假如你从下列候选人中推举一个作为母亲的形象代言人，你推举谁，说明理由

　　个人觉得相比较来说是孟母

　　首先 冰心 作为一个作家闻名 而不是教育子女而闻名 冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）享年99岁，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。现代著名诗人，翻译家，女作家，儿童文学家，诗人,崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”。深受人民的敬仰。

　　其次 岳母 虽然也可以当母亲的代言人 但他只是在儿子长大后对朝廷的尽忠上给出了帮助，也是母教的典范，岳飞母亲姚太夫人，是妇女的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子尽忠报国，被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一。“岳母刺字”成为中华民族母教的经典。陈慕华、雷洁琼、宋平、岳岐峰等党和国家***都曾为岳母墓题词。

　　最后 孟母（～前317），孟子的母亲仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话。

　　孟母教子三迁,孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的中国良母。

　　所以三个人相比较来于 还是孟母最适合

在中国的古代，品德的修养一直是被所有人都看中的，一个有才华的人必须还要有好的品质与修养才能够被大家所尊重，其实这放在我们现代也是有一定的意义。古人中最为敬重的就一定是君子了，要成为一个君子是有很高的要求的。那么古人哲学体系的基本框架，为何说谦谦君子温润如玉？其实对古人来说，玉石有着不同的意义，将君子比作玉石，代表他要做到像玉石一样干净，谦虚。

其实在古代玉石早已经成为了一种身份的象征，古代的制度大多以家族制度为主，想如果朝廷想要选择有品德有才华的人，就需要通过家族的推荐，那些大的家族中里面有很多从小就接受了非常好的教育的人才，家族的长者通过你平时在长辈朋友面前的表现来推举。这样做就会导致想要获得一个君子的称号是十分困难的，你的每时每刻都要遵序一个君子的风范。

君子的风度并不是在外人朋友面前简单的装一装就可以达到的，而是要在生活中把君子的礼仪行为都要做好，正如一块上好的玉石一样，干净透明，玉石对古人来说也同样是十分有意义的，上好的玉石是看不见一点的瑕疵的，同时它不想黄金一样令人炫目，而是安安分分做好自己。

所以说，温润如玉，玉石拿在手心中也会适应我们人体的体温，古人对玉石赋予了特别的意义，所以认为君子就应该像玉石一样，不争不躁，做好自己，干净无暇，所以在以前，很多的王公贵族也都争相佩戴玉石，这也是成为了一种风尚。但是真正做到的人确实寥寥无几，这就是我们如今倡导的，每一个人都应该拥有自己正确的价值观和人生观。

我的更加全面一些，祝你学习进步。

七年级历史上册复习提纲

一、基本知识

1 云南元谋人 是我国境内已知的最早人类，距今约一百七十万年。

2 人和动物的根本区别是 会不会制造工具。

3 距今约70—20万年的北京人生活在 北京西南周口店龙骨山的山洞里，使用打击石器，使用天然火，过着群居生活，是早期人类原始社会。

4 我国是世界上发现 远古人类遗址 最多的国家。

5 山顶洞人 距今约三万年前，在北京人活动过的地区生活，仍用打击石器，但已掌握 磨光和钻孔技术，会人工取火，靠采集、狩猎为生。他们生活的集体也进入母系氏族公社时期。

6 氏族：是由 血缘关系 结合起来的，由一个共同的祖先繁衍下来他们居住在一起，共同劳动、共同生活，没有贫富贵贱的差别的这样一种集体。

7 山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？

代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 生产活动 观念 社会组织

北京人 约70万－20万年 保留猿的某些特征 打制石器 采集、狩猎 原始人群

山顶洞人 约18000年 和现代人基本相同 开始掌握磨光和钻孔技术：骨针 采集、狩猎 懂得爱美 氏族

8 我国是世界上最早种植 水稻 和 粟 的国家。

9 生活在长江流域的河姆渡原始居民（距今约七千年）和生活在黄河流域的半坡原始居民（距今约五六千年）使用磨制石器，开始原始农耕的定居生活。河姆渡人住着 干栏式房子 便于通风防潮；半坡人 住在半地穴式 的房子里。

