何为大丈夫能屈能伸？

所谓大丈夫能屈能伸,忍耐不等于懦弱,不意味放弃,而是在积蓄力量等待反击的机会。

人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个"屈"字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个"伸"字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。

动物界里面的刺猥是能伸能屈的智慧化身。它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它遇到危险的时候，则缩回脑袋，把自己滚成一个刺球，让敌人无隙可击。能伸能屈，与其说是生物界的一种智慧，不如说是他们生存的本能。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是从反复伸屈的状态之中走过来的。

生活事业在处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用“屈”的智慧，往往会收到自己意料不到的结果，相反，该屈时不屈，却去伸，必然遭到沉重打击，那时性命也难保，这样，还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？

春秋时期，越王勾践夫妇曾经被抓去做人质，给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的耻辱。但勾践忍了、屈了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。来到吴国后，他们住在山洞石屋里，夫差出去的时候，他就亲自为之牵马。有人骂他，也不还口，始终表现得很驯服。一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道这病没多久就可以痊愈了。于是勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：“大王的病再过不久就能好了。”夫差就问他为什么。勾践顺口说道：“我曾跟人学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病再过不了多久就能好了，请大王放心！”果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，然后就把勾践放回越国去了。

勾践回国以后，依然还是过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓，二是因为国力太弱，养精蓄锐，为报仇雪耻。他睡觉的时候连褥子都不铺，铺的是柴草，还在自己的房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的就是不能忘掉自己所受的一切痛苦。这样就使得吴王夫差放松了对勾践的戒心，勾践正好有时间恢复国力、厉兵秣马，终于可以一战了。两国决战，吴军残败，勾践率军灭了吴国。活捉了夫差，两年后成为霸王。正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”勾践所受之辱，所为是苦，可以说达到极点了。但他熬了过来，不仅报了仇、雪了耻，还成了当时的霸王。

某位居士的夫人悭吝不舍，对于善举的事情，从不响应，丈夫就请了一位禅师给予开导。禅师来到家中，见到女主人，即刻把手掌伸开，问曰：“我的手，经常如此，不能收缩，如何？”夫人曰：“这是畸型！”禅师又把手掌合了起来，问道：“如果每天只是紧握而伸不开，如何？”夫人曰：“这也是畸型！”禅师说：“自己不爱的东西，全都送给别人，这是畸型；自己对金钱紧握不放，一文不舍，这也是畸型！”

禅师说完以后，就离开了。居士的夫人这才明白，平时自己不为世间乐善好施，原来是一个畸型的人生。

佛教讲的是“结缘”，人给我，我给人，都是一样的重要。所谓“财法二施，等无差别。”如果我们接受别人的，自当相报；如果我们布施给人，也要感谢对方给我这个和你结缘的机会。有来有去，有去有来；收受同等，屈伸自如，这才是应有的行为。

“屈伸自如”不仅是物用之道、养生之道，也是人际往来之道。当遇到挫折的时候，要懂得怎样学会转弯、变通，所谓“穷则变，变则通。”你在人面前表示自尊时，你要抬头挺胸，以示正直；你在谦虚的时候，也要低头屈身，以表示尊敬。如果只知道昂首阔步，不会曲躬弯身，不会受人欢迎；如果只知一味的卑躬屈膝，不能自持自重，这样也是会被别人轻视的。所以，一个人当直、当屈，能够屈伸自如，这才是好的处世之道。

古今达士之为人处事、涵养识见是智慧的结晶，可以使学人受用终生，但我们也不能僵直理解、机械照搬，重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

待人处世的态度不要太轻率，否则的话将会被事物所困扰，而无法修养自己的身心，也不要太过分慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。

当一个人遇到挫折的时候，处于进退两难的时候，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对地，当一个人功成名就的时候，很容易踌躇满志，而招来自己想不到的祸患，应该退去，以为全身之道。

谦退，是保身第一法；安详，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。君子不蔽人之美，不成人之恶。君子不妄语是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。要养成敦厚正直的品格。敦厚者，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。

一个人如果拥有完名美节，就容易招致他人嫉妒和毁谤。因此，要多少分给别人些，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不要往别人身上推，自己也要承担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。

所谓大丈夫能屈能伸,忍耐不等于懦弱,不意味放弃,而是在积蓄力量等待反击的机会。判断英雄不是在开始,而是在关键时刻他起了什么作用。退却是为了更好地进攻!

