋予我们在逆境中反弹的能力。

面对困境，最有用的方式就是做帮助自己或者别人的事情，来抵抗压力，行动起来，确定一个目标，在积极实现它的过程中积聚力量。

3 坚守道德。

内心强大的人拥有、正直、忠诚和坚守道德四种品质，无论生活多么混乱，这四种品质将为你导航、为你指引。

于个人，此四种品质有助于消除工作和生活中的风险，构建稳定可靠的人际关系，带来安全感，安全感带来信任感。无论在职场还是私人关系中，你将获得更多支持和机会。

福克斯新闻频道的主持人尼尔卡夫托经常说起关于成功的秘诀：为人要可靠，准时赴约，言行一致，切记一切承诺，永不反悔。

4 不屈不挠。

内心强大的人非常有毅力，对目标执着地坚持，在出现困难、逆境、打击时越挫越勇，而有的不管面对什么样的状况依然顽强坚持。

贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

内心强大的人有如穿了件隐形的盔甲，不易被生活的困难击倒，在遭受逆境和创作后，他们不仅能较快恢复，还能从中获得成长。

内心强大的人看上去时无形的。道德经第七章讲：上善若水。总结五点：

第一：内心最强大的人，不需要向任何人证明自己的强大。

第二：道德经33章讲：自胜者强。能克制自己的情绪。平静如水。

第三：低调。无论是在物质上，还是智慧，道德上。不会故意炫耀智慧，和德行。

第四：柔和。道德经讲：守柔曰强。懂进退，有分寸，不急不躁。

第五：内心强大的人最大特点：做自己。不执着于外界。不迷失于世俗。

第六：内心强大的人，对生活中的很多领域，都有自己独到的领悟和思维。有智慧的见解。

第七：内心强大一定是一个有大爱的人，而不是世俗的妇人之仁。

第八：他们能在最短时间内，看到事物的本质。预见未来。

第九：屈伸自如。迂回前进，不会硬碰硬。花最小代价，把事情办好。

在我眼里，想辩识一个人内心是否强大可以从以下几个方面来着手：

1淡定，临危不乱。

2坚毅。面无恐惧，苦楚，犹豫，暧昧的表情。不轻易流泪。

3目光有神，透彻。敢于直视，不回避。

4语气平静，语音匀速，清晰，有力，逻辑清楚。呼吸节律匀缓。

5预知感强。见多识广，占尽先机，掌握主动。

6极强的正义感。有一种正气存内，邪不可干的气势。

7胜不骄，败不馁。

8勇于接受挑战，甚至找机会磨练自己，以苦为乐。

9极讲信用，责任感强，不逃避责任，有担当。

10表面谦卑，和蔼。却内心有深厚信仰和抱负的人。

归根到底，内心强大是一种综合能力的表现。既来自于内在本能的强大，又得益于见多识广的生活经验和技巧。

走自己的路，让别人说去吧！

曾经的店长，帝都从事某销售行业，刚入职的时候睡地下室，花二十多块钱买的工装，穿到最后裤子都成一缕一缕的，经历了失恋，在小区里贴广告，还被当场抓进去过派出所，最后终于在所从事的行业有所成就。他最经典的一句话，我在北京混了两年，才从地下搬到地上。

我认识他的时候，他已经是店长了，年龄上比我还小几个月，整个人特别活泼，天天开心的跟个猴子一样，上窜下跳的，去KTV拿手的就那一首歌，还是严重跟时代脱节的，不管在场多少人，不管大家听了多少次，他都要唱这首歌，哪怕当场有人跟他开玩笑说，你就会唱这个。

总之就是从来没见他不开心过，即使那时他经手的一个单子，产生了纠纷，还被传唤到法庭上去过，他带我们的时候，就一直在鼓励我们去犯错，有时候他跟别的组的人说话的时候，他说的某句话让别人捧腹大笑，反观他，却是一脸严肃，似乎根本没觉得可笑，反而弄的别人可尴尬，用他自己的话说就是，笑吧，笑吧，然后呢？

另一个我老婆的哥哥，长相上对不起广大的人民群众，任谁看了也不会说好看，辍学走出学校，又后悔了，给家人下跪说要去上学，然后就学了点计算机技术，出来后也没找到啥好工作，当了两年网管，后来跟人家学习种植多肉卖花，然后自己承包了几亩地，盖了十几个大棚，五年过去了，到现在生意也做的半死不活的，就那还一直想让我跟我老婆跟他一起干，让我俩入股，人家从来没有不看好自己的生意，张口闭口就是以后要出国，去荷兰。

