人生为什么要学会屈伸有度？

在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。

情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。

人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。

知世故而不世故，有所不为才有所为。可方可圆，以屈求伸

老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这种生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。

还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。

无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。

这点技能是什么？答曰：方圆处世。

如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。

韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。

精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。屈伸有度，生活智慧

有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能伸是人的一种美德，能屈能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。

在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。

屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。

说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈伸，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。

因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。

在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。

屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中充满了智慧的争斗，面对社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就败了。

另外，就是千万不要忘记了给生命一个弧度。有个人曾试图把一张单薄平滑的纸张放在桌面上竖起来，然而他花了好半天的功夫，最终也没有达到目的。后来他无意中把纸卷成筒状在手上玩，过后把纸展开，发现这张纸形成了一个不容易被消除的极小弧度，．再将纸往桌子上竖放时，很轻松地就把它竖稳了。显然，纸之所以能够竖起来的原因，就是因为它具备了一个小小的弧度。这个弧度的存在拓展了它的支撑面，扩大了它的平衡点，让纸张的竖立具备了很大的可能性。如果是一根宁折不弯的筷子，想使它在光滑的桌面上竖起来恐怕就不容易了，对筷子来说，筷子头那么大的平衡点是与生俱来的、是无法拓展的，想要实现筷子的竖立，除非附带其他的外在条件，例如底部的粘贴，外在的支撑，或许是把它插入泥土或沙子之中。筷子本来的属性就决定了它很难有自己的弧度，所以筷子很难像那张纸一样可以靠自身的弧度站立起来，这也正是筷子不容乐观的地方。

做人也何尝不是如此呢？一个性情耿直、不折不弯的人，任他再怎么有才气，再怎么有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失败往往会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多场合他却能如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。其人生的优势，正好是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。

所以我们要给生命一个弧度，这样我们的人生就会赢得更多可以站立起来的机会。

大丈夫，古往今来都为人们所称颂。这是对顶天立地的男子汉的一种高度赞扬。然而何为大丈夫？明知山有虎，偏向虎山行的人不能称为大丈夫；临阵脱逃，屈辱求生的人也不能成为大丈夫。大丈夫，就要屈伸有度。

大丈夫，威武不屈。

面对敌人的威严恫吓，他不动声色；面对敌人的威逼利诱，他矢志不屈；面对那无边的孤独，他也有着一股“何曾吹落北风中”的傲气。十九年的孤独却始终无法使他低头。清角吹寨，吹白了他的双鬓，却未使他意志消沉。十九年北海牧羊的艰辛与孤独赋予苏轼一个威武不屈的大丈夫形象。苏轼历来都是人们赞颂的典范，正是由于他这种威武不屈的意志。没错，大丈夫就应威武不屈。在面对危难时，大丈夫要拿出不屈的气魄；在受到威胁，大丈夫亦要坚守不屈的意志。狄更斯曾说，意志坚强的人能攀上世界上任何一座高峰。正如威武不屈大丈夫，能跨越任何的荆棘。

大丈夫，不吃眼前亏。

也许你不会淡忘那失落的背影，也许你也不会忘记那失落的眼神。在零八的奥运赛场上，刘翔的离场留给所有人无尽的遗憾。或许有人会指责他为懦夫，有人会因此而瞧不起他。但我想说，刘翔是大丈夫，顶天立地的大丈夫。俗话说，好汉不吃眼前亏。大丈夫，亦不能吃这眼前亏！还有人记得叶乔波的悲剧吗？当年她带伤参加比赛赢得无限光荣，可有人知道她以后的日子竟在轮椅上度过！所以，刘翔不能吃眼前亏。不能权衡利弊，一味“勇往直前”的人是猛士，但不是大丈夫。大丈夫就应该懂得“该出手时，才出手”。

大丈夫，能屈能伸。

不会因事制宜的人是鲁莽的，因为他们只会埋头向前冲；甘于平庸的人是懦弱的，因为他们只会缩头往后退。而大丈夫是理智的，能屈能伸。还记得商界奇才史玉柱吗？在当年脑黄金一败涂地时，他能屈。在失败寻求教训，敢于正视自己的错误。一位哲人说过，总结自己的失败比获得一次成功更为可贵。史玉柱正是有了这样可贵的品质，于是才在多年后打造出了脑白金这一著名品牌。在迈向成功的时刻，他能伸。大丈夫就应这样，能屈能伸。

