小腿骨折后怎样锻炼脚腕

小腿骨折后脚腕的锻炼，主要是屈伸锻炼。而小腿骨折的治疗方法有保守治疗和手术治疗。保守治疗，一般是用石膏固定的，一般是超踝关节固定，石膏固定期间，脚腕，也就是踝关节被固定了，不能屈伸，这个时候可以做小腿肌肉的自主紧张性的肌肉收缩和舒张，活动脚趾头促进静脉血液的回流。一般一个于后拆除石膏了后，就开始予以屈伸踝关节锻炼，开始的时候，不负重，坐着或者躺在屈伸，可以局部使用些活络油，红花油等促进经络通畅。也可以结合中药熏洗和锻炼，常用的药物有伸筋草，红花，乳香，没药，血竭，木香等。而如果是做的手术治疗，也就是切开复位内固定治疗，一般相对比较稳定，不需要使用外固定，有些使用了外固定支架的，小腿下段开放性骨折，或者是做了皮瓣移植的则另外的问题了。手术治疗的，稳定性好的，一般术后第二天就可以开始踝关节的屈伸锻炼了，因为手术后相对比较疼痛，大部分不愿意，可以用康复医师帮助活动，也可以用CPM机等锻炼仪器辅助锻炼，一般锻炼一周后，疼痛明显缓解，基本上就可以自己锻炼了的，3-4周，比较稳定了的，还可以扶拐杖下地锻炼了的。