前两年才刚结的婚，他找老婆的时候，特别死皮赖脸，恨不得天天在人家吃住，他自己说，以前的时候挺自卑的，现在似乎没好到那里，但是特自信。

其实我也有这种体验，当你有一些资源的时候，天天患得患失的，一旦你真的投入一件事情的时候，哪怕一无所有，整个人反而到变的特自信。

内心强大往往与自身所处的环境有关， 没有雄厚的家世背景，没有令人羡慕的容貌，只能假装坚强，那不为人知的一面又怎会轻易与人倾吐？

内心强大，说到底，也只是在跌跌闯闯的成长中逐渐学会的自我保护。

但是，只有内心强大，泪水不会轻易流落于脸颊，才会不轻易受到外界的干扰 。

成长总会付出相应的代价，但同样也会收到相应的回报。 内心强大的人不轻言放弃，淡定从容也充满着生命的朝气，当他们气场全开时自有决胜千里之外，运筹帷幄之中的霸气，当他们有闲暇时也不会感到孤独，安然静处在自己的他方世界。

这也是为什么要到达这一人生境界很难，但很多人依旧渴望变得内心强大。

他们总能在生活的琐碎和自身存在的价值与意义之间找到平衡点。 每当遇到棘手的事情，他们总能乐观面对，告诉自己，新的一天就会是新的开始，只要心还在，生活就精彩。

大海拥有宽阔的胸怀，才能使无数溪流涌入其中，铸就大海的气势磅礴。 内心强大的人具有包容心，他们传播爱与真情，拥有开阔的眼界，不为眼前利益所动，不为诽谤之言所伤。 他们尊重他人的想法，不轻易评判他人的生活，不打扰他人的小确幸。

他们是自己命运的主宰者 ，不活在别人的眼里，不会用世俗的标准衡量自己，更不屑于成为他人生活里的配角。 对自己的未来有明确的规划，用行动去接近目标，不消极，不颓废，披荆斩棘，奋勇直前。

内心强大的人，有着本真的灵魂，他们坦诚的生活，不放弃对生活的热爱，对想要的未来抵死执着，当下却无急迫神色，守护着内心的宁静淡然，永不抗拒生活给予的重负，在所拥有的时空中，过简单清畅的日子。

内心强大的人往往也是最绝望的人。

他们对世俗有着居高临下的包容

他们永远不会跟你吵架

他们好像不需要帮助

他们不会生气

他们会让你觉得自卑

让你觉得自己可笑

让你想离他们远一点

可是，他们心里往往是对这个世界充满困惑和不解，他们活的太明白，所有事情都懂，但不知道为什么会这样，当试图去弄明白的时候却发现自己无能为力，觉得自己渺小的可怜。

他们好像没有一点激情都没有，所有事情都按计划进行着，成功不会有喜悦，失败不会有痛苦，他们像是神，却也丧失了做人的资格。

没有一个人是生下来就是内心强大的人。

内心强大的人都是被各种挫折、各种委屈逼大的，承受的越多经历的越多，解决的问题越多，内心就会越来越强大。

1、岁月就像是一把刀。

岁月无情的带走了每个人的青春，岁月无情的让每个人变老的同时。也让我们每个人内心变得强大起来。小时候，我们得不到心爱的玩具会很痛苦，长大后一堆玩具都可能不会让你再痛苦。岁月的变迁，我们的内心已经能装下足够多的东西。