大丈夫，不是猛士，只要向前冲就行；更不是懦夫，只会退缩。何为大丈夫？大丈夫就应有苏轼的不屈，刘翔的理智和史玉柱的屈伸有度。

1 以能屈能伸为题材,写一篇议论短文

孔子还对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求。

这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。

对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能”。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。

其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。 在他看来，“克己”的一种方式是“约”，即约束。

《里仁》云：“以约失之者鲜矣。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。

尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误。

他又说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。

程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”

（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。

约我以礼，克己复礼也。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博，礼要约。

“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。

事情不一定要很大 小事方面也可以 同时克制自己要珍惜自己来之不易的努力 慢慢觉得自己是一个优秀的人 那么这样你就会在平时的为人处事 举手投足之间 彰显自己的魅力。

2 以屈与伸为话题作文

古语谓“大丈夫能屈 能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

学会放弃，不要硬挺着坚持，这样只会消磨你的意志，终究会迷失自己。一味地 坚持再坚持，只能作出无端的牺牲，这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉 煌。约玛奥利拉使诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业，专心搞好电信业和移动电话业务，自有他的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽，那得看看你的脸 上挂满泪水还是写着笑意。

学会放弃，永远不要放弃的是你人格的尊严、做人的本质。放弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了懦弱苟且，闻一多便 有了面对敌人枪口仍然挺身，大义凛然发表最后一次讲演的壮举；放弃了美国面粉， 朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃，会有一种更多的得到、更 大的自豪！

学会放弃，放弃是一针清醒剂。让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰。做什 么事都得量力而行，你不会一伸手就能摸着天际。学会放弃，放弃是一个更新的起点。

找准自己的位置，你就会焕发出你应有的美丽。有了一个清新的头脑，你就可以认真 构想你的前景，你一定会达到你想要达到的目的。

学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。

这上面的内容你可以引用 希望能够帮到您如果还有什么问题的话可以追问我如果您觉得还可以的话谢谢采纳！非常感谢

3 能屈能伸,以退为进作文

——读《三国演义》有感“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名着之一的《三国演义》。

本书继续了三个朝市的兴衰灭亡：东汉末年，朝 败，各地黄巾军蜂起。镇压黄巾军起家的曹操经过多年征战，逐渐统一了北方。

曹操又挥师南下，准备趁机统一全国。赤壁一战，曹操被孙权、刘备联军打得大败。

魏、蜀、吴三国鼎立局面从此形成。不久，孙权杀了刘备的义弟关羽，夺了荆州。

刘备为了报仇，率大军伐吴，大败而归。刘备病死，丞相诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。

诸葛亮征服了南方蛮族，又采用连吴抗魏的方针，先后六次出兵祁山伐魏，没能成功，诸葛亮最后病死军中。不久，司马氏掌握了魏国政权，并先后灭掉了蜀、吴两国，建立了西晋，统一了全国。

三国演义还塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如忠勇双全的关羽、深谋远虑的曹操、集大义于一身的刘备……其中，我最敬佩的就是德才兼备、神机妙算的诸葛亮了。诸葛亮足智多谋，是一位天才军事家，“草船借箭”、“空城计”和“七擒孟获”等，充分显示了他这位天才的大智大勇。

他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌军弱点，攻其不备。他同时还是一位卓越的政治家和杰出的文学家。

说他是政治家是因为他“身在茅庐”已知三分天下，使刘备能有安身之处。他的“联吴攻魏”策略，便蜀兵节节胜利，他用“抚民生息”的方针，让蜀国一步一步走向强盛，说他是杰出的文学家是因为他写的《出师表》催人泪下感人至深，成为流传千古的名篇。

有的人说，小说重点描述了蜀汉，而最后，蜀汉却打出了白旗，这没什么劲的故事情节，有什么艺术可言？我们本想看的却没看到，但这是一种“撕碎艺术”，它的悲剧结尾比大团圆结局更耐人寻味。不是吗？《三国演义》告诉我们不可“因小失大”。

“一失足成千古恨”，书中刘备因东吴杀了自己的二弟三弟，就一赌气率领七十五万大军进攻东吴，结果被陆逊火烧连营，且烧的片甲不留。那一仗，就关系了蜀国的命运：七十五万大军，因一口气而命丧黄泉。

