准南子文言文翻译

1 谁能说出《准南子览冥训》这篇古文

您好，原文如下： 原文： 昔者师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至，平公癃病，晋国赤地。

庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激励至精。

由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽闲，辽远隐匿，重袭石室，界障险阴，其无所逃之亦明矣。 武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。

于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。

夫全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天，若乃未始出其宗者，何为而不成？夫死生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫天地、怀万物而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心未尝死者乎！ 昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。

精神形于内而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不得其君形者而效其容，必为人笑。

故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鹜鱼于大渊之中，此皆得清净之道、太浩之和也。 夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解。

故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。

故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应，征矣。

故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。夫阳燧取火于日，方诸取露于月。

天地之间，巧历不能举其数；手征忽怳，不能览其光。然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动敢，此傅说之所以骑辰尾也。

故至阴飂飂，至阳赫赫，两者交接成和而万物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎？所谓不言之辩，不道之道也。

故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。

夫道者，无私就也，无私去也；能者有余，拙者不足；顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之壁，得之者富，失之者贫；得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。

何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣。若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。

若以慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣。物固不可以轻重论也。

夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之向日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。

故以智力治者，难以持国，唯通于太和而持自然之应者，为能有之。故峣山崩而薄落之水涸，区冶生而淳钩之剑成；纣为无道，左强在侧；大公并世，故武王之功立。

由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。 夫道之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远；不得其道，若观鲦鱼。

故圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。其得之乃失之，其失之非乃得之也。

今夫调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦，其于五音无 所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。

故通于大和者，惛若纯醉而甘卧，以游其中，而不知其所由至也。纯温以沦，钝闷以终。

若未始出其宗，是谓大通。 今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食荐梅，嗜味含甘，步不出顷亩之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中；若乃至于玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇蟮著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山磛岩，虎豹袭穴而不敢咆，猨狖颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之类乎！风皇之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间；还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之诸，尚佯冀州之际，径蹑都广，人日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄鸧鸖，莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕 雀之类乎！此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。

昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便轻毕；安劳乐进，驰鹜若灭；左右若鞭，周旋若环；世皆以为巧，然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御也，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马莫使而自走也。

日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾；进退屈伸，不见朕垠，故不招指、不咄叱，过归雁于碣石，轶鶤鸡于姑余，骋若飞，鹜若绝；纵矢蹑风，追猋归忽；朝发博桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。非虑思之察、手爪之巧也。

嗜欲形于胸中，而精神逾于六马，此以弗御御之者也。 昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气；节四时之度，正律历之数；别男女，异雌雄，明上下，等贵贱；使强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时熟。

2 《准南子》这本书作者是堆,书中内容是什么

《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。该书共21篇，最后一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。书中内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”

在宇宙观本体论方面，《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造。 《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造和谈释，明确指出：无为，不是无所作为，而是因势利导的主动行为。 顺便指出，《淮南子》与汉初黄老学派也有密切的关系。汉初假：托黄帝以为书名的著作甚多，大都失传。马王堆汉墓出土的帛书；中就有《道原》、《经法》、《称》、《十六经》四篇古佚书。《淮南子》与这四篇黄老帛书有一定的关联。《原道训》与《道原》都是论“道”专篇，言辞极为一致。此外其他相互仿佛之处也很多。《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人”的原始人道思想。《淮南子》继承、发挥了商鞅、韩非的历史进化观念，提出：社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。 《淮南子》与《吕氏春秋》有没有关系？从原著看，《淮南子》无一字提到《吕氏春秋》，这可能与汉初反秦气氛有关。但事实上，正是《吕氏春秋》给予《淮南子》以最大和最直接的影响。两本书都是由上层贵族亲自主持，招揽众多学者集体写成的。成书的程序都是先拟定计划，次分头撰写，最后综合编纂。书的结构统一，篇目规整，理事相连，言辞精审。两书都是总结先秦各家学说，博采众家之长，形成一个综合性的、能贯通天地人的庞大理论体系，为统一的封建大帝国提供全面的思想理论根据。所不同的是，《淮南子》成书之时，处于黄老盛行的文化氛围之中，因此对道家学说特别看重，因此在某种意义上，也可以说《淮南子》是集黄老思想之大成的著作，当然这绝不妨碍它也融和摄取了道家之外其他学派的思想精华。