10 炎帝和黄帝是我国传说中黄河流域著名的部落首领， 涿鹿之战 中两部落联合起来，大败蚩尤，随后结成联盟，经过长期发展，形成了日后的 华夏族。

11 部落是指在原始社会中许多近亲的氏族共同组成部落，若干部落又组成部落联盟。

12 黄帝 被后人尊称为“人文初祖”。

13 尧舜禹时期采用“禅让”的方法推举部落联盟首领。

14 约公元前2070年，禹 建立夏朝；夏朝是我国历史上第一个王朝，从此，我国漫长的原始社会结束，奴隶社会开始，启继承父位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成 “家天下”。

15 约公元前1600年黄河下游的商部落国君——汤 战胜桀，建立商朝。

16 商王盘庚 迁都到殷，故后人又称商朝为殷朝。

17 周文王任用贤人姜尚，重视农业生产，使国力逐步强大起来。公元前1046年，文王的儿子周武王伐纣， 牧野之战 灭亡商朝建立西周，定都 镐京。

18 公元前771年，西周灭亡。公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始。

19 世界上现存最大的青铜器是商朝的司母戊鼎 。

20 举世闻名的“三星堆”文化是与商周同期的我国 成都平原 盛行和一种独特的青铜文化，著名的有青铜面具、青铜立人像、青铜神树等。

21 我国是世界上最早 发明瓷器 的国家。商朝早期就开始烧制原始青瓷。

22 东周分为春秋 和战国 两个时期。春秋时期从公元前770年—公元前476年；战国时期从公元前475年—公元前221年。

23 春秋五霸是指先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾 和越王勾践。

24 公元前7世纪后期,晋楚城濮大战,晋军大败楚军,晋文公成为中原霸主

25 战国七雄是指 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 七雄并立的局面。

26 公元前260年，秦、赵之间长平之战 后，东方六国再无力抵御强秦的进攻。

27 我国开始出现铁农具、使用牛耕去向都始于 春秋时期；

28 战国时期，秦国蜀太守李冰 在岷江修筑都江堰，使 成都平原 成为的“天府之国”。

29 甲骨文是指商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字。我国现在的汉字就是从甲骨文发展而来的。

30 我国有文字可考的年代是从 商朝 开始的。

31 我国历史上第一次有确切日期的日食记录 是公元前776年9月6日发生的日食。

32 公元前613年，鲁国天文学家留下了世界上关于 哈雷彗星 最早的有确切时期的记载。

33 一年有24个节气始于 战国时期。

34 春秋战国时期的名医扁鹊，总结了望、闻、问、切 四珍法一直被中医沿用。

35 我国古代著名的爱国诗人 屈原，他的代表作抒情长诗《离骚》被译成多国文字处理；世界和平理事会把屈原定为世界文化名人。

36 湖北随州出土了战国时期珍贵的整套编钟。

37 孔子的言论记载在《论语》一书里。

38 春秋晚期著名的思想家老子是 道家学派 的创始人，他的学说记录在《道德经》里。

39 从公元前230年到公元前221年， 秦王赢政 统一六国，建立秦朝，定都咸阳。秦朝 是我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。

40 秦长城西起 临 、东到 辽东 ，是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。

41 秦朝疆域东到东海，西到陇 西 ，北至 长城一带，南达南海，是当时世界上的大国。

42 公元前209年，陈 胜 和 吴 广 领导了大泽乡起义，秦末农民起义爆发了。陈胜、吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神鼓舞了后世千百万劳动人民反抗残暴统治的斗争。

43 公元前207年在巨鹿之战中，项羽民少胜多，大败秦军主力，为灭亡秦朝奠定了基础。随后，刘邦率兵进逼咸阳，秦朝灭亡。

44 公元前202年刘 邦经四年楚汉战争，打败项羽建立汉朝，定都长 安，是为西汉。

45 汉文帝、景帝时期推行轻徭薄赋、发展农业的政策，出现了“文景之治”的太平盛世景象。

46 春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物情况表。

时期 姓名 称谓 著作 主要思想

春秋晚期 孔子 大思想家、大教育家；儒家学派创始人 《论语》 提出“仁”的学说，主张“为政以德”。主张“因材施教”、谦虚好学、“温故而知新”

战国时期 孟子 思想家，战国时期儒家代表 提出“春秋无义战”反对一切战争；要求统治者用“仁政”治国；主张遵循时令，合理利用自然资源

战国 墨子 思想家，墨家学派创始人 主张“兼爱”、“非攻”

春秋末期 老子 思想家，道家学派创始人 《道德经》 认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化。主张以柔克刚

战国时期 庄子 思想家，战国时期道家学派代表 主张“无为而治”顺其自然

战国 韩非 思想家，战国时期法家代表人物 主张改革，提倡法治，建立君主专制的中央集权制

战国 孙武 军事家，兵家鼻祖 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”