可惜！本来，蜀国粮草充足、兵多将广，武有五虎，文有“卧龙”、“凤雏”，但自从那一战后，就开始走了下坡路。做人就应该能屈能伸，这就应证了我们学过的课文《山谷中的谜底》的道理。

刘备就是为了二弟三弟的死而赔上了更多的兄弟，这实在不值得。能屈能伸，还得谨慎，否则，你将失去很多很多。

4 以 屈与伸 为话题写作文 800字以上

高二（13）班 陈福妮 大自然中，有高耸挺拔的杉树，有芬芳吐艳的野花，高与矮，绿与红，尽显层出不穷之态；大海中，有乘风破浪的风帆，有静待夕阳的木舟，动与静，大与小，尽显恬然舒适之美；社会中，有向往宁静的居士，有向往精忠报国的志士，来与去，隐与归，尽绽放万丈之光芒。它们就像齿轮一样，推动历史的前进。月下的潇洒 柳塘高萍浮小叶，田野细麦落轻花，他找到了可以依靠的港湾，停留在如诗的画卷上。 曾几何时，他的斗志雄心已黯然；曾几何时，他的尖锐目光已苍老；曾几何时，他的桀骜高昂已削减。于是，剩下的只有月、影与自己。 “举杯邀明月，对饮成三人”，只有杜康，才了解李白此时的心境，只有月影才懂得李白的心意。 酒醉酒，人醉人。醉酒，是暂时的释然；醉人，是无奈的失意。他醉了，醉在纷乱复杂的时世中，醉在没有海鸥的迟暮里。 李白远离了官场，选择了自由自在地飞翔，在他心中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是人生一大不快之事。沙场的激越 岳飞坐在军营里，心中似乎有意，却难以表达。他惆怅，他急迫，他百感交集，进？退？ 那个被十二道金牌照亮的夜晚，士兵愁，百姓泣，他却不能违背一个自己忠心的君主，而去抗金，继续他的宏图伟业。他只能抚着心，大手一挥，搬师回朝。曾经抗战时的轰轰烈烈，曾经沙场中的风风火火，却只为了十二道金牌，截断了前进的道路。 岳飞无言，他回去了。他不能放下自己的国家。在他心中，只能永远地吟唱着悲壮的“满江红”，他选择了一条精忠报国的道路。 同样的环境，不同的人，无论他们的选择如何，都让千年以后的我们感到不同的情怀。就像红松与雪松一样，一个选择了粗壮高大，一个选择了枝小如虬，但它们都体现了不一样的意志，不一样的美。 齿轮，无论大与小，好与坏，只要吻合，就能不停地转下去，就像李白与岳飞共同推进历史，红松与雪松共同点缀世界。〖简评〗：本文就能抓住原题，全面合理地理解题意，化作形象而准确的表述，借用两个典型的材料，将主旨明白无误地展现出来。结构上，能首尾呼应，丝丝入扣。没有过多的说理，但理在文中。附优秀作文二：容忍是一种美德高二（13）班 岳圆圆法国作家雨果曾说过：“比大海更广阔的是天空；比天空更广阔的是我们的胸怀。”——题记 容忍不是懦弱，它是一种隐形的坚强，一种囤积的力量，一种无声的风度。安徽桐城有一条“六尺巷”，那原是张、叶两家的争执之地。张家主人是当朝宰相，张老夫人致信给他，宰相回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家于是让他三尺，叶家深感羞愧，也让出三尺，成了“六尺巷”。宰相可以容忍，置自己面子上的尊严于不顾，以宽宏的胸襟待人，他确实印证了“宰相肚里能撑船”。而正是这种宽容止纷乱于未起，扬美名于万古。不得不令人感叹：容忍是一种美德。 林则徐的“海纳百川，有容乃大”，又何尝不是一种宏大的容忍呢？他容忍别人与自己观点的不同，然而他的“容”让他获益匪浅，让他真正成为一个英雄。他可以容百川，但他绝不能容忍鸦片烟熏染这片神州大地。他的容忍是一种囤积的力量，一股捍卫国土的浩然正气。容忍不是懦弱。 一大片树林里，两棵树毗邻而立。冬天来了，一棵上的叶子开始凋零，而树也慢慢地蜷缩起来，雪花开始纷纷扬扬了。而另一棵却摇摆着枝叶，骄傲地对他的邻居说：“冬天怕什么？我有一身的绿，纵有再大的风，再厚的雪也不能使我屈服。”他一直固执地挺立着，雪也越下越大，世界都白了…… 春天，花草树木们睁开眼睛，吐出嫩绿的新叶。当它们展望四周时，发现那棵骄傲的树已死去，几片枯黄的叶子固执地攀附着，不愿离去。 春风说话了：“树呀，顽固的树呀，你何必呢？人生中的阻碍不断，但并非所有的阻碍你都得与之斗得头破血流。” 容忍很难吗？爱因斯坦告诉我们，容忍得了别人，才能容忍命运的挑衅，才能抓住时机战胜命运。为什么不容忍呢？如懂得了容忍，那固执的树还能继续拥抱那一身的树叶；如果懂得了容忍，加拿大魁北克山上的红松也能继续展现那一身无限活力的红。 是的，忍是火，焚烧了误解的伤；忍是水，稀释了痛苦的盐；忍是光，融解了仇恨的冰；忍是电，联结了隔绝的缘。而容忍更是一种美德，她展现的是“退一步海阔天空”的智慧；她体现的是“成人之美”的大度。 有时候，来一个转弯，就有可能“化腐朽为神奇”。 有时候，换一种思路，就有可能“化干戈为玉帛”。 聪明的万物之灵——人类呀，为什么不能容忍呢？容忍是一种美德。她是一种不朽的光芒，指引着我们走向更光明的未来。