2、一个内心强大的人和大家看起来都一样。

一个内心强大的人和大家都一样，也会遇事发脾气、发牢骚，也会紧张。但是他能把握好其中的度，过犹不及，这就是和普通人的区别。

3、吃了更多的苦，受了更多的委屈

吃得苦中苦方为人上人。一个人的内心强大更多是被苦难和委屈撑大的。苦难和委屈，会让一个人的内心受到打击，一次次的战胜挫折和苦难，让自己变得更强大。

4、内心强大的人也会痛苦

内心再强大，人心都是肉长的。也会痛苦和难受，只是他们能忍受，能坚强的面对。

5、内心强大的人也需要别人的帮助

内心强大的人有时候也是脆弱的，无助的。也需要周边人的帮助，内心在强大也有孤立无援的时候。

6、骨子里自信的人

内心强大是一种骨子里的自信。人不可有傲气，但不可无傲骨。一个有骨气的人，肯定是一个内心强大的人。

其实内心强大不需要表现，它是在关键时刻才会体现，比如临危不乱、沉着冷静、奋不顾身、笑对人生。

毛主席的内心就很强大，但毛主席给我买留下的印象是慈祥的、睿智的。大事临前有静气，这才是真正内心强大的人。

老子说：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”并将其视之为“道”的最高境界，可谓精辟至极。音乐至最华美反而听起来变得平淡缥缈了，形象至最完美反而变得不着行迹了。做人也要做到最高明，那就是将“与众不同”变成“平庸无能”。

鹰立如睡，虎行似病

所谓“鹰立如睡，虎行似病”，是说君子要聪明不露，才华不逞，适时表现出虚弱不堪，无法成事的样子，以此来迷惑强大的对手。在厚黑处世中，可以用此计施于强敌，在其面前，尽量锋芒敛蔽，忍住自己想有所表现的欲望，表面上百依百顺，装出一副如睡似病的模样，使对方心生鄙夷，不起疑心，一旦时机成熟，即如闪电般地将对手击败。

有这样一个寓言故事：猎人想捉住老虎，就装成了一只肥猪，学着猪叫，这样既可引出虎来，又可使其不加戒备，等到时机成熟，再猛然出击，打它个防不胜防。李宗吾认为，在强大的对手面前，可以先装出软弱无能的样子，使其不存疑心，一旦有机可乘，出其不意，可一举将其降服。三国时期司马懿就是靠这招，最终杀了曹爽。

公元238年正月，魏明帝曹睿病重。在龙榻上，魏明帝拉着司马懿的手，将年仅8岁的太子曹芳托付给他。司马懿痛哭流涕，发誓效忠。当天，魏明帝死去，太子曹芳即位，史称魏齐王。两位辅政大臣，司马懿德高望重，曹爽则年轻浮躁。为了加强自己的实力，曹爽多次提拔自己的亲信担任京城重要官职。不久，曹爽又奏告小皇帝，说司马懿德高望重，官位却在自己之下，甚感不安，应将他升为太傅。

曹芳应允，将司马懿封为太傅，架空了他的权力。然后，曹爽命尚书省官员凡事要先奏告自己，从而独揽大权。专权后的曹爽一天天骄横自大，像一只急速膨胀的气球。

此时，司马懿却压制住自己的情绪，始终对曹爽保持谦虚恭敬。到了公元247年，曹爽已经基本控制了朝政，京城的禁军也都掌握在他的手里。于是朝中的大事，曹爽就基本上不再同司马懿商量了，偶尔司马懿发表些意见，他也根本不听。

对此，司马懿表现的似乎并不计较，依然表现出谦恭的样子。此后不久，他的风瘫病复发了，便回家静养，不再管事。这一病差不多就是一年。

曹爽开始对他还不太放心，公元248年冬他的心腹李胜将出任荆州刺史，他特地让李胜去向司马懿辞行，观察一下司马懿的动静。李胜到了司马懿府，见司马懿让两个婢女在两旁扶着，才站得起身来招呼李胜，他接过一个婢女拿来的外衣想要穿上，不料手颤颤抖抖，衣服又掉在了地上。

随后他坐下，用手指了指嘴，表示要喝水。婢女就端来了一杯稀粥。他接过粥送到嘴边，慢慢地喝，只见汤水滴滴答答地往下落，弄得胸口上湿了一片……

李胜回到曹爽那里，将司马懿的情形一一禀告，最后说：“司马公没有多少日子可活了，不足为虑。”这样一来，曹爽算是彻底放心了，从此再也不加防备。公元249年正月，皇帝曹芳出城祭扫魏文帝的皇陵，曹爽兄弟也跟随前往，只带了少量的卫兵。

他们出城不久，在曹爽府中留守的部将严世忽听到街上有大队人马跑动的声音，心中起了疑心，马上登上城楼察看情况，他一看大惊，只见司马懿坐在马上，带着一支军队向皇宫的方向狂奔，虽然司马懿已经是白发飘飘，但精神依然矍铄。

最后，司马懿逼迫曹爽自请降职，后又诛他三族，不可谓下手不狠。司马懿通过一场兵变，一举击败了曹爽及其同党，牢牢掌握了政权。他的这一招“虎行似病”，着实给曹爽之流有实权没实力的人上了一课!