大道论　　周固朴着　　至道章　　道者至虚至寂，真性真常，冠五气而播三才，布一真而生万象，离合无际，天地有宗，超出神明，靡该意象，无名无氏，有动有常，离四句六因，绝名言譬喻。《南华真经》云：在太虚之表而不为高，在六极之下而不为深。世有生灭，道无生灭，物有变异，道无变异。《易》曰：道者虚无之称。以虚无而通於物，故称曰道，无不通，无不由也。又道为母，德为子。《无惑宝经》云：道者通物，以无为义，德者不失，以有为功。《西升经》云：道深甚奥。又云：至道深妙，知者不言。当火水焚荡无遗，我大道真常不动；值天地纲纪嫦裂，我大道湛寂凝然。庄生考算数，而五载莫穷，推阴阳而十二年固　　得，故曰至道。　　至德章　　道有通生之德，故云至德。圣人云：以通生故，字道；包含故，名大。又解：虚无者，妙本之体，非有物故；自然者，妙本之性，非造作故；道者，妙本之功用，故谓之通生之道。一虚无，二自然，三道，俱是妙本真性。上义立其法唯一原。夫散大朴而统御九围，播元精而轮排万象，始气权敞，三才具分，四序肇兴，五行迭旺，大哉。天地掌其覆载，日月职其照临，风雨散滋，云雷布鼓，人兽清浊，海岳高深，类聚群分，智凡殊禀。向道者登真证圣，背道者趋死沈生，咸归我大道通生之至德。庄生云：德者，得也。物得之以生，谓之德。德者道之用也，道者德之体也。通生万象，造化有为有不为也，至德无为无不为也。《老君道记》云：通於一而万事毕，无心得而鬼神服。通於天地者德也，行於万物者道也。天下至通也。万物是所生，德是能生，无万物之为所生，不能显德之为能生。《太平经》云：德者正相德也，成者成济也，不丧者不失也，具三上义。又德者，天地禀之，阴阳赖之，五行得以相生，四时得以纶绪，王侯理化，师友训从，乃至圣人、真人、仙人、鬼神，异类动植，皆资至德之妙用也。谓以道有情有信也，可谓至德。　　垂教章　　上古无教，教自三皇五帝以来。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传，言则宣，教则告。因言悟教，因教明理，理明则忘言，既有能教、所教，须有能师、所师。则有自然之教、神明之教，此二教无师资也。神明之教义，说则有据，理则无有。正真之教、三皇五帝之教、返俗之教、训世之教，宜分权实，具斯五教，启自一真。自然之教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，浩旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得而无为，无教之化也。神明之教者，朴散为神明，夫器莫大於天地，权莫大於神明，混元气而周运，吋至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通而化世界，轶和气而成人伦。阴阳莫测其兴亡，鬼神不知其变化。正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传受，洎乎玄粹，秘於九天，正化敷於代圣，天上则天尊於三清众天，大弘真乘，开导仙阶；人问则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书，四圣禀其神明，五老现於河渚，故有三坟五典、常道之教。返俗之教者，玄元大圣，帝舜时理国理家，灵文真诀大布人问，金简玉章广弘天上，切欲令天上天下，还淳返朴，复契皇风。训世之教者，夫子伤道德丧，阐仁义之教，化乎时俗，将礼智而救乱原，淳厚之风远矣，华薄之风行矣。噫，教出圣人救世愍物之心，物心悟教则同圣心，圣心则权实双亡，言诠俱泯，此际方契不言之教，意象固无存焉。　　绝义章　　大道谓修者曰：假设告喻，莫氏族我，无生处无氏姓一，故无族。莫名字我，约生长之德，字之日道，隐而不显也，莫知其体性，故但字而不名也。莫尊卑我，处谦下，象地不尊也，为臣尊道贵德，不卑也。莫视听我，非是色法故不可视，非是声法故不可听。莫毁誉我，无乖失故不可毁，无矜街故不可誉。莫利害我，无所欲故不可利，)物故不害。莫是非我，不徇俗与物反，无是；难诸过患，无非。莫逆顺我，逆俗耳不顺也，)天道不逆也。莫高下我，则地故下不高，法天故高不下。莫大小我，持秋毫而不大，符天地而不小。莫空有我，有用物情不空也，无为虚寂不有也。莫贵贱我，不矜功而待命，不贵；虞天地之先，不贱。莫智愚我，抱朴无智，含德无愚。莫先后我，无始故不先，无终故不后。莫静乱我，众德发，生不静；类聚群分，不乱。莫得失我，外无一物，不得；内合真性，不失。莫爱憎我，无恶故不憎，无好故不爱。莫向背我，无形故不向，同道故不背。莫宠辱我，不矜功街德，不可宠；无骄逸慢息，不可辱。莫方圆我，无边际，不可方隅；无形质，不可规圆。莫明暗我，若昧不明也，在上不缴；见小日明，在下不昧。莫新旧我，无初而不新，无末而不旧。莫进退我。不进着空，不退着有，不为上士而进，不为下士而退。修者如此，我亦如此，同无别也。道子来，道子来，余恐子执着譬喻法数，而失道性。恐众生执教，滞教下义计有法，当情而在边缴，愚者不知病息药亡，得鱼弃荃，执教滞言护喻，而失冲和真常也。　　分别章　　夫心情、识智、意智，皆从道妄立也。道外无心，心外无道，即心即道也。其情识智意知亦然。芟悟道之心，剪认道之识，松证道之智，除得道之智，萝了道之意，则忘知、忘意、忘智、忘识、忘心，则自无求道、趣道、学道，斯得道矣。此则除修者执踪迩也，是真得道，是真得一。若执道执一，去道远矣。若忘道忘一，得道得一矣。三体既异，二生不同，有自体之体，道之本性也。有为体之体，道与万象为依也。有仿象之体，如体道性修行，以至无为也。夫生有二，有能生之生，是道生万物之生也；有从生之生，是万物从道而生也。悟之者修，修而必得圣人也。迷之者不修，凡人也。不滞圣凡者悟，滞圣凡者迷。了迷悟而是空，达圣凡而俱泯。是以出色空、权实、言教、相待、形分、有无，真得道矣。道非言智，假言智而达自然。德非有为，·因有为而显真用也。故启乎二十四门，以闭其五户，所谓澄照深静门、道体虚极，湛然清泠，鉴物无私，隐奥玄应。天圣无心门、天地无私，覆载万物，生长不失其时；圣人无私，化理黎庶，乐在清平。虚应贯通门、大道无心，贯通万有，自然清静，离有离无。如神不竭门、妙有清静，应物无方，未曾暂休，如神之妙。深静生长门、万物自道而生成，资禀於自然之化。谦柔济物门、修道之人柔弱，以德精持，济物无倦。专一无知门、抱守冲和一气，未解分别尘事。有无相资门、虚无假於形质，形质假於虚无，有用无因，故云相资。天地人物万象，谓之形质，为有也，道用为无也。迷真逐境门、世人但贪俗学，执着有为，迷失真源，沉埋声色。含容守固门、抱道坤和，宽裕雌静；如婴儿守固，若溪谷含容。形残不晓门、矜巧街功，何异形残，迷执暗中，故云不晓。四法同喻门、经云修道之人，若涉）畏邻似容，如冰洁冷闲默。不为王宰门、上古帝王淳化无私，天下来朝，帝王不矜街道德，执我能为。不彰权智门、帝王治国权法，不可示人。非人得权为矫诈，恣行残害，自招殃祸。不矜器用门、古帝王无矜文耀武，不自尊高，体冥至道，心合无为。处中不尚门、不在无不在，有不居尘境，不去顽空，不求边彻。探固根性门、深守本性，自得长生，神气不荒，自无嗜欲。化理无挠门、治国刑法多，则民散，守一致，则民淳，散为乱本，淳为理原。故经云烹鲜而不挠指物显德门、动作有为，不如静归无事．；驷马珪璧，不如大宝神器。从微积着门、新修至道，必见成功，久视长生，高升仙界。谦下成大门、理国卑下，万民乐推，万姓归之，以成大业。修身宝德门、经云慈悲、俭约、谦逊，为理身修德之源；贪毒谄谀，为招祸灭身之本，故以德为宝。巧匠无伤门、君王行刑，不如天道春夏秋冬之令，苦代天之杀，必虑过伤，天巧而不拙，故无误焉。天道平普门。天道抑高而举下，抚弱而遏强，祸*而福谦，喊多而补少。闭五户者，所谓智、仁、义、巧、利，防慎舍除等。　　远近章　　圣欲立言显理，故有性分。然圣言则称实之言，凡言则涉妄，故有进退、疑次、殊异。道体则本无迷悟，悟无可悟，笑无可笑，进未必得，退未必失，不见三士，是真上士。有近知近，变迷成悟，亲近修学。有知近不近，常说无为之教，不修无为之行，是知近而不近也。有近不知近，尘迷境惑，不悟真源，不知即尘而有妙极。远不知远，悟了深远，不着深远，深远不当情，故不知远。有远而知远，悟深远，已知众生有深远性，而见身应化，演道利人，合同深远。行而不到，虽久修习而上执行，执行当情，未造虚极。不知行，不悟教法，修行无导师指示。