有两篇。

5 真正的强者能屈能伸,作文

树直易折，人直易败，曲折有度，才是生活的强者。

深秋的劲风为什么吹不折荒草？因为荒草知道曲伸，承受不起，自可以躲避和弯曲，适当的低头、躬身，换来的将是长久的昂扬和挺直。为什么，再高的山峰我们都能征服？因为我们懂得曲折而行，迂回、曲折看似倒退，实际是前进中适当的灵活，为了目标百折不挠，比勇往直前的冒险，成功几率大很多。

为什么，我们起跑的时候，要躬身曲膝？因为，躬身曲膝积聚的是力量，不弯不曲何处借力？ 直来直去也只能碰壁。弯曲是为了伸直，弯曲是为了为了达成目的，而忍屈求全的权宜之策，不是懦弱，不是逃避，不是一味的弯曲，更不会弯曲到夭折，因为他是有度的。

做人也一样，人生旅途不全都是笔直的大道，有江河，有山川，如果不迂回，不绕道，你终将有过不去的沟坎，懂得屈伸，即使再荆棘的路也是坦途。 做事要懂得屈伸，要懂得变通，遇到不能直达的，换个曲折点的方式，循序渐进，或者以退为进，或许，放弃这边，收获那边，这样效果更好。

屈伸之道，待人接物也一样，不能一味要求别人听自己的，也不要一味去听别人的，如果直接反驳或者命令，那样只能把事情搞糟，不如，委婉点，双方都后退一步想问题，也许，双方更容易达成默契。能伸能屈，就像小草，不与负重抗衡，弯曲一下，获得的是负累的减少，是身心的轻松，是为了站直身子更好的生长。

能屈能伸，就像我们走步，双腿僵直注定走不远，屈伸自如，才能健步如飞。能屈能伸，就像鱼儿游泳，自己的能量毕竟是有限的，屈伸也可借助外部的能量达到自己的目的，也可逃避对手的攻击。

能屈能伸，就像我们写书法，如果没有曲折，只有直线，如果没有圆润，只有边角，那就不会有深意和美感，有抑有扬，有屈有伸才有意境。低一下头，弯一下腰，不能说你就会一辈子丢人，变曲为直是一种智慧，能屈能伸是一种坚韧。

能屈能伸是忍让，是为了更大的目标，韩信能忍“胯下之辱”可谓大丈夫，所以“大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。”能屈能伸是坚强，为了励精图治，勾践可以“卧薪尝胆”也可谓大丈夫，所以“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

能屈能伸是智慧，谢安的“东山再起”隐居、复出，失意忍耐，得志成事，也可以为大丈夫能屈能伸的典范。故，丈夫之志，能屈能伸。

做人，屈伸有度才好，不可太刚。

6 以屈与伸为话题500字

低头是一种智慧雪松懂得低头，能够造就一片山头的翠绿；海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。

