屈伸的意思屈伸的意思是什么

阴阳之气上升或者下降有它的天道，刚强柔弱屈伸有内在的规律，心怀仁义是进是推自有法度。懂得天道的人可以跟他讨论政治，懂得规律可以跟他谋划事情，懂得法度的人可以跟他选择人。懂得天道的人能够获得事物的规律，懂得事物规律的人能够获得法度，因此君子贵在懂得天道。

俗话说：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸，可以屈时就屈，可以伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。“能屈”不是懦弱，而是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来，是为了更有力地打出去。人生活在世间要吃饭，要生存，往往不得不委曲求全，以期找出新的出路。所以说，有很多时候，成败的关键就在于此。

历史已经无数次证明了，忍辱负重，能屈能伸，弱者就能变为强者，失败就能转为成功。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，讲的就是这个道理。

春秋时期，吴国和越国都是江浙一带的诸侯国，两国紧紧相邻，因彼此都想消灭对方，故而成了夙敌。勾践在位时期，两国又卷入战火，吴王夫差的力量明显胜过越王勾践。勾践的数万部队被吴王夫差消灭，最后只剩下五千人，被吴王夫差的大部队围困在会稽。

勾践被迫求和，到吴国去服侍吴王。然而，灭族之灾与奇耻大辱并没有湮灭勾践东山再起的雄心壮志。勾践夫妇被俘虏到吴国都城姑苏，吴王夫差就让他们住在自己父亲坟墓旁边的一间石头屋子里，为吴王养马。

夫差每次乘车出去，总让勾践给他拉马。曾经是堂堂一国之君的勾践，当时在吴国所受的耻辱，绝对不是一般人能够忍受得了的。但是，勾践厚黑功夫很到位，这些屈辱对他来说，还不到令他丧失志向、就此沉沦的程度。

有一次，勾践听说夫差病了，就马上跑去看望他。夫差看到勾践这样关心他的健康，很感动。勾践进入夫差的房间时，正赶上夫差大便，勾践就赶忙过去搀扶，并说：“父亲有病，做儿子的应当服侍，大王有病，做臣子的也应该服侍。再说，我还有点小经验，看看大王拉的屎，就知道大王的病是轻还是重。”

夫差被说得十分感动，就让勾践服侍他大便。之后，勾践扶着他上床躺好，又去掀开马桶盖看了看，嗅嗅气味，并亲口尝尝味道，然后向夫差磕头说：“恭喜大王!大王的病已经没有什么大碍了，再过几天，就完全康复了。”夫差问他：“你怎么知道的”勾践说：“刚才我尝了大王粪便的味道，又苦又涩，知道那是肚里的毒气散发出来的原因。毒气散完，病自然很快就好。”

忍辱负重到了这个地步，实在千古以来只此一人。由于勾践处处小心伺候吴王，夫差逐渐放松了对他的警惕，三年之后，夫差放勾践回到越国。勾践回到国都会稽后，不近女色，不观歌舞，爱抚群臣，教养百姓，靠自己耕种吃饭，靠妻子织布穿衣，不吃山珍海味，不穿绫罗绸缎。

为了不忘过去受到的耻辱，他每天都不睡床，而是睡在铺满柴草的木板上；还在自己的座位头上悬挂一枚苦胆，无论坐卧或是饮食，他都先行尝尝胆的苦味，问自己说：“你忘记了会稽之耻吗”

屈辱了整整22年，越国的国力终于强盛起来，越王勾践发动战争，一举攻下吴国，成为春秋时有名的君王。当夫差哭泣求降，乞求做越王勾践的奴隶时，勾践哈哈大笑，并没有答应他的乞求，马上处死了夫差。

精通屈伸的勾践清楚，一个人在忍耐中所爆发出来的力量是无穷的。虽吴王已老，但他也绝对不会接受在自己的身边放一枚定时炸弹。我们再来看一下张良这位大丈夫的屈伸之道。

张良在少年的时候就很有胆气，他敢在秦末严苛的统治下行刺秦始皇，失败后，流落到下邳。有一天，他到沂水桥上散步，遇到一个穿着短袍的老翁。老头故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋!”