不知到，不知造极之门，无所趣入，故不知到。有不行到，不见已行，不见已到，而冥妙本，故不行到。到而自化。得到真寂，玄德内明，不教不言，而自淳化。　　用道章　　用道则约人，道用则约妙本。道忘，其德无为也。虚忘，造极也。德得，如得恩德也。人则仿道效德，契自然之用也。人生也，大道胤气，至精授灵，三元凝神，五行结粹，既禀有精之质，元分无用之功，时小朴而无物敢拒，持大象而有形皆往。同道同德之人，柔弱固於婴儿，处通妙於玄牝，不分心境，齐彼死生，与天地自然，顺阴阳动静也。上古用道之君，虚心利物，体道化民，职四辟而普周，掌六通而独立，杜绝视听，黜陆聪明，不束教滞言，不凝情着物，植三一之宗本，固生长於真原，剪四六之苗根，绝蔓衍於灵府，不矜大功之巧，岂务小成之辩。下经云：静为天下正。《南华经》云：道者有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见。故稀韦氏得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，乃至维斗堪埋禺强彭祖，皆得道用道，而登圣果。是知圣人、神人、仙人、鬼神、天地、日月、星辰、万物，若不得道用道，无以灵通轻举，隐奥覆载，昭一临生长者也。又道与天用令覆，与地令载，与日月令照临。凡有用之物，皆道与之用也。又道与天名清，地名宁，谷名盈，物名生，故用与名，皆道之命也。故人法地，地法天，天法道，道法自然矣。　　二学章　　是知俗学为损，俗学执境滞士。不入真景，无益於道，故为损。真学为益，心冥至道，体入重玄，不三住心，为益也。或真学为损，渐修道行，而弃除染情嗜欲，故名为损，损情欲也。或俗学为益，因俗教渐入真教，得道悟真，从俗入真，故名为益。或自损而他益，自入玄境，得出世问，他见亦修，修之得道，故名他益。或他损而自益，见修者得道，亦勤修习，功行既满，悟契玄玄，故名自益。有有归无难，无有入无易，无为之教大益。修者存无而忘有，不若损益两忘，有无齐泯，理须得宗，宗无功而内大明，可成大化。　　二病章　　夫於道也，有病无病，假设问修道之人有病无病。知空性不滞空性不病，不执空有，无病也。知空性滞空性病，空性当情，是病。不知空性病，执有空情，故是病也。知空性不修空病，有解无行，亦是病也。知空性修空不病，解行俱有，是以无病。不着空与修空无病等，一悟了空，二褊修空，修到不修，等其不着。於道病也。有其深浅，滞空之病与执有病，病深也；滞空着有，其病俱深。知空性不修空，其病浅也。若上根修空不着空，其病浅；中根修空执空，其病深。溺空滞寂而济世，虽有执有。或悟空而不着空，而救世也，有二性。故不定不同，已执空性，中根也。　　师资章　　道经云：善人不善人之师，不善人善人之资。夫为师有法可执，有行可则，可以道德礼乐四之大本，顶其君父师三之极尊。师有道、有德、有智、有仁，四善也。人有道则通正，有德则神清，有智则观机，有仁则愍物，可谓师父也。为师则为长为君，进道则为真为仙也。岂唯教授之师，抑以邦家之宝。奇哉，善人者也。不善之人者，邪惑、迷乱、嗜欲、无慈，四不善也。不亲正教而务异典，谓之邪惑。非斥至人而党昏愚，谓之迷乱。耽恣五尘，符同六贼，谓之嗜欲。无安人恤物之心，有姜毒枭鸩之性，谓之无慈。可谓善人之资也。然可知教之废兴，悟学之难易，善安靖而乐友，不隐学而宗师，抱临履之忧，服勤劳之苦，若造极达空，则遗爱两忘，心境双泯，不言之教，复何远哉。自一气二象之前，杳冥无物；分五太三才之后，声教渐流。复朴还淳，乐在无为之化本，登真证圣，游仞至极之重玄。天尊传道於群仙，老君开玄於万国，运苍生於寿域，致率土於福河。　　或有问曰：自古帝王得道用道，自然耶，有宗师耶？余对曰：上三皇师，玄中大法师；中三皇师，有古先生；下三皇师，金阙帝君。伏羲师郁华子，神农师大成子，祝融师广寿子，黄帝师广成子，颛顼师赤精子，帝誉师录图子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿子，夏禹师真行子，殷汤师锡则子，周文王师燮邑子，武王师育成子，成王师务光子，康王师郭叔子，仲尼师老子。上至淳朴之代，下及浇漓之风，纵极九范来天，横笼八极，三皇五帝，三王五霸以，若无圣人、真人、仙人，假宗师之规，藉至教而炼陶，无以去世登真也。又《广义》云：老君将显大教，布化万方，乃曰道不可无师尊，教不可无宗主，老君乃师事太上玉晨大道君。又大道君与五亿天主、亿万圣君，师元始天尊。且老君体大无边，智大无边，神力无边，说教无边，道贯无穷，寿命亿劫，尚禀受宗师，证真利物，岂可世人不求寻师，依教修行，而希姓名署仙籍之中，拔九玄於三清之上者哉。　　仁义章　　五行者，人禀之为五常之性也，帝王之德也。仁性察木，伺春发生之德。礼性禀火，同夏长养之德。义性禀金，同秋肃杀之德。智性禀水，同冬伏藏之德。任此真常，深契羲农之化。体兹至道，自然仁义之风。抱和气，含神·灵，以天阳地阴而成性质。质者形分也。昊子云：扬雄、斑固之俦，以道家轻仁义、薄礼智，而专任清虚者，盖世儒不达玄圣之深旨也。仁者褊爱，义者裁非，浇季萌生，道之华薄。《天运》曰：古之至仁，假道於仁，托宿於义，同莲庐而非久处，指刍狗无以再陈。上经云：大道废，有仁义。又云：绝圣弃智。孔子问渔父：何谓真？渔父曰：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故真者，内至诚也。孔子以仁义为教，礼乐化人，非真也。《庄子》云：至礼不人，至义不物，至智不谋，至仁无亲，至信辟金。道隐小成，言隐浮伪。况道德为上，仁义为末。三军五兵，德之末也。赏罚五刑，教之末也。礼法刑名，治之末也。锺鼓羽旎，乐之末也。绩绖杀伤，一及之末也。伤世重末而轻本。若任情天性，人不失常，废礼而志自恬和，止乐而心不*荡，除仁而爱憎泯，削义而是非忘，可虚心於淳古之风，抑锐思於末学之路，居性识之前为浇漓之首，击道丧之后作素乱之源，致朱旷於骈拇枝指，坠曾史於疣赘之殃，得不残朴罪工仁义责圣者乎。　　失道章　　妙本自然，体性虚无，固无得无丧，若约人则禀和气，含道而成人也。当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真，帝王有为、人民性革，道德丧后，仁义礼智权势焉。且天地动静者，天不动运，无以挤排日月星辰，五行四序覆育之德也。地不宁静，无以厚载生长动植，万物山川所依之德也。盖禀大道，自然之化也。《易》云：太极生两仪，两仪生三才，三才生万物。应用匠成茂养，道之用也。道存则生，道去则死。道不可离，可离非道。人生而静口天地之性。性本清静，若驰骋六尘，奔波三业，则灵台不树，天光不明，失性而沦乎生死。为不善於显明，人诛之；为不善於幽间，鬼诛之。失道矣。是故天失道，则有阳勃。地失道，则有阴泄。神失道，灵既休绝。谷失道，流注竭个。万物失道，则无生长。天子失道，则失天下也。侯王失道，则失国也。人失道，则丧生也。道冲而用之，和气冲虚，故为道用。冲和处中，无失冲和之性也。　　心行章　　夫心有四，所谓迷心、悟心、修心、证心。迷心有十，迷事、迷理、迷教、迷境、迷气、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷圣也。迷事者，谓於一切有为之事若善若恶，俱不能分别了达，而生颠倒滞惑之心，为无智慧用性而拣择取舍，致有轮回生死，不到真源。《西升经》云：道探甚奥，虚无之渊。《老子》云：渊乎似万物之宗。迷理者，所谓於虚极妙体、自然实性上无所闻见，悟修证了等，故云迷理心也。迷教心者，圣人意欲令众生反俗归真，逆而成顺，注云道尚无为，人尚有为，道本无情无欲，人尚有欲有情。谓不遇明师智友导引开心，启发指示三乘玉清灵宝洞神之教法也。圣人教法妙义，纵遇不生爱乐，勤求修习，观诠察理，求出离之心，存若亡。《老子》云：道法本自然。者能得，闻者能言。言者不知圣人处无为之事，行不言之教。迷境心者有二，迷真境心，迷妄境心。真境则大道妙本自然之体性也，被妄隔真源、尘染断绝也。上经云：常无欲以观其妙，常有欲以观其激。妄心者，则烦恼六根三业十不善行也，虚妄分别，驰逐有为也。经云：不见可欲，使心不乱。《西升经》云：积恶者恶气至，积善者善气至。积善神明辅成，天道犹佑於善人也。迷气心者，人禀中和之气，其气有清有浊，禀清气者智人，禀浊气者愚人。《定观经》云：延数千岁，名日仙人；炼形为气，名日真人；炼气成神，名日神人；炼神合道，名曰圣人。