所谓“大丈夫能屈能伸”，只有我们学会低头，懂得伸屈，生命才总会有绝处逢生的惊喜。四面楚歌中，当那寒光闪闪的长剑划过虞姬白皙的脖颈，只留下一抹鲜艳的红色时，你只懂得吟唱那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的无可奈何；你只会仰天长啸“此天亡我，非战之过也”。

面对滚滚的乌江水，昔时勇猛盖世的西楚霸王，如今却为何落得个如此下场？虽有李清照颂你“生当作人杰，死亦为鬼雄”，然而你可知“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿”？你可知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”？纵然你的决定是于过往的回顾，于尊严的维护，于耻辱的对抗，但是如果你懂得低头是一种智慧，渡过乌江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重来，历史或许会被改写。当时的天下，是一个群雄逐鹿的舞台，你始终不肯磨平你那突出的棱角，始终不会有刘邦那“遇方则方，遇圆则圆”的灵动。

你是山，一座从不肯低头弯腰的山，这样的性格，便注定了你不可能有绝处逢生的惊喜。穿越历史的时空，我们品读这边独好的风景，欣赏着这位伟人留下的赞歌。

当遭受过痛苦与耻辱的双重磨难，当在黑暗于犬牙参差的隧道中踽踽独行，当在死亡的江河中艰难求渡，你用激昂的信念将羞辱焚烧，点燃灵魂，从此踏上了一条隐忍的道路。在“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦折磨中奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江畔的忧郁，书写荆轲那把寒光闪闪的匕首，书写酷吏们内心蛰伏的蛇蝎，书写武帝挥动干戈滴下的鲜血，书写垓下英雄末路的悲歌。

为的便是那永不曾磨灭的信念——究天人之际，通古今之变，成一家之言。

你的苟且偷生，你的能屈能伸，成就了中华历史上的伟大著作，你懂得低头是一种知慧，是一种绝处求生的智慧，是一种可以在绝境中真正实现自身价值的智慧。人生如一泓水，温存而灵动。

懂得屈伸自如，学会低头，这种智慧会让你在困境中得到柳暗花明的转机。

7 一篇生存的智慧的作文（抓住能屈能伸,结合生活事例）,400字作业

作文话题 一只老鼠掉进了有大半缸米的米缸里，它在这个米缸里天天“吃了就睡，睡了就吃”。

它的身体一天天地发福，缸里的米一天天地减少，终于有一天，缸里的米被老鼠吃光了，可是这只吃得溜溜圆的老鼠，却再也无法从米缸里逃出来…… 一头驴子掉到一口枯井里，驴的主人想了许多办法都无法救出。于是干脆将枯井填上。

人们惊奇地发现，那驴不断地抖落背上的泥土，并且把泥土踏在脚下踩实，一点一点地将自己垫高……就这样，驴终于在那些“填井土”的帮助下，走出了枯井。 人在社会中也会处于类似的生存环境，请你以“生存的智慧”为话题，写一篇文章。

写出你的有关这方面的见闻、经历或独到看法。题目自拟，文体自选，不少于400字。

写作导航 1、审清题旨。题旨审清了，文意确定下来，作文便成功了一半。

仔细品读，不难领悟：材料中的老鼠和驴子一个处于“米缸里”，条件优越，一个掉入“枯井里”，境地困窘；最后有米生存，贪求苟安的老鼠坐等灭亡；陷入绝境，似乎必死的驴子却借助本来可能将其覆盖的“填井土”升井得生。正所谓环境优劣悬殊，命运生死变幻。

其决定因素并不在环境的优劣上，而在于对待环境采取智慧的态度上，即看清安乐中存在的隐忧，正视忧患中潜伏的可转化因素，变不利为有利，从而在不利的环境中获得生存的机会。 2、拟制鲜活的题目。

好的题目可以先题夺人，为成功增加一成胜算。 可采用“老鼠和驴子”“米缸与枯井”“‘安乐米’与‘填井土’”等关系型题目，也可采用“智慧的驴子” “巧转填井土为存生土”“为有智慧生存来” “从驴子走出枯井谈开去” “生存的智慧”等题目，只要正文围绕题旨展开即可。

3找准切入点，选择最佳文体。写得深刻透彻，作文便成功了七八成。

选择准确的切入点、熟习的文体，对一篇文章的成败至关重要。话题中的“人在社会中也会处于类似的生存环境”是关键所在。

因而本话题的切入口应在从寓言故事中获得的人生启示，比如可以这样开头： 人在社会中，要处顺境而不沉迷，陷“枯井”而不悲观。尤其是当我们不得不面对“山穷水尽”时，更需“处涸辙以犹欢”，开动脑筋，“急中生智”，或许我们在智慧的引导下转眼便会“柳暗花明”，谋得生存和发展。