心怀大志的张良看出老人非同凡人，因此对这种带有侮辱性的举动，并没有挥拳相向，而是恭敬地走到桥下，把鞋取了上来并屈膝跪于老人面前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。谁知，老人并不领情，当着张良的面又将鞋子傲慢地扔到桥下，然后还是对张良说：“小子，下去给我捡鞋。”

就这样反复了三次，老人才赞许地对张良点点头，后来赠给他《太公兵法》，并告诉他说：“读此书则可为王者师，你用此书可以兴邦立国。”从此以后，张良便日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，最后终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。

在当时，如果张良自视为英雄，不肯接受老人侮辱性的挑衅，后来也就不会成就一番事业了。

但是令人遗憾的是，现实中很难找到几人能像勾践、张良这样真正做到“能屈能伸”。有些人，一遇挫折，就会心灰意冷，一蹶不振，好一点的还能支撑着勉强生活，糟糕的甚至有因为高考失利而结束自己生命的傻瓜。如果一遇不顺心的事就没了斗志，谈何成功相反，厚黑高手只要有一口气在，就不会失去信心。当他们跌至生活和事业的最低谷时，尽管有一时的痛苦和艰难的困境，但不会消极厌世，不会自暴自弃，而是认真反思以往的经验教训，冷静观察，立足现实，积极寻找重新崛起的机会和途径。而这种人，一旦到了顶峰，也不会飘飘然；一旦跌倒了，也绝不气馁。

一个人的心若是死了，再怎样神奇的学说也解救不了他。所以，厚黑学教导大家随时保持活力，在没有遇到打击之前，将自己的心态调整好，时刻准备承受失败。只要这样，任何委屈在厚黑高手面前，都不值一提，也不会构成任何威胁。

但是，承受屈辱最终的目的是为了有朝一日实现理想，是为了最终找到“伸”的感觉，所以，能屈能伸成为大丈夫的处世方式，并不是毫无原则。凡事皆有度，超过了一定的界限，就走向了事物的反面。

韩信和张良相比，张良更懂得屈伸的尺度，在辅助刘邦完成了推翻暴秦的统治，实现了国家的统一大志后，面对高官重爵，荣华富贵不为所动，他知道自己作为人臣，已经达到了顶峰，盛极则衰，因而悄然引退，最后得以善终。韩信则不然，功成后他被封楚地，但很明显，刘邦对他心存疑惧，韩信对此也心知肚明。为了赢得刘邦的信任，当好友钟离昧投奔他的时候，韩信没有理会钟离昧“我今日死，明日恐怕就轮到你了”的劝告，拿了钟离昧的人头去见刘邦，为的就是消除刘邦的怀疑，但最终也没有逃脱被诛灭九族的命运。

当“能屈能伸”的标准降到了自身利益的尺度时，就只能起到一块遮羞布的作用，已算不得什么厚黑中人了。这样的处世原则和标准，只能更加为人所不信任，因此，韩信的死也就没什么可遗憾的了。

“屈”与“伸”，苦乐同在，祸福相依，成败相生。在“屈”中处世，在“伸”中立志；在“屈”中为人，在“伸”中立德；在“屈”中做事，在“伸”中立业。这是古圣先哲为后世留下的宝鉴。古圣先哲为人处世、安身立命的“屈伸学”，原本是效法自然、模仿万物的经验总结。一屈、一伸原是人与万物的本能，也是处世求存的智慧。本能是先天的潜力，智能却是后天的功夫。

能屈能伸是一种成功必备的素质，也是善于将尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领，行人所不能行，成人所不能成。正因如此，屈伸战术常常也是一种高级韬略。圣人韬光，能者晦迹，收敛锋芒，隐藏才能，这是成大事者的必定策略。