大丈夫能屈能伸

西汉名将韩信在拜将前还是挺狼狈的。当他是平民百姓时，贫困潦倒，更糟的是品德又不好，没人敢推荐他去做官；又不会生产做生意，谋生的能力几乎没有。于是，只好寄人篱下混饭吃，人们都讨厌他。曾经在南昌亭长家里混饭吃，一连数月，亭长老婆可受不了，坐吃山空，赶又不好赶。便心生一计，干脆一天吃早晚两餐，吃饭时韩信就准时前往，但她却饭菜不齐备。韩信心知肚明，愤然而去。后来，有个妇女看到韩信常忍饥挨饿，便给饭他吃，数十日都如此。韩信高兴得飘飘然，激动地对她说：“受人滴水之恩，我韩信日后必以涌泉相报。”妇女大怒道：“大丈夫不能自食其力，我是看你可怜于心不忍。难道还想你报答？”骂得韩信狗血淋头，欲说无语。

以上的事确能表明韩信的窝囊，下面的事无疑是他的耻辱。

淮阴这个地方的人都瞧不起韩信。有个少年趁机故意羞辱他，便对他说：“你虽然长得又高又大，还喜欢佩剑，然而生性软弱，怕死！”众人哈哈大笑。那少年接着道：“大家看呀，韩信如果不怕死，就用剑刺我；怕死，就必须从我裤裆下钻过去！”韩信瞪了那少年，毫不犹豫从那人裤裆下钻出来。所有人笑得前俯后仰，都认定韩怕死。

丕极泰来。韩信的才能慢慢被人赏识，特别是经历萧何月下追韩信这一插曲后，才被刘邦委以重任，至此才华显露，成为一代名将。

尾声。韩信功成名就后，找到曾经那个给他饭吃的妇女，赏赐千金；而南昌亭长则赐百钱，意思而已。至于那个少年则任命为中尉，并向众将说道：“这人也是壮士。当时他侮辱我时，我为什么不杀他呢？杀他我更加臭名，所以忍住了！”韩最后被灭三族，是因为功高震主，不得不死。

韩信知恩图报，很多人能做到，但袴下之辱却非一般人所能忍受。“忍”字头上一把刀，忍得一时之怒，免却百日之忧。假如韩信当时暴怒，结局难以意料。但，他能分清轻重，能判断什么东西值得计较，能战胜自己。忍，成就韩信的英名。所谓大丈夫能屈能伸。忍耐不等于懦弱，不意味放弃，而是在积蓄力量等待反击的机会。判断英雄不是在开始，而是在关键时刻他起了什么作用。退却是为了更好地进攻！

〖解释〗能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。　〖出处〗《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”　〖示例〗　1、这就叫大丈夫～。 ——冯德英《苦菜花》第三章　2、柳青《创业史》：“那些为了事业能屈能伸，能忍能让得人，才是最坚强的人。　3[例]企鹅在上岸前,总是先扎入海中潜得越深,海水产生的浮力越大企鹅依靠这种浮力上岸　所以 能屈能伸 又指先蓄势,后迅猛发展　4尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕,脚生在头部和尾部行动时要将长在尾部的脚，移到了齐近头部的脚，在头部的脚，再向前移去，如此反复。所以它前行,就是不断弯成弓形再放直。　5、韩信受胯下之辱，日后做成将军，更是说明了大丈夫只有能屈能伸，才能做成大事。　6、越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆，亦是能屈能伸。

人可以有傲骨，但不可以有傲气。藐视一切，不如低头，不正视艰难险阻的存在，无疑会犯“飞蛾扑火”的毛病，像飞蛾一样自取灭亡。

所谓“伸手不打笑脸人”，真正的强不是用刚，而是用柔。要想进入一扇门，就须低头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就得弯腰做好攀登的准备。行事能低头，事情会更顺畅，就更能快速地达到目的。