3 嫦娥奔月文言文翻译

原发布者： 亚

嫦娥奔月的文言文翻译篇一：嫦娥奔月的文言文翻译羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍翻译羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。篇二：嫦娥奔月的文言文翻译旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫③之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。注释①羿（y）：尧时的善射者，《山海经》有羿射十日的记载。请：求。西王母：仙人名。②姮（hng）娥：即嫦娥，羿之妻，汉代避文帝讳改姮为嫦。③斫（zhu）：砍。阅读训练1给下列加点的字注音。①羿（）请不死之药②谪令伐树（）③蟾蜍（）（）④常斫之（）2对下列句中加点词的意义判断正确的一项是（）①羿请不死之药③学仙有过②常斫之④过故人庄a①②相同，③④相同b③②相同，③④不同c①②不相同，③④不相同d①②不相同，③④相同3翻译句子。羿妻姬娥窃之奔月，托身于月译文：

4 吴芾传文言文翻译

吴芾，字明可，台州仙居人。考取进士第，迁任秘书正字。当时秦桧已经专擅朝政。吴芾与秦桧是故人，吴芾拜见秦桧时恬退得就像和他从来不相识的样子。吴芾和其他官员同时去拜见秦桧，且作揖就退出来（不单独去见秦桧），桧就怀疑他，谏官就弹劾他将他罢免。吴芾先后担任处、婺、越三郡的通判。何溥推荐吴芾认为他的才能可以担任中御史，于是，朝廷拜官让他担任了监察御史。

当时金朝准备违背宋金签订的盟约，吴芾就劝高宗要全身心地从事提升自己的品德，切实认真地反省自己的过错，延请接见群臣，让他们陈述朝政的阙失，力求人事合于天地，无愧于祖宗，这样就会使全国人心悦服，即使是上天也会助顺南宋，皇上认为他的意见说得非常对，迁任殿中侍御史。后来，两淮战况南宋方面不利，廷臣争着陈述退避的谋划，吴芾却说：“今日的战事，只有进没有退，进是上策，退是无策。”不久，金朝君主完颜亮死了，吴芾于是就上疏劝皇帝亲自北征。皇上车驾到达建康，吴芾就请求皇帝就将车马停留在建康（以建康作为首都），这样做来稳定中原人们的希望。吴芾又说：“去年，两淮地区的各个城池的守军望到敌人就奔跑溃败，没有一座城能拒守的原因，这就是秦桧求媚北朝，乞求媾和的余毒啊。皇上如果能一反秦桧壅塞言路、挫折士气的错误途径，那么我军士气一天天振奋，如此那些在危难面前勇于献出性命的人就有了啊。”吴芾知婺州的时候，吴芾鼓励推行义役，金华长山乡十一户人家，自行按照甲乙的等级评定他们的田产，然后按照次第相继来服役，他们就这样做了将近二十年。吴芾让人用车载着他们十一个人来到官府，吴芾与他们合宴，更改他们的乡名为“循理”，改里巷名为“信义”，以此来褒扬他们以示与众不同。吴芾知绍兴府的时候。恰巧当地征收赋税繁重，并且用物抵税的折色特别厉害，吴芾以皇帝、皇后攒宫在绍兴暂厝，上奏请求免去支移折变的赋税部分。境内鉴湖长期废用，恰逢这年收成不好，境内出现大饥荒，吴芾于是命令打开常平仓的米来招募饥民，疏通挖制鉴湖。吴芾离任后，大姓为了从田中获利，又使鉴湖再一次荒废。吴芾代理刑部侍郎迁任给事中，改任吏部侍郎，他以敷文阁直学士的身份知临安府。有内侍的家僮殴伤酒家的酒保，吴芾逮捕那个家僮并加以惩治，在集市上示众，权豪都侧目畏惧。执政当局议论让吴芾出使金朝，又拜官任吏部侍郎，朝堂议论以龙大渊为副职，吴芾说：“龙大渊这个人是可以一同言行事的人吗？”这句话后来被皇上得知，于是出使金朝的事情就停了下来，没有成行。下迁担任礼部侍郎，他力求去职，于是就提举太平兴国宫。当时，吴芾与陈俊卿都以刚直被人忌恨，不久，俊卿也被罢了官，阎安中向孝宗进言说：“两人被罢官，这不是国家的福气啊。”后来起官，知太平州，他名人造船来为姑溪架桥。历阳戍守的士兵长期戍守，被打散要返回，他们扬言要奔赴太平州的郡界。吴芾召集他们厚厚的犒劳他们并加以遣散，然而却秘密地逮捕了提议作乱的士兵，把他们关进监狱，上报给皇帝知道。朝廷下诏褒谕，吴芾前后守六郡，都能够依据各地风俗采取或宽或猛的政策，官吏没有能够做坏事的，老百姓都怀念他。