曾国藩说：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫鸟噬人的法术。故做人要内挺内坚，才华不逞，才有任重道远的力量。”李白也曾说过一句耐人寻味的话：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，可算把这隐藏实力，“虎行似病”刻画得入木三分。

当然。如果装病“装”进了状态，忘了本来的意图，反而被人所乘，那就得不偿失了。一味地厚，一味地忍耐，而忘记了自己的真正目的，那跟厚黑学的出发点就背道而驰了。

富而不奢，富而不骄

富有是每个人都向往的，当然，这里说的不仅仅是生活物质上的富足，“富”还包括那些在各自领域里取得的成功。人生难得富贵，富贵了要做到“富而不奢，富而不骄”殊为不易，但也正因为其不易，那些真正做到的人才受人们尊敬。

牛顿发现了万有引力定律后，人们在称赞他时总是不吝惜任何褒扬之词，如力学之父、微积分之父、最伟大的天文学家、有史以来最伟大的天才、有史以来最有影响力的科学家等。

牛顿却说：“我不知道别人怎样看我，我自己以为我不过是一个在海边玩耍的孩子，常常为发现一块比平常更美丽的贝壳而沾沾自喜，对面前浩瀚的真理的海洋，却全然无知。”

正是这种从不骄傲也不炫耀的个性，使他备受尊重，也令他始终保持着清醒的头脑，没有在“小小”的成就面前迷失了自己；也正是这种谦虚、不焦躁的个性让他在发现了万有引力后，在光学及其他的研究上都取得了历史性的突破。牛顿从来不拿自己的科学成就来当炫耀的资本，也从来不会放过任何一点继续发现科学原理的线索。无论取得多么伟大的成就，他一直保持着谦虚、清醒。

正是由于这种富而不骄的个性，才让他没有停止自己寻求真理的脚步，才获得一个又一个震惊世界的科学成果。

再如，戏曲舞台演出时，很多演员总想“坐中间，当主演”，一旦取得点成就，就耍起了大腕，把谁都不放在眼里了。但是，京剧“四大名旦”之一的“尚派”艺术创始人尚小云先生却从不把自己看成大腕，他对每个人都和蔼可亲，照顾同行，而且经常主动要求当配角，给一些年龄比自己小，资历比自己浅，甚至辈分比自己低，艺术成就及社会声望都比自己差的演员配戏，这似乎是件不可思议的“怪事”。

20世纪20年代初，弱冠之年的京剧旦角赵桐珊在北平广和楼演出《乾坤福寿镜》时，尚小云特意去观看了一次。其实该剧早已是尚派代表剧目，而且蜚声剧坛，尚小云曾将此剧传授给杨荣环、孙荣惠以及吴素秋等人室弟子。然而看完赵桐珊的演出后，尚小云觉得“失子惊疯”中胡氏的疯癫形态，被赵桐珊演得逼真而且深刻，于是托人说合，凡自己专场演出此剧，就请赵桐珊饰主角胡氏，自己配演丫环寿春。此举使赵桐珊极受感动，也被戏曲界一时传为佳话，因为赫赫名家给一位声誉及成就都比自己差的演员当配角儿，实属罕见。尽管此时的赵桐珊也是一位赫赫名家，而且会戏甚多，所饰人物又都光彩夺目，被人称作“能派”，但与尚小云相比其声誉毕竟有些相形见绌。

正是尚小云这种“富而不奢，富而不骄”的真性情，让他不但被同行敬仰，世人爱戴，也令他自己在艺术上不断进步、精益求精，终成为一代大家。

牛顿和尚小云都分别是自己领域里的泰斗人物，而之所以获得如此高的成就，与他们“富而不奢，富而不骄”的个性息息相关。他们从不会为了一点点成就便沾沾自喜，不会拿着那点成就四处炫耀，也正因为如此，他们才能在百尺竿头更讲一步。