人迷元和正性，而不能养神爱气也。故《广义》曰：道者无也，形者有也，有故有逝，无故长存。世人修道，外固其形以宝其有，内存其神以宗其无，契无合道，以至长生。以形为阴魄也，以神为阳魂也。凡人有少阳气在，不至於，有少阴气在，不至於仙。阴气既，即阶仙品，仙者纯阳也。阳气灭即为鬼，鬼〔者〕阴气也。经云：专气致柔，能如婴儿乎。阳气内充，守一有德，有德必能有国，有国必能有道，有道必能理化，理化必能安民，民安则国安，国安自然泰平也。经云：爱民理国，能无为乎。迷身者，不知身中有气、有神、有识，可炼仙行得仙果，炼真行得真果，炼圣行得圣果。《西升经》云：圣人常安，与天地俱安，而鬼神通；众人皆安其所安，其所不安，即不安矣。又迷身者，身虚·万物，至心之虚，而和气归善。养身者藏身於身而不出，藏人於人而不见，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不知身为患本，故日迷身。迷神者，神者阴阳不测，妙用无方，隐显变通，不可穷极，谓之神。在天曰神，在地曰祇，在人日鬼。众生身内神识精灵，不能炼神合道，而登圣果。《庄子》云：万物任自然，而各得其生。迷仙者，不修仙行。迷真者，不修真行。迷圣者，不修圣行。悟心者，悟道之心也。修心者，修道之心也。证心者，证道之心也。心绝缘虑，意绝妄想，智绝分别。是则真见无不见，邪见有不见；真闻无不闻，邪闻有不闻；真觉无不觉，邪觉有不觉；真知无不知，邪知有不知。若真邪双泯，知觉两忘，则达乎忘心忘境也。心境俱忘，冥合道矣。《内观经》云：夫心者，非青非赤、非白非黄、非长非短、非圆非方，大包天地，细入毫芒，制之则止，放之则狂，清静则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方。人之难伏，惟在於心，所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。心不可息，念道以息之。心不可见，因道以明之。善恶二趣，一切世法，因心而灭，因心而生。习道之士灭心则契道，世俗之士纵心则危身。心生则乱，心灭则理。所以天子制官僚、明法度、置刑赏、悬吉凶以劝人者，皆为心之难理也。无心者，令不有也。定心者，令不惑也。息心者，令不为也。制心者，令不乱也。正心者，令不邪也。冷心者，令不染也。虚心者，令不着也。明此七者，可与言道，可与言修心矣。　　修道章　　夫人有道，若谷之有响。道修之而必得，响声之而必应。声若急急，而响急应。喻上士勤修。声若缓缓，而响缓应，喻中士进退。若绝乎声，而响不应，喻下士不修。不修则道远矣。是以圣人取其含爱之腹厚实，并自知自爱也；去彼妄视之眼华薄，及自见自贵也。谷之有响，比神之妙能而无穷竭也，亦喻长生久视。故云：谷神不死，是谓玄牝。勤道之士以阴炼阳，所为阴气充塞，阳气沉藏，和气沦胥，祆邪来舍，致其衰老疾苦，死亡立至也。不若以阳炼阴，自老返婴，自迷返悟，自邪返正，自无返有。要在乎寻师习学，顺教修行，静处山林，滋味玄默。初其正一，次入洞神，袭乎妙玄灵宝，捷乎洞真至粹，乃至吐纳导引，屈伸万行，阶仙圣之极果矣。　　保生章　　和气神识者，随形而有生死，其神性实无生死。击於形聚为生，形灭为死。《庄子》云：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，出入无见其形，是之谓天门。有外养，有内养，内养者造生死之极致，外养者为品物之宗师。外养存人，内养存己，要契不生不死，非养大之才也。夫质生之物，气散而一为死，气聚而为生，然气有聚散之异，神无生灭之别。是故因神而能用气，因气亦能资神，聚则同成，散而各运。《庄子．知北游篇》丞答舜曰：身非汝有，天地之委形也；生非汝有，天地之委和也；性命非汝有，天地之委顺也。天地结气而生一气有上下委顺尔。悟身、悟生、悟性命，则了知委形、委和、委顺。是知天地气聚而生，天地气散而死，据气聚散而有死生，假立分别也，而皆从无体。无体真常，故无生灭。今言保生者，御其情欲之生也。情欲若生，则壅塞真常之性。保生既尔，理国亦然。若广用智谋，广极疆土，广聚货财，广崇宫室，逸情奢侈，恣巧多端，则失清静真性。真性既失，真化不行，狂邪入心，自不能正，失权也。既失其权，佞谄是用，不唯忘保生之理，其国祚莫保久长之道也。若身无幻累，寿命遐远，宗庙延洪，社稷永固。保生之人则保国也，修道之人则保生也。盖由薄是非，去侨傲，戒嗜欲，忘名利，然后防御五色攻劫於无色之色，五声攻劫於无声之声，五味攻劫於无味之味。勿驰骋於六尘，勿奔波於三世，既耳目无所闻见，心绝思虑，气通和畅，神不离形，形不离神，神形相守，长生仙行成矣，保生之道遂矣。达声色之性空，悟形体之非有，神清志静，德厚道·高，则不沦胥於生死遘隍，自到於重玄闽闽。《西升经》云：一及人不如哀身，一及身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守真，守真长久长存也。又曰：神爱人，人不爱神，是以老君教人养神养气，是谓保生之术。　　理国章　　理天下，理国祚，理家理身，非道德无以匡济也。国以无为理则事简，以有为理则事繁。事简则心淳，事繁则民乱。心淳则国安，民乱则国危，去危就安，安静为道。〔经云〕：是以圣人抱一，为天下式。又云：知其白，守其黑，为天下式。法天则地，广其覆载之功，而忘功忘形，不可以尊高轻於天下。经云：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。又云：圣人不为大，故能成其大；为而不恃，功成不处；受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。然后以百姓为刍狗，理大国若烹小鲜，老君之严勖也。不尚贤，不贵宝，等观庶物，谦下为基，不玩兵黩武，轻榣薄赋，不惑骄矜，无奢*嗜欲。是知窃慎畿甸溺酒荒禽，役耕桑之黎庶，戒远方奇珍异兽，劳水陆之疲民。是知不尚道德，其国不理也。以无理无化顺天下，以有理有乱之萌生。《太平经》云：爰清爰静，是知理道本始。天真皇人谓黄帝曰：未闻身理而国不理者。夫一人之身，一国之象也。胸腹之位犹宫室也，四肢之别犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，气犹民也。知理身则知理国矣。爱其民则安国，悟其气则全身。亡者不可存，死者不可生，所以至人销未起之患，理未病之疾。气难养而易离，民难聚而易散，理之於无事之前，勿追於既逝之后。　　二法章　　庞细之二法也，神细而气庞，气细而形赢。炼行修真，求於至道，可炼形同气，炼气同神，炼神合道。修神而不修气，气灭形终。修气不修其神，徒延龄而道远矣。纳气炼心，冲融真粹，导引吐纳，静以太和，神气通流，灵台莹廓，丹景湛凝，凡形便回为真体，岂俟他生。况迷则是凡，悟则是圣，或可以小中大三乘输其鹰细，或可以三清历其庞细，或可以九天历其庞细，或可以五气历其康细，或可以三才历其赢细，或可以观门历其赢细，或可以根境识三分其庞细，或可魂魄分其厅细，或可有形为赢无形为细，或可道德为细仁义为厅。经云：大象无形。《西升经》云：天下柔弱，莫若於气，气莫柔於道。道，无为之体。气，阴阳而成。道则包裹天地，贯通万法。《南华经》云：包罗无外，妙入细微。　　观修章　　观则观幻梦之身，修则修道德之行。忘身忘修，自入玄通之境。系形系行，沦乎死生之源。观者，智也。以智观理，理智冥合，自契中道。《本际经》云：具一切智，成无上道。以目视物谓之观，以神悬鉴谓之观，外桔万象，内息众绿，心修众行谓之观。修方入妙无，渐阶圣行，修习之蹊径也。《业报经》云：众苦所恼，常为有身，生死轮回，不能自出，以何方便，妄想得除。太上曰：妄想颠倒皆从心起，强生分别，系念我身，触境生迷，举心皆妄，以此流浪，沦乎生死。但当定志观身，尽皆虚假，既知虚假，妄想渐除，妄想既除，内外清静。自悟其道，谓之忘身，既忘其身，幻累自灭。《庄子》曰：安时处顺，一辰乐不入，此达人之忘身也。从凡至圣，莫越见、修、成、利四法也。见有二，一为值遇善友，与讲真经，或自览经教法进趣。二见者内见玄微，徐清徐静，以至妙极。修者有三，一小乘、二中乘、三大乘。成者有三，仙果、真果、圣果。利者有三，即三果之人各各演教，诱导群品，利物济时也。此四法出於无等等之法，入乎无等等之法，为利济故有四。混归妙体，唯一其一，非正观，无以修证。　　大道论竟