5 文言文翻译

你所提供原文错了，应是：

夏，四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于肴嗀。不言战而言败何也？狄秦也。其狄之何也？………秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。”秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知！”师出，百里子与蹇叔子送其子而戎之曰：“而即死必于肴之钦岩，是文王之所避风雨也，吾将尸而焉。”子揖师而行。百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师？”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。”

翻译：

僖公三十三年夏，四月辛巳，晋国和姜戎军队在肴嗀关与秦国军队大战。为什么不说双方交战而说打败秦军呢？这是因为都认为秦国是北方蛮族，秦国又为什么被认为是北方蛮族呢？………秦伯将要袭击郑国，百里奚和蹇叔劝阻说：“出兵到千里以外的地方去袭击别国，没有不自取败亡的”秦伯说：“你们如果中寿死的话，现在坟墓上树木也有两手合围的粗细了你们懂什麽 ”。军队要出发了，百里奚和蹇叔送他们的儿子出征，并告戒说：“你们如果死，一定会死在肴山的险岩中，我将会去那里帮你收尸”於是他们哭著为儿子送别穆公很生气的说：“为什麽哭我的军队 ”百里奚和蹇叔回答说：“臣下怎麽敢哭君王的军队，我们哭的是自己的儿子

6 嫦娥奔月文言文翻译

嫦娥奔月 嫦娥 嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。

美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。

《淮南子览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度著无边的寂寞岁月。 嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨，遐想。

其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨： 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。

大意是：『云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影，银河逐渐低斜下落启明星也已下沉。 广寒宫的嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今落得独处於碧海青天而夜夜寒心。

』 嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。

有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。

他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出了狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。

正在这危急关头，后羿来到了，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一声，射瞎了河伯的一只眼睛。

河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。 经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。

婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。

有一年，天空出现了十个太阳，大地都快要着火了。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。

后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。

可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。

有一天，一位大仙给了后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃了这丸药，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。

她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。

河伯对她仍没有死心，为了得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头：为了让河伯对她死了心，为了让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞了下去。

过了一会儿，后羿醒了，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多了，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。

话犹未尽，嫦娥只觉得心中恍惚，身子突然变轻了，接着，双脚离地竟飞了起来，她边往天上飞边回头高声叫着：“后羿，我的好夫君，永别了！要珍重！” 嫦娥冉冉上升，飞进了月亮中那寂寞、冷清的广寒宫，做了月中仙女。然而，这里没有亲人，没有欢笑，只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依，只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。

自从嫦娥牺牲自己，飞上月宫后，后羿把痛苦、惆怅化作了力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故，他深深地被感动和激励着，日夜苦练着射箭的本领，终于战胜了河伯的挑战，射掉了九个危害生灵的太阳，拯救了人类。