得意莫忘形，有酒莫尽欢古人云：“满招损，谦受益。”做人一定要谦虚，不故步自封、不自满，更不能自以为是，要时时保持清醒的头脑。

谦虚谨慎者很少犯错误，也不易被人利用；聪明伶俐、骁勇悍战的人，一旦飘飘然，得意忘形，那么很容易犯错，从而受到巨大损失。

三国时期，刘备帐下五虎上将之首关羽，乃一代英雄，勇武盖世。但最终却死在了一时的得意忘形之上。

关羽一直最受刘备器重，所以被委以驻守“根据地”荆州的重任。以关羽之勇武，当然谁来攻打都只有吃败仗的份。曹操派曹仁来攻打关羽，反被关羽打败，吓的曹仁固守樊城不敢应战，向曹操求救。曹操急忙派于禁为先锋，庞德为副将，大举七军之兵，来救曹仁。关羽乘八月天气暴雨时节，驻兵襄江之上。等到水涨船高的时候，关羽大军乘着战船从上游直杀入于禁驻兵的下游。大水淹没了于禁七军，关羽大败曹兵，活捉于禁，斩杀了庞德。

关羽水淹七军，志得意满，觉得拿下樊城是轻而易举之事，却没有想到这时孙权正打着荆州的主意。本来关羽一代名将并非莽撞之人，可惜他这次却因为新立战功，得意至极，轻易就上了吕蒙和陆逊的当。

吕蒙也算个为将之才，关羽对他虽并不放在眼里，可也还是提防有加。为了攻下荆州，吕蒙采纳陆逊的建议，装病辞职，回到都城养伤去了。孙权故意派陆逊这个默默无名之辈驻守陆口。这样一来，关羽更是不把东吴放在眼里了。再加上陆逊一到陆口就写信给关羽，对关羽赞赏有加。他在信上说：“您观察敌人的破绽，乘机发兵，亲自率领纪律严明的队伍行军布阵，以很少的兵力取得了重大的胜利。战绩堪称伟大。敌人的溃败，对于我们同盟国来说，也得利不少，所以一听到您获得大捷的消息后，我们都大肆庆贺，真想也跟着您一起席卷曹贼，共同辅佐汉室。……我早就仰慕将军的风采，渴望能得到您的教诲。曹将于禁被您擒获，远近的军民都为之欢欣鼓舞，并且认为将军的功勋足以永垂后世，即使是从前晋文公退避三舍、大败楚军的城濮之战，淮阴侯韩信的背水立阵、摧毁赵国的宏图大略，也都比不上您这次大胜的功劳啊……”

关羽见陆逊这么谦虚，便把假话当成了真的，再也不怕东吴的兵力，就把自己的守军调了一大部分到樊城来，准备和曹仁决战。陆逊把这些情况探听得清清楚楚，然后便一一向吕蒙作了报告。于是吕蒙趁夜袭击荆州，大获全胜。关羽就在这种情况下，被人轻而易举地击败了，落了个败走麦城、被俘身死的结果。

骁勇善战、勇武盖世的关羽之所以落得败走麦城，身首异处的悲剧结局，不能不说与他的自视清高、得意忘形有关。事实上也正是他的得意忘形的性格让他拒绝了与东吴的联姻，从而走向了灭亡。自古至今，这种失败的教训数不胜数。所以我们要时时不忘提醒自己，千万不要一时得志便忘乎所以，忘了身后的危险。

屈伸有度，才能进退自如

古语有云：“小不忍则乱大谋。”自古英雄都是屈伸自如之人，做任何事情都不可能一帆风顺，有进时，也有退时，若只知道进，不懂得退，所有的大事业都要半途而废。所以，自古就有“能屈能伸方为大丈夫”之说。

唐高祖李渊就是个最会屈伸之道的人。他从不意气用事，总是能审时度势，做出最有利于自己的决定和行动。所以，李渊才能在隋朝末年天下纷争、群雄并起的乱世之中，乘势而起，由弱变强，最终统一全国。

李渊做山西、河东抚慰使时，奉命缉捕盗贼。一般的盗贼李渊自然是手到擒来，不费吹灰之力，但对北方的突厥部落他却是无能为力，因为突厥拥有铁骑，民众又善于骑射，李渊是屡战屡败，这令他大伤脑筋。

后来，李渊被封为太原留守时，突厥竟然用数万兵马多次冲击太原城池，李渊命人率兵攻打突厥，却几乎全军覆没。后来还是用了疑兵之计，才勉强退了突厥兵。突厥还支持和庇护郭子和、薛举等人起兵闹事，令李渊更是防不胜防。