你这是拇囊炎 因属于无菌性炎症治疗难度较大

拇囊炎是一种由非自然的撞击或骨骼弯曲所致的拇疾病，在大拇趾的起始部形成隆起。结果导致肿胀，有时使大拇趾踺内翻垂直到另外的脚趾上，相似的情况如果发生在小趾称为小拇囊炎。

因为拇囊炎发生部位在走路时拇趾需要弯曲的关节，故在每一步行走时你的整个身体重量都压在它上面。然而大多数拇囊炎不影响正常行走，但它可导致极度疼痛。

1症状

◆在大拇趾后面脚的内侧有一个三角形的前突，有时合并坚硬的皮肤或胼胝。

◆肿胀、发红、异常压痛或疼痛出现在大拇趾的起始部和脚球部，尤其有时此区域触摸时变得平滑和出现凉的感觉。

出现以下情况应去就医

◆行走时持续疼痛，一般穿舒适的平底鞋可缓解;那么你可能患滑囊炎或足部骨刺。

2病因

脚的问题是在成熟期早期发展而来，随着年龄的增长变得越来越显著。在许多人中，拇囊炎是遗传及其他问题合并产生的，相关的因素如较差的脆弱的足结构。胼胝、骨刺和滑囊炎。拇囊炎有时合井产生关节炎，且可能和其他脚骨的进行性变形有关。

拇囊炎也可能由于长期穿紧小的、不合适的鞋引起，尤其是穿高跟鞋、尖头样式的鞋，它们不能提供舒适的良好的支撑。当骨逐渐形成非自然的形状，则压在其他脚骨的压力可导致滑囊炎。

3诊断与检查

大多数时候，拇囊炎可从疼痛和脚趾的非自然形状明确诊断，故不需要进一步的诊断。即便如此，医生通常会做X线检查确立变形的程度，并看是否需要矫正鞋或外科手术。

4治疗

缓解拇囊炎的症状通常包括以下步骤：止痛、消炎，然后采取措施预防复发。

（1）常规治疗

医生可能建议使用阿司匹林或其他止痛药，或给予特殊的治疗解除肿胀和炎症。热敷和温足浴也可帮助缓解急性的疼痛和不适，也可用止痛药膏，如辣椒素、辣椒和胡椒提取物。

如果你的拇囊炎不是持续疼痛且发现较早，则穿质量好的合脚的鞋是你需要的所有治疗。大多数医生不主张在鞋中加垫、夹板或其他填塞物，这些会增加脚上的压力从而加重足部问题。

在一些病例中，矫形专家将鞋设计成特殊的形状以解除受累关节上的压力并帮助脚恢复正常的形状。

大多数医生不主张对拇囊炎行手术治疗，

（2）辅助治疗

各种减轻疼痛和炎症的疗法可有效地用于拇囊炎的治疗。

（3）按摩疗法

专业人员操作可帮助改变变形骨的位置。操作者也可帮助减轻拇囊炎的疼痛，可使患者改变行走的方式。

（4）家庭治疗

◆当拇囊炎导致足部疼痛时，热敷或在温水中浸泡可减轻疼痛。

为了节医疗费你可叫家里为你自治化囊炎膏药长期贴患处

锻炼方法

　　121 功能锻炼前

　　应重点评估病人术后伤口疼痛情况，病人对功能锻炼的知晓率、配合情况，术后功能锻炼以病人伤口不疼痛、能坚持锻炼为准[2]。同时锻炼应遵循由简到繁循序渐进的原则，告知患者切勿操之过急。

122 第1~3周

　　玩具球主要用于术后第4周起拆除局部固定的石膏;术后第1~2周以被动屈曲、主动伸直的锻炼为主;术后第3周指导患者做无抗阻力的主动屈伸运动，嘱患者轻度主动活动，用力适度，避免暴力性动作[2]。

　　123 第4~5周

　　指导患者进行轻微的抗阻力的主动屈伸练习，嘱患者五指抓住玩具球，轻微用力将玩具球捏下(见图1)，此方法锻炼患指的屈肌腱功能，再利用玩具球的反弹力，将手指弹回伸直状态，此方法锻炼患指的伸肌腱功能，每天如此反复锻炼，每次锻炼以引起患者酸胀感为度。图1

　　124 第6~8周

　　逐渐增加抗阻力的主动屈伸活动，可在第4~5周基础上增加力量捏玩具球(方法同前)，以锻炼手指的灵活性及屈伸肌腱的力量，减少粘连，同时开大虎口，避免虎口挛缩。此外，屈肌腱Ⅱ区损伤修复根据其解剖特点此区术后较易形成粘连，因此加强此类患者心理疏导，增强其信心，鼓励其更加努力进行玩具球的功能锻炼，防止发生粘连。

肌腱断裂术后粘连是影响手功能恢复的主要因素，术后适时、适量的、正确的功能锻炼可预防肌腱粘连，最大限度恢复手指的功能;玩具球不仅可以促进手指的屈伸肌腱功能恢复，还能锻炼手的抓捏功能。

希望可以帮到你。

　　铁是合成人体血红蛋白的原料，因此，多吃樱桃不仅可以缓解贫血，还能治疗由此带来的一系列妇科疾病，如治疗孕妇、乳母贫血及席汉氏综合征、月经过多、崩漏等多种妇科病症。樱桃“先百果而熟”，它营养丰富，丰含碳水化合物、蛋白质，也含有钙、磷、铁和多种维生素。尤其是铁的含量，每百克高达6至8毫克，比苹果、桔子、梨高20至30倍，维生素A的含量比苹果、桔子、葡萄高4至5倍，食用樱桃具有促进血红蛋白再生及防癌的功效。