古今中外能够名留史册，能够为人们所知，能够在当时社会上占有一席之地的，往往都是那些能屈能伸、以屈求伸的人。能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头并不是永久的低头，而是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。有进有退，能屈能伸，这是成功所必需的。那种一往无前、有进无退的人仅仅是村夫莽汉，表面上英勇，实则是成事不足、败事有余。因此，人生在世该伸则伸，该屈则屈，这才能称为一个大智之人，才是一个有着成功资本的人。

我国古代军事家孙膑就是一个能屈能伸的成功者。

孙膑年轻时与魏人庞涓一起拜鬼谷子为师学习兵法，庞涓是一个非常自私且善妒的人。而孙膑则为人淳朴厚道、谦虚谨慎，加上学习勤奋刻苦，颇得鬼谷子的器重。后来，鬼谷子就把孙子留下的《孙子兵法》13篇传给了孙膑。

谁知，此事竟被善妒且小心眼的同门之友庞涓所知，庞涓岂能容忍孙膑比他强。但他非常善于伪装自己，还与孙膑结为兄弟，后来，他便到魏国谋职。在受到重用后，庞涓并没有实现当初邀请孙膑下山的诺言。后来，孙膑的才能传到了魏惠王那里，惠王便让庞涓写信邀请孙膑，庞涓只得依命行事。

孙膑接到信后，感念庞滑荐举之情，随即打点行装奔赴魏国。庞滑见到孙膑后，假意欢迎，并盛情款待。然而不久，庞涓便伪造书信，设计陷害孙膑。在魏惠王面前诋毁孙膑，说其私通齐国。惠王一气之下，要处死孙膑。庞涓为了骗取孙膑所学的兵法，又假惺惺地以同学之谊向魏王求情，把死刑变成了膑刑。孙膑被极其残忍地挖去了双膝盖骨，又用针刺面，然后以墨涂之，使他几乎成了一个活死人。

孙膑恍然大悟，终于看清了庞涓的真面目，真是追悔莫及。如今被庞涓控制着，膝盖已去，两腿无力行走，好不凄惨。但孙膑并非是一个文弱书生，他的意志令人佩服，他利用对庞涓的仇恨，激励自己活下去。他一方面与庞涓巧妙周旋，一方面努力寻找时机，尽早摆脱庞涓的监视，等待有朝一日驰骋纵横，报仇雪耻。他开始装疯，一会儿大哭，一会儿大笑，一会儿又做出各种傻相：不是唾沫横流，就是张目乱叫不绝。有人发现了孙膑的异常，惊恐万状，急忙将此事告知庞涓。庞涓亲自察看，只见孙膑痰涎满面，时而伏地哈哈大笑，时而又嚎啕大哭起来。但这哪能骗过生性狡猾如狐狸的庞涓呢？因此，当庞涓命令手下将孙膑拖入猪圈时，孙膑即披发露面，倒身卧于粪秽之中。庞涓仍半信半疑，但看管没有从前那样严了。为了掩人耳目，孙膑整日疯言谬语，时哭时笑，目间混迹于市井之中，夜间仍归猪圈之内。时目一多，庞涓最终也相信他是真的疯了。

后来，齐威王派辩士淳于髡到魏国去拜访魏惠王。孙膑乘人不备，秘见齐使，以刑徒的身份，慷慨陈词，打动了齐使。于是，淳于髡偷偷将孙膑带离魏国，回到了齐国临淄，他才得以施展自己的才华，杀了庞涓，为自己报了仇。

身处困境之中，为了保全性命，孙膑不得不装疯卖傻来麻痹庞涓，最后才找机会逃出魏国。孙膑的故事告诉我们：为了自己的最终目的，在强者面前，必须低头，能屈能伸。

汉代名将韩信，未成名前，有次走在路上，一个地痞看他不顺眼，就想找他的麻烦，说：“你看起来挺神气，还有佩剑，不过，你也只是中看不中用。有气魄的话，你就来杀我；不敢，就从我胯下爬过去。”韩信知道他是在故意找碴，为了不惹是生非，实现自己的理想与抱负，韩信忍了一时之气，从地痞胯下爬了过去。正是这种人在屋檐下的低姿态，才使他成为汉朝的开国功臣。