在如此威逼之下，很多人都觉得李渊肯定会怀着满腔的仇恨与突厥一决生死。不料李渊竟派谋士刘文静为特使，向突厥曲节称臣，并表示愿意把“美女、玉帛”全部送给突厥可汗。

众人看到在受如此大辱的情况下，李渊居然做出这种屈节让步的举动，都感到是莫大的耻辱。但李渊却“众人皆醉我独醒”，他对部下说，虽然屈节让步有辱尊严，但只有做到能屈能伸才可以成为大丈夫，才可以成就一番大业。

根据当时的天下大势，李渊已经下定决心起兵反隋。可要起兵成就大业，只有向西进入关中，才有号令天下的可能。但要西进关中，太原是一个万万不能丢失的根据地。

要如何才能既入关中，又保住太原呢当时，李渊手下一共只有三四万人马，就算全部驻守太原，也难以应付突厥的侵袭，更不要说再西进关中了。唯一的办法只有采取和亲政策，让突厥拿些好处。所以，李渊不惜屈节让步，向突厥称臣，再与之约定，平定京师之后，土地归李渊，美女、玉帛全部都归突厥。

唯利是图的突厥既有好处可拿，自然愿意与李渊修好。由于李渊的屈节让步，在攻打关中的过程中，他从突厥那里得到不少资助。突厥可汗一路给他送了不少马匹士兵，加上李渊购买了大量马匹，很快就建立了一支战斗力极强的骑兵队伍。

虽然，很多人对于李渊当时的屈节让步行为不齿，但在当时情况下，李渊的选择可以说是明智的。它使弱小的“李家军”既平安地保住了太原，又顺利地西进打下了关中，并最终完成了统一大业。

忍一时之辱成万世功业，没有一点气量胸襟很难成大事。自古英雄多磨难，能屈能伸方为大丈夫。若不能忍常人之所不能忍，屈常人之所不能屈，就不会成常人之所不能成，功常人之所不能功。只有把眼光放到最远，胸襟包住天下，能做到屈伸有度，才能在茫茫人世之中做到进退自如，成就一番大事业。

知人者智，自知者明

兵法有云：“知己知彼，百战不殆。”意思是了解作战双方的力量对比才能在战争中掌握主动，最后取得胜利。战争如此，生活也如此，做到知人，正确地评价别人，不抱偏见是一件很难的事，所以自古就有“知人者智”的说法；而尤其难得的是知己，不夸大自己、不小看自己，真正做到正视自己。所以拥有这种品质的人往往也会受到人们的尊重。

春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙是好朋友。年轻时，管仲家穷，鲍叔牙家比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙从不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够”

有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，都把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被辞退，鲍叔牙对人说不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，却临阵逃跑了，当别人都在嘲笑管仲怕死时，鲍叔牙却没有，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。

后来，管仲和鲍叔牙都在齐国当了官。当时齐国很乱，王子为了避祸纷纷逃到别的围家。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。

不久，齐国发生内乱，齐襄公被杀，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身回齐国，想抢夺君位。管仲带人截击公子小白，然后准备用箭射死他，谁知箭正好射到小白腰带上的挂钩，小白装死骗过管仲，逃回齐国。

因为有内应，小白得以先入齐都，做了国君，史称齐桓公。当年，鲁国进攻齐国，齐桓公发兵抵御鲁国军队，同年秋天，齐军打败鲁军。安定下来后，齐桓公想让鲍叔牙做齐国丞相，并想杀掉管仲以报一箭之仇。谁知鲍叔牙却说：“我有幸追随您，您终于做了国君，您尊贵已极，我已经无法使您更加尊贵了。

您若只想治好齐国，现在有我鲍叔牙也就够了；可您若想成就王霸之业，非得用管仲不可。管仲治理哪一个国家，哪一个国家就能强盛，这样的人是不可缺少的呀!”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能用他”鲍叔牙仍是不遗余力地劝说齐桓公。

齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了丞相，鲍叔牙甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公也成为春秋时期的第一个霸主。

鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的公子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊!”

每个人都希望得到别人的认可，但俗话常说：“千里马常有，伯乐不常有”，很多人并不能受到赏识。但做人可以没有识人之智，却不能没有自知之明，没有“自知之明”是自古以来的“人之患”，做人必须克服此患。人生很重要的一点就是能根据不同时期、不同阶段、不同身份的变化，正确评估自己，准确定位，真正做到“有自知之明”。