厚黑哲理

人活于世，往往不得不委曲求全，以期找寻新的出路。“屈”不是懦弱，而是一种长远策略，是为了“伸”得更远，人生成败的关键就在于此。

管理人的最高境界：无为、无言、无能！

一个人要清楚的认识事物的发展规律，就好像一个瓶子，什么情况下装的水最多，当然是空，要掏空自己，才会装进更多的东西。而对于一个企业的***而言，一定要有这种意识，时时刻刻维持一个空杯状态，这样才听得进别人的意见和建议，避免自以为是，这样才能发现有高效率而你稳如泰山心不累！

你无为，你的下属就会无不为；

你无言，你的下属就会有说不完的话；

你无能，你的部下属就会无不能；

你所要看的是他们做工作的过程与结果，而不是跟他们去抢工作做。始终要把自己的位置摆正，不是你懒，懒才是领导的精髓，勤快在心里，懒在动手！

鸡毛蒜皮的事情不要亲自处理，要时刻关注懂得，不言则已，一言必是威力！

易经中有三句精髓：

1吉无不利，自天佑之。

2积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3顺天应人。

在工作中我们要学会顺天应人，不能一味的追求制度的完美，制度是死的，人是活的，天人合一才是这最佳效果 。

管理的9大段位，经验管理是最低级别的管理，第9段是最高境界。

管理一段：经验管理

管理二段：效率管理

管理三段：成本管理

管理四段：质量管理

管理五段：人性管理

管理六段：知识管理

管理七段：创新管理

管理八段：文化管理

管理九段：战略管理

总裁的九大段位

一段总裁：做榜样——创业艰难，精神可嘉，以身作则，是员工学习的好榜样。

二段总裁：做说教——向员工讲目标，讲原则，讲道理，保姆心肠，说个不停；

三段总裁：做机制——建立制度、规则、流程，用机制管理人的行为。

四段总裁：做进化——优胜劣汰，狼性十足，制造危机，提高团队执行力。

五段总裁：做核心——只打造核心团队，目标是形成统一的价值观，准备人才；

六段总裁：做模式——建立满足客户价值的、不依靠能人的业务运营模式。

七段总裁：做复制——要求中层做传承，要求员工做专注，在模式上做团队成长。

八段总裁：做战略——找到独特的客户价值，通过团队执行实现它，不战而屈人之兵！

九段总裁：做未来——选好了接班人，定下了退休的时间表。

老子在《道德经》第十七章，把人间的管理者分为四个层次：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

管理要把握六个字：

没威信的领导，很惨！管理者，没有威信，就没有公信力，就没有领导力，就很难驾驭和管理团队，那么怎么才能建立在下属中的威信呢？

1以德立威：心正、言正、行正、身正，正气凛然，“德之不端，其谋拙出，其本损焉”。

2以智立威：思维敏锐、洞察力强，抓问题准，办事周到！

3以能立威：思想教育能力、宣传鼓动能力、用人处事能力、观察分析能力、联系众人能力、创新开拓能力。

4以行立威：“上有所为，下必效之”。

5以和立威：“打成一片”，以情带“兵”。“和”为两种：一宽一严！

6以信立威，诚信赢天下！

管理：管就是让人去执行，理就是执行的依据，在管之前要先有理。理就是规矩，无规矩不成方圆。

将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。——孙武《孙子兵法·九地篇》

管理学三大定律：彼得原理、墨菲定律、帕金森定律，我们要熟悉。

鬼谷子十三篇以捭阖为首，用心去悟，定能成为管理的佼佼者！

1圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

2夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

3审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

4微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。

5或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

6捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。

7口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

8与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。

9为小无内，为大无外。

10以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。

再强调一次，一个好的管理者要学会放手，让你的手下发挥作用，一把沙子攥的太紧，流失的越快！