　　将冰糖适量溶化，加入银耳50克煮10分钟左右，然后加入樱桃30克、桂花适量煮沸后即可，这汤水有助补气、养血、嫩白皮肤。

　　据专家介绍，樱桃还有一个重要功效：能缓解电脑工作者的不适应状。将樱桃用米醋浸泡一周，早晚各喝一次，每次二十毫升左右，对改善因长期使用电脑引起的各种症状都很有效。

　　中医认为，樱桃鲜果具有发汗、益气、祛风、透疹的功效，适用于四肢麻木和风湿性腰腿病的食疗。

　　对于痛风患者来说，樱桃对消除肌肉酸痛和发炎十分有效，它含有的丰富的花青素、花色素及维生素E等，都可以促进血液循环，有助尿酸的排泄，缓解因痛风、关节炎所引起的不适，是很有效的抗氧化剂，特别是樱桃中的花青素，能降低发炎的几率，起到消肿、减轻疼痛的作用。因为新鲜樱桃上市时间短，所以有人推荐用樱桃泡酒以便常食，可是酒是痛风患者的饮食大忌，最好是鲜樱桃榨汁或整个樱桃直接装于高温输液瓶，放于锅内高温蒸煮消毒后，就可以保证一年不变质了。这样做的弊端是使樱桃中有效成分损失一部分，所以食用时可适当加量。但是要注意，虽然樱桃对缓解关节痛有良效，但决不能代替必要的药物治疗。

　　经常用电脑的人，会导致手指关节、手腕、双肩、颈部、背部等部位酸胀疼痛，而樱桃中含有的营养素都是有效的抗氧化剂，能够有效消除肌肉酸痛，对人大有裨益。对于非痛风等没有禁酒疾病的人就可以用樱桃泡酒服用，选择低度的粮食如发酵酒，像米酒、黄酒、高粱酒等最适宜。放在避光、阴凉地方贮存可延长保质期，大概8个月至1年都不会有问题，如果能将樱桃用米醋浸泡一周，早晚饮服适量，对改善因长期使用电脑引起的各种症状都很有效。

　　抗贫血：促进血液生成 樱桃含铁量高，位于各种水果之首。铁是合成人体血红蛋白、肌红蛋白的原料，在人体免疫、蛋白质合成及能量代谢等过程中，发挥着重要的作用，同时也与大脑及神经功能、衰老过程等有着密切关系。常食樱桃可补充体内对铁元素量的需求，促进血红蛋白再生，既可防治缺铁性贫血，又可增强体质，健脑益智。

　　防治麻疹：麻疹流行时，给小儿饮用樱桃汁能够预防感染。樱桃核则具有发汗透疹解毒的作用。

　　祛风胜湿：杀虫 樱桃性温热，兼具补中益气之功，能祛风除湿，对风湿腰腿疼痛有良效。樱桃树根还具有很强的驱虫、杀虫作用，可驱杀蛔虫、蛲虫、绦虫等。

　　收涩止痛：民间经验表明，樱桃可以治疗烧烫伤，起到收敛止痛，防止伤处起泡化脓的作用。同时樱桃还能治疗轻、重度冻伤。

　　养颜驻容：樱桃营养丰富，所含蛋白质、糖、磷、胡萝卜素、维生素C等均比苹果、梨高，尤其含铁量高，常用樱桃汁涂擦面部及皱纹处，能使面部皮肤红润嫩白，去皱消斑。

　　美白祛斑：樱桃营养丰富，所含蛋白质、糖、磷、胡萝卜素、维生素C等均比苹果、梨高，尤其含铁量高，常用樱桃汁涂擦面部及皱纹处，能使面部皮肤红润嫩白，去皱消斑，可谓美白又祛斑呢。

杂食性动物（Omnivores）：在哺乳动物中有很多类别是杂食动物。它们和人一样，即吃植物性食物也吃动物性食物。这种以植物性和动物性食物为营养的习性称“杂食性”，也叫“泛食性”。