47 董仲舒向汉武帝建议：“罢黜百家，独尊儒术”，把 儒 家 学 说 作为封建正统思想。

48 汉武帝在长安举办的太 学 是我国古代的最高学府。

49 公元25年，刘秀建立东汉，定都洛阳，刘秀就是汉光武帝，在他统治时期，社会安定，经济好转，史称“光武中兴”。

50 西汉的耕犁装有犁 壁，比欧洲早了一千多年。牛耕普遍使用二牛抬杠法；新型播种工具 耧车 也出现在西汉。

51 东汉明帝时水利专家王 景 治理黄河，使黄河在以后的八百年里没有改道。

52 我国汉代的冶铁技术处于世界先列。东汉南阳太守杜诗发明了水排，利用水力鼓风冶铁。

53 秦汉之际，匈奴杰出首领 冒顿单于 第一次统一了蒙古草原。

54 公元前119年汉武帝派大将卫 青 、霍去病 出击匈奴，经漠北一役大败匈奴。

55 东汉元帝时昭 君出塞，嫁于呼韩邪单于 ，使汉匈边境安定了较长一段时间。王昭君 和呼韩邪单于 为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。

56 公元前138年和公元前119年汉武帝派 张 骞 两次出使西域，开通了丝绸之路。

57 公元前60 年，西汉政府在西域设置 西域都护 ，总管西域事务，标志着新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。

58 丝绸之路是指中国的丝和丝织品从长安出发经 河西走廊、今 新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道，就是著名的丝绸之路。

59 公元73年东汉政府派 班 超 出使西域，班 超 经营西域30年，进一步加强了西域和内地的联系。

60 166年，大秦派使臣安敦访问东汉，这是欧洲国家同我国的第一次直接交往。

61 目前世界上已知的最早的纸是我国甘肃天水出土的 西汉早期 用麻做的纸，比欧洲早一千二百年。

62 东汉 蔡 伦 改进了造纸术。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。

63 成书于东汉时期的《九章算术》是我国现存的最早的一部古代数学专著，它系统总结了春秋战国到东汉初期的数学成就。书中的某些内容在当时具有世界先进水平。]

64 张 衡 发明和制造了历史上第一台观测地震的科学仪器——地 动 仪 ，是世界公认的最早的地震仪器。

65 东汉著名的医学家 华 佗 擅长外科手术，他制成的全身麻醉药剂“麻沸散” ，是世界医学史上的创举。

66 张 仲 景 写成的《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则，他医术高明，医德高尚，被后世尊称为“医 圣”。

67 当今世界的三在宗教是 基督教、佛教 和 伊斯兰教。

68 佛教在 西汉末年 传入我国中原地区；道教在东汉时期在我国民间兴起。

69 王 充是东汉杰出的唯物主义思想家，他写了《论衡》一书，阐明世上根本就没有鬼神存在。

70 司 马 迁 是我国古代伟大的史学家，他编写的《史记》，记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。

71 秦始皇陵兵马俑是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表，是世界艺术宝库中的璀璨明珠。

72 发生于200年的 官 渡 之 战，曹操以少胜多，打败袁绍，为曹操统一北方奠定了基础。

73 赤壁之战 发生于208年，孙刘联军用火攻的办法大败曹操，随后，三国鼎立的局面形成。

74 三国鼎立形势表

国名 建立人 建立时间 都城 经济特色 灭亡情况

魏 曹丕 220年 洛阳 兴建水利，发展农业生产 266年，为西晋取代

蜀 刘备 221年 成都 丝织业发达，蜀锦行销三国 263年被魏国灭亡

吴 孙权 222年 建业 造船业发达；曾卫温到达夷洲（今台湾） 280年西晋灭吴，三国时代结束

75 266年，司 马 炎 建立西晋，定都洛阳。316年被内迁的匈奴人灭亡，历时50年。

76 西晋时期内迁的北方少数民族主要有 匈 奴、鲜 卑、羯 、氐 、羌 等，他们同汉族长期杂居，促进了我国民族融合。

77 317年司马睿建立 东 晋 ，都城在 建 康 ；420年东晋大将刘裕自立为帝，东晋结束，南朝开始。

78 4世纪后期，氐族人 建立了前秦政权，前秦苻坚统一了黄河流域。

79 383 年东晋军队以少胜多打败前秦苻坚，赢得了 淝水之战 的胜利。

80 北魏政权是 鲜 族 建立的，439年北魏再次统一黄河流域。

81 南朝包括先后经历的 宋、齐、梁、陈 四个王朝；北朝则包括 北魏、东魏、西魏、北齐、北周 共五个王朝。

82 王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式。他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉；王羲之被后人称为“书圣”。