我在这方面有着深刻的切身感受（古往今来，类似的事例不胜枚举）…… 假若自己有类似的经历，可展开生动简明的叙述，写出事情的波澜，写成以记叙为主的文章；如果掌握的事例多，就要选准典型事例，有理有据地论证自己的观点，写成议论文；如写散文，就要充分调动平时的知识积累，增强文化底蕴，做到文质兼美。总之，我们应挑选自己最拿手的文体。

4扮靓语言，使作文增色。 适当引用名言警句，如引用“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等可语言凝练；适量套拟哲理故事，如“米缸可以亡鼠，枯井可以活驴，自然之常事也”“背水一战可激活生命的潜能，置之死地能赢得战略的转移，人世之常理也”等可语言形象和生动；适度地延展拓宽境界，如芦苇面对严寒将生命隐藏在根基里，壁虎舍弃尾巴，金蝉脱壳，这都是生存的智慧……这些都能使文章生色。

春节休假，闲来翻杂志，看了厉以宁教授在东北进行学术演讲时引用的几则小故事，读来颇觉有趣，其中《龟兔赛跑――最终双赢》一篇，引发我重新看待合作的意义。《龟兔赛跑》是中国人耳熟能详的寓言，我们在孩童时代就被灌输骄兵必败的思想，似乎只要埋头苦干即使先天条件不足也一定能赢得最终胜利。

情况果真如此吗？一旦吸取教训的兔子不再轻敌，跑的比乌龟还要卖命，岂不是断了乌龟取胜的希望？面对失败，乌龟提出了要求：比赛的路线需经过一条河。这回兔子望河兴叹，乌龟却不慌不忙地游到岸边，得了第一。

当龟兔商量再来比一次时，他们突发奇想：既然寸有所长，尺有所短，为何不利用各自的优势，合作一次呢？陆地上兔子驮着乌龟跑，到了河里，乌龟驮着兔子游。两个竞争者变成了合作者，在同样的时间里，他们走的路更远了，看到了风景更多了。

他们一路协扶，相互鼓励，就算遇到坎坷艰辛也因对方的支持而增了战胜它的勇气。双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。

由此我想到一则类似寓意的故事：一个人请求上帝带他看看什么是天堂，什么又是地狱，上帝答应了。原来天堂和地狱的客观环境完全是一样的，每个人都只拥有一样东西，有的只有水，有的只有食物，有的只有娱乐用品……地狱中一片凄惨景象：那里的人都不肯与别人分享自己的拥有，奄奄一息了还紧抱着各自的物品不松手。

而天堂却充满了欢笑和健康，大家无所保留的提供出自己的物品，也分享到别人的拥有，个个红光满面，人人在互惠中获得快乐。世上本没有什么天堂和地狱，就看人们如何创造。

智者用协作来营造天堂，愚者在闭锁中走向地狱。大到一个国家、一个地区，小到一个企业、一个人，都需要在合作中完善自己。

清 闭关自守，结果还是无法阻止洋人闯进来，只不过打开国门用的是炮火；某些官员患了近视眼，只盯着小。

这就是我们中国文化博大精深的地方啦，许多时候都会有相反的东西出现，其实也挺对的，因为马克思也说了，这世界上的所以事物都是对立统一的，没有一根教条定死了的事情，并且，也是我们中华文化中儒家思想里面所提到的中庸思想，

什么东西都不能只看一根死理，我们中国的俗语有说了，要灵活变通，这不就包含了所有的那些看起来非常对立的俗语了吗，所以我们要有一个对立统一的思想，具体情况具体分析

俗话说：得饶人处且饶人；

俗话又说：放虎归山，后患无穷！

俗话说：善有善报，恶有恶报；

俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！

俗话说：一分耕耘，一分收获；

可俗话又说：人无横财不富，马无夜草不肥！

俗话说：小心驶得万年船；

俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！

俗话说：量小非君子；

俗话又说：无毒不丈夫！

俗话说：一寸光阴一寸金；

俗话又说：寸金难买寸光阴！

话说：己所不欲，勿施于人；

俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！