基本介绍 中文学名 ：杂食性动物 拉丁学名 ：Omnivores 别称 ：杂食动物 界 ：动物界 种 ：近6000种 分布区域 ：亚洲、非洲、美洲、大洋洲等地区 特点 ：动物植物都吃 简介,栖息环境,分类介绍,食肉目,食草动物, 简介 动物包括家鼠、猪、熊等，很多灵长类动物也是杂食动物。杂食性动物大多性情温，没有攻击性，且大多经过人类饲养，与人类关系较密切。例如猫、狗、鸡、鸭、鱼、蚂蚁、老鼠等。（注意：河马也是杂食性哺乳动物，是最大的的杂食性哺乳动物，它不仅吃草，还会吃同类） 在哺乳动物中的很多类别里都有不少杂食动物，例如一些生活在南方的熊，就是以素食为主的杂食动物，其食物主要是水果、植物根茎和其它植物材料，同时也吃一些腐肉、昆虫、鱼和小的哺乳动物等。另外北美浣熊，也以素食为主，其食物包括坚果、种子、水果、蛋类、昆虫、蛙类和虾类等。食肉类中的杂食动物还有猪獾，主要以植物根茎、果实、蚯蚓、昆虫、鱼、蛙和鼠等为食。在偶蹄目动物中也有杂食动物，例如野猪，主要依靠野果、青草、块根、块茎和小动物等维生。另外，灵长类动物中也有一些杂食动物，如狒狒，主要食物是水果、种子、真菌、植物根茎、昆虫和小动物等，还有黑猩猩，其食物包括种子、坚果、花卉、树叶、木髓、蜂蜜、昆虫、蛋类和脊椎动物等。 变色龙 栖息环境 很多杂食动物都是灵长动物。 灵长类是具有灵性的最高等哺乳动物，是所有动物中最进步的一类，我们人类也是灵长类的一员。狐猴、懒猴、长臂猴，眼镜猴、猕猴、狒狒、猩猩和长臂猿都是此类动物。在这类动物中，有的外观和人类相似，有的完全不象，智慧的高低也很大，人类的大脑最发达，智慧最高。 灵长类的共同特点：第一指（趾）与其他四指（趾）对握，能够抓取东西，全部或部分的指（趾）上有扁平的指（趾）甲，上下肢可以弯曲，面部短，鼻子小，两眼靠后，视线朝前，能形成立体图像，牙齿发达，交流时能发出声音，有面部表情，大脑发达。 现代人类在生物分类系统中的地位是：动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种。 可以说，我们人类能够最终发展到今天所依赖的生物学特征，最初是在灵长类动物中出现的。那么，灵长类与其它的哺乳动物有什么不同呢？换句话说，灵长类为何“灵长”呢？对现生的灵长类动物的观察和研究为我们认识这个问题提供了一定的解答。 首先，绝大多数灵长类都栖息在树上，这一点与大多数哺乳动物不同。在树上生活对于灵长类来说是不同寻常的。它们脚下没有土地可支撑，因此必须用四肢抓握树干。与此相适应，它们的四肢末端由早期哺乳动物的爪子逐渐转变为每个手指都能够单独活动的手；最后，拇指还能够与其余的各个手指对握。可想而知，这样的演化必定能够改善灵长类在树枝间活动所需要的抓握能力；更重要的是，拇指和食指指尖的对握可以形成环状，从而大大提高了手掌抓握物体的准确度。这一进化特征的出现不仅对早期灵长类搜寻昆虫等食物非常有利，而且对于后来灵长类可以用手灵巧地摆弄各种物体、直至最后能够制造和使用工具打下了基础。 与手部的灵巧活动相配合，灵长类发展了立体的视觉。双眼向前望着几乎是相同的目标，脑部就可以接受一对视觉的影象；经过了大脑的处理，影象就产生了深度、形象和距离的感觉。这样对灵长类在林间腾越行进是非常重要的。灵巧的手加上立体视觉，就使得灵长类能够从三维空间观察物体，用手把物体任意移动和拨弄。这都是灵长类充分掌握四周环境特质的先决条件，也是激发好奇心的原动力。 灵长类还发展出辨认颜色的能力，这很可能与它起源于大眼睛的早期夜行性哺乳动物有关。早期夜行性哺乳动物的大眼睛是为了在夜间增强对光线的敏感性的，但是当灵长类起源后，它们在白天越来越活跃，大眼睛内的视网膜就转变为能够接受不同的色彩。能够分辨颜色有助于灵长类分辨若干食物，特别是热带雨林茂密树枝上的果子。 这样，灵长类具备了一套独特的感觉器，能够把触觉、味觉、听觉、尤其是色觉和立体视觉感受到的各种信息输入脑中。脑接收外界的信息与日俱增，进而能够把各种信息分类排比，最终产生了智力的发展。这样的智慧，是任何其它动物都没有的，这也就是为什么我们把这类动物叫做“灵长类”的原因 灵长目中很多动物我们都称之为猴。灵长目是哺乳纲的1目。动物界最高等的类群,大脑发达；眼眶朝向前方，眶间距窄；手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其他趾（指）对握。包括原猴亚目和猿猴亚目。原猴亚目颜面似狐；无颊囊和臀胼胝；前肢短于后肢,拇指与大趾发达,能与其他指（趾）相对；尾不能卷曲或缺如。猿猴亚目颜面似人；大都具颊囊和臀胼胝；前肢大都长于后肢，大趾有的退化；尾长、有的能卷曲，有的无尾。按区域分布或鼻孔构造，猿猴亚目又分为阔鼻猴组，又称新大陆猴类；狭鼻猴组，又称旧大陆猴类。本目包括11科约51属180种,主要分布于亚洲、非洲和美洲温暖地带。大多栖息林区。灵长类中体型最大的是大猩猩，体重可达275千克，最小的是倭狨,体重只有70克。 灵长类的大多数头骨具大的颅腔，呈球状，这是由于颌部变短，脸部变扁所致；眶后突发育形成骨质眼环，或全封闭形成眼窝；多数种类鼻子短，其嗅觉次于视觉、触觉和听觉，某些低等种类在脑中具有高度发达的嗅觉中枢，并在很大程度上靠嗅觉行动。某些狐猴有较长的鼻部。金丝猴属和豚尾叶猴属的鼻骨退化，形成上仰的鼻孔。长鼻猴属的鼻子大又长。这些特殊的类型是因肌肉或软骨发育而形成的。脚的拇趾和它趾能对握，使得手和脚成为抓握器官。原猴类的5指只能同时屈伸,不能个别运用。掌面与□面裸出,有指、趾纹,纹路形态不一。具有非常软或宽的足垫,除黑猿外,皆为□行性。多数种类的指和趾端均具扁甲。一般前后肢长相差不大，唯长臂猿科和猩猩科的前肢比后肢长得多。猿类和人无尾，在有尾的种类中,其尾长差异很大,从只有一个突起到超过身体长。卷尾猴科大部分种类的尾巴具抓握功能，有“第五只手”之称。一些旧大陆猴(如狒狒)的脸部、臀部或胸部皮肤具鲜艳色彩，在繁殖期尤其显著。臀部有粗硬皮肤组成的硬块，称为臀胼胝。 多数种类在胸部或腋下有2对 ，而指猴的1对 在腹部。雄性的 是悬垂形，多数具 骨，而眼镜猴、绒毛猴、人和某些种类不具。精巢包于囊中。雌体具双角子宫或单子宫。体被毛，有的柔软细密，有的粗硬，或在局部很长，或在毛上具异色环节。有的头顶毛很长，形成丛状毛冠，或甚短，呈平顶，或秃顶无毛。有的在两颊或颌下具长毛，形如胡须。有的两肩、后背、臀部被以长毛。有的体毛非常艳丽。 绝大多数灵长类动物营不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活。通常以小家族群活动，也结大群活动。多数能直立行走，但时间不长。多在白天活动，夜间活动的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在干热季节夏眠数日至数周。 大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。疣猴科胃的构造特殊，大部种类吃粗纤维多的植物性食物。 每年繁殖1～2次，每胎1仔，少数可多到3仔。幼体生长比较缓慢。哺乳期多抓爬在母体胸、腹部或骑在母背上，由母带着活动。性成熟的雌性有月经，雄性能在任何时间交配。只有低等猴类，如狐猴、懒猴、指猴具有一定的交配、繁殖季节。 树□科的头骨特征与某些十分原始的原猴类颇相似，许多解剖学家和古生物学家曾把它包括在灵长类内，但其外部形态和生态习性却与灵长类有很大差异,因此,现代分类学家已把它独立成树□目。 灵长类化石发现于北美和欧洲、亚洲的古新世至渐新世地层中，在非洲和欧洲发现于中新世，而在南美、非洲和马达加斯加则发现于更新世。灵长类的进化已有6000万年历史，从世界各地发现的早期灵长类化石属原猴类,其中60多属现已绝灭。现在美洲已没有原猴类,只是在亚非大陆、马达加斯加岛和印度洋一些岛屿上，还生存著少数与5000万年前的原猴类极为相似的种类。猿猴类的历史可追溯到3000～5000万年以前，大约在1500～2000万年以前，猿类的祖先就已遍布欧、亚、非三大洲，但现今却仅残存于亚洲和非洲的热带。 分类介绍 食肉目 （carnivora） 哺乳纲的1目,俗称猛兽或食肉兽。牙齿尖锐而有力，具食肉齿(裂齿)，即上颌最后1枚前臼齿和下颌最前1枚臼齿。上裂齿两个大齿尖和下裂齿外侧的2大齿尖在咬合时好似铡刀，可将韧带、软骨切断。大齿异常粗大，长而尖，颇锋利，起穿刺作用。 犬科、熊科、浣熊科、鼬科、灵猫科、猫科和鬣狗科，大熊猫，仅分布于中国西部3省;灵猫科只分布于旧大陆；浣熊科几乎集中分布于新大陆；其余各科的分布均较广泛，除大洋洲外，可见于世界各地。本目动物反应迅速，动作灵敏、准确、强而有力。不论体型粗壮的熊类或小巧的黄鼬以至家猫、家犬等均具发达的大脑和感觉器官，嗅觉，视觉和听觉均较发达，例如警犬的灵敏嗅觉和家猫适应光照强弱的可张可缩的瞳孔都是人们所熟知的。食肉类体型矫健，肌肉发达，四肢的趾端具锐爪，以利于捕捉猎物。生活方式为掠食性，猎物多为有蹄类、各种鼠类、鸟类以及某些大型昆虫等。捕杀方式多种多样，或隐伏要路等待,或嗅迹跟踪、潜伏靠近,凭借利齿和锐爪为武器进行突然袭击。另一种攻击方式是长距离的追逐捕杀。狼和豺等动物更发展成类似集体分工的围猎方式。猫类和鼬类是以肉为主食的典型食肉兽；犬类和灵猫类次之，除肉类外尚包括部分植物果实；熊类和浣熊类进食植物性食物的比重增大，近于杂食；鬣狗类的捕食成果经常被狮子抢夺，需要以腐肉补充，缟鬣狗则以蚂蚁为主食；唯一的素食者为大熊猫，以嫩竹和竹笋为主食。绝大多数食肉动物单独生活，每个成体往往占据一定面积的活动区域，作为独自寻食的游猎区，并竭力守卫自己的“领地”。不少种类均具较为发达的分泌腺，北美臭鼬类的分泌物气味强烈，可使人一时昏厥。分泌腺既是自卫的武器，又是通讯联络和标记领域的手段。食肉动物多昼伏夜出。 食草动物 （Herbivore） 仅以植物为食的动物，特别是可适应从坚硬的叶子中粹取养分。 以植物为主要食物来源的动物，如牛，羊，马等 在植食性动物中，称摄食草本植物的动物为食草动物。但作为肉食性动物的对应词，也常用以泛指食取植物的动物。