人间有了欢乐，乡亲们过上安宁祥和的日子。 天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。

从此，嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时，天帝还规定月亮每月十五一圆，以祝愿花好月圆夜，天下有情人成眷属。

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。

这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功。

7 孔子见南子的翻译

1，子见南子

《史记》说：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"

《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。

2，孔子闲居

原文：孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵 ，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” ——《说苑》

翻译：

孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下就能够安定了。”子路说：“希望知道他是什么样的人。”孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候虽然明白事理但也愿意亲近别人。”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到士的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！”

3，树欲静而风不止

孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。

——选自《韩诗外传》

译文：

一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说： 快赶车，快赶车，前面有个贤者！ 一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说： 你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤？ 皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。其三，与朋友交往很深厚，但是都中断了。最后说， 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也 。后来他就自己寻死了。这时，孔子说： 弟子识之，足以诫矣！ 于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。

1 文言文翻译

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯。

信至国，……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”

淮阴城里一个年轻的屠夫辱骂韩信说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内在是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；不是不怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信认真的看了很久，俯卧于地爬过那人的胯下，然后趴在地上。周围的人都嘲笑韩信，认为他胆怯。

（为楚王后）韩信回到淮阴，……召唤侮辱自己让自己从胯下穿过的年轻人，让他担任楚国的中尉。韩信对文官武将说：“这个人是个壮士。从前侮辱我的时候，我为什么不杀他呢？因为杀了他也不能出名，因此忍辱，这才有今天。”

史记淮阴侯列传

2 文言文翻译

经霸上、棘门军，车驾直接驰入，毫无阻挡，将领都恭侯迎送。

到细柳军，将士身披铠甲，手持兵器，弓箭。天子的先头护卫到，不给进军营大门。

护卫说：“皇上快到了。”守门军士说：“我们将军有令，在军中只听将军号令，不听天子诏书。”

一会儿汉文帝到，也不得入内。于是汉文帝派出使者，带着手谕去见周亚夫，周亚夫才传令打开壁门。

这时壁门守卫请车驾慢走，军中不得驰驱。汉文帝吩咐车夫慢慢行走。

到了军营内，将军周亚夫带着刀剑向皇上行揖礼，说：“披上铠甲不下拜了，以军礼致意。“汉文帝很受感动，改变了原定的仪式，直起身子用手扶在车木上，表示敬意，并派人通知说：“皇上特前来慰劳，”完成仪礼而去。

出了军门，群臣感到吃惊，但皇帝说：“唉！这才是真正的将军啊！过去到霸上、棘门劳军，简直像儿戏，这些将军可以被袭击俘虏的，至于周亚夫将军，岂可被袭击的么”称赞很久。过了一个多月，汉兵到边境，匈奴兵远去关塞，汉军罢手不追。

于是汉文帝提升周亚夫为掌管京师治安的中尉。

3 文言文翻译

自己翻译的，不一定准确。

刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。

4 吕母报仇的文言文翻译

天凤元年，琅邪海曲有个叫吕母的人，儿子是县吏，犯了个小罪，县宰就把他杀了。吕母怨恨县宰，秘密地召集人手，计划为她儿子报仇。吕母家中素常有钱，有数百万的资产，于是她酿好酒，买刀剑衣服。有青年人来要酒的，都给了他们。看他们中衣冠不整的，都借给他们衣服，不问多少。几年后，钱渐渐用完了，青年人们要报答她。吕母哭着说：“我给你们厚待的原因，不是要好处。只是那县宰不人道，把我儿子冤杀了，我要报仇。你们能够同情我吗？”青年人们知道了他的意思，又平常受它的好处，都答应。当中勇敢的人自称猛虎，就聚集了几百人，和吕母到海中去，召集亡命之徒，有了几千人。吕母自称将军用兵攻破海曲。抓住县宰。小兵们都为县宰求情。吕母说："我儿子犯了小罪，不该死，你就把他杀了。杀人罪该死，又求什么情呢？”就把县宰杀了，用他的头祭儿子的墓，回到海中去了。