由此而知，人生要历经干门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或是伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不但被拒之门外，而且还会被撞得头破血流。只有在该低头时学会低头，才能巧妙地穿过人生的荆棘。这是人生进步的一种策略和智慧，也是入立身处世不可缺少的风度和修养。

隋朝末年，朝政腐败，天下大乱。李渊被任命为山西、河东抚慰大使，奉命讨伐群盗。凭李渊的实力，一般的盗寇都不在话下，唯有北方的突厥，经常使李渊吃败仗。突厥自恃有铁骑，民众又善骑射，使李渊大伤脑筋。突厥兵仗着自己的优势分外嚣张，根本不把李渊放在眼里，李渊对突厥恨之入骨，视之为不共戴天之敌。

后来，李渊任太原留守。突厥依旧紧追不舍，数万兵马多次冲击太原城池，李渊派遣部将王康达率干余人出战，几乎全军覆灭。最后，巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更让李渊想不到的是，盗寇刘武周，突然进据归李渊专管的汾阳宫（隋炀帝的离宫之一），掠取宫中妇女，献给突厥，突厥还封刘武周为定杨可汗。此外，在突厥的支持和庇护下，起兵闹事者甚众，内忧外患让李渊分身乏术。不仅如此，他自身更是随时都有可能被隋炀帝找借口杀掉。

在这种处境之下，人人都认为李渊肯定对突厥恨之入骨，会与之决一死战。但是，李渊却“众人皆醉我独醒”，做出了一个令所有人吃惊的决定：向突厥称臣，并以“美女财宝”相赠。

在局外人看来，李渊的做法实在是太离谱了。但他有自己的’盘算，屈节让步虽然表面上是种屈辱，但他认为：男子汉大丈夫为成大事，不可意气用事，能屈能伸才是最明智的。因为根据天下大势，李渊已断然决定要起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西人关中，太原又是李渊万万不可丢失的根据地。所以，必须想方设法保住太原，才能顺利西进。当时，李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部屯兵太原，应付突厥的随时出没，以及追剿有突厥撑腰的四周盗寇，也是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法只有求和，让突厥“坐受宝货”。因此李渊不惜俯首称臣、忍辱求和。李渊与突厥约定，共定京师，土地归他所有，美女玉帛尽数献给可汗。

俗话说得好：退一步海阔天空。目光短浅、惟利是图的始毕可汗果然与李渊修好。由于李渊甘居臣下，还得到了突厥的不少资助。可汗送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹。此举为他拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础。而且汉人素瞑突厥兵英勇善战，此时李家军中加入突厥骑兵，自然是平空增加了声势，为他建立大唐创造了有利条件。

李渊为了达到自己的最终目的，在关键时刻低头向突厥称臣，才使他在建立大唐王朝的过程中少走了很多弯路。李渊能屈能伸的精神实在值得后入学习。

人都有软弱的一面，当自己的力量不足以使对方慑服时，就应该适时低头，然后再争取胜利。社会虽是不断变化的，但也不可能让社会来适应你，只有你去适应社会，如果你不能面对社会现实，总是生活在对社会的不满意中，那么你就会被社会淘汰。这样对自己、对家人都是不利的，所谓“虎落平阳遭犬欺，龙游浅水受虾戏”的道理也就在于此。

改掉匹夫之勇，不逞飞蛾之能，学会适当的低头，或者你就能过此难关，承受挫折，一路向成功逼近。苏东坡在《留侯论》中有这样一段话：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”说的就是这个意思。

俗语云：“人之不如意十之八九”、“大丈夫能屈能伸”。“能屈”就是在客观形势对己不利的时候，能够低头隐忍，而不是一味地逞匹夫之勇；“能伸”则是在外在环境对己有利的时候，能够及时利用时势促成自己的成功。

能屈能伸是人的一种美德，更是人们处世的一种原则。现实生活中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸难上难。只要明白，暂时的屈是为了更好地伸展，暂肘的低头是为了更高地抬头，那么你离成功就不远了。