第五单元第五单元第五单元第五单元 生物圈中的生物圈中的生物圈中的生物圈中的动物和微生物动物和微生物动物和微生物动物和微生物 第一节第一节第一节第一节 动物的运动方式动物的运动方式动物的运动方式动物的运动方式 一一一一、、、、运动的意义运动的意义运动的意义运动的意义 一方面寻找和摄取食物，迁移到适宜自身生活的栖息场所，另一方面有效地躲避天敌的危害。 二二二二、、、、动物运动的方式动物运动的方式动物运动的方式动物运动的方式 1、动物在水中的运动方式：水中生活的动物种类多、数量大，运动方式多种多样，如水母的漂浮运动和倒退运动；草履虫、海龟的划水运动；蛙的游泳等。 2、动物在陆地的运动方式：主要依靠附肢的活动，使身体在地面上爬行、行走、奔跑和跳跃等。 ○1爬行：这种运动方式是依靠肌肉的收缩或者附肢的运动把贴近地面的身体推向前进。 ○2行走：这种运动方式的动物四肢比较发达，可以将身体支撑起来，并通过四肢的交替前伸和后蹬使整个身体向前运动。如猫、狗、大象、马。 ○3奔跑：是指当行走速度加快时，在某一瞬间四肢都会离开地面，身体腾空。如生活在草原上的羚羊、斑马等大多数哺乳动物，还有一些鸟类如驼鸟。（区分行走和奔跑的关键在于四肢是否同时离开地面，身体腾空。） ○4跳跃：这种运动方式的动物具有发达的后肢或后足，依靠弹跳使身体腾空运动。如蝗虫、青蛙、袋鼠、山雀等。袋鼠前肢短小，后肢特别发达，常常以前肢举起，后肢着地，以跳代跑。袋鼠在跳跃过程中用尾巴保持平衡，当它们缓慢走动时，尾巴则可作为第五条腿。 蠕动：一些无脊椎动物没有附肢靠蠕动进行运动，这种运动方式比较缓慢。如蚯蚓。 6、攀援：指生活在树林中，营树栖生活的一些哺乳动物。如猴子、猩猩等。 3、动物在空中的运动方式：依靠翅或翼的活动，进行滑翔和鼓翼飞行。 滑翔：一些大型鸟类双翅左右伸展不动，身体从某高处向前下方飘行，好像滑雪一样顺坡而下的飞行方式，是一种省力的运动方式。 鼓翼飞行：依靠双翼快速、有力地上下扇动空气而获得上升和前进的动力。 第二节第二节第二节第二节 动物运动的形成动物运动的形成动物运动的形成动物运动的形成 一、动物运动系统的组成及功能 1、组成：由骨、骨连结和骨骼肌三部分组成。 2、功能：具有支持、保护和运动的作用。 二、骨 1、种类：分为长骨、短骨、扁骨和不规则骨等。 2、长骨 （1）形态：呈管状，分为中间稍细的骨干和两端膨大的骨骺。、 （2）结构： ○1骨膜：覆盖在长骨的表面，内有血管、神经和成骨细胞。 ○2骨质：分为致密的骨密质和蜂窝状的骨松质。 ○3骨髓：填充在长骨骨干中央的骨髓腔和骨松质的腔隙内，幼年时为红骨髓，具有造血功能，成年后骨髓内红骨髓转变成黄骨髓，失去造血功能。 （3）骨的生长：幼年时骨能长长和长粗，长长与骨骺端软骨层的细胞生长有关，长粗和骨折后的修复与骨膜内的成骨细胞有关。 3、骨的成分及特点： （1）成分：有水分、有机物和无机盐，无机盐的主要成分是钙盐，使骨坚硬；有机物主要是骨胶蛋白，使骨具有韧性。 （2）骨在不同年龄段各种成分的含量及特性 年龄 有机物 无机物 特性 特点 幼年 多于1/3 少于2/3 弹性大，硬度小 容易变形 成年 约占1/3 约占2/3 弹性大，硬度大 不易变形，不易骨折 老年 少于1/3 多于2/3 弹性小，硬度大 容易骨折 1、不活动的连结，如颅骨间的连结 三、骨连结 2、半活动的连结，如椎骨间的连结 3、活动连结，如肩关节 （1）关节面：由关节头和关节窝构成，上面覆盖着关节软骨。 关节的结构 （2）关节囊：由结缔组织膜构成，其内壁可分泌滑液。 （3）关节腔：内有少量滑液，能减少关节之间的摩擦 关节软骨作用：有弹性，可减少骨与骨之间的摩擦 脱臼：关节头由关节窝中滑脱出来的现象。 第第第第2节节节节 动物运动的形成动物运动的形成动物运动的形成动物运动的形成 一、 骨骼 1、 概念：人体全身的骨由骨连结构成骨骼。 中轴骨：位于骨骼中央部位，包括颅骨、椎骨、肋骨和胸骨。 2、 分类 附肢骨：位于骨骼外围部分，包括肢骨和带骨两部分。肢骨构成上肢骨和下肢骨；带骨连接四肢和躯干。 二二二二、、、、骨骼肌骨骼肌骨骼肌骨骼肌 1、组成：由肌腱和肌腹两部分组成。（肌腱：骨骼肌两端较细呈乳白色的部分 肌腹：中间较粗的部分） 2、分类：头颈肌、躯干肌和四肢肌。 3、功能：参与运动，维持人体形态、保护内脏器官、参与呼吸和排便、表达情感、维持体温等。 三、躯体运动的形成 1、形成：运动由骨、关节和骨骼肌三部分共同完成，以骨为杠杆、关节为支点、骨骼肌收缩为动力形成运动。 2、调控：骨骼肌的收缩受到神经系统的调节和控制。 3、肌肉在运动中的协作 （1）任何一个运动都是由多块骨骼肌协调完成的。例如： 屈肘：肱二头肌收缩，肱三头肌舒张，肘部屈伸由两组肌肉群共同完成 伸肘：肱二头肌舒张，肱三头肌收缩，（双手自然下垂同时处于舒张状态，双手有重物同时处于收缩状态） 第第第第1节节节节 先天性行为和后天学习行为先天性行为和后天学习行为先天性行为和后天学习行为先天性行为和后天学习行为 区分动物的先天性行为和学习行为区分动物的先天性行为和学习行为区分动物的先天性行为和学习行为区分动物的先天性行为和学习行为：：：： 一、 先天性行为 1）概念：是动物生来就有的，不依赖于个体生活的经验，通过遗传、自然选择进化而来的行为，又叫本能行为。 2）特点：○1所有动物都具有先天性行为，○2是动物出生后每一次遇到的某一特定刺激能做出的反应。 3）举例：蜜蜂采蜜，失去幼仔的母鸡抚育小猫，哺乳动物幼崽吸吮乳汁等。 二、 动物的后天学习行为： 1）概念：动物在后天生活过程中，在遗传因素的基础上，通过环境因素的作用，由生活经验和学习而获得的行为，称后天学习行为。如鹦鹉学舌，小狗算数，猴做花样表演。 2）意义：使动物对环境的改变作出有利于生存的反应。 3）特点：○1大多数动物都具有学习行为，不同动物的学习行为有较大的差异。 ○2最简单的学习行为是一种习惯化，当同一刺激重复发生和连续多次作用于一只动物时，该动物对这一刺激的反应就逐渐减弱直到消失。 第第第第2节节节节 动物行为的主要类型动物行为的主要类型动物行为的主要类型动物行为的主要类型 一、 动物行为的分类 1、 根据行为的发生分为：先天性的本能行为和后天性的学习行为。 2、 根据行为的功能分为：取食行为、领域行为、攻击行为、防御行为、繁殖行为、节律行为和社群行为。 二二二二、、、、 动物行为的主要类型 1、 取食行为取食行为取食行为取食行为：动物不断从外界获取食物而生存的行为。 特点：动物的食性不同，捕捉食物的方式也我种多样。 2、 领域行为领域行为领域行为领域行为：动物为保卫自己的领域而发生的行为。 特点：○1领域的大小各不相同。 ○2领域没有明确的界限，但领域占有者却熟知它的边界。 ○3动物常用姿态、气味、鸣叫等方式来警告周围的动物，保卫自己的领域。 3、 攻击行为：同种动物个体之间常常由于争夺食物、配偶、领域等发生相互攻击或争斗。 特点：双方的身体很少受到致命伤害。 4、 防防防防御行为御行为御行为御行为：不同种类动物之间为保护自己、防避敌害的行为。 特点：○1警戒色：有些生物往往具有鲜艳的色彩和毒刺或者难闻的气味。 ○2拟态：尺蠖静止不动时，形状像树枝。 ○3保护色：比目鱼、变色龙等动物身体颜色能随环境颜色的变化而改变。 5、 繁殖行为：与动物繁殖有关的行为。 包括：雌雄两性动物的识别、占有繁殖的空间、求偶、交配、孵卵以及对后代的抚育等。 6、 节律行为节律行为节律行为节律行为：动物有许多周期性的、有节律的行为。 举例：生活在海滩上的动物的潮汐节律行为；蝶、蛾类的日节律行为；人类和灵长类动物雌性个体的月节律行为；动物的换毛、迁徙等年节律行为。 生物钟：是动物体内以生物化学反应为基础的复杂机制。 7、、、、社群行为社群行为社群行为社群行为：：：：群居生活的动物，各成员间分工合作，共同维持群体生活所表现出的一系列行为。 ⑴特点：营群体生活的各成员之间有明确的分工，有的群体间还形成不同的优势等级等。（由于受到食物、水源等特定环境因素的吸引而聚集形成的动物群体，各成员间无明确分工，也不需要合作，是简单的聚群，则无社群行为，如成群的蝗虫等。） 第第第第3节节节节 动物行为的研究动物行为的研究动物行为的研究动物行为的研究 1、在野外的自然状态下，实地观察动物的各种行为，这种研究方法就是观察法 。 2、研究者对研究对象都施加了不同程度的外界影响，然后再观察研究动物的行为，这些研究方法都是实验法。 3、法布尔研究昆虫用的方法主要是 观察 法。 4、费里施对蜜蜂色觉的研究主要用的是 实验 法。 5、廷伯根对银鸥幼雏求食行为的研究主要用的是 实验 法。 6、劳伦斯对小野雁学习行为的研究主要用的是 实验 法。 7、实验法和观察法的区别与联系 观察法 实验法 区别 主要目标 描述动物的行为表现 说明行为发生或变化 方法程序 借助器具直接观察 实验处理后再观察 材料处理 对动物不施加影响 对动物施加影响 联系 实验法以观察为基础 第第第第17章章章章 第第第第1节节节节 动物在生物圈中的作用动物在生物圈中的作用动物在生物圈中的作用动物在生物圈中的作用 一、动物是生物圈中的消费者 1、生产者：绿色植物是生物圈的主要成分，它们通过叶绿体利用光能，把无机物合成储存能量的有机物，属于生物圈中的生产者 2、消费者 （1）概念：生物圈中的动物必须直接或间接地以绿色植物为食物，通过消耗绿色植物合成的有机物来维持生活。 ○1植食动物：直接以绿色植物为食的消费者，如兔、牛等 （2）类型 ○2肉食动物：以其他动物为食的消费者，如狼、狮等 ○3 杂食动物：既能吃植物，也能吃植物的消费者，如棕熊等。 二、动物是食物链的结构成分 （1） 概念：在一定的自然区域内，各种生物之间有复杂的捕食与被捕食的关系，这种营养联系形成食物链。 （2） 组成：生产者和各级消费者。 （3） 动物的作用：在食物链中，动物一方面以植物或其他动物为食，同时也可能成为其他动物的食物，是食物链结构不可缺少的组成部分。 2、食物网：在一定自然区域内，多条食物链错综复杂地交织在一起形成食物网。 3、生物种群的数量变化：由于生物间的相互依赖、相互制约关系，使各种生物种群的数量趋于平衡。 三、动物对环境的影响 1、动物与环境的关系：动物不仅适应环境，从环境中获得生活必需的物质和能量，而且能够影响和改变环境。 2、动物对植物生活影响： （1）积极影响：帮助植物传粉、传播种子，促进植物的繁殖和分布。 （2）不良影响：如：浮游动物大量繁殖时，引起水体透光程度降低，影响浮游植物的分布和光合作用；蝗虫和害鼠危害农作物。 第第第第2节节节节 我国的我国的我国的我国的动物资源动物资源动物资源动物资源 一、 动物与人类的关系 动物与人类生活有着极为密切的关系，我们的衣、食、住、行都离不开动物。 二、 我国的动物种类和珍稀动物 1、 动物种类：据统计，我国的脊椎动物有6300多种，占世界动物种类总数的14%，其中哺乳有450多种，鸟类有1200多种，爬行类有300多种，两栖类200多种，鱼类有3000多种。 2、 珍稀动物：我国有许多闻名世界的特产珍稀动物，如大熊猫、金丝猴、白唇鹿、白鳍豚、褐马鸡、黑颈鹤、扬子鳄、大鲵、白鲟、中华鲟等。 三、 我国动物资源面临的威胁 1、 人类活动对动物资源的影响：由于人类活动引起的生态破坏，使动物物种的灭绝速度逐渐加快。据估计，鸟类和哺乳类在1600~1700年期间，大约每100年灭绝一种；在1850！1950年期间，大约每10年灭绝一种；20世纪后期以来，每3年就有两种鸟类灭绝。 2、 我国动物资源面临的威胁：新疆虎、野马在我国境内已经绝迹，大熊猫、金丝猴、野骆驼等野生动物的分布区域明显减小，个体数量骤减或处于濒临灭绝状态。长江中特有的白鳍豚已经成为我国最稀少的濒危动物之一。 第3节我国动物资源的保护 一、 动物的多样性 1、 内容：包括物种多样性、遗传多样性和生态系统多样性。 2、 关系：遗传多样性是物种多样性的基础，生态系统多样性为不同种类的动物提供了各自的栖息环境。 3、 保护措施：要在遗传物质、物种、和生态环境三个层次上加以保护。 二、 动物多样性的保护 1、 就地保护：为保护动物多样性和珍稀野生动物资源，把包括保护对象在内的一定面积的区域划分出来，进行保护和管理。是保护生物多样性的最有效措施，它保护了珍稀野生动物及其赖以生存的栖息环境。 （2）措施：建立自然保护区是就地保护的主要措施。 2、易地保护：把野生动物从栖息环境中移到濒危动物繁育中心等地，进行特殊的保护和繁殖管理，然后向已绝灭的原有分布区实施“再引入”，以恢复野生种群。 （2）原因：栖息环境不复存在、种群数量极少或难以找到配偶等。 （3）意义：作为就地保护的补充措施，为行将灭绝的动物提供最后的生存机会。 三、法制教育的管理 我国相继颁布了《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国野生动物保护法》、《中华人民共和国森林法》和《中国自然保护纲要》等法律文件。 第第第第18章生物圈中的微生物章生物圈中的微生物章生物圈中的微生物章生物圈中的微生物 一、微生物 1、概念：生物圈中，个体微小、结构简单的低等生物。 2、种类： （1）单细胞微生物：如细菌、放线菌、支原体、立克次氏体、衣原体、蓝藻等。 （2）多细胞微生物：如各种霉菌和大型真菌等。 （3）没有细胞结构的微生物：如病毒、类病毒和朊病毒等。 二、微生物的生活 1、代谢类型 （1）腐生：有些细菌和真菌能够分解枯枝落叶、动物尸体和粪便等中的有机物，获得生活必需的物质和能量的营养方式。 作用：把复杂的有机物分解成简单的无机物，归还到非生物环境，供绿色植物再利用，属于生态系统的分解者，对生态系统中的物质循环起着不可替代的作用。 （2）寄生：一些细菌、真菌和所有的病毒生活在其他生物体的体内或体表，并从这些生物体获得生活所必需的物质和能量的营养方式。 作用：在生态系统中，寄生性微生物发球消费者。 （3） 自养型微生物：有此致微生物像植物一样，能够利用光能或化学能将无机物转变成储能的有机物，满足自身对营养物质的需要。 作用：发球生态系统的生产者。 2、 生长特点：生长繁殖速度极快。 3、 作用：微生物的代谢活动特点以及极快的繁殖速度，使它们成为生物圈的重要成分，尤其腐生性微生物工程作为生物圈中的分解者，是其他生物不可替代的。 第2节微物生与人类关系 一、微生物与食品 1、酵母菌：是一类单细胞真菌，广泛用于食品和发酵工业。如烤制面包或蒸镘头、酿酒等。 2、醋酸菌：用于酿醋。 3、乳酸菌：用于制酸奶和泡菜。制泡菜时，乳酸菌在没有氧气的条件下，分解糖类产生乳酸。 4、大型真菌：如蘑菇、木耳、灵芝等可以直接食用或制药。 二、微生物与疾病 1、寄生在人体表面或体内，使人患病。如艾滋病就是由一种病毒引起的，它寄生在人体内的淋巴细胞中，使人体免疫能力下降。 2、菌痢是一种常见的肠道传染病，是由痢疾杆菌引起的，患病主要是由于食用了被痢疾杆菌污染的食物。 3、本身致病物质或毒素使人患病：如黄曲霉产生的黄曲霉素具有致癌作用，毒蘑菇、毒蝇蕈、毒粉褶菌等，被误食后会使人、畜中毒。 三、微生物与医药 1、提供维生素：多数酵母菌含有丰富的维生素，可提供医药用。 2、抗生素：青霉素和头孢素是相应的真菌产生的抗生素；链霉素、金霉素、卡那霉素和庆大霉素等抗生素是某些放线菌产生的。 四、微生物的应用前景 1、氨基酸、有机酸、酶制剂、菌肥和农药生产方面得到应用。 2、生产沼气；利用秸杆、粪便和产甲烷细菌等产生沼气。 3、用于基因工程：涌过基因工程用微生物产胰岛素、乙肝疫苗、干扰素等。 4、生产动植物产品；今后可由微生物大量生产动植物产品。 5、在采油、冶金、治理环境污染等方面也有广阔的应用前景。