5 求文言文翻译

淮阴市上的一些无赖少年中，有一个想侮辱韩信，对韩信说：“你虽然身高体大，并喜欢佩带刀剑，但内心胆小得很呢！”他当众侮辱韩信说：“韩信，你要是不怕（能：禁得起、忍得住）死，就刺我；要是怕死，就从我的裤裆下爬过去。”这时，韩信用眼睛盯了那人好久，然后趴下去，从那人的裤裆下爬了过去。整个市上的人都笑他，认为他胆小。 后称能忍小辱而终成大器者为能受得起“胯下之辱”。

译文

孔融被捕，朝廷内外都很惊恐当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子孔融对前来逮捕他的差使说："希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢 "这时，儿子从容地上前说："父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗 "随即，来拘捕两个儿子的差使也到了

当初，淮阴人韩信，家境贫寒，没有好的德行，不能被推选去做官，又不会经商做买卖谋生，常常跟着别人吃闲饭，人们大都厌恶他。韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗？！”淮阴县屠户中的青年里有人侮辱韩信道：“你虽然身材高大，好佩带刀剑，内心却是胆小如鼠的。”并趁机当众羞辱他说：“韩信你要真的不怕死，就来刺我。若是怕死，就从我的胯下爬过去！”韩信于是仔细地打量了那青年一会儿，便俯下身子，从他的双腿间钻了过去，匍匐在地。满街市的人都嘲笑韩信，认为他胆小。

6 后汉书·刘玄刘盆子列传》中吕母替儿子报仇的文言文的翻译

天凤元年，琅邪海曲有个叫吕母的人，儿子是县吏，犯了个小罪，县宰就把他杀了。吕母怨恨县宰，秘密地召集人手，计划为她儿子报仇。吕母家中素常有钱，有数百万的资产，于是她酿好酒，买刀剑衣服。有青年人来要酒的，都给了他们。看他们中衣冠不整的，都借给他们衣服，不问多少。几年后，钱渐渐用完了，青年人们要报答她。吕母哭着说：“我给你们厚待的原因，不是要好处。只是那县宰不人道，把我儿子冤杀了，我要报仇。你们能够同情我吗？”青年人们知道了他的意思，又平常受它的好处，都答应。当中勇敢的人自称猛虎，就聚集了几百人，和吕母到海中去，召集亡命之徒，有了几千人。吕母自称将军用兵攻破海曲。抓住县宰。小兵们都为县宰求情。吕母说："我儿子犯了小罪，不该死，你就把他杀了。杀人罪该死，又求什么情呢？”就把县宰杀了，用他的头祭儿子的墓，回到海中去了。

希望对你有所帮助！

7 宋史 列传八十四 刘平 翻译

刘平性格正直 善骑马射箭 爱好读书 考上进士 封为无锡尉 杀死贼人五人 升迁为大理评事 知鄢陵县 到达南充 夷人寇淯井监 转运使分配刘平掌管泸州的权力 平率领当地乡勇三千人击败贼人 祠汾阴 又升任为本寺丞 回来时 路过安州 遇到贼人十多人 平射箭杀死了三个贼人 其余的贼人都害怕的逃走了 后来又凭借寇准的推荐 为殿中丞、知泸州 夷人将以前的失败作为惩戒而不敢骚扰周边地区 知邠州 明珠 磨糜族数次背叛 平遣兵杀敌数千人 元昊率大军攻击保安军 恰巧平屯扎在庆州 范雍写信召刘平前来 刘平率军与石元孙合攻土门 。