83 顾 恺 之 是东晋时著名的画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。

84 南朝的思想家 范 缜 撰写的《神灭论》系统地阐述了无神论思想，揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实。

85 山西大同的 云冈石窟 和河南洛阳的 龙门石窟 是北朝开凿的最著名的两大石窟。

86 魏晋南北朝的科学成就表

人物 朝代 称谓 主要著作 主要科技成就

祖冲之 南朝 著名数学家、天文学家 《缀术》 在数学、天文学、机械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圆周率精确地推算到小数点之后七位数字，较国外早近千年

贾思勰 北朝（北魏和东魏） 著名农学家 《齐民要术》 总结我国北方劳动人民生产经验，提倡改革生产技术和工具，编成我国现存第一部完整农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位

郦道元 北魏 杰出的地理学家 《水经注》 写出综合性地理学专著。以水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹

87 历代封建王朝简表第三单元统一国家的建立

朝代 建立时间 开国帝王 都城名称

秦朝 公元前221年 秦王赢政—秦始皇 咸阳

西汉 公元前202年 刘邦—汉高祖 长安

东汉 25年 刘秀—汉光武帝 洛阳

三国 魏 220年 曹丕 洛阳

蜀 221年 刘备 成都

吴 222年 孙权 建业

西晋 266年 司马炎 洛阳

东晋 317 司马睿 建康

神与仙的区别有以下几点：

1、二者存在的地域范围上的不同。

神广泛存在于世界各地；仙存在古代中国神话中。

2、成为神仙的途径不同。

神有先天的存在；仙只能通过后天的修炼而成。

3、二者存在的形式不同。

神常作为一种信仰，可以是人也可以是自然现象的拟人化，中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”三种的同时也有先天尊神与后天封神两类；先天尊神如三清，后天封神如关羽。 

仙存在的形式为有特殊能力、长生不死的人。

神与仙并非不可调和的对立存在，许多时候神作为神存在的同时也是仙人，仙也能同时作为神存在。

扩展资料

神仙也有高低贵贱之分，据说神仙在活着的时候称之为仙，在死去以后就称之为神了。从中就能体现出神与仙的不同存在了。而且他们所划分的辈分是一点儿都不能乱的。

能够称之为神仙，也是有主动和被动之分的。自己主动吃了神丹灵药，寻找一种成仙的技术导致而成，这样就是被动而成。假如自己主动修行，长期在某一个地方静生，这样就称自己是主动神仙。

人死后，给天庭和地狱做事的就称之为神。能够成为神，还是有一定的条件的。就是在活着的时候必须在阳间没有做过坏事。而且为人处事都非常优秀。最好在人间积过无数的道德。

-神仙

孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：

一、有教无类。

即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。

孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。

二、学而不厌，诲人不倦。

即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。

在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

三、全面教育。

即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。

在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语×学而》）即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。

四、因材施教。

即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。

孔子在教育他的弟子时，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。教育者不能漠视人天资禀赋的客观区别而任意行事，否则事倍功半。孔子能充分细致考虑每个学生的特点，在引导他们学习的过程中，顺其自然使之体现个性化成长。用孔子的话说，就是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语×雍也篇》）即为“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以可他谈论高深的学问。”在实际教学中，孔子便遵循这一教育理念，对每一名弟子施加不同的教育方法。

五、学思并重。

即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。

孔子在教育门下弟子时，注重启发学生善于思考，要将老师传授的知识先自己思考，形成自己的心得体会，用他自己的话说就是“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《论语×为政篇》）即“只读书而不深入思考，就会茫然无所知；只是空想而不读书，就会产生疑惑。”至此，孔子在教学中，注意让学生将“学习”与“思考”紧密结合起来，即让其获得知识，又让其有所感悟。另外，孔子还很善于运用启发式教学，正如其所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不与三隅反，则不复也。”（《论语述而篇》）即“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其它三个问题，那就不要再教他了。”孔子的启发式教学虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律。同时也说明孔子注意到知识的积累和认识由量变到质变的飞跃，须一定的火候，须恰到好处的点拨。孔子对弟子是持一种民主平等，鼓励欣赏的态度。