敌军游过河水列阵 郭遵及忠佐王信薄之 不能入 官军一起攻击 杀死数百人 敌人于是撤退 敌人又用盾牌摆出阵型 官军又发动进攻 夺走盾牌 杀死并俘虏以及溺水而死的敌人有数千人 刘平左耳和右颈被箭所射中 拿着辔说 我本应该撤退的 但诸将奋力抗敌 我又怎能撤退呢 德和不听从 骑马撤退到甘泉 刘平派遣军官拿剑阻挡士卒 留下了一千多人 又激战三天 贼人退还水东 刘平率余下的部队防御西南山 建起七道栅栏防御 敌人夜晚派人叩门 问 大将还在吗 士卒不回答 敌军又派人伪装成哨兵，传递劝降书给刘平 刘平将送信的敌人杀了 夜四鼓 敌人绕着军营大声呼喊 就这些残兵 不投降还能干什么呢 平旦 敌人率骑兵进攻 从山中的四个方向出击 把官军分为两半 刘平于是与元孙都被活捉 。

但延州的官民都上书陈述刘平战功 于是赐刘平朔方军节度使兼侍中 谥号壮武 翻得不好 理解一下 还有许多错误 但我都是自己一个字一个字打上去的哦 老板就可怜一下我吧。

8 梦溪笔谈 舒屈剑 翻译

钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

译文

钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

9 古文翻译

出自：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。

一市人皆笑信，以为怯。” 参考译文：韩信一天在路上走着，遇见一个小混混，他拿起一个匕首，对韩信说：“你韩信不是厉害吗？有种你拿匕首杀我，如果你不想，那么马上从我两条腿之间爬过去。”

韩信忍耐了这个耻辱，从那个人的胯下爬了过去。之后，韩信找到刘邦，把张良给他的推荐信呈上去，最后当上了大将军；而如果韩信当初杀死那个小混混，杀人偿命，韩信也不会当上大将军，更不会帮助刘邦攻打项羽，统一天下。

10 文言文翻译~~~~~~~~‘

濠州定远县有一个善于使用弓手，善于使用矛，远近的人都佩服他的才能。有一个小偷也也善于搏斗，常常蔑视官兵，只是和这个弓手（的武工）不相上下。说：“如果见到（他），一定和他决一死战。”一天，弓手因为有事到了那个村，刚好遇到小偷在市场喝酒，避不开，就拿着矛与他争斗，观看的人围得像墙一样。过了很久，都没有取胜，弓手忽然对小偷说：“尉（官名）来了，我和你都是有本事的人，你敢和我一起到尉的马前决一死战吗？”小偷说：“好啊！”弓手趁机刺他，一下将他刺死，这就是趁空隙攻击了。

又有一个人，曾与强盗争斗。他们打斗的时候，强盗事先在嘴里喊满水，突然朝他的脸上喷。那人楞了，刀刃已经刺入了他的胸口。后来又有一个壮士，又和那个盗贼相遇。（壮士）事先已经知道水的事情，盗贼又用。水才出口，矛已经洞穿（强盗的）脖子。这是已经识破了机关，（他的）战机已经丢失，杖着胜利放松防备，反而受害。

自己翻译的，个别词句不是很准确，但大概意思差不多。

　　《宋濂嗜学》原文翻译：我年纪很小时就喜欢读书。但无奈家里贫穷，实在没有办法买书来读，我便经常向有书的人家去借，然后亲手用笔抄写，计算着日子按时送还。就算天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，我也不愿放弃抄写。抄写完毕，就紧跑着把书送还，不敢超过约定还书的时间。也是如此，别人都愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。

　　《宋濂嗜学》原文注释

　余：作者宋濂自称。宋濂是明初政治家、文学家。嗜：喜爱。致：达到、实现，这里指买到。假：借。弗之怠：宾语前置，即“弗怠之”。不放松抄写的事。毕：完，结束。走：跑。以是：因此。因得：于是能够。

　　《宋濂嗜学》原文欣赏

　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。

　　启发

　对于每个人来说，求学之路都是艰难坎坷的。